pogány helyek. A szlávok pogány templomai

A vallási épületek évezredek óta léteznek, és más civilizációk és kultúrák létezésének bizonyítékai. Ezek az épületek még mindig lenyűgözőek szépségükkel és nagyszerűségükkel. Ebben az áttekintésben bolygónk 10 legősibb templomáról fogunk beszélni.

1. Knósszosi palota

Görögország
A Herakliontól délkeletre épült Knósszosz több ezer éve lakott, a Kr.e. hetedik évezredtől kezdve. A Kr.e. 1375-ben történt elpusztítása után elhagyták. A Knósszoszi Nagy Palota Kr.e. 1700 és 1400 között épült, az első, ie 1900 körül épült palota helyén. Ennek a helyszínnek a funkciója nem teljesen ismert, bár kiderül, hogy közigazgatási központként vagy vallási központként (vagy esetleg mindkettőként) használták.

A görög mitológia szerint a palotát Minosz király parancsára Daedalus építész tervezte, aki aztán bebörtönözte a híres építészt, hogy ne fedje fel senkinek a palota tervét. A palotát a mitológiai labirintushoz is kapcsolták, amely a Minotaurusz otthona volt. A palotát a bronzkor végén (Kr. e. 1380-1100) elhagyták számos katasztrófa, köztük földrengések és tűzvész miatt. Ez egyben a világ egyik legrégebbi épülete.

2. Göbekli Tepe

pulyka
A délkelet-törökországi dombtetőn található Göbekli Tepe a világ legrégebbi temploma. 10-8 évezredre nyúlik vissza, i.e. A templom már 12 000 éves. Az ásatásokat 1995-ben Klaus Schmidt professzor kezdte, aki a helyet szentélynek tekinti. A régészek úgy vélik, hogy ez egy istentiszteleti, rituális vagy vallási célú hely volt.

A Göbekli Tepe oszlopain faragott domborművek kerültek elő, elsősorban oroszlánok, rókák, vaddisznók, kígyók, darvak és vadkacsák képei. A templom építése megelőzte a fazekasság, az írás megjelenését, valamint a kerék és az állattenyésztés feltalálását. A feltárás helyén háziasított növényeknek vagy állatoknak nyomát nem találták.

3. Amad temploma

Egyiptom
Az Amad templom Núbia legrégebbi temploma. A tizennyolcadik dinasztia idejéből származik, és először III. Thutmose építette, aki Amun Rának és Re-Horakhtinak szentelte a templomot. II. Amenhotep folytatta Amad templomának díszítését, utódja, IV. Thutmosz pedig tetőt épített az udvarra. Később Ehnaton, aki megpróbálta felhagyni a politeizmussal és bevezetni az Aton kultuszát, betiltotta Amun imádatát a templomban, de I. Seti a 19. dinasztia idején mindent a normális kerékvágásba állított vissza.Amad templomában két fontos feliratot találtak. Az első Amenhotep II-é, és uralkodásának harmadik évében készült. Leírja a fáraó könyörtelenségét az ázsiai csaták során, ahol személyesen végezte ki a Takhi régió hét főnökét. A második szöveg a Merneptah uralkodása alatt történt líbiai inváziós kísérletben elszenvedett vereséget említi. A templom számos gyönyörű tárgyat megőrzött, köztük élénk színű domborműveket.

4. Ggantija templomai

Málta
Régebbiek, mint Stonehenge és Egyiptom nagy piramisai. Ez a két Ggantija templom a Málta partjainál található Gozo szigetén, amelyek felkerültek az UNESCO világörökségi listájára. i.e. 3600 közötti templomok és ie 3000-ben a Nagy Földanya tiszteletére szentelték. A bennük talált bizonyítékok arra is utalnak, hogy valamikor jósda volt bennük.

A Jgantija név a "jangt" szóból származik, amely a máltai óriások szóból származik, mivel a helyi néphit szerint ezeket az épületeket óriások építették, akik istentiszteletre használták őket. Ma nagyon keveset tudunk az ezen a helyen lezajlott vallási szertartásokról, de a tudósok úgy vélik, hogy itt végeztek állatáldozatokat és „folyékony áldozatokat”, amelyeket speciális lyukakba öntöttek. Lehetséges, hogy Ggantija termékenységi kultusz helyszíne volt.

5. Hajar-Kim és Mnajdra

Málta
Ez a két templom i.e. 3600 között épült. és ie 3200 Málta szigetének déli szélén. A két megalitikus templomegyüttes távolsága körülbelül 500 méter. 1992-ben az UNESCO objektumként ismerte el ezeket a szerkezeteket Világörökség UNESCO.

Feltételezik, hogy a templomokat csillagászati ​​megfigyelésekre vagy naptárként használták. Nem találtak írásos feljegyzéseket, amelyek ezeknek az építményeknek a rendeltetéséről szólnának, de állatcsontok maradványait találták itt, valamint áldozati kovakő késeket és lyukakat, amelyeken keresztül köteleken eresztettek le valamit (valószínűleg áldozatok). A templomokat nem használták sírnak, mert nem találtak bennük emberi maradványokat. Feltételezik, hogy ezeket az 5500 éves építményeket vallási célokra használták.

6. I. Seti temploma

Egyiptom
A templom Abydosban található, a Nílus folyó partján. 1279-ben épült, I. Széti fáraó uralkodásának vége körül. A feltételezések szerint fia, II. Ramszesz fejezte be az Ozirisznek szentelt templom építését, amelynek hét szentélye van, mindegyik más egyiptomi istenségnek (Hórusz, Ízisz, Ozirisz, Amon Ra, Ra-Gorakhti és Ptah). A templomban a legfigyelemreméltóbb az Abydos királyainak a falra vésett listája (az ókori Egyiptom 76 uralkodójának nevét tartalmazza).

7. Hypogeum

Málta
A Máltán található templomot véletlenül fedezték fel 1902-ben. Teljesen a föld alatt található, és a feltételezések szerint eredetileg egy szentély volt. Ebben a régészek több mint 7000 ember maradványaira bukkantak, valamint számos tárgyra, például amulettekre, gyöngyökre, kerámiákra, kő- és agyagfejekre, ember- és állatfaragványokra.

A legfigyelemreméltóbb felfedezés az "Alvó Hölgy" nevű agyagfigura, amelyről a tudósok úgy vélik, hogy az anyaistennőt szimbolizálja. Úgy gondolják, hogy a helyet először már ie 4000-ben használták. és Kr.e. 2500-ban elhagyták. Ma az UNESCO Világörökség része. Ráadásul naponta csak néhány ember látogathatja meg, és néhány héttel korábban be kell jelentkezni a sorba.

8. Hatsepszut temploma

Egyiptom
Hatsepszut halotti temploma Deir el-Bahriban a Nílus nyugati partján található. Hatsepszut női fáraó, Senmut államférfi és építész tervezte. A templom felépítése összesen 15 évbe telt Hatsepszut uralkodásának 7. és 22. éve között (aki Kr.e. 1479-től uralkodott Kr.e. 1458-ban bekövetkezett haláláig). A templomot Hatsepszut eredményeinek emlékére építették, és halotti templomként szolgált számára, valamint Amun Ra isten szentélyeként.

9. Luxor templom

Egyiptom
A Nílus keleti partján található Luxor templom az egyik legrégebbi egyiptomi templom. Bár ma turistalátványosság, a templomot eredetileg három egyiptomi istennek szentelték: Amunnak, Mutnak és Khonsunak. A templomot az ókori Egyiptom egyik legfontosabb vallási ünnepének, az Opetnek is otthont adták. A templom Kr.e. 1400-ban épült. III. Amenhotep (Kr. e. 1390-52), majd Tutanhamon (Kr. e. 1336-1327) és Horemheb (Kr. e. 1323-1295) fejezte be.

10 Stonehenge

Anglia
Az angliai Wiltshire-ben található Stonehenge a világ egyik leghíresebb és legrégebbi megalitikus építménye. Feltételezések szerint ie 3000 és 2000 között épült. A Stonehenge egy függőlegesen álló kövekből álló gyűrűből áll, amelyek mindegyike körülbelül 4 méter, 2-3,5 méter széles és 25 tonna súlyú.

Nem tudni, melyik civilizáció készítette ezt az építményt, mivel írásos emlékek nem maradtak utána. Ezenkívül az emberek nem tudják, hogy pontosan milyen célból építették Stonehenge-et. Széles körben elterjedt az a vélemény, hogy az emlékművet temetkezési helyként, szertartási komplexumként vagy halottak templomaként használták.

Nézd nem kevésbé csodálatos ma és. A tudósok számára még mindig rengeteg megfejtetlen rejtély van.

Már több mint tíz éve divatba jött Oroszországban a „hatalmi hely” fogalma, amelyet a média, a televízió, az ezoterikusok és a laikusok aktívan használnak. Ugyanakkor számos történész komolyan hiszi, hogy a híres hét domb, amelyen a legenda szerint Moszkva áll, egyáltalán nem hét domb, hanem hét ősi szent központ.

Helyükön az ókorban a szlávok először természeti vagy pogány isteneket, majd ortodox szenteket imádtak, és már a szovjet időkben is az ateisták államának vallási épületei álltak ott.

Andrey SINELNIKOV, az ismert író, etnográfus és a világ titkos társaságainak szakértője beleegyezett, hogy elmondja a "Találós kérdések és titkok" című kiadványnak, hogy valójában hol található Moszkva hét szellemi csúcsa.

Andrej, melyek voltak őseink szent helyei?

Abban a korszakban, amikor őseink imádták ősi isteneiket, az ilyen helyeket templomoknak nevezték. Központjukban égett a znich - egy rituális tűz, amely körül egy birtokháborítást és egy gödröt helyeztek el. Kincstár - ez az a hely, ahol követelték isteneiktől a törzs számára szükséges áldásokat, és a mélység - ahová besétáltak ünnepek emberek.

Tényleg voltak Moszkvában ilyen pogány templomok? Ez is egy viszonylag fiatal város.

A régészek szerint Moszkva szó szerint telített volt ősi pogány templomokkal. Ráadásul szinte a bajok idejéig és a Romanov-dinasztia hatalomra jutásáig léteztek. Alekszej Mihajlovics cár például 1649-ben írt Szujszkij kormányzónak, panaszkodva a december 22-i hatalmas pogány ünnepekre, hogy az ünneplők Koljadát, Usent és az „ekét” dicsérték, mindenhol búbok játszanak. A szórakozás által érintett területek között megjelölte: a Kreml, Kína, Fehér és Zemljanoj városokat, vagyis Moszkva szinte teljes területét azokban az években.

A hagyomány ilyen életerejét az magyarázta, hogy Moszkvát olyan helyen alapították, ahol a szokásosnál több szentély volt, egyetlen, mintegy 8 négyzetkilométeres szakrális komplexum volt, amely a város képére épült. a világ forgásának törvényei.

De mi köze ehhez a legendás hét dombnak?

Mindenki tudja, hogy Moszkva hét dombon áll. Azonban nincs egyedül. Róma, Bizánc (Konstantinápoly, Tsargrad) is hét dombon áll. Számos ország történészei keresik kitartóan ezeket a legendás dombokat, dombokat, vagy legalábbis valami hasonlót, de hiába. Ezért megjelent a hét spirituális, nem pedig a fizikai magasság elmélete. Valóban, Róma szent városának, amelyet eredetileg Rum néven írtak, ROMOV szent templomának ősi nevéből, szent helyen kellett állnia. Tsar-grad, mint tudod, a második Róma, Moszkva pedig a harmadik. Ezeknek a szellemi csúcsoknak a neve a különböző népeknél eltérő, de a legvalószínűbb, hogy az istenek nevei fejezik ki őket.

Milyen isteneket imádtak a szlávok az ókori Moszkvában?

