Az univerzum mátrixa a katolikus katedrálisok belső elrendezésének szent alapja. Katolikus templomok fotó Mutasson fényképeket a Markov katolikus templomról

Lelki és személyes. Nem szabad félbeszakítani a hívők imáját vagy néma elmélkedését, meg kell várni, amíg befejezik. Valójában ez korlátozza az alapvető magatartási szabályokat katolikus templom. fej katolikus Az egyház a pápa. Lelki rangú személyekhez intézett felhívások: * a pápához – Szentségedhez; * a bíborosnak és az érseknek - Eminenciás uram; * a püspöknek - Eminenciás uram...

https://www.site/religion/11494

Betlehemben, speciális lámpákban hordják szerte Európában. Az akciót európai cserkészek hajtják végre, és egyfajta váltófutás - amikor a betlehemi tüzet kézről kézre adják, katolikus templom- az ortodoxoknak, a cserkészszékháztól a hívők otthoni lámpásaiig. Néhány évvel ezelőtt elkezdték a tüzet szállítani az Egyesült Államokba és Dél-Afrikába. Első alkalommal kerül megrendezésre a "Betlehemi tűz...

https://www.site/journal/14078

Sok világi tömegszervezet csatlakozik – politikai pártok, szakszervezetek, ifjúsági, női és egyéb egyesületek. katolikus Az Egyház saját sajtóval, mozival, televízióval és rádióval rendelkezik, oktatási intézményhálózattal rendelkezik. ...-ra elérte a 174-et; - 16 millióval nőtt a katolikusok száma a világon - 1,022-ről csaknem 1,038 milliárd főre. Ugyanakkor a fajsúly katolikus a Föld lakossága - 17,4% - változatlan maradt. A katolikusok fele Amerikában, 27%-a Európában, 12%-a Afrikában, ...

https://www.site/religion/11765

Varda hazaárulás vádjával kiűzte Ignácot, és a patriarchális trónra emelték Photius(858. december 25.). Így egy friss tisztviselő és tudós önkéntelenül is belekeveredett az egyház ádáz harcába... és Ignác számos bizánci támogatója számára azonnal visszaküldte Konstantinápolyba a megszégyenült pátriárkát, és visszahelyezte a trónra; Photius Egyes krónikák szerint, aki feljelentette a bitorlót, leváltották (szeptember 25.), száműzték...

A minap szerettem volna felfrissíteni emlékeimet a karácsonyi európai utazásról, régi jegyzeteim és fényképeim segítségével, ismét sétálni Vilnius, Varsó, Krakkó, Lvov utcáin. Volt szerencsénk látni ezeket a városokat az év legvarázslatosabb időszakában, az újévi hóesés és a karácsonyi ünnepek alatt. Most, egy szép őszi napon, olyan távolinak tűnik, de alig több mint hat hónap telt el, kár, hogy sok minden feledésbe merült, és olyan gyönyörű és történelmileg gazdag városokban jártam, ami borzasztó. sajnálom, ha az érzelmek, benyomások és ezekről a helyekről szerzett ismeretek kitörlődnek az emlékezetből.

A cél, a téli kirándulás egyszerre volt szabadidős és tanulságos. A tervek között szerepelt az óvárosok meglátogatása, amelyek, mint tudják, az építészeti emlékek és a kulturális örökség koncentrációja. Miután így összekapcsoltuk azt a régóta fennálló vágyat, hogy a különböző építészeti stílusok jellegzetes vonásaira, jegyeire vonatkozó kérdéseket magunknak tisztázzuk, valamint a középkori várostervezés alapelveit megfogalmazzuk, a lehetőséggel, hogy mindezt saját szemmel lássuk, információkat talált a tárgyakról, és elindult kitalálni, ahogy mondani szokás, a helyszínen.

Az én útmutatóm a karácsonyi Európán keresztül az volt ren_ar , most csodálatos fényképei segítenek visszaemlékezni az útvonalra és feltámasztani az érzelmeket a látottakból. És az egész Vilniusban kezdődött...

Az óváros kapuján áthaladva elsőként a Szent Teréz-templomra figyeltek fel, és elindultak felé.

Római katolikus plébániatemplom, amelynek első említése 1627-ben történik. A templom kora barokk stílusban készült, a homlokzat egyes részletei erre utalnak, például a falmélyedésekben szobrok, a kanyargós formák sarkaiban valuták (fürtök, spirálok), pilaszterek (a falak függőleges vetülete) oszlopot imitáló fal) stb. Az épület stílusának meghatározása nem volt egyszerű feladat, különösen, ha egy évszázadok során kialakult épületet nézünk. Általában többstílusú, az ismételt helyreállítások és átépítések miatt. A stílus azonosításakor örömet okoz ugyanazok a technikák, amelyeket a különböző építészeti irányokban alkalmaznak. Például itt megjegyezném a klasszicizmus jegyeinek jelenlétét is.

A templom, sőt minden vallási épület figuratív felfogását elemezve arra a következtetésre jutottam, hogy ahhoz, hogy többé-kevésbé teljes képet kapjunk, tisztában kell lenni a templom vagy templom kánoni szerkezetével, egy ötlet a művészi keretezésről, és emlékezzen a fő funkciójára, az istentiszteletre.