Hét istenség pontosan ismert: Rod, Veles, Kupala, Yarilo, Makosh, Perun és Troyan. A rodoverie könyveket tanulmányozva kollégáimmal együtt felfedeztem egy érdekes listát az ókori moszkvai templomokról, amelyeket a régi szláv isteneknek szenteltek. Közvetett bizonyítékként kezelve a gyakorlatban próbáltuk bizonyítani vagy cáfolni az abban elhangzottakat.

És mit kaptál? - Valami egybeesett, valami nem, de kitaláltuk a templomok helyét! A helyzet az, hogy a hatalom helyei, amikor bármilyen hiedelmet és vallást megváltoztatnak, szükségszerűen egy új kultusz jelépítésében vesznek részt, gyakran megőrizve külső jelekés még az előfutár megváltozott neve is. A legkeresettebb és legtiszteltebb spirituális csúcs természetesen a katonai dicsőség volt. A háború istenei a következők voltak: a görögök - Ares, a rómaiak - Mars, a skandinávok - Thor, a szlávok - Perun. Moszkvában is van a katonai szellem csúcsa, a harcosok „dombja”.

És hol van?

A harcosok istenének templomának alakja abban az időben nyolcszögre emlékeztetett, amely Perun "tűzoltó", "kolo" - nyolcágú csillag - szimbólumát tükrözte. A sarkalatos pontokra orientálva a belső teret kilenc szentélyre osztotta, amelyekben a fényisteneket imádták. A kilencedik körül nyolc szentély helyezkedett el, amelyeket a harcos legmagasabb szellemének - Perun istennek - szenteltek. Ennek a templomnak az oltára a város központjában, az Alatyr-kövön volt, a Vörös téren, a Vasziljev (Velesov) leszármazásánál. Ez a hatalmas gleccserkő szolgált később a Szentháromság-templom alapjául, amely ezen a helyen állt. Ezután az eszközrendszer és kinézet a peruni templomokat Postnik és Barma használta a kilenckupolás kegytemplom építésekor Istennek szent anyja hogy a Szent Bazil-székesegyháznak is nevezett Várárkon. Ez az első szent domb - Perun dombja.

Kinek a temploma volt a második legfontosabb Perun után?

A második Oroszországban tisztelt spirituális érték az volt, amit „sorsnak” vagy „részesedésnek” nevezünk. Mint ismeretes, a sors szálait isteni pörgetések sodorják: a görögöknél - moira, a rómaiaknál - parkok, a vikingeknél - nornok, a szlávoknál a fő pörgés a Makosh. A Makoshi-hegy sorsuk urainak temploma, amelyet „szent párnak” is nevezhetnénk. Egy szent házaspár általában két templomból áll: férfi és női templomból, amelyek a folyó ellentétes partjain találhatók. Ha a folyó kanyarodik, akkor magas „ölelő” part és „ölelő” vízi rét alakul ki.

A Borovitsky-hegy és a Zamoskvorechye tökéletesen megfelel a pár meghatározásának. A dombon volt egy férfi templom, Yarile - a Nap istene, az élet istene. A folyón túl pedig egy női istenség – Mokosh-sors – tiszteletének helye kellett volna. A Mokosh templom helyének megtalálásához meg kell érteni, hogy az új kereszténységben ki váltotta fel kultuszát. Paraskeva péntek van! A Pyatnitskaya utca neve a női istenségre utal, akit időtlen idők óta imádtak itt. Valóban, az utcán állt a Paraskeva-templom

Péntek, melynek feltételes státusza a „búcsú”. És a néprajzi bizonyítékok szerint Makosh istentiszteleti helyeit „megbocsátásnak” nevezték. Ott állt, ahol most a Novokuznetskaya metróállomás előcsarnoka van.

Tehát Yarile temploma szemben volt, a Borovitsky-dombon. Miért volt felelős ez az istenség?

Akárcsak Ra Egyiptomban és Apollo Görögországban, Yarilo volt felelős a szlávok életéért. A legenda szerint a szentély helyén a Boron Keresztelő János fatemplomot alapítottak. A krónikás azt állította, hogy ez a templom volt "az első templom Moszkvában". A keresztény templom építése keveset változott, mert még a közelben volt a Veles-kő, amelyhez ünnepnapokon özönlöttek a moszkoviták.

1509-ben Huar szent vértanú kápolnája épült ebben a templomban. A moszkoviták a régimódi Yarnak, azaz Yarilának hívták. Ám 1846. október 2-án Nyikolaj Pavlovics császár a Kremlben tartózkodva megjegyezte, hogy a Szent Háború-templom rontja a kilátást a Kreml-palota ablakaiból. Amikor A. N. Muravjov nemes a templom püspökéhez fordult a templom megőrzését kérve, nagyon értelmesen válaszolt: „Bocsásson meg, hogy más szentélyek ikonjait imádom, és nem Sötét Vaszilij szétszórt köveit.” Meg kell jegyezni, hogy Filaret metropolita Veles kövét Sötét Vaszilij kövének nevezte. Uara templomát lebontották, Veles kövét pedig egy éjszaka alatt eltávolították. Nyilvánvaló, hogy Yarile temploma Boron volt, vagyis a Kremlben, a Borovitsky-dombon.

De mit jelent az akarat nélküli élet és sors, amelyet Oroszországban különösen tisztelnek? Melyik isten volt a felelős érte?

Igen, az akarat, a szabadság és a hatalom istenségét különösen tisztelte északi népek. A kelták és vikingek közül ez Freya vagy Frida. A szláv-baltoknak van Veles. Történt ugyanis, hogy Veles templomának helye bizonyult a legpontosabban ismertnek, és meglepő módon a régészeti ásatások is megerősítették. Ez a híres Vörös-hegy, vagy ahogy az ókorban is nevezték, Bolvanova Gora. Figyelemre méltó, hogy az ezen a helyen található Verkhneradishchevskaya utca régi neve Bolvanovka.

Ezzel a szóval a keresztények pogány bálványokat neveztek a templomban, így egy ilyen helynév jelenléte pogány kultusz létezésére utaló ténynek tekinthető ezeken a helyeken. Általában azon a helyen, ahol a templom található, szent máglyák égtek - chigasy. Következésképpen a templom pontos helye a templom helyén épült templom vagy kolostor, amelynek nevében a „chigas” szó szerepel.

És az biztos, hogy a Kotelnicheskaya rakparton lévő ház udvarán egykor a Spaso-Chigasov kolostor állt. Az évkönyvekben először 1483-ban említik kőként. Mellette állt a Kellemes Nikita-templom, amelyről az évkönyvek 1533-ban ezt írják: „... nagy, rettenetes felhő szállt fel... és a Yauza mögött Nikita szent vértanú templománál áttört a falon. ...” Amikor 1997-ben ásatásokat végeztek a Nikita-templom helyén, több agyagfigurát találtak egy farkason lovagló lovasról és egy emberről farkasfejjel és tamburával a kezében.

A figuráknak nincs analógjuk, a régészek a 14. századra datálják őket, vagyis arra az időre, amikor a Vörös-hegyet még csak elkezdték benépesíteni a városiak. Ezekből a leletekből egyértelműen kiderül, hogy kinek a temploma volt ezen a helyen, mert a farkas Beles isten totemállata. Nem csoda, hogy a "hatalom" és az "akarat" szavak fonetikailag egybeesnek a "farkas" szóval. Igaz, egyes kutatók összefüggésbe hozzák a Belest egy ökörrel, de ez hibás összehasonlítás, mivel számos annalisztikus szláv-balti forrásban Belest teljesen pontosan egy farkassal értelmezik.

De mi a helyzet az összes szláv isten atyjával - Roddal?

Természetesen Moszkvában is létezett a temploma. Rod egy közönséges szláv isten, minden élőlény és dolog teremtője. A rúd az ősök tisztelete, felhívás egy másik világhoz, Navihoz. A régi Moszkvában van egy érdekes hely, amely a mai napig megőrizte eredetiségét. A Kremltől nyugatra volt a Chertolye kerület, amely magában foglalta a Csertolszkij utcákat, a Chertoryy-patakot, a Volkhonka-t, a Vlasyeva Slobodát és két Vlaszjevszkij sávot. Sivtsev Vrazhek szintén Chertolhoz tartozott. Brazhki a moszkvai dialektusban szakadékok; ebben az esetben a szakadék-Chertoryya patakról van szó. Mivel Sivtsev Vrazhek és Csertolja többi fent felsorolt ​​neve az eredeti elemekhez, az összes isten egységéhez nyúlik vissza, akkor ez Rod. tisztelik a környéken. Sőt, Csertolja utcáinak nevei egyáltalán nem az „ördögtől” származnak, ahogy gondolnánk, hanem a Nav-t és Yav-ot elválasztó „vonalból”.

A Nav az ősök, az ősök, a család hagyományait őrzők világa, a Yav pedig az élők világa. Valószínűleg a templom a szakadék alján volt, amely mentén a Chertoriy-patak folyt. Valószínűleg azon a helyen, ahol most Sivtsev Vrazhek metszi a Bolsoj és a Maly Vlasevsky sávokat. Korábban volt egy traktus Kecske Boloto. Ennek a névnek is pogány gyökerei vannak, mert a kecske a föld szülõ erejének szimbóluma és megtestesülése volt. Ez a Szmolenszkaja tér - Hol volt a Moszkvában különösen szeretett Kupala temploma?

A Kupala mindig vízzel, tűzzel és gyógynövényekkel kapcsolatos rituálék. Ugyanakkor a Kupala rítusok fő részét éjszaka tartják. Kupalában a legtöbb rövid éjszaka egy év alatt Navi lakói életre kelnek. Eltűnik a határ a szellemek és az emberek között. Boszorkányok és varázslók, vérfarkasok, sellők, varázslók, brownie-k, sellők, goblinok jönnek a világunkba. Kupala ünnepén a közhiedelem szerint a víz "barátkozhat" a tűzzel, egyesülésüket természetes erőnek tekintik.

Egy ilyen kapcsolat jelképe a folyók partján lévő máglyák, amelyeket Kupala éjszakáján gyújtottak meg. De számos etnográfiai tanulmány azt állítja, hogy a Kupala egy másik ősi isten - Madder - későbbi neve. Marena képe a halálhoz kapcsolódik, innen ered a szezonális mezőgazdasági rítusok – a természet haldoklásának és feltámadásának tiszteletére. Ennek az istenségnek analógja az egyiptomiak körében Sekhmet, a skandinávok körében pedig Hel. Tehát Chertolya egy másik pontja Marena templomának szerepét követheti - az a hely, ahol a Chertoryya patak a Moszkva folyóba ömlik. Úgymond a Navi szakadék másik vége Sivtseva Vrazhka.

Nagyon figyelemre méltó ennek az elátkozottnak nevezett helynek a sorsa – arról ismert, hogy időtlen idők óta épültek itt templomok, de mindenkinek rövid és szomorú sorsa volt. Két, az ókorban kihalt kolostor, a felrobbantott első Megváltó Krisztus-székesegyház, a szovjetek palotája, amely az ártéri vizeken „lebegett”, a „Moszkva” uszoda – úgy tűnt, ezeket a tárgyakat mind eldobták a „ rossz hely”, próbáltak szabadok maradni... Tehát a jelenlegi Kropotkinskaya tér helyén volt a Kupala - Madder, a varázsszellem temploma.

Ki volt a hetedik a szlávok ősi isteneinek panteonjában?

Ez a Trojan, a Triglav vagy a Tribog. Gerbord történész szerint ez az istenség három világ felett uralkodik - az ég, a föld és az alvilág. Troyan, Triglav - a szlávok mitológiájában háromfejű istenség, amely a világon mindennek a hármasságát szimbolizálja. Nappal - éjszaka - nappal. Tél - nyár - év. Nap - Hold - égbolt. Férfi - nő - család. Nav - Yav - Rule.

A trójai ünnep nem kötődik szigorúan a naptár dátumához, és egybeesik a virágok megjelenésével a tölgyen, és ez május 22-e körül történik. A tölgy Trója szent fája, templomai helyén tölgyliget kötelező. Volt egy ilyen hely Moszkvában. Ez Zaryadye, az a hely, ahol nemrégiben a Rossiya Hotel volt.

Interjút készített Dmitrij SZOKOLOV

"Rejtélyek és rejtélyek" 2013. május

Őseink nagyon jól tudták és tudatában van a hatalmi helyek keresésének (meghatározásának) technológiái. És mik ezek a „Hatalmi helyek”? Azok, akik legalább „szürke” geológiával rendelkeznek, megértik, hogy az ún. "Grid of E. Hartman", i.е. Midgard-Earth geoanomális és geopatikus területeinek meghatározásáról. Őseink templomokat, szentélyeket, szent ligeteket és tölgyerdőket telepítettek a hatalom helyein (a geoanomális területeken). A keresztények Oroszországba érkezésükkor nem hosszú ideig kezdtek „gondoskodni” a „bölcs keresési technológiáról” éppen ezeknek a Hatalmi Helyeknek... Megvoltak a saját „technológiáik” a templomaik (egyházaik) építéséhez szükséges helyek megtalálására, nevezetesen:

„A Barlangok Theodosius tanítványa, Ézsaiás csodatevő, aki a kereszténységet ültette el Rosztov és Suzdal földjén, tönkretette és felgyújtotta a „bálványokat és templomokat”; Hilarion metropolita a keresztény színt nyerő Kijevet méltatva megjegyezte, hogy a templomok helyett ma templomok emelkednek, a bálványok helyett pedig ikonok pompáznak.

(internetes blogokból).

„A bálványok sötétsége kezdett eltávolodni tőlünk... Már nem szotoni templomokat építünk, hanem Krisztus templomait építjük... a templomokat lerombolják és a templomokat ellátják, a bálványokat összetörik és a templom ikonjait a szentek”

(Hilarion fővárosi
„Prédikáció a törvényről és a kegyelemről” 1043)

„A bálványtemplom jelenléte nem csupán valamiféle építmény felépítése, nem csupán a kicsapongás háza, hanem a lelki kicsapongás helye is.”

(Nyílt levélből
Ukrán Egyházközi Tanács,
2005)

„(1) Ezek azok a rendeletek és törvények, amelyeket gondosan be kell tartani azon a földön, amelyet az Úr adott, Az atyák Istene a tiéd, hogy birtokold mindaddig, amíg ezen a földön élsz. (2) Pusztíts el teljesen minden olyan helyet, ahol az általad elűzött népek isteneiket szolgálták, magas hegyeken és dombokon, és minden zöldellő fa alatt. (3) És rombold le oltáraikat, törd össze oszlopaikat, és égesd el őket tűzzel az Aserek mellett, és vágd ki nevüket arról a helyről.

(Tóra, Devarim, 12. fejezet)

A "keresőben" a következő választás történt egyszerű kifejezések alapján:

1. Oroszország. Oryol régió, Spas-Chekryak falu.
A „Spas-Chekryak” név a „járhatatlan pálya” jelentésű tatár nevet és a falu templomának az Úr színeváltozásának szentelését köti össze.
Az ősi legenda szerint pogány templom volt, és a helyére épült első keresztény templom a föld alá került. A falu legkorábbi említése 1647-ből származik, amikor Oroszország éppen legyőzte a bajok idejét. Akkor már ott volt a Megváltó színeváltozásának temploma
2. Oroszország. Krasznojarszk. Paraskeva Pyatnitsa kápolna.
Krasznojarszk városának egyik szimbóluma. A Karaulnaya hegy tetején található, Tatars-Kachins. A helyi törzsek a hegyet Kum-tegeynek - Fekete-hegynek nevezték. A hely, ahol a kápolna áll, Krasznojarszk egyik legjobb kilátója. A Karaulnaya-hegy tetején lévő platformról panoráma nyílik a város nagy részére.
3. Oroszország. Nagy Rosztov.
Az Epiphany Abraham kolostor az egyik legősibb kolostor Oroszország északkeleti részén. A legenda szerint több mint nyolc évszázaddal ezelőtt alapították. Veles bálványának templomának helyénés a bálványimádás elleni küzdelem volt a célja. A kolostorban időtlen idők óta őrizték azt a rudat, amelyet Krisztus Avramius János tanítványa adott, aki a vesszővel szétzúzta Veles bálványát. Rettegett Iván, aki újabb hadjáratot indított a kazanyi kánság ellen, megállt Rosztovnál, hogy magával vigye ezt a rudat, számítva annak csodálatos erejére. 1552 őszén hosszú ostrom és makacs csaták után elesett a Kánság fővárosa - Kazan városa.
4. Oroszország. Novgorod.
990 körül a pogány templom helyén állt fából készült Szent Szófia-székesegyház 13 tetővel (vázlat-rekonstrukció). 1045-ben Bölcs Jaroszlav nagyherceg és Irina (Ingegerda) hercegnő Kijevből Novgorodba ment, hogy meglátogassa fiukat, Vlagyimirt, hogy lerakják a Szent Zsófia-székesegyház alapkövét. A székesegyház körülbelül 1050-ig épült az előtte leégett 989-es, 13 kupolás fatemplom helyett, Szófiánál csak a 10. századi alaniai templomok, amelyeket Sophia faluban őriztek. Alsó-Arkhyz Karacsáj-Cserkeszia
5. Törökország. Isztambul (a volt bizánci Konstantinápoly).
Fotó és turisztikai kommentár: „Poltár a konstantinápolyi Sophia templomban. Ha alaposan megnézed, láthatod a horogkeresztet, és a későbbiekben ráhelyezett keresztet. Ez megerősíti azt az információt, hogy az épület eredetileg templom volt, és nem egy keresztény templom, amelyet állítólag Bizánc épített, ahogy a hivatalos verzió mondja.
6. Norvégia. Oslo.
Turisztikai megjegyzések: „A templom dizájn sajátossága, hogy JOBBAN ÁLLÓ rönkből épült. Eleinte pogány szentélyek voltak, de a kereszténység felvételével "újraszentelték" a keresztény egyházakba. Jelenleg 32 ilyen templom van Norvégiában, úgy tűnik ... Hasonló csodát Bergen közelében Fantoft stavkirke-nek hívnak.
7.Oroszország. Suzdal. Vladimir régió
Ha megállunk a Kamenka folyón átívelő nagy városi hídnál, és végignézünk a patak mentén, akkor kivételesen szép kilátás nyílik a Kozmodám templomra, melynek tömbjébe jól beépült a kis csípős harangtorony... A domb, amelyen a templom áll. található, az ókorban Yarunovának hívták. Az ősi idők legendái szerint a domb nevét onnan kapta Yarun vagy Yarila pogány isten temploma. A XII. században keresztény kolostort alapítottak itt Kozma és Damian tiszteletére.
8. Franciaország. Párizs.
A korai gótika jellegzetes vonásait Franciaország fővárosának fő katedrálisa, a Notre Dame de Paris (székesegyház) testesítette meg. Párizsi Notre Dame) Bár vonásaiban mégis az azt megelőző román stílus sejthető. Mint sok ókori keresztény templom pogány szentély helyén épült, amely itt keletkezett 432-ben. Alapjainak maradványait a kórusok alatt találták meg. Ahol most a Szent Szűz-székesegyház tornyai emelkednek, egykor Jupitert imádták. De eljött a kereszténység korszaka, és a pogányok temploma újjászületett egy új hit templomává. Ez évezredünk elején történt, nem sokkal azután, hogy Szent Dionüsziosz megkeresztelkedett a frankok között. De csak a XII. század közepén, a párizsi püspök utasítására alapították a híres katedrálist.
9. Örményország.
A Tatev kolostor a 9. században épült egy ősi pogány templom helyén ami akkoriban általános volt. A Szent Gergely-templom (9. század) a főtemplomhoz csatlakozik a déli oldalon. A krónika szerint a templom 1295-ben épült egy korábbi, 836-848-ban épült épület helyett. Az Astvatsatsin kaputemplom (XI. század) függőlegesen orientált arányokkal rendelkezik, ami ritka az örmény építészetben. Belül egy kis kupolás csarnok, a nyugati kivételével minden falban fülkék vannak. A "Gavazan" - egy lengőoszlop, amelyet 904-ben telepítettek az udvarra, a kolostor lakóhelyiségéhez közel, az akkori örmény építészet és mérnöki munka egyedülálló alkotása. Ez egy nyolcszögletű kőoszlop (nyolc méter magas!), khacskarral koronázva, faragott párkányra szerelve. A szeizmikus rezgésektől, de akár az emberi kéz érintésétől is, az oszlop megdőlhet, és önállóan visszatérhet hozzá kezdő pozíció. Az inga kilengései figyelmeztették a kolostor lakosságát a földrengésekre, valamint az ellenséges csapatok közeledtére.
10. Oroszország. Moszkva.
A Keresztelő János születésének templomát - a legelső moszkvai templomot - Boron alapították, ahol egy időben megjelent a város első fából készült erődfala a fő Borovitsky-hegy körül - a leendő moszkvai Kreml. Figyelemre méltó, hogy ez a templom fából épült, és amint az ókori történészek régóta érvelnek, ugyanabból a helyi fából, a fenyőből, amellyel sűrűn borították a Kreml-hegyet, amely történelmi nevét erről az erdőről kapta - Borovitsky. A 19. században, a templom lebontása során végzett régészeti munkák során arra a gondolatra vezették a kutatókat, hogy A Forerunner templom pontosan az egykori pogány templom helyén épült.
11. Oroszország. Novgorod.
Jurjev kolostor Perun ősi templomának helyén épült.
12. Oroszország. Novgorod.
Peryn skit. Ez az ősi traktus a Volhov forrásánál található, nem messze Jurjevtől. Az ősi időkben itt volt az egyik legnagyobb pogány szentély keleti szlávok- Isten-mennydörgő Perun temploma. 991-ben, Novgorodi megkeresztelkedése után a pogány templom helyén keresztény templom, majd kolostor épült, amelyet 1611-ben a svédek feldúltak. Mind a mai napig csak a Szűz Mária születésének temploma maradt fenn. A 13. század elején épült, Oroszország egyik legkisebb premongol templomaként tartják számon.
13. Oroszország. Pereszlavl-Zaleszkij.
Nikitsky kolostor. A szakértők azt javasolják az ókorban a kolostor helyén állt az ókori szlávok temploma.
14. Litvánia. Vilnius.
templom Szent Stanislav. A város a krónikák szerint már a 13. században is létezett, amikor az 1265-ben litván herceggé választott Gerimund egy Perkunas temploma (Perun) a hegy lábánál, amely később a Zamkovaya nevet kapta. Ez egy nagy udvar volt a jelenlegi székesegyház helyén, minden oldalról fallal körülvéve. A bejárat a folyó felől volt. A Templom alatt élt Krivo-Kriveyte főpap papokkal és voideloletekkel, akik támogatták az olthatatlan tüzet a Znich templomban. A Templom közelében, ahol ma a székesegyház harangtornya található, egy tornyot építettek, amelynek alsó része a legenda szerint annak a maradványa, amelyből Krivo-Kriveite egykor a népnek kihirdette a templom akaratát. Istenek. A közelben volt egy szent oltár, ahol pogányáldozatokat mutattak be, és a litván hercegek földi maradványait elégették. Ezt a helyet Svintoro-völgynek hívták.
A jelenlegi Péter és Pál templom helyén, ott volt a Szeretetistennő Milda temploma, a Pyatnitskaya templom helyén - Ragutis temploma- a méhészek védőszentje.
A litván alattvalók katolikus megkeresztelkedése tiszteletére, azon a helyen, ahol a templom állt, 1387-ben megalapították a Szent Stanislaus templomot, Perkūnas tornyára harangokat akasztottak.
15. Szíria. Saydnia.
A Kalamun-gerinc legmagasabb pontján található a Szent Kerubok legrégebbi férfi ortodox kolostora. Történetéről keveset tudunk. Úgy tartják, hogy Krisztus születése előtt keletkezett és volt pogány Szentély. Később megtelepedtek benne az első keresztények.
16. Oroszország. Tver régió Selizharovsky kerület, Bolshekoshinsky vidéki település, Goryshino templomkert.
Moszkva-Ostashkov autópálya. A "Nikolskaya templom" a Volga magas partján épült 1783-ban, barokk stílusban. A helyszín nem véletlen. templom épülete ősi sírdombra épült.
A talicskában vannak eltemetve az ókori orosz harcosok, akik megvédték a Gorysinsky-volosztot és a 10. századi Goryshino ősi települést, amely jelenleg az Orosz Föderáció történelmi kulturális és természeti emlékeinek listáján szerepel.
17.Fehéroroszország. Brest.
A Várhegy lábánál áll a Farny-templom, Fehéroroszország egyik legrégebbi temploma. A legenda szerint Vytautas nagyherceg alapította 1395-ben. a helyszínen pogány Perun temploma.
18. Izrael. Jeruzsálem.
Szent Sír templom. Felállított bizánci császár Konstantin a 4. században egy pogány templom romjain.
19. Oroszország. Moszkva régió Pavlovo-posadsky kerület, Byvalino falu.
Az Életadó Szentháromság temploma a régió egyik legrégebbi temploma. Volt ókori helyén épült pogány templom, és a helyi lakosok által faluról falura szállított Szentháromság ikon háromszoros eltűnésével és megjelenésével inspirálta a helyi lakosokat egy kis kőtemplom építésére a Szentháromság tiszteletére.
20.Ukrajna. Csernyigov.
A Színeváltozás-székesegyház alapítója, Msztyiszlav herceg (Bölcs Jaroszláv testvére), aki Csernigov előtt Tmutarakanban uralkodott, innen hívta meg azokat a kézműveseket, akik elismertek voltak a vallási építkezés hagyományaiban Közép-Ázsiában és Transzkaukáziában, ahol az ilyen templomok akkoriban gyakoriak voltak. idő. Ezért Msztyiszlav Tmutarakanszkij csernyigovi herceg több évvel korábban alapította a nevezett katedrálist, mint amikor testvére, Bölcs Jaroszlav elkezdte a kijevi Szent Zsófia-székesegyház építését. Mégpedig valahol 1030 körül. A legenda szerint a kőtemplom egy fatemplom helyére épült, amely viszont pogány templom helyén emelték.
21.Ukrajna. Csernyigov.
Az Illés-templomot a 12. század elején alapították. a pogány isten Perun templomának helyén(július 20.), amelynek a kereszténységben volt egy analógja - Illés próféta (augusztus 2.). Ezért van ilyen neve.
A legenda szerint Szvjatoszlav Jaroszlavovics csernyigovi herceg, a Csernyigovi hercegi dinasztia megalapítója építtette Barlangok Antal tiszteletére, amikor Csernyigovba érkezett, és 1069-ben megalapította a Bogorodickij kolostort, amelyet Anthony-barlangként ismerünk. . De a templomot építve a herceg nem feledkezett meg magáról. A pogány hagyomány szerint Perun a hercegek védőszentje volt, a pogány panteon főistene.
Ez a templom szinte az egyetlen "oszlop nélküli" templom Ukrajnában, amely fennmaradt. Ezenkívül az Illés-templom egyike annak az öt templomnak, amelyet Csernyihivban őriztek meg. Összehasonlításképpen: Kijevben 9 premongol templomot és katedrálist őriztek meg.
Egy másik legenda szerint Csernyigov mongol-tatárok általi elfoglalásakor 1239 októberében a Bogorodicsny kolostor szerzetesei azért imádkoztak, hogy kolostorukat ne pusztulják el és ne öljék meg őket, hogy az egész komplexum az Illés templommal együtt. , a föld alá került, ezáltal megmenekült.
És csak egy évben, Illés próféta napján, a szerzetesek imáinak köszönhetően, Illés temploma eredeti formájában emelkedett ki a földből.
22. Örményország. Garni.
Egy turista fényképei és megjegyzései: „Ősi örmény erőd és település, Jerevántól körülbelül 30 kilométerre található. Egykor az örmény királyok nyári rezidenciája volt, ma pedig a falromok, egy III. századi fürdőház maradványai és egy pogány templom (Kr. u. I. század) maradtak fenn az erőd területén. Természetesen sok új részlet. Egy kórus énekel a turistáknak a templomban. Furcsa volt, hogy a keresztény imákat egy pogány templomban végzik. De ha figyelmen kívül hagyjuk ezt a tényt – a fantasztikus akusztika, a hang lenyűgöző.
23. Oroszország. Jaroszlavl.
Iljino-Tikhonovskaya templom. A helyet, ahol ez az emlékmű található, legenda borítja. A város legrégebbi részének tartják. A legenda szerint itt van egy ősi pogány templom helyén, Jaroszláv herceg, és elrendelte Illés próféta fatemplomának és a „teremtés városának” felállítását.
24.Ukrajna. Kijev.
A Szent András-templom 1744-ben, I. Erzsébet ideérkezése kapcsán alakult. A legenda szerint a templom épült egy ősi pogány templom helyén ahol áldozatot hoztak a pogány isteneknek - Perunnak, Velesnek és Dazhdbognak. A bálványok megsértve a szlávok, akik "elárulták őket", állítólag átkozták az egyházat. Mondják, ezért épült nagyon sokáig (kb. 10 éve) a Szent András-templom, és soha nem tartottak benne istentiszteletet. Mintha egy régi legendát igazolna, ez a templom háromszoros (!) belecsapott a villám.
25. Oroszország. Karélia. Kis Kolgostrov. Iljinszkij templomkert.
A 16. században Rettegett Iván cár elrendelte, hogy létesítsenek egy tavat egy szigeten, a tó hatalmas vizének közepén. Ortodox templom- azon a helyen, ahol egykor ősi pogány szentély volt.
26. Németország. Kölni.
Szent Cunibert-bazilika (kilátás a Rajna töltéséről). Az egyház megőrizte azt a hagyományt, ahogy Szent Cunibert a pogány istentiszteleti helyet a keresztény istentisztelet tárgyává változtatta. A gyógyvíz forrásáról beszélünk. Régóta vele pogány templomnak adott otthont. A szent úgy döntött, hogy helytelen lenne ekkora szégyen a püspöki rezidencia mellett. Így A templomot felszámolták, a helyén pedig az ókori római városfal mellett (amely a XII. századig hűségesen szolgálta a várost) egy kis templomot emeltek a krími kőbányában mártírhalált halt és vízbe fulladt Kelemen mártír, a római pápa tiszteletére. a Fekete-tenger parti vizein (a keresztény hagyomány szerint Szent Kelemen emléknapján a tenger visszahúzódott, felfedve halálának helyét).
27. Litvánia. Vilnius.
Pyatnitskaya templom (templom a Szent Mártír Paraskeva Pyatnitsa nevében). Az óvárosban található, a Zamkova (Cölöpök), a Bolsoj (Didzsoj) és a Lotoček (Latako) utcák kereszteződésénél, a címen. DJOYI 2 (Did g.2). Nem teljesen megbízható források szerint az ókorban ez a hely Ragutis litván isten temploma volt. Olgerd litván nagyherceg első felesége, Maria Yaroslavna vitebszki hercegnő kérésére, A templom elpusztult, és 1345-ben keresztény templomot emeltek a helyére.. Ez az első kőkeresztény templom Vilnában. A templomot többször is megrongálta a tűz. Az 1557-es tűzvész után 1560-ban helyreállították, 1610-ben leégett, majd 1698-ban helyreállították, a plébánosok hiánya, valamint az ortodox és uniátus egyházak közötti konfliktusok miatt fokozatosan tönkrement.