Ami a Szent Teréz templomot illeti, itt talán az első pontra figyelek, a második a fényképeket nézegetve értékelhető, és egy másik templomban figyeljük meg a szertartást.

Érvek az arányokról, arányokról, metróritmikus mintákról stb... nyomjuk a szabadkőművesekre. Magán a gyülekezet szerkezetén szeretnék elidőzni. A katolikus templomok leggyakrabban bazilika formájúak, vagy kupolás templomok, tövénél latin kereszt alakban.

A Szent Teréz-templom csak úgy néz ki, mint egy bazilika, téglalap alakú, három hajóból álló épület, ezek a helyiségek oszlopokkal vagy pillérekkel választhatók el egymástól. A kereszt a templomot tekintve Krisztus engesztelő áldozatát jelképezi. Az oldalfolyosók gyakran kápolnák helyéül szolgálnak önálló oltárral. Oltárépítéskor mindig az alapzat alapjára helyezik a szent ereklyéit. A katolikus templomban az oltár nyugat felé van fordítva, itt található a katolikus egyház tanítása szerint az egyetemes kereszténység fővárosa, Róma.

És mivel így szabályoztam azokat a pontokat, amelyeken az elemzést végzem, kivételként külön-külön érdemes megemlíteni az istentiszteleti szertartást egyesítő témát, magát a templom szerkezetét és díszítését. Természetesen ez egy szerv. Mindenki tudja, hogy egyrészt a szentmisék alkalmával használják, másrészt az oltárral szemközti erkélyen külön helyet osztanak ki számára, akusztikailag is megfelelően kell megtervezni az épületet, hogy ne fojtsák el fenséges hangjait, harmadrészt hogyan Kész! Az orgona mindenképpen gyöngytemplomnak nevezhető.

A következő, ami megütötte a fantáziámat, a Vilniusi Egyetem együttese volt. Most, amikor kikapcsolom magamban a mai napot, és megpróbálok belemenni a tegnapba, ennek a grandiózus szerkezetnek a képe Castalia asszociációit ébreszt bennem, azzal a tartományral, amelyről Hermann Hesse írt briliáns regényében, ahol az ember legfőbb erénye az értelem és tudományos tudás.

Elképesztő lelki inspirációt és tudásszomjat okoz az egyetem csendes, hangulatos, az ünnepek miatt kiürült udvarain tett séta. De ez nem semmi, a képzelet örömmel teszi teljessé a képet a zavarodott diákok csapatainak jelenlétével, vörös köpenyes, nyugtató tanárok, a tizenhatodik század mintája, egyébként ezt az időt tekintik az egyetem megalakulásának pillanatának. .

Most ez a Castalia 13 udvarból, a Szent János-templomból és a harangtoronyból áll. A komplexum kialakulása az évszázadok során ment végbe, az akadémia egyre több új épületet vásárolt meg a püspökségtől, melyeket az egyetem oktatóinak, hallgatóinak lakásul adtak, és minden a Nagyudvartól indult, ahol a templom, a a harangtorony és a déli épület található.

A csillagvizsgáló udvara a Nagy Udvarhoz csatlakozik, az ókorban orvosi növények, az egyik épületben volt egy gyógyszertár, az oktatási bizottság (a Nemzetközösség oktatási rendszerét irányító szerv) archívuma, és természetesen egy csillagászati ​​csillagvizsgáló épülete, melynek frízén latin nyelvű felirat található. bevésték: "A bátorság új fényt ad a régi égboltnak", állatöv jelekkel.

Különös figyelmet kell fordítani a Szent János-templomra, ő az, aki a többi kegyhelyhez képest nagyobb érdeklődést kelt bennem, mert kialakulásának története nemcsak a valláshoz kötődik, hanem a Szent János-templom tudományos, oktatási életéhez is. a város és az állam egésze. A hagyományos tüzek, romok és helytelen használat mellett a templom egyik tulajdonostól a másikhoz került. Kezdetben a kormányé volt, amely nyilván az 1530-as tűzvész utáni enyhe helyreállítási vágy miatt a jezsuiták tulajdonába adta a templomot, és mivel a srácok ügyesek voltak, nagy átépítést és bővítést hajtottak végre. a templomból harangtornyot emelt, kápolnákat, kriptákat, háztartási helyiségeket rendezett be. Királytalálkozókat, szerzetesrendi ünnepeket, vitákat, tudományos munkák védelmét tartották itt, minden évben a freskók mellett sok nemzedéknyi intelligencia hatalmas rétege rakódott a templom falaira, és ez kétségtelenül érezte. A jezsuita rend 1773-as felszámolása után a templom a vilnai egyetem birtokába került. 1826-1829-ben történt a templom utolsó nagyszabású átépítése és átalakítása. Később az egyik akadémiáról a másikra költözött, a szovjet időszakban pedig egy kommunista újság lapjának raktárként szolgált. Most visszakerült a katolikus egyházhoz, és a jezsuita atyák által fenntartott vilniusi esperesség nem plébániai templomaként használják. Örülök, hogy itt is megmaradt az ünnepélyes hallgatóvá avatás és az oklevélátadás hagyománya.