28. Oroszország, Ivanovo régió
A fénykép nem található.
Bogorodskoye-Kaptsevo - falu a legrégebbi merjan település helyén a Kaptsa folyó közelében, Rosztovtól 29 vertra; 32 yard, 107 lélek, Nadzherovsky volost. Gróf ősi birtoka. Voroncov-Dashkovs. A kőtemplomot 1757-ben Ivan Ilarionovics Voroncov gróf építtette. B.-Kapcev közelében sok merin típusú halom maradt fenn a mai napig, és különösen figyelemre méltó egy nagyon nagy, "Podgornoe hely". A kézirat szerint a falu helyén volt egy pogány templom, amelyet Szent István rombolt le. Isaiah, Rostov püspöke. Valamiért B.-Kaptsevo különösen híres volt Szentpétervár alatt. Rosztovi Demetrius, mivel az akkori szent által alapított iskola tanóráin említik. A múlt században a híres E.R. Dashkov. A régi időkben (XVIII. század) B.-Kaptsevo egyfajta város volt. Itt a mester hatalmas, mára romokban heverő palotáján kívül volt itt menazséria, parkok, üvegházak, bor- és lógyárak, aréna, a Rosztov felé vezető úton pedig Jakimovszkoje faluba egy hársfákkal szegélyezett sugárút. néhány mérföldre futott; most mindebből szánalmas nyomok vannak, amelyek alig emlékeztetnek az egykori nagyságra, és a kiosztási föld már nem az egykori tulajdonosoké.
29. Oroszország, Uglich.
Nem messze a városközponttól egy alacsony dombon, korábban "Ogneva Gora" néven. ahol az ókorban pogány templom állt, Alekszejevszkij kolostor található (alapítva 1371-ben). Az 1609-es lengyelek ostromában 60 szerzetes és 500 lakos halt meg bátran védelmezve, a pincébe menekülőket pedig élve temették el. Emlékükre 1628-ban emelték a „Divnojnak” nevezett Elszenvedés-templomot – az orosz építészet egyik legszebb emlékművét, sátrai három fehér gyertyára emlékeztetnek az elesett védők sírja fölött.
30. Oroszország, Konevets sziget.
A Ladoga-tó nyugati részén fekszik Konevets szigete, amelyet egy hatalmas, lófejre emlékeztető sziklatömbről neveztek el - 750 tonna súlyú lókőről. Valamikor itt a pogányok évente áldoztak az isteneknek, most pedig fából készült kápolna épült a Lókövön. Konevets szigete kicsi, körülbelül öt kilométer hosszú és körülbelül két széles, sziklás és homokos part, világos fenyő- és sötét lucfenyőerdők, hegyek - Szent és Szerpentin. A 14. század végén a szigeten megalapították a Születés-Bogorodicsny Konevsky kolostort.
31. Oroszország. Dubrovitsy, Podolsky kerület.
A birtok egy magas dombon található, a Desna és Pakhra folyók találkozásánál. Az egyik megbújva kanyarog a magas erdőpartok között, a másik, nyitott és tágas, a mezőkön keresztül folyik. Itt egyesülnek, és felettük egy lapos magas dombon fallikus szimbólum emelkedik - a templom! A hely szilárd és érdekes, ezt mondják volt egy Perunnak szentelt ősi templom. 1690-1704-ben pedig Borisz Alekszejevics Golicin herceg (Nagy Péter tanára), akit a zűrzavarban való részvétele miatt birtokára száműztek, itt emelte fel a Jel templomát. Isten Anyja udvari státuszának visszaadása tiszteletére.
32. Oroszország, Pszkov régió, Vybuty falu.
Illés próféta templom (Iljinszkij templom), feltehetően XV. De a hely sokkal régebbi – itt volt a Perunovo templome.
33. Oroszország, Staraya Ladoga.
A Malysheva-hegyen megtekintheti a Keresztelő János-templomot, az egykori János-kolostort. A templom alatt mesterséges barlangok találhatók. Réges-régen itt bányásztak homokot üveg- és üveggyöngygyártáshoz, elbújtak az ellenségek elől, sőt, azt mondják, volt egy katakomba kolostor is. Kiderült, hogy a kereszténység a barlangtemplomokban kezdődött, és a hegyen volt egy templom pogányok. A templom közelében van egy szenteltvíz-forrás. A Nikolsky-székesegyház (XVII. század) a XII. századi templom helyén épült
34.Ukrajna, p. Kolostor.
A folyó partján található Seret a falu közelében. Bilche-Gold. A X században. itt alapították az egyik első keresztény egyházat Ukrajna területén. Ez az egyik legrégebbi keresztény szentély. egy ősi pogány templom helyén. Ez egy barlang egy nagy kőlap alatt, amelyet kőoszlopok támasztanak alá. A barlang bejárati része a kereszténység előtti időkben készült el. Kultikus templomként használták. A közelben három kövön nyugszik egy több tonnás, kivájt kereszttel ellátott áldozati kő. Esővíz a keresztben pirosra vált. Ősi oltárt őriztek meg, amelyen ma is látható Krisztus csukott szemű képe. A barlang értékes történelmi emlék.
35. Oroszország, Izborsk, Pszkov régió
A Malsky-kolostorról az évkönyvek nem tesznek említést. Az irodalmi és történelmi források alapján a kolostort a 15. század második felében, a Pszkov Köztársaság utolsó éveiben alapították. Malsky Onuphryt a kolostor alapítójának tartják. 1581-ben Stefan Batory serege lerombolta a kolostort, és csak 1675-ben állították helyre. 1710-ben a kolostor ismét elpusztult. 1730-ban, Anna Ioannovna idejében, Raphael Zborovsky püspök alatt, újraindult az élet a kolostorban. Azonban nem sokáig. A néhány szerzetes nem volt túl jámbor, és a helyiek ritkán látogatták a kolostort. Egyedül élt. 1764-ben, II. Katalin uralkodása alatt, Innokenty pszkov-rigai érsek vezetésével a kolostort végleg felszámolták, a Születés-templomot pedig plébániatemplommá alakították. Ott azonban szolgálatokat végeztek. A Malsky-kulcs olyan forrás, amelyet a pogány időkben szentnek tartottak a környéken élő szetok (az észtekhez közel álló finnugorok). Így a Malsky-kolostort, mint gyakran megtörténik, egy pogány templomra alapították.
36. Oroszország. Vladimir régió, Gorokhovets.
Miklós kolostor. Gorokhovets a traktusban található, Puzhalova Gora, Yarilina Gora, Lysaya Gora, Perunova Gora, amelyek korábban a szlávok szent helyei voltak, most pedig keresztény kolostorokkal és templomokkal épülnek fel..
37. Oroszország. Vladimir régió S.Volosovo.
Oroszországban sok olyan hely van, ahol Volos (Veles) ősi templomait Szent Miklós templomok és kolostorok váltották fel. Az egyik nem messze Vlagyimirtól, a faluban, amelyet Volosovónak hívnak. Ősidők óta ott működött a Nikolo-Volosov kolostor. Még mindig létezik. Az apácák ismerik a legendát kolostoruk a Volosov-templom helyén emelkedett, sőt, úgy tűnik, büszkék is erre a folytonosságra, jelezve kolostoruk ősiségét.
38. Örményország. Vagharshapat, Armavir régió.
Szent Hripsime templom - a városban található, 618-ban épült egy ősi pogány templom helyén. Szerepel az UNESCO világörökségi listáján, és az Etchmiadzin kolostor része.
39. Oroszország. o.Valaam.
Tekintettel a sziget elhelyezkedésére, a legvalószínűbb, hogy a neve a finn "magasföld" kifejezésből származik. Egyes kutatók azonban a sziget nevét Baal (Veles) pogány istenhez kötik. Ennek az elméletnek is van létjogosultsága, az ókor óta Valaam is szent hely volt – volt ott egy pogány templom. A legenda szerint ezért érkezett a szigetre András apostol, aki felvilágosította a szláv földeket. Lerombolta a Templomot ortodox keresztet állítva a helyére.
40.Ukrajna. Szevasztopol.
Szevasztopoltól nem messze, a Fiolent-fok közelében, ami görögül „Isten országát” vagy egyszerűen csak „Isten országát” jelenti, a Győztes Szent György kolostor csendes menedékre talált. Több mint 3 ezer évvel ezelőtt egy templom állt itt Diana szűz istennő tiszteletére.
41. Oroszország. Moszkvai régió, Kolomensky kerület.
A legszentebb Theotokos könyörgése templom, a krasznai templomkertben. Sok évszázaddal ezelőtt az ősi pogány templom helyén emelkedett (!!!) egy kolostor, ahogy az egyházi jegyzőkönyvben szerepel, Theodore Tyron szent vértanú nevében. A kolostort litvánok és lengyelek kirabolták és felgyújtották a bajok idején, 1609-1612 között. Minden szerzetest megölnek. A Krasznói templomkert leírt templomától a Moszkva-folyó partja mentén haladó, több mint egy kilométer hosszú magas talicskák a tatár-mongol invázió idején ezen a helyen lezajlott katonai események emlékművei maradtak. A leégett kolostor helyén 1620-ban fatemplom épült. A templomot 1820-ban Elina falu földbirtokosa, Paraskeva Grigorievna Poznyakova leányzó restaurálta. Változott-e kinézet a templom helyreállítása után vagy sem nem látható az évkönyvekből.
42. Oroszország. Jekatyerinburg.
Temple on Blood, az Ipatiev-ház helyén, ahol a labdát Oroszország utolsó császára, II. Miklós és családja lőtte ki. Arról, hogy az ún. Az „Ipatiev-ház” az Úr mennybemenetelének lebontott fatemplomának helyén épült, különböző szerzők írtak már korábban (P.V. Multatuli és mások). Érdemes megjegyezni, hogy ő a templomot a 18. században emelték ... az ősi Peipus-templom helyén.
43. Grúzia, Uplistsikhe.
Uplistsikhe barlangvárosa a Kura bal partján, Gori falutól tíz kilométerre található, és Kr.e. 1000-re nyúlik vissza. Mielőtt a 4. században Grúzia felvette a kereszténységet, Uplistsikhe kiemelkedő pogány központ volt, a 9. században pedig keresztény téglatemplom-bazilika épült közvetlenül az egykori pogány Nap-templom helyén. A barlangváros a 13-14. századig működött, egészen tönkrement.
44. Oroszország, Szuzdal.
Az Illés-templom (1744) egy kis domb tetején, a folyó kanyarulatában épült. Kamenki. Az ókori építészek sikeresen választottak helyet a templom építéséhez, amelynek kifejező sziluettje a mesterek terve szerint sok helyről jól látható legyen. Kilátás az Iljinszkij-rétre és a Kamenka folyóra a 12. századi rakpartról! A távolban - Az egykori pogány templom helyén épült Illés-templom.
45. Spanyolország, Katalónia.
Turisztikai megjegyzés: „Másnap elmentünk a Montserrat kolostorba a vízi szertartásra, magasan Katalónia hegyei között. Montserrat a "Fekete Leányzó" otthonaként ismert, a fekete bőrű Madonna képe. Európa Fekete Madonnájára számos magyarázat létezik, de Mihály arkangyal megosztotta velünk, hogy ez az energia volt a „kozmikus anya”, és hogy a fekete bőr a fekete kozmikus éjszakát jelképezi, amelyből minden élet keletkezett. A Kozmikus Anya tartja a kozmikus egyensúlyt, az egyiptomi vonatkozásban a Ma'at nevet kapta. Ez különösen fontos volt a munkánk szempontjából, mert a Víz Ceremóniánk célja a Béke és Bőség egyensúlyának visszaállítása volt a bolygón. Azt mondták nekünk pogány templom helyén keresztény kolostor épült. A kolostorhoz közeledve valóban félelmet érzel a Szent energia ereje előtt ezen a helyen. Idegenvezetőnk, Montserrat Goni szerint ez a hely egykor Vénusz temploma volt, ezért szent mind az isteni nőiség, mind pedig Mihály arkangyal számára.
46. ​​Svédország, Uppsala.
Régi uppsalai templom, Gamla Uppsala. Ő az században épült egy pogány szentély helyén, arannyal és ezüsttel gazdagon díszített, ahol a legenda szerint Odin, Thor és Freyer pogány istenek szobrai álltak. A kereszténység elterjedésével (az 1000-es évek elején) azonban Svédországban az összes pogány Szentélyt elpusztították, sőt a skaldok legendáiban és énekeiben a pogány istenek említését Krisztus neve váltotta fel. Gamla Uppsala a kereszténység előtti történelem azon kevés emlékeinek egyike Svédországban.
47.Fehéroroszország, Ishkold falu.
Ez egy falu a breszti régió Baranovicsi kerületében, három régió határának metszéspontjában: Minszk, Breszt és Grodno. A falu Minszktől 100 km-re délnyugatra található. Itt található a Szentháromság-templom - a késő gótika építészeti és történelmi ritkasága. Ez a legrégebbi (nem újjáépített) templom Fehéroroszország területén. Ő 1472-ben építtette téglából Nyikolaj Nemirovics egy pogány templom helyén.
48. Nagy-Britannia. Dover, Canterbury.
Fenséges normann katedrálisa - a római invázió előtt ez a hely egy titokzatos pogány templom volt. A római uralom idején kelta templom épült itt, de amikor a rómaiak az V. elhagyta Angliát, a hely ismét pogány szentélyré változott. A székesegyházat itt kezdték építeni i.sz. 597-ben, amikor Szent Ágoston parancsára Gergely pápa, aki a pogány kultuszokat akarta felszámolni, Rómából érkezett, hogy az angokat és szászokat keresztény hitre térítse. Szent Ágoston volt Canterbury első érseke. A katedrális eredeti épülete porig égett egy 1067-es tűzvész során.
49. Oroszország, Tula régió, Sviridovo falu.
Egy magas domb lábánál, ahol a Venevka folyó medre találkozik a száraz tokhalmal, régen volt egy forrás, amelyben tizenkét forrást számoltak. Maga a forrás régóta szent helynek számított. Valamikor volt egy pogány templom Kupala Isten tiszteletére.És mostanáig minden kupala este lányok jönnek ide, és szalagot kötnek a víz felé hajló fák ágaira. Jelenleg megtörtént a forrás felszentelése, parkosítása, fürdőház, a Mindenszentek kápolnájában emlékkereszt felállítása.
50. Oroszország. Kasimov.
A jelenleg a helyszínen álló templomot Iljinszkijnek szentelték fel, és Szent Miklós és Preobrazsenszkij trónja volt. A kereszténység előtti időkben a templom helyén pogány szentély állt.És a templomnevek változása nyomán nem is olyan nehéz megérteni, milyen kultusz volt itt. Borisz Uszpenszkij szovjet tudós a fő indoeurópai mítoszt a mennyei Mennydörgőről (Perunról) szóló történetként rekonstruálta, aki megverte a kígyóistent (Oroszországban Vlesnek, Volosnak hívták). A keresztény időkben Volost Szent Miklós néven kezdték imádni, és Perunt két hiposztázisra osztották: Ilja parasztra, aki esőt ad, és Györgyre, akit a kígyószerű Volost verő ikonok ábrázolnak. Az Ilinszkaja templom közelében van egy temető ősi kövekkel és ősi szláv nyelvű feliratokkal.
51. Oroszország, Ingusföld.
Tkhaba-Erdy - egy ókeresztény templom a 8-9. században az Assinsky-szorosban, egy ősi pogány szentély alapján épült.
52. Montenegró. Cetinje kolostor.
Cetinje városa Montenegró ősi fővárosa. 1484-ben Ivan Tsrnoevich a Legszentebb Theotokos születésének kolostorát emelte itt. Turista megjegyzése a fotóhoz: „És ez a templom szimbolikusan egy pogány templom romjaira épült”.
53. Franciaország, Párizs.
Saint-Germain l'Auxerrois templom. 8. századig a modern templom helyét egy pogány Szentély foglalta el. Az első keresztény templomot Saint Germain nevében szentelték fel, aki életében Auxerrois város püspöke volt.
54.Ukrajna. val vel. Podkamen.