A templom főhomlokzata a Nagy Egyetemi Udvarra néz. A külső megjelenés modern barokk jegyeit Johann Glaubitz építész 1737-es tűzvész utáni restaurálása során nyerte el. A belső dekoráció is számos átépítésen esett át, de ennek ellenére az oltárrészben megmaradt az ünnepélyes barokk gótika.

Az oltáregyüttes tíz oltár együttese, amelyek különböző szinteken, különböző síkban helyezkednek el. A főoltár két hatalmas oszlop közé épült, mellette Aranyszájú János, Nagy Gergely pápa, Szent Anzelm és Szent Ágoston szobrai.

A templomok belső dekorációját általában festői és szobrászati ​​​​képek díszítik. A falakon domborművek formájában festmények vagy freskók ábrázolják Jézus keresztútját a Golgotára. 14 lépésből áll a keresztút. Itt az 1820-as rekonstrukció során átfestették a freskókat.

Az egyik megkülönböztető tulajdonságok A gótikus katedrálisok ólomüveg ablakok. A Szent János-templomban 1898-ban hozták létre és 1948-ban gyakorlatilag megsemmisültek. Már a 60-as években restaurálták. Az ólomüveg ablakokon általában vallási és háztartási jeleneteket ábrázolnak. Ezeknek köszönhetően a helyiségben a fény intenzitása folyamatosan változik, játszik a képzelettel. Az ólomüveg ablakok azok, amelyek különleges érzelmi hangulatot teremtenek a templomban, a földöntúlihoz tartozás fantasztikus érzését.

Szintén minden katolikus templomban külön fülkék vannak a gyónáshoz. Az ablakaikat általában rácsok és függönyök takarják, hogy biztosítsák a bűnbánat anonimitását. A gyóntatószék művészi megtestesülése egy szintre állíthatja őket a műalkotásokkal.

A kép pedig, bár kissé amatőr módon elemzi a templom művészi kereteit, nem lenne teljes az orgona említése nélkül, amelynek kóruselőjátékai bárkit közelebb hozhatnak Istenhez.

Ideje volt részt venni a katolikus misén. Sőt, mi, már a régi Vilnius esti utcáin futva, egészen véletlenül bementünk a Szentlélek templomba, ahol a bejáratnál egy ilyen csodálatos freskó látható, vidám lakója, mintha az esti istentiszteletre hívna. :
- Ó! Csak rád vártak, sehogy sem tudtak elindulni, gyere be, gyere be ...

A katolikus szentmise az ortodox egyház isteni liturgiájának felel meg. Az egész akció a pap kilépésével kezdődik, az introit (belépő ének) hangjaira. A katolikus istentisztelet formái évszázadok során alakultak ki, különféle tényezők hatására. A teológiai katolikus dogmatika kialakulása túlélte az eretnekségekkel való küzdelmet, hiszen minden önmagát tisztelő eretnek biztos volt istentiszteletének megfogalmazásában. Az istentisztelet egységesítésére tett kísérletek eredményeként a katolikusok az ortodox liturgiánál stabilabb miseösszetételhez jutottak. A szentmise az oltár előtt zajlik, első részét az ige liturgiájának nevezik, a katekumenek, vagyis a közösség még meg nem keresztelt tagjainak ősi liturgiájának analógja. A liturgia során felolvassák a szavakat Szent Bibliaés prédikációt tartanak. Az ige liturgiája előtt bűnbánati szertartást végeznek. Vasárnap és ünnepnapokon a „Gloria”-t éneklik, vagy két doxológiát ejtenek ki, a nagy „Dicsőség az égben Istennek, és a földön békesség minden jóakaratú embernek” és a kis „Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentnek”. Szellem", a Hitvallást olvassák és éneklik. A mise második része a hívek liturgiája, amely az eucharisztikus kánonból, az úrvacsorából és az utolsó szertartásokból áll. Az úrvacsora a szentmise fő része, az Egyház tanítása szerint ebben a pillanatban történik meg a kenyér és a bor átlényegülése Krisztus testévé és vérévé. Ha továbbra is a katolikusok istentiszteletének külső megnyilvánulásairól beszélünk, akkor érdemes megjegyezni, hogy latinul vagy nemzeti nyelven folytatják az istentiszteletet, minden kánoni követelménynek megfelelően. A katolikus szentmisére jellemző a térdelés, a kéz és a szem ég felé emelése, a katolikusokat is öt ujjal keresztelik meg, először a bal, majd a jobb vállán, hiszen a katolicizmusban az öt ujjat az öt csapás nevében végzik. Krisztus.

Az utazás teljes időtartama alatt rengeteget sikerült ellátogatnunk a reggeli és az esti misékre egyaránt. És ami meglepő, hogy akkoriban még soha nem láttuk üresen a templomot. A katolikus szentmise joggal tekinthető nemcsak rituális akciónak, hanem misztikusnak is. A spiritualizálódás és az egység olyan elképesztő érzését éled át teljesen ismeretlen emberekkel, ami velem soha nem fordul elő a MUP ortodox gyülekezeteiben, sőt, nincs is vágy, hogy valami közös legyen a mi egyházunkkal.

Idén mind a katolikusok, mind az ortodox keresztények ünnepelték a húsvétot (húsvét)
egy nap.