Podkamen falu a Lviv régió Brody körzetében található. A falut uraló hegyről, amelyen az ősi kolostor található, a Pochaev Lavra kupolái láthatók. Egyes forrásokban megtalálható a kő neve, amelyről valószínűleg ez a település is kapta a nevét - Ördögkő. A Podkamenről szóló számos legenda egyike szerint az ördög a Pochaev Lavra felé húzott egy hatalmas követ, hogy rádobja erre a keresztény szentélyre. De az ördög nem számolta az erejét, és beengedte arra a helyre, ahol most ez a grandiózus homokkő áll. A legenda egy másik változata szerint a kő mégis ráesett a dombon álló templomra, és ha a kőhöz szegezed a füled, ortodox egyházi énekeket hallhatsz. Egyes történészek úgy vélik a követ pogány templomnak használták. De a közeli kolostor szerzetesei keresztet állítottak a kő tetejére. Igen, minden esetre. 1695-ben szentelték fel a templomot Legszentebb Theotokos mennybevétele, az Úr keresztje, Péter és Pál apostolok és mindenszentek tiszteletére.
55. Oroszország, Novgorod.
Blasius-templom a Redyatynon a pogány Veles Istentemplom helyén épült a keresztényesítés hajnalán és 1407-ben kőből újjáépítették. Az addigi szinthez képest érezhető, mondjuk stíluscsökkenés.
56. Törökország, Lapseki.
A fénykép nem található
„325-ben Lampsaka város (Kis-Ázsia) püspöke Nagy Konstantin cárhoz fordult azzal a kéréssel, hogy adjon neki hatalmat. rombolja le a bálványtemplomokatés építsenek helyettük keresztény templomokat. Cár levelet adott neki, hogy rombolja le a templomokatés pénzeszközöket biztosított a templom építéséhez. Visszatérve Lampsacushoz, St. Partheniushoz parancsot adott a bálványtemplomok lerombolásáraés építsenek egy templomot a város közepén. Az egyik romos templomon egy nagy követ talált, amely alkalmas szent oltár elhelyezésére a templomban, és elrendelte, hogy dolgozzák fel és vigyék el a templom építéséhez. Az ördög rosszindulata miatt, aki a Templomból elvett kő miatt dühöngött, a kocsi felborult, és egy kővel megölte a szekér Eutykhiant. Szent Parthén imájával feltámasztotta, és megszégyenítette az ördögöt, aki akadályozni akarta Isten munkáját.
57. Franciaország, Chartres.
Itt található a gótikus építészet és a középkori keresztény kultúra egyik legnagyobb alkotása - a Chartres-i katedrális. A város története körülbelül a Kr.u. I. évezred közepéig nyúlik vissza. Körülbelül ugyanebben az időben zajlik az első építkezés Chartres-ban katolikus templom, amely úgy tekinthető a kelta pogány templom helyén épült, a szentforrás mellett. A következő évszázadok során a templom épülete nem egyszer szenvedett tüzeket és pusztításokat.
58. Örményország. Ashtarak.
A Hovhannavank kolostor a Kasakh folyó jobb partján található, amely itt egy festői szurdokot alkot. A Hovhannavank kolostor tervét tekintve három, tömören álló épületből álló, szinte szabályos téglalap... Hovhannavank legrégebbi épülete - a bazilika, amelyet az V. században emeltek, 573-ban újjáépítették, majd többször is felújították. Északról a 4. század elejéről származó első keresztények templomának romjai a nagy valószínűséggel épült bazilikával szomszédosak. egy pogány templom helyén ami itt létezett a kereszténység előtti korszakban. A sok örmény legenda között van egy legenda, amely Hovhannavank és Tamerlane kolostorához kötődik. Amikor a betolakodók hordái megszállták Örményországot, és mindent elpusztítva, ami útjukba került, elérték a kolostort, a helyi apát, hogy ne lássa tönkremenetelét és testvérei halálát, elment a folyóba fulladni. De az Úr ezt nem engedte – a folyó vize nem fogadta be, és a vízen járt, „mint a szárazon”. Tamerlane, aki ugyanebben az időben volt, felhívta az apát, és azt mondta: "Mivel ilyen csodálatos jelet mutattál a szemünknek, kérj, amit csak akarsz." Az apát így válaszolt: "Adj nekem annyi emberemet, amennyit az egyház el tud fogadni." Tamerlan egyetértett. Kinyitották a templom ajtaját, és elkezdték önteni az embereket. Hány ember volt – mindenki bement a templomba, senki sem maradt el. Tamerlane elcsodálkozott ezen, úgy néz ki, akik bementek, galambokká változnak, és elrepülnek, megszökve.
59.Ukrajna. Ovruch.
Az Ovruchban található Vasziljevszkij templom Ukrajna egyik legrégebbi temploma - több mint ezer éves. A Bazil-székesegyház története a Kijevi Rusz idejére nyúlik vissza. A történelmi krónika sorai azt mondják, hogy fából készült templomot emelt itt Nagy Vlagyimir herceg (Vaszilij keresztségben) 997-ben (egy másik változat szerint 989-ben) a lerombolt pogány templom helyén.
60. Örményország. Tsitsernavank.
századi örmény történészek szerint a 4-5. (Agatangekhos, Favstos, Byuzand, Zenob Glak), Örményországban 301-től kezdődően a pogány templomok jelentős részét szinte változatlanul vagy részleges átstrukturálással templomként használták. Megismételték a pogány épület elrendezését: hosszúkás, kelet-nyugati irányú, téglalap alakú kompozíció; csak az oltárt helyezték át nyugatról keletre. A kereszténység elterjedése során a Tsitsernavankot a falak alsó részéig elpusztították, vagy valószínűbb, hogy templomként kezdték építeni, azonban az építkezés megszakadt a kereszténység Syunikban való megjelenése után. Arra a kérdésre, hogy Örményországban létezhetnek-e pogány templomok valódi bazilika formájában (szélességében és arányaiban jelentős, Cicernavank kereszténység előtti épülete csak bazilika lehetett), pozitívan válaszolhatunk.
61.Ukrajna. Lvov.
Mennybemenetele templom. A Kaiserwaldtól északra található a Mount Rod vagy Baba néven ismert domb (az ide telepített táblán "Baba-Rod hegynek" nevezik) ... Az innen való emelkedés szinte észrevehetetlen, és csak az északi felé közeledve. A „Baba-Rod” szélén érthető, miért kapta ez a domb a hegy büszke nevét. Igaz, itt nincs csúcs, mint olyan: a hegyet mintha valami hatalmas kés vágná le, teteje egy kis stadion méretű sík mező. Itt, Babán egy ősi település nyomaira bukkantak. Anthony Schneider történész azt írta, hogy Babát valójában nem ennek a hegynek hívják, hanem egy kétszáz méterrel arrébb található dombot, amelyen ma a Mennybemenetele templom található. Az ókorban ez a hely egy kő női alaknak tűnt, amely ugyanaz a "Baba". A szomszédos dombon pedig (nyilván a Baba-Rod-hegyet értik) rendre ott állt a "nagyapa". Valaha áldozatot hoztak ezeknek a bálványoknak: buzgó búzát a Grjadából, gombát Gribovicsból, halat Poltvából. A bálványok, ahogy a helyiek hitték, gyakran veszekedtek, ami heves esőzéseket okozott, különösen, ha "Baba" sírt. Ez a „Baba” sem szerette, ha madarakat öltek. A "nagyapa" és a "Baba" fokozatosan összeomlottak, egészen a New Age-ig léteztek; bálványok (pontosabban, ami megmaradt belőlük) teljesen megsemmisültek a 17. században, amikor ezeken a dombokon erődítményeket építettek, hogy megvédjék a várost a tatár támadásoktól.
62. Oroszország. Pszkov régió, Zarodishe falu.
1998-ban 400 éves lett a Zarodishche-templom, most pedig a Csodatevő Szent Miklós-templom, ez a régió legrégebbi kőépülete. A középkori hagyomány szerint templomokat is építettek az egykori pogány templomok helyein, vagy mellettük, ahogy a zarodishcsei templom esetében történt.
63. Oroszország. Novgorod.
Novgorod külterületén épült fel a kováljovi Megváltó templom (1345) és a Volotovo-mezői Nagyboldogasszony-templom (1352). Kis plébániatemplomok voltak ezek, az ősi templomok helyére.
64.Oroszország.Omszk.
A fénykép nem található.
7419 nyarán (1910) Omszkban fektették le Perun jelének templomát (a köznyelvben - Znamensky-templom). A Majakovszkij és Kujbisev utcák kereszteződése közelében található, vagy ahogy szokták mondani, az első vonal, vagy a régiek, ha a neveket vesszük, a Kuznechnaya utca és az első vonal. 7421 nyarán, azaz 1913-ban Pater Diem Miroslav felszentelte a templomot, és elkezdődtek benne az istentiszteletek.
1913 októberében-novemberében Novgorodból elküldték a Mennyek Királynője jelének ikonját az orosz ortodox egyház keresztényeihez, és elhatározták, hogy templomot építenek hozzá, amire pénzt kezdtek gyűjteni. Úgy döntöttek, hogy a templomot a tüzérségi vonalak területére helyezik. Ez, ahogy most mondanánk, Port Arthur területe, a Leninsky negyed, ahol az állomás modern, vagyis a Truda utca, a mai Port Arthur területein.
De a következő történt. Mindannyian emlékeznek arra, hogy 1914. augusztus 1-jén az első Világháború, és a pénzt, amit a keresztények a templomra gyűjtöttek, egy egészségügyi vonat megalakítására küldték... nos, a kiáltás a császárné volt. Vagyis pénzt adtak a frontnak, ahogy most mondanánk: „Mindent a frontért, mindent a győzelemért” – adtak oda. És mi történik? Van egy ikon, a templomra gyűjtött pénz a frontra ment... hát lehet, hogy egy része a helyi papok zsebében kötött ki, sötét dolog volt. Általában azt mondták a plébánosoknak: ez van, nincs pénz. És mit csinál Omszk és Akmola Andronik helyi püspöke 7425 nyarán (1916 decemberében) a helyi helyőrség katonái segítségével? kiűzi az óhitűeket Perun jelének templomából.
Mi történik ezután: népünket kiűzték, a kummirokat, az ikont megsemmisítették, a Mennyek Királynőjének ikonját odahurcolták és a Templomot templommá alakították. És a köznyelvben ez maradt - csak "Znamensky templom". a „Perun jele” helyett egy ikon jelent meg „A menny királynőjének jele”. (Az Asgardi Spirituális Iskola leckéiből)
65. Oroszország. Novgorod.
Illés próféta temploma Szlavnán (vagy Illés próféta a hegyen) Perun ősi szláv templomának helyén épült. A krónika először 1105-ben említi Illés templomát Szlavnában.