Amerika, mint a multinacionális, tehát több felekezetű ország,
nem tartja be a húsvét ünneplésének egyetlen konkrét hagyományát sem, de
látogatás Húsvéti istentisztelet a templomban kötelező az USA-ban.

Egyszer már mondtam, hogy a környékünkön nincsenek ortodox templomok, és azóta
férje evangélikus, vallásos családban nőtt fel hagyományok, ünnepek
általában evangélikus templomba járunk.Ezúttal beleegyezett, hogy velem menjen
a katolikus templomban tartott ünnepi istentiszteletre.

Régóta szerettem volna látni, hogyan zajlik a húsvéti ünnepi istentisztelet.
helyi katolikusoktól.

Az USA-ban a katolikusok a lakosság és a katolikus egyházak jelentős részét teszik ki
minden városban van, de én ezt a bizonyos templomot akartam meglátogatni.

A legrégebbi waosaui templom 1893-ban épült, és az egyik
az amerikai neogótikus építészet egyik legszebb példája Wisconsinban.
Teljes neve Szent Mária római katolikus templom.

Kicsit korábban érkeztünk, hogy a szolgálat kezdete előtt nyugodtan körbenézzünk, és azt is
Engedélyt kellett kérnem a lövöldözéshez, az engedélyt gond nélkül megkaptam,
viszont nem vártam mást, így nem „táskából” tudtam fotózni, videózni,
és amikor szükségem volt rá.

Természetesen, hogy ne hozzam zavarba a plébánosokat, igyekeztem nem élni ezzel a lehetőséggel,
nem fényképezett vakuval, nem kattintott a retesz ima közben stb.

Mint kiderült, ezúttal több fotós is volt,

Hogy rajtam kívül más is forgatott-e az istentisztelet alatt, azt nem láttam, mert azonnal
előrement, és leült egy padra a második sorban. A férj hátramaradt, ellentétben
tőlem, hogy hova üljön, neki ez nem volt fontos.

A római katolikus egyházban a húsvét (húsvét) az egyházi év fő eseménye
és ezen a napon különösen ünnepélyes istentiszteletet végeznek.. Megalakult
a kereszténység első századaiban keresztségként. A legtöbbet ezt követően jelentették be
Az előkészítő nagyböjtet ezen a különleges napon keresztelték meg.

Minden katolikus egyház meghatározza a saját programját
ünnepségek, de vannak kötelező rituálék is: a húsvéti ünnepélyes éneklés
zsoltárok, egyházi ima és prédikáció. Az istentisztelet két nyelven zajlott:
angol és latin.

Így írnak a gyülekezet honlapján a húsvéti istentiszteletről:
„A szentmise egyrészt az Úr kereszthalálára való megemlékezés, másrészt
Feltámadása, hálaadás Istennek Krisztus megváltó áldozatáért, a beteljesedésért
végrendelet, Jézus adta, valamint az emberi elme számára felfoghatatlan, a megbízatás
Áldozatok itt és most. Ez Isten legnagyobb ajándéka, amelyet meg kell közelíteni.
szeretettel és alázattal.Részvétel a kialakított ünnepi istentiszteleten
Egyház, minden megkeresztelt katolikus számára kötelező, ennek hiánya
A szentmise az előírt napokon alapos ok nélkül súlyos bűn,
megakadályozva az úrvacsorát."

A családok mindig gyermekeikkel jönnek a húsvéti misére. A képen plébánosok,
térdelj le és fogadd az Eucharisztiát.

Az ünnepi istentisztelet másfél óráig tartott orgonamuzsika kíséretében.
és kóruséneklés (lásd a videót).

A szolgáltatás befejezése után készítettem még egy rövid videót a bemutatásra
a templom ünnepi dísze.

Minden katolikus templomot hagyományosan fehér liliomokkal díszítenek húsvétra.

Itt vásárolhat és gyújthat gyertyát, ha pénzt tesz egy speciális dobozba,
amelyen fel van tüntetve az értékük.

Előttem egy okos lány gyönyörű ruhában gyertyát vásárolt.
és megkérdeztem, csinálhatok-e róla képet.
- Azt hiszem, lehetséges - válaszolta a lány -, de minden esetre megkérdezem anyámat.
Anyát nem bánta a fotó, láthatóan mindkettőjüknek tetszett
Figyelem.

A templomkertben észrevettem több szobrot, és átmentem, hogy megvizsgáljam őket.

Szent Mária, akinek a nevét a templom viseli

és Szent József, a meg nem születettek védőszentje.

A szobor lábánál a következő felirat olvasható:

"Az abortusz áldozatainak emlékére. Imádkozz értük és a halálukért felelős személyekért."

A templom mellett pedig magnólia virágzik...

Kölni dóm

Ez a katedrális nemcsak Németország egyik leghíresebb katolikus szentélye, hanem évszázadok óta a város névjegye is. 1880-tól, amikor a tornyok elkészültek, 1884-ig a templom volt a világ legmagasabb épülete. Bár elvesztette a legmagasabb épület címét a Washington Monument miatt, továbbra is ő maradt a legmagasabb gótikus stílusban épült templom.

A 13. században szentélyt kezdtek építeni az egykori római templom helyén, és 600 évvel később fejezték be. A székesegyház Szűz Mária és Péter apostol tiszteletére épült. Itt őrzik Nyugat-Európa legnagyobb szentélyét - egy szarkofágot a mágusok ereklyéivel. Milánóból egy aranyozott szarkofágot szállítottak.

Aacheni katedrális

Észak-Európa legrégebbi katedrálisát a Birodalom Katedrálisának is nevezik. Építését a távoli 786-ban egy Nagy Károly nevű építész kezdte. Amikor az építész 814-ben meghalt, földi maradványait a székesegyház területén, saját kápolnájában temették el. A nagy építész szarkofágját most is meg lehet nézni. Egyébként övé a katedrális összetételének legfontosabb része - a Palotakápolna (Palace Chapel). Most aprónak tűnik a templom később elkészült elemeihez képest. A katedrális építészetében általában klasszikus bizánci, germán-ferences stílusokat sejtenek. Falai között a Római Birodalom 30 császárát koronázták meg, maga a székesegyház pedig mintegy 600 évig épült.

Szűz Mária Mennybemenetele Nemzeti Kegyhely bazilikája

Az Egyesült Államokban közvetlenül az alkotmány elfogadása után épült szentély akkoriban egész Észak-Amerika legcsodálatosabb temploma volt. Az épületet Benjamin Henry Latrobe építette 1804 és 1821 között. Ez az építész a Capitoliumon végzett munkáiról ismert.

A Szeplőtelen Fogantatás kegyhelye-bazilika

A bazilikát Szent Szűz Máriának, az Egyesült Államok védőnőjének szentelték; a katedrális a legnagyobb templom egész Nyugat-Hampshire-ben, mivel az Amerikai Egyesült Államokban nincs hivatalos vallás, a bazilika azonban nem hivatalos nemzeti templommá vált.

A templom építése 1921-ben kezdődött, a bazilikát 1959-ben adták át. Román stílusban épült, sok mozaikokkal díszített kápolna található. Itt található a világ egyik legnagyobb mozaikja is - mérete 3600 m². Krisztust ábrázolja Pankrator képében – a keleti keresztény világ hagyományos képében.

St. Patrick's Cathedral in New York (St. Patrick's Cathedral, New York)

A székesegyház gótikus stílusban épült a metropolisz szívében. Évente körülbelül 3 millióan keresik fel. A templom pazar díszítésű gyönyörű ólomüveg ablakokkal, amelyeket Franciaországban, Angliában és az Egyesült Államokban készítettek. A katedrális igazi gyöngyszeme Charles Connick (Charles Connick) alkotása - egy ólomüveg ablak, a "Rózsák ablaka". Egyszerre mintegy 2200-an hallgathatnak orgonazenét – ennyire tervezték a katedrálist. Itt egyébként akár három korlát is létezik.

Westminster katedrális (Cathedral Church of Westminster)

A Westminster-katedrális Londonban található. Urunk Jézus Krisztus legszentebb vérének szentelve. A katedrálist a korai kelet-keresztény bizánci stílusban építtette John Francis Bentley építész. Az építkezés első követ 1895-ben rakták le, majd 8 év után adták át a templomot.

katedrális Isten Anyja, Párizs

A híres katedrálist 1163-ban kezdték építeni Párizs szívében, de csak 1345-ben fejezték be. Aztán megváltoztatták a gótikus stílusban készült belső teret.

A székesegyház több kápolnából áll, amelyek a 12-13. század különböző éveiben épültek. A Notre Dame de Parisban tartották a legkiemelkedőbb liturgikus miséket: a Franciaország felszabadítása tiszteletére tartott mise (1944), a Charles de Gaulle tiszteletére rendezett mise (1970), II. János Pál pápa (1980) ).

Szent Ferenc Szeraf templom (Szent Ferenc Szeraf templom)

A templomot a Ferences Rend alapítója, Seraphim Ferenc tiszteletére emelték. Philadelphiában található, és a kerületben található katolikus egyházmegye fő temploma.

Szent Bavo katedrális

Saint Bavo Belgiumból származik. A legenda szerint egykor herceg volt, felesége és lánya volt. Felesége halála után azonban úgy döntött, hogy nem házasodik újra, és Isten szolgálatának szenteli magát. Mára a tiszteletére épült templom a környék legnagyobb katolikus plébániája. Az istentiszteletek mellett orgonazenét hallgathat és híres zenészek koncertjein vehet részt.

Szent Szűz Mária-bazilika, Covington, Kentucky (St. Mary's Basilica, Covington, Kentucky)

És ez a Bazilika a világ legnagyobb ólomüveg ablakáról híres - 61 méter hosszú és 22 méter széles. Az ólomüveg ablak az V. századi Ökumenikus Tanácsot ábrázolja. Efézusban, melynek során Szűz Máriát Isten Anyjának kiáltották ki. A szentély helye - Covington, USA.