Tíz évvel ezelőtt kezdődött az utam a Szent-hegységbe, amikor a Petrovkán „véletlenül” vettem egy vékony könyvet őrült, akkori pénzért. Az ókori szlávok pogány szentélyei” írta I. Rusanova és B. Timoschuk régészek.

Zbruch bálvány. Krakkói Régészeti Múzeum.

A példányszám mindössze 1000 példány. Második kiadás. Az első, még a szovjet időkben nyomtatott kiadás egy csőtörés forró víz alá esett a könyvraktárban, és úgy tűnt el, hogy nem jutott el olvasóihoz.

A könyv hosszú évekig türelmesen várta, hogy figyelmem felé forduljon. Most büszke helyet foglal el a polcomon, az íróasztalom mellett. És sok évvel ezelőtt kezdődött utam végül a Szent-hegységbe vezetett az ősi szlávok pogány szentélyeihez.

Ahova Jeruna-Miloslava bűvész, regényem hősnője jön utánam

De ahhoz, hogy regényt írhassunk az ősi mágiáról, először meg kell hallgatni azokat a történeteket, amelyeket a szellemek suttognak olyan csodálatos és varázslatos helyeken, mint Három szent hegy szláv pogányok. Érezze és élje meg azt, ami érdekes lehet az olvasó számára más idők világából.

És persze mélyedjen el a történelmi és régészeti forrásokban, hogy ne menjen el a föld és a történelem egy rétege alá temetett szent kutak, templomok és áldozati kemencék mellett. Az események helyszíneinek leírása lehetőleg feleljen meg a valósnak.

Tehát ma meghívlak egy izgalmas utazásra velem a szlávok szent hegyeibe.

Úgy hívják, legendákba és mesékbe övezve, a három hegy a rezervátum Medobory a bankok a folyó Zbruch modern neo-pogányok.

És nem hiába. Végül is itt fedezték fel a régészek a csúcsokon azt a titokzatos három hatalmas, szláv, pogány rituális komplexumot, amelyek sikeresen léteztek a 10-13. században, a keresztény Kijevi Ruszszal egy időben. És amiről a korai szláv szövegekben és a későbbiekben egyetlen szó sem esik.

A szentélyekről alapvető információk csak régészektől állnak rendelkezésünkre. Talán ezért is terjed annyi legenda és mítosz a Szent-hegység körül.

De próbáljuk meg szemlélni ezeket a helyeket tudományos és mitológiai szempontból egyaránt.

Fraxinella. Égő bokor Medobor.

A tudósok azt írják, hogy a három hegy tetején soha nem voltak közönséges települések. Csak azok a szentélyek, ahol nyilvános szertartásokat tartottak, és ahol a papok-varázslók éltek. Hasonló szentélyek vannak más szláv vidékeken is. Például be Schlonge Szeléziában, Kopasz-hegy és Dobrzeszowo ban ben Świętokzytskie hegység.

Hasonló komplexum volt Rügen néven pedig az egész szláv világban ismerik Arkona.

Sajnos ma Arkona majdnem félig elpusztult és összeomlott, a tengeri elem elpusztította, elmosva a magas partvidéket.

Így szentélyek Medoboryban, az egyetlen tökéletesen megőrzött pogány szentély, amelyet a keresztények nem pusztítottak el, hanem „molylepkék” és papjaik elhagyták a visszatérés reményében.

A tudósok számára ezek egyedülálló tárgyak a valódi pogányság rekonstrukciójához. A modern újpogányok számára pedig szent helyek a rituálék végzésére és az ókori istenek éneklésére.

A régészek által végzett ásatások során kerek templomokat fedeztek fel itt, ahol Magi rituálékat végzett. Az egyik a Bogitán, hármat, talán négyet, Zvenigorodon találtak.

Ellentétben sok ázsiai szentéllyel, ahol a világot templomként ábrázolták egy négyzet alakú épületen keresztül, Szláv templom-templom kör alakú volt.

A kezdetek kezdetének szimbóluma, ahol nincs sem kezdet, sem vég. Az örökkévalóság és az önvalóság jele. A természet és az élet végtelen körforgása. Örök mozgás és egyben pihenés. Robbanás középről kifelé. Az isteni kezdeti robbanástól a minden irányba való terjedéséig.

Talán ez a világnézet tette olyan sikeressé a szláv törzsek terjeszkedését a Kr.u. V. századtól kezdődő nagy népvándorlás idején.

De az eredeti történet Bogit, Zvenigrod és Govda szentélyei században kezdődött, a szkíták uralkodása idején, amikor itt sáncokat emeltek, amelyek a szakrális teret zárták be. A 10. században pedig a pogány szlávok alaposan kiépítették itt szentélyeiket.

Ahogy a mondás tartja: Szent hely – soha ne üres!

Szentély a Bogit-hegyen.

Mint már mondtam, nem a pogány szlávok voltak a fő építői Bogita védőgyűrűinek.

Egyszerűen a Kr.e. I. évezred második felében keletkezett kősáncokat használták fel. több ősi pogány a szkíta időkből.

Másrészt viszont az ő kezük munkája a hegy lábánál található temető bekerítése, egy „üres” halom feltöltése, számos földi rituális szoba és nyilvános hosszú ház építése a testvériség számára, 8 gödörből álló templom és egy bálvány a közepén, egy „száraz” kút tömör sziklában az áldozatok számára, és egy kőoltár a tetején.

A Bogitán a legszembeötlőbb, leglátványosabb rituális rész egy kerek emelvény, amelyet nyolc szimmetrikusan elhelyezkedő gödör vesz körül, amelynek közepén négyzet alakú nyom látható a mélyedésből, amelyben a bálvány állt.

Hasonló szerkezetet figyeltek meg korábban Peryn ásatásai során. A Vorgol és Pogansko templomai szintén analógok lehetnek.

A kardinális irányok nyolc iránya, ahol a máglyák égtek, valószínűleg a világ nyolc irányát, az Év Kerekének nyolc ünnepét jelképezték.

A tűzrakók gyűrűjének bejárata észak felől volt. Közülük három alatt emberi maradványokat találtak a régészek: két gyermek és két férfi csontvázat.

Hogy ezek jelzálog-áldozatok voltak-e a templom építése során, nem fogjuk megtudni. De az tény, hogy az oltár alá temették őket.

Kik voltak ők? keresztények, mert a temetés nyugat felé irányul? Nem valószínű, hogy a feláldozott pogányokat valaki más szokása szerint temették el. Aztán az elsőszülöttek, a vezér gyermekei, az istenek világába küldött hírnökök? Papok, harcosok, nagy varázslók? Erre a kérdésre most aligha kapunk választ.

De emlékezve a jelzálogáldozat hagyományára egy új épület építése során, feltételezhetjük, hogy ezek az emberek igen jelentősek voltak korukra és törzstársaikra nézve, ha őket választották e földek főoltárának őrzésére.

Templom, kút és kőoltár. Ez a fő dolog, amiről a régészek szívesen beszélnek a Bogiton. De mindannyian megkerülik az úgynevezett újpogányok és újmágusok, a Portálkövet.

Talán mert rituális tevékenységnek nyoma sincs rajta. És hogyan tudnak itt életben maradni annyi évszázadon át.

De ha tényleg eljut ide, akkor a Portálkő nem hagyja ki a figyelmét.

De légy óvatos, féltékenyen őrzi titkait azáltal, hogy ráengedi őreit a kíváncsi turistákra, a hatalmas hangyákra, amelyek kíméletlenül megharapnak mindenkit, aki tátong, és gyöngéd testét éles állkapcsa alá helyezi.

Ha feltételezzük, hogy 10 évszázaddal ezelőtt hangyák éltek itt (ami nagyon-nagyon hihetetlen), akkor az áldozatot egy kőre téve a papok szó szerint reggel láthatták, hogy csak lábon lévő szarvak maradtak belőle.

Ezért ezt a helyet egy olyan istenhez kapcsolnám, akit a szlávok idős emberként ábrázoltak, és akinek a lábánál hangyák nyüzsögtek.

Sőt, megmaradt egy bizonyos Fekete-hegyen található szláv szentély és az Al-Masudi melletti istenség leírása az „Aranyréten” (10. század),

„... benne [a fekete hegyen lévő épületben] volt nekik [a szlávoknak] egy nagy bálványuk ember vagy Szaturnusz formájában, akit öregemberként ábrázoltak, görbe bottal a kezében, amellyel mozgatja a halottak csontjai a sírokból. A jobb láb alatt heterogén hangyák képei, a bal alatt pedig fekete varjak, fekete szárnyak és mások, valamint furcsa Khabash és Zanj emberek képei [azaz. abesszinok]”.

Ha az archeobotanika vizsgálatánál azt vesszük alapul, hogy a 9-12. században ezen a területen nem volt erdő. Hacsak nem ritka fenyők, akkor a varjak könnyen körözhetnek az oltárkő fölött, és megkaphatják az áldozat húsának rájuk eső részét a hangyákkal együtt.

Így ez a kőkapu oltár lehet az elhunytak világához kapcsolódó isten számára.

Ráadásul éppen ezen az oldalon van egy ősi temető. Ekkor a kő portál lehet a szentély ezen oldalán eltemetett ősök szellemeinek hívására.

Ráadásul a szentély másik oldalán egy rituális „száraz” kút található. Ez egy kút, amelyet a pogány szlávok ástak ki szentélyeik sziklás sziklájába, nem azért, hogy vizet szerezzenek. Ehhez általában források és folyók voltak a közelben.

Az alföldön mindig ástak közönséges vízforrásokat. De a sziklák és hegyek tetején a kút szent ösvény volt az ősök világába. Ezen keresztül más áldozatokat küldtek a világba, köztük embereket is.

Tehát, ha Bogiton tartózkodik, bánjon tisztelettel a Szaturnusz-Csernobog kövével. És legyen óvatos, amikor átlépi az áldozati kút – Hangya trón vonalat.

Ki tudja, mit őriztek meg a tudatalatti emlékezetében azokról az időkről, vagy örökölték genetikai szinten az ősöktől. Soha nem tudhatod, milyen programot lehet aktiválni. Hirtelen ugyanazoknak a papoknak a leszármazottja vagy, vagy fordítva, az áldozataik?

A modern újpogányok Bogit Dazhd-God szentélyének nevezik. A tetején Aresnek, a háború istenének énekelnek dalokat (személyesen láttam a YouTube-on). De mit tudunk valójában Dazhdbogról, kivéve az évkönyvek sorait, Dazhbog unokáiról és arról, hogy Svarog és a Nap cár fia? SEMMI!

És mi van, ha Bogith valójában a halott „Szaturnusz” istenének Fekete-hegye?

Sokatmondó az a tény, hogy a szentélyhegy nyugati oldalán áll a fő áldozóbreviárium, a templom bejárata a bálványhoz északról. A zarándok keletről nyugatra lépett be, majd nyugatról keletre távozott. Melyik világ bejárata volt a szentély?

A szlávok elképzelései szerint a lelkek elhagyták a testet, és nyugatra mentek, Iriy mennyei kertjébe. Az ősöket dombokra temették el, hogy hamvaik közelebb kerüljenek az éghez.

A Bogitán lévő szentély nem lehet ilyen "ugródeszka" az Iriy-i járathoz?

Sőt, az ókorban egy folyó folyt a hegy előtt, amely mára szinte eltűnt, a kutat tápláló patak legalján maradt.

A folyó pedig a hozzánk eljutott mesék és a néprajzkutatók véleménye szerint mindig határt jelöl az élők és a holtak világa között.

Talán itt, a lábánál volt a híd és a viburnum prototípusa a Smurodinka folyón túl.

És annak ellenére, hogy a híd már régen eltűnt, és a folyó megváltoztatta a folyását, még mindig lehet sétálni „azon” az úton. Az újtól balra megy, és alaposan benőtt. De pontosan ez az a nagyon ősi, amelyen 10 évszázaddal ezelőtt zarándokok jártak.

És akkor jobbra, és nem tőled balra lesz egy kőlovas csorda, amelyen egy nő kérhet egy jóslatot és egy fia születését. Ám az ókorban a pogány nő egyértelműen tudta, hogy a klán egyik tagjának lelkét arra szólítja, hogy térjen vissza Iriából és szülessen újjá. Most mi van, nem tudom.

A kőoltár pedig, ahol anyagi gazdagságot kérnek, félre, a kőőrök mögött marad.

Bár ha a szentély Iriy földi tükre volt, akkor az itt könyörgött gazdagság reggelre összetört szilánkokká változhat.