Szent Péter-bazilika, Vatikán (Szent Péter-bazilika)

Lehetetlen nem emlékezni erre a katolikus világ talán legnagyobb szentélyére. Feltételezések szerint Konstantin császár parancsára kezdték építeni i.sz. 342-ben, és a 15. században úgy döntöttek, hogy némi változtatást eszközölnek a bazilika kialakításán és belsejében. Az újjáépítés II. Julius pápa vezetésével kezdődött 1504-ben, és V. Pál pápa vezetésével fejeződött be 1615-ben. Sok kiváló mesterember dolgozott a dekoráción. Emlékezzünk vissza legalább a bazilika boltozataira, amelyeket maga Michelangelo festett. Halála után a munkát Giacomo della Porta mester tanítványa fejezte be.

A város vagy kolostor főtemplomát általában katedrálisnak (katedrális templomnak) nevezik; a katedrálist általában templomnak nevezik, ahol az uralkodó püspök (püspök) széke található.

A helyhez kötött templomok mellett vannak mobil templomok is.

Az ortodox egyház eszköze

Az ortodox templomok építészetében a kupolák (fejezetek) számát néha szimbolikus jelentéssel ruházzák fel: egy kupola - Isten egysége, három - a Szentháromság tiszteletére, öt - a Megváltó tiszteletére és 4 evangélista, hét - a hét szentség tiszteletére, tizenhárom - a Megváltó és tizenkét apostol.

A katolikus egyház eszköze

Rizs. egy. Az ábrán egy katolikus templom belső elrendezése látható. Különösen, folyosó: Folyosó- vagy a templom főépületének egy speciálisan kijelölt része, vagy egy bővítmény (általában a déli vagy az északi oldalon), amely egy további oltár elhelyezésére szolgál trónussal az istentisztelet céljára. A folyosókat különösen úgy alakítják ki, hogy egy további trónt (trónokat) helyezzenek el a templomban, hogy ugyanazon a napon több liturgiát lehessen végezni egy templomban, mivel az ortodox egyházban az a szokás, hogy legfeljebb egyet ünnepelnek. liturgia egy napon egy trónon.

Nézzük meg közelebbről ennek az elrendezésnek az egyes részleteit.

Rizs. 2. Oltári apszis egy nyugat-európai templomban ( színnel kiemelve). Szentély(más görög ἁψίς szóból, nemzetség esete ἁψῖδος - boltozat), szentély(lat. absis) - egy épület párkánya, félkör alakú, fazettált vagy téglalap alaprajzú, félkupolával (kagyló) vagy zárt félívvel borítva. Az apszisok először az ókori római bazilikákban jelentek meg. A keresztény egyházakban szentélyáltalában oltárpárkányt ábrázol, kelet felé . Ugyanakkor az apszisok célja eltérő lehet, hasznos vagy dekoratív. Tehát a Vysoko-Petrovsky kolostor metropolita Szent Péter-székesegyházát minden oldalról apszisok veszik körül. A katolikus templomokban az apszisok kaphattak helyet kápolnák.

Egy ortodox templomban általában páratlan számú apszis van – három vagy egy. A 9-11. századi konstantinápolyi templomok gyakran három apszissal rendelkeztek, amelyeket eredetileg három független oltárként használtak. A XIV. századra a három apszisos templomokban három apszis három oltárból a középső apszisban lévő oltárrá alakult át, protézis(Orosz " oltár”) az északi apszisban és egy diakónus (vagy sekrestye) a liturgikus ruhák és liturgikus könyvek tárolására a déli apszisban.

A nyugat-európai építészetben apszisnak nevezhetjük a templom belsejének formájára hasonló, az oltárrészt tartalmazó részét, bár nem külső párkány..

Rizs. 3. Kápolnák koronája (színnel kiemelve) - az apszist körülvevő kápolnák sora, kimenő sugarak és kerülőúttal elválasztva a kórustól. Az oltárszám növekedése kapcsán jelent meg, amit a templomban őrzött ereklyekultusz népszerűsége ösztönzött, tömeges zarándoklatok és szervezett ünnepi istentiszteletek.

Rizs. 4. Deambulatorikus (színnel kiemelve) (lat. deambulo lat. de " mögött"és lat. Ambuló" séta", lat. ambio- kitérő, körbejárni valamit) - félköríves elkerülő galéria a templom oltára körül, amelyet az oldalfolyosók folytatása képez; a román és gótikus templomépítészet jellegzetes eleme. Ezen a karzaton keresztül az emberek áramlása anélkül, hogy elhagyta volna a templomot, eljutott a templom keleti részén található kis apszis-kápolnákhoz - az apsidiolák félköre esetenként keretezte az ambuláns koronát (lásd a kápolnák koronáját). A kápolnákban időnként kis oltárokat helyeztek el, ahol a plébánosok és a zarándokok megtekinthették az ott található ereklyéket és hódolhattak. ... A kápolnákba való bejutás mellett a deambulátor lehetővé tette a zarándokok számára, hogy szemlélhessék a székesegyház oltárában tárolt, gyakran a zarándoklat fő célját jelentő szentélyeket. Ugyanakkor az oltárrészt általában nem fallal, hanem figurázott átmenő ráccsal kerítették le a járóhelyről.

Rizs. 5. kórus (színnel kiemelve) (görögül χορός - kórus, csoportos tánc) - az ókeresztény templomokban a főoltár előtti tér, ahol az énekes kórust helyezték el; később a nyugat-európai országokban a templomépület teljes keleti (oltári) részét az apszisig kezdték kórusnak nevezni. Így került a kórusba a presbitérium is. Lásd még - Kórusok.

Rizs. 6. Naos(a görög ναός - templom, szentély) (színnel kiemelve) - a keresztény templom központi része, ahol az istentisztelet alatt a templomba érkező hívők vannak. Keletről az oltár a naoshoz csatlakozik - a templom legfontosabb helyiségéhez, ahol a trón található és a liturgiát végzik. Az ortodox templomok oltárát függöny és ikonosztáz választja el a naostól. Nyugatról egy narthex, görögül narthex vagy pronaosz csatlakozik a naoszhoz. Néhány orosz templomban nincs előszoba, és a templom bejárati ajtaja közvetlenül a templomba vezet naos. A naos túloldalán egy fallal elválasztott ópisztod szomszédos, egy zárt helyiség az értékek tárolására.

Rizs. 7. Narthex egy nyugat-európai templom feltételes diagramjáról ( színnel kiemelve). veranda- bővítés a templom bejárata előtt (ugyanaz, mint a görögöknél a pronaʹos, az ókori templom bejárata). A templom nyugati, déli és északi oldaláról rendezhető. Általában egy ajtóval ellátott fal választja el a templomtól. A kifejezés eredetére általában abból következtetnek praetorium(latin praetorium) - az ókori Rómában a praetor emelvénye, a parancsnoki sátor helye, később - a város központi tere, rezidencia, tájház. Innen származik az ősi szó. pritoriaés akkor előszoba. A verandát általában megkülönböztetik narthex(görögül Νάρθηξ - láda, doboz), ez utóbbi a nyugati oldalon helyezkedik el, és belülről teljesen kinyílik a templom főtérébe. Ez a templomrész az ószövetségi tabernákulum udvarának felel meg, ahová a zsidókon kívül pogányok is bemehettek. Nemcsak katekumenek és vezeklők, akiket hallgatóként ismernek, hanem zsidók (legalábbis a 4. századtól), eretnekek, szakadárok és pogányok léphettek be egy keresztény egyház narthexébe, hogy hallgassák Isten szavát és tanítását. Az ókorban a verandán rendezték be keresztelési, azaz keresztelőkút.

Az ókorban az orosz templomokban gyakran egyáltalán nem volt előcsarnok. Ennek az az oka, hogy mire Oroszország felvette a kereszténységet, az egyház már nem választotta el szigorúan a katekumeneket, vagyis a megkeresztelkedni készülőket és a bűnbánókat. Ekkor már rendszerint csecsemőkorukban keresztelték meg az embereket, és a felnőtt külföldiek megkeresztelkedése nem volt olyan gyakori, hogy ezt színlelje. Azok a keresztények, akik bűnös magatartásért vagy helytelen magatartásért egyházi büntetést – vezeklést – kaptak, az istentisztelet egy részét a templom nyugati falánál vagy a verandán állták ki.

A jövőben ennek ellenére újraindult a narthexek tömeges építése. A templom ezen részének a tulajdonképpeni neve étkezés, mivel korábban csemegéket rendeztek benne a szegények számára. ünnepek vagy a halottak megemlékezésének napjai. Ma szinte minden ortodox templomnak van előszobája.

Rizs. tíz. A Szent Péter-bazilika terve. Olaszország szinte valamennyi jelentős építésze felváltva vett részt a Szent István-székesegyház tervezésében és építésében. Péter. 1506-ban jóváhagyták Donato Bramante építész projektjét, amelynek megfelelően egy központi szerkezetet kezdtek építeni görög kereszt formájában (egyenlő oldalakkal). Bramante halála után az építkezést Raphael vezette, aki visszatért a latin kereszt hagyományos formájához (megnyúlt negyedik oldallal), majd Baldassare Peruzzi, aki a centrikus szerkezetre telepedett, és Antonio da Sangallo, aki a keresztet választotta. bazsalikom formában. Végül 1546-ban Michelangelót bízták meg a munka irányításával. Visszatért a központi kupolás szerkezet ötletéhez, de projektje egy többoszlopos bejárati karzat létrehozását is magában foglalta a keleti oldalról (Róma ókori bazilikáiban, akárcsak az ókori templomokban, a bejárat keletről volt, nem a nyugati oldal). Michelangelo az összes tartószerkezetet masszívabbá tette, és kiemelte a fő teret. Ő állította fel a központi kupola dobját, de maga a kupola halála után elkészült.(1564) Giacomo della Portától, aki elnyújtottabb körvonalat adott neki. A Michelangelo-projekt által tervezett négy kis kupolából Vignola építész csak kettőt emelt. A legnagyobb mértékben építészeti formák pontosan úgy, ahogy Michelangelo kitalálta őket, oltárból megőrizve, nyugati oldala. Jelentős megjegyezni ezt a pillanatot (tényt) - a Szent Péter-bazilika oltárrésze Nyugatra irányul?!

Rizs. tizenegy. A Szent Péter-bazilika és előtte a Péter tér. A bazilika teljes hossza 211,6 m. A központi hajó padlóján a világ többi legnagyobb székesegyházának méreteit jelző jelölések láthatók, amelyek lehetővé teszik, hogy összehasonlítsák őket a Szent István-székesegyházzal. Péter. A tér közepén egy ókori egyiptomi obeliszk áll, amelyet Caligula császár hozott Rómába az 1. században. A legenda szerint az obeliszk tetején volt egy gömb, amelyben Julius Caesar hamvai pihentek. Egyébként az obeliszk és a kerek négyzet egy napóra. A pápa megkérte Michelangelót, hogy húzza fel és szerelje fel az obeliszket a bazilika elé, de feltett egy szentségi kérdést – mi van, ha eltörik? Ezt követően az ügy az építészhez került Domenico Fontana aki 1586-ban telepítette az obeliszket. Később pedig három további hasonló obeliszket helyezett el a város különböző pontjain. A történet szerint a jelenlegi Szent Péter-székesegyház helyén cirkusz működött, amelynek akkori arénájában Néró vértanú keresztények. 67-ben Péter apostolt hozták ide az ítélőszék után.. Péter azt kérte, hogy kivégzését ne hasonlítsák Krisztuséhoz. Aztán fejjel lefelé keresztre feszítették. 326-ban ennek emlékére Konstantin császár elrendelte a bazilika építését Szent Péter nevében. Amikor a székesegyház leromlott, V. Miklós pápa 1452-ben megkezdte a katedrális építését.

Rizs. 12. kupola, az építészet remeke, belső magassága 119 m, átmérője 42 m. Négy erős pilléren nyugszik ( kupolás négyzet ). Az egyik fülkében áll egy ötméteres Szent István-szobor. Longina Bernini munkája. Bernini szerepe a székesegyház szobrászati ​​díszítésének megalkotásában nagyon nagy., itt dolgozott megszakításokkal közel ötven évig, 1620-tól 1670-ig. A főoltár feletti kupolás térben Bernini remekműve található - négy csavart oszlopon egy hatalmas, 29 m magas lombkorona (civorium), amelyen angyalszobrok állnak. Az oszlopok felső részén a babérágak között a Barberini család címerméhei láthatók. A cibórium bronzját a Pantheonból vitték el, miután VIII. Urbán pápa (Barberini) utasítására leszerelték a karzat tetejét tartó szerkezeteket. A lombkoronán keresztül a Szent István-székesegyház szószéke látható. Péter. Tartalmazza a Szent Szt. Péter, amely fölött a Szentlélek szimbóluma lebeg ragyogva. A szószéktől jobbra VIII. Urbán pápa Bernini sírköve, balra Guglielmo della Porta, Michelangelo tanítványa III. Pál sírköve (XVI. század) látható."

Rizs. tizenhárom." A háromhajós székesegyház terve festett középső kereszt (kupolás négyzet ). Kereszteződés- a templomépítészetben a főhajó és a kereszthajó metszéspontja, alaprajzilag keresztet alkotva. A templom hagyományos tájolása mellett a kereszt közepén át lehet bejutni a nyugati hajóba, a déli és északi kereszthajóba, valamint a templom keleti részén található kórusba. A kereszteződést gyakran torony vagy kupola koronázza meg, ráadásul a tornyok a román és gótikus templomokra, a kupolák pedig a reneszánsz katedrálisokra jellemzőek. Amennyiben középső kereszt mind a négy oldalról nyitott, a torony vagy kupola terhelése a sarkokra esik, így a stabil szerkezet kialakítása komoly szakértelmet igényel az építésztől és az építőktől. Az elmúlt évszázadokban az alkotók túlzott ambíciói gyakran vezettek az ilyen struktúrák összeomlásához.

"Eredetileg Bramante elkészítette a templom tervét(Szent Péter-bazilika) görög egyenlő kereszt formájában. Halála után az elöljárók nyomására Raphael módosította a bazilika tervét, latin keresztté alakítva. 1546-ban a munkát kiosztották Michelangelo, visszatért Bramante eredeti elképzeléseihez, kissé megváltoztatva a bazilika arányait és magasságát. Michelangelo halála után Pavel V utasította Maderno fejezze be a katedrálist latin kereszt formájában visszatérve a tervhez».

A továbbiakban a 14. és 15. ábrán bemutatjuk a " terv terv » egy kép szolgál majd nekünk belső elrendezés katolikus templom, amely a 8. ábrán látható.

Rizs. tizennégy. Az ábra a "kombináció" eredményeit mutatja terv » Szent Péter-bazilika az Univerzum mátrixával. Sőt, az alapja a kombinálásnak " terv vörös tér hely" kupolás négyzet középső kereszt terv » Szent Péter-bazilika. Az ábrán jól láthatóak a kombináció részletei. A Szent Péter-bazilika építészei azonban elköltöztek a " alapértelmezett » a templom terve latin kereszt alakban. valódi kép az igazítás alább, a 15. ábrán látható.

Rizs. tizenöt. Az ábra a " valódi kép» kombinációk « terv » Szent Péter-bazilika az Univerzum mátrixával. Sőt, az alapja a kombinálásnak " terv »Számunkra szolgál a katolikus templom belső elrendezésének képe, amely a 8. ábrán látható. Középen kiemeltük vörös tér hely" kupolás négyzet ", ami egybeesik