Egy több mint 1000 évvel ezelőtt kövekkel kirakott út terül el láb alatt. Sok kérdést vet fel egy érdeklődő kutató számára. És kövek különböző formákés rengeteg energia van az úton. Bárkit meg lehet kérdezni a próféciáról.

Néha úgy tűnik számomra, hogy a nő-hős utazásáról szóló mítoszba, a mesés kőprófétára az elágazásnál, más szavakat is faragtak volna.

Ha balra mész, megházasodsz.

Ha egyenesen mész, a saját fejeden fog gazdagodni.

Jobbra mész – életét a gyerekeknek adod.

És a legtöbb hősnő az életből örökre ott maradt volna a villánál, és a mese nem játszódott volna le. Nem lehet három részre törni.

De aki minek jön ide, az választja az utat a szent hegyek tetejére.

Általában véve a hatalmi helyekkel való nagyon óvatos kommunikáció híve vagyok. Ki tudja, ki uralja itt valójában a labdát és milyen szabályok szerint.

De az energiákat tekintve a hely nagyon férfias, és nem szereti, ha nők járnak ide.

Vagy amíg egy nő gyermeket szül, addig itt el van rendelve az útja? Végül is Iriy kapcsolatban áll Baba Yagával, és már régen túllépett a menopauza határain.

És bizonyos tekintetben szerencsések vagyunk, hogy itt hozzáférhetünk a szentek szentjéhez. A tudományos kutatók ugyanis egyenesen azt mondják, hogy a profánok közül senkit sem engedtek be a szláv szentélyek területére, ahol fából készült templom és Isten bálványa volt. Csak a papoknak volt joguk felmászni a hegy legmagasabb részére és szertartásokat végezni. A szentélyhez való közeledés, akárcsak Retrában és Starigradban, „csak azok számára volt megengedett, akik áldozatot akartak hozni vagy kitalálni az istenek akaratát” (Adam Bremensky).

Lehet, hogy régi emlékezet szerint az ősi szentély szelleme egyszerűen nem szereti a kíváncsi turistákat? még nem tudom. Ez a következő kampányok, kutatások kérdése.

De ha idejössz, akkor vigyél gabonát, mézet, tejet és sajtot. A szellemek, valamint a hangyák és más erdőlakók nem utasítják el a felajánlást.

Tavaszi utunk során, amikor elhagytuk a szentélyt, egy méhraj hirtelen berepült, és egy öreg fa törzsében üregesedés kezdett kialakulni, ahol lakhat.

Ezt jó jelnek tartottuk magunk számára. Végül is a méhek szent szórólapok, amelyek az istenek italát - a mézet - teremtik. Ez azt jelenti, hogy jelen voltunk a természet csodálatos aktusán, amely a mennyei munkásokat a szent hegyre vezette.

A videón még az égi mézelő növények zümmögését is hallani.

A szent amrita, az istenek itala és a rituális mézsör visszakerül a megfelelő helyére.

A méz a halál-újjászületés és a lélek halhatatlanságának szimbóluma. Hiszen a mézsör rituális ital volt a lakoma alatt, és a temetés és a karácsonyi kutya részeként került ránk. És ez ismét megerősítette számomra azt a feltételezést, hogy az Iriyhez kötődő ősök és istenek lelkét tisztelték itt.

Remélem, a méhek itt találtak otthonra, és talán továbbrepültek. De amikor a hegyre látogat, legyen óvatos. A kígyók és hangyák mellett ma már állandó jelleggel méhek is élhetnek itt.

A szent körön kívülre lépve megbeszélheti magának a megállót és enni egyet. Hiszen valahol itt hosszú házak-kontinuszok álltak, ahol a zarándokok testvériséget szervezhettek.

Bambergi Ottó életrajzában a következő szavak találhatók a szláv szentélyekről: „Bennük padok, asztalok csak körben voltak elhelyezve, mert a szczeciniek itt szoktak összejöveteleket, összejöveteleket szervezni. Bizonyos órákban és napokon ide gyűltek össze inni vagy játszani, vagy komoly dolgokat megbeszélni.”

Szóval ha van valami megbeszélnivalója, intézzen el egy tesót. És ne légy szégyenlős. Hiszen ahogy Saxo Grammatik írta a szlávokról, akik „áldozatokat fogyasztottak a lakomán. Itt a mértéktelenség erény volt, a mértékletesség pedig szégyen.

De nem olyan helyen, ahol a régészeti feltárások folytathatók. Az udvariasság és a béke nem rombolása minden szinten, egy szent helyen, jobb szabálynak tekinteni.

Sőt, a templom körül, a mélyedésekben gyermekáldozatokat, állatcsontokat, edényszilánkokat találtak. Soha nem tudhatod, mit lehet kiásni ásással.

Most sok a vita, hogy voltak-e emberáldozatok a szlávok között. Régészeti adatok alapján, és összevetve például a kelta hagyománnyal (amely olyan nagy hatással volt a preszláv Csernyahov-kultúrára, hogy még kelta fátyolnak is nevezik), akkor egyértelműen igennel kell válaszolni.

Sok kutató úgy véli, hogy a pogányság virágzása az, amely emberáldozatot hoz. Hiszen mi lehet értékesebb, mint egy felajánlás az élet isteneinek?

És ha elolvassa a hozzánk eljutott szövegeket, amelyek a pogányok szabályait és fogadalmait írják le, például egy archaikus szöveget, amely a 6-7. századra nyúlik vissza, akkor önkéntelenül is megérti, hogy a kereszténység új áramlatot vezetett be a világba. az élet értékének megértése és a „Ne ölj” parancsolat, amely a megfelelő időben hangzott el. Igaz, az emberi tényező és itt minden ugyanarra az eredményre vezetett, de legalább ezt deklarálták az emberek világában, mint egy vonalat, amelyet a humanizmus később felkapott és továbbfejlesztett.

Ezzel összefoglalom a bogitai ősi szláv templom leírását. Ez volt a fő szentély, amely a terület fölé magasodott, fényei pedig irányt mutattak a zarándokok számára. Az ezen a helyen uralkodó Isten szomjas embereket vonzott a szláv világ minden tájáról. Volt itt papokból álló személyzet, zarándokok fogadására szolgáló házak, vagyon és ajándékok tárolására szolgáló istállók és egy egyedülálló bálvány. És a megalitikus oltár mögött, az északi oldalon volt egy ősi temető.

Minden bizonnyal vitatható, hogy volt Dazhdbog szentélye. De mi a helyzet a „Szaturnusz” megalitjával és a felállított oltár nyugati irányával?

Még ha feltételezzük is, hogy itt két istenséget imádtak, mi van azzal, hogy az írott források szerint a szlávoknál mindig az „egy isten – egy szentély” szabály volt.

Szóval kinek volt az oltára Bogitán? Ráadásul a régészek legalább két gödröt találtak ott, amelyek bálványok alapjául szolgálhatnak. Az egyik az oltár közepén, a második pedig a központi bálványtól délre található 3. mélyedésben található. Meglehetősen furcsa helyszín a második bálványnak, ha valóban talapzata van neki.

Ma az a véleményem, hogy az ősök és a szláv halálisten, „Szaturnusz” kegyhelye volt, akinek a neve nem jutott le ránk. De amíg nem megyek oda újra iránytűvel a kezemben, addig nem fogok tudni magabiztosabban beszélni.

Tekintettel arra, hogy a szláv pogányság virágkorában csak a Bogit-szentélyben lehetett legalább 500-600 ember jelen lenni a nyilvános platformon, és sokkal többen a szabad téren. Ez jogos kérdést vet fel.

Hogyan létezhetett egy ilyen fontos és nagy pogány központ Kijevvel egy időben (amely a három hegyen lévő hatalmas rituális komplexum egyike volt), és hogy nem szerepelt egyetlen egyházi szláv forrásban sem?

Másrészt ez teljes szabadságot ad abban, hogy „ ” ne kötődjek semmilyen történelmi valósághoz, kivéve ahhoz, amely az ihlet pillanataiban jut eszembe.

De ki tudja, honnan ered az író ihlete?

Copyright©Eugenie McQueen 2017

Irodalom:

Rusanova I.P., Timoschuk B.A. Zbruch szentély (előzetes jelentés). // Szovjet régészet, 1986, 4. sz., p. 90-99.

Rusanova I.P., Timoschuk B.A. Az ókori szlávok pogány szentélyei.

Mikhailina L.P. Slov'yani VIII-X század. a Dnyipro és a Kárpátok között. - Kijev: Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia Régészeti Intézete, 2007.

Komar A. Khamaiko N. Zbruch bálvány. A romantika emlékműve? - Rutenica. X. kötet Kijev 2011.

Karélia orosz összeesküvései / Összeállította: T.S. Kurets. Petrozavodsk, 2000. 24. sz

Ha bármilyen problémája van a csoporthoz való csatlakozással a linken keresztül, írjon a címre

Templom- ez az Univerzum Sugárzó Örömét sugárzó szerkezet (az XA Rúna egy pozitív teremtő Erő), mert a Templomok építéséhez speciális helyeket választottak, ahol a pozitív energia a föld belsejéből érkezik. A templomok lencsékként működtek, összpontosítva az energiát, és felkészítették az embert a teremtésre, lehetővé téve számára, hogy gyorsabban fejlődjön. A templom egy iskola, és a Templomhoz vezető ösvény az eredeti Tudáshoz vezető út; a helyes tudás helyes magatartást és vele együtt helyes életet hoz.

„Építs templomokat, de minden világban ismerd meg Isten bölcsességét, mert aki nem ismeri Isten bölcsességét, az elveszíti önmagát” – Ramhat Isten parancsa.

A szlávok templomai - társadalmi intézmény

A szlávok templomai nagyon érdekes társadalmi intézménynek számítottak. Chudinov professzor V.A. a társadalom ilyen struktúráját „templomi eszköznek” vagy Templomrendszernek nevezi, amikor minden ezen alapul Ősi Tudásés az oktatás, és nem a félelem és az imádat, mint az állami rendszerben.

Mokosh templom- Ezt művészeti minisztérium(Itt készültek szobrok, festmények stb.). Valamint ezt a szeretet szolgálata(ha valaki nem talált magának nőt, és ezért nincs gyereke, bejöhetett a szerelem templomába, és bármelyik nőt kiválaszthatta, amíg van gyereke, mert a demográfiai viszonyokat leginkább figyelték, minden működött, hogy legyen minél több gyereke). A Mokosh Temple egy könyvtár is.

Mária temploma- Ezt Természeti Erőforrás-védelmi Minisztérium. Itt egy személy kapott engedélyt állatok kilövésére. Például le kell lőni 1 lovat, kiadnak egy jelzőt, amelyen egy lópofa van ábrázolva, ha 2 lópofa van, akkor két lovat lőhetsz. De próbáld meg túllépni a határt, nagyon rosszul fognak bánni veled. Engedélydíj - a zsákmány része, amelyet a vadásznak át kell adnia a templomnak, ahová a szegények eljöttek, és ételjelzőket mutatva kaptak 2-3 napig tartó élelmet. Vagyis a Mária-templom is az szociális biztonsági minisztérium.

Rod temploma- itt gyakorolták asztrológia, sorsot jósolt, meghatározta a Földek (bolygók) elhelyezkedését, forgási periódusait, szögeit, csillagtérképeket készített. A család temploma is az Építésügyi és Mérnöki Minisztérium, bármilyen építőipari tevékenységet folytattak (építkezést végeznek, Befejező munka stb.), itt összpontosult minden mechanizmus, gép, szerszám. Bármely termékre rábélyegeztek a „Család Templomának Műhelye” feliratot, például egy paleolit ​​kori mamut agyaron találtak ilyen bélyeget. Ha pedig nem tetszett a termék, akkor voltak panaszok, tudta az ember, hova forduljon, hogy átdolgoztassa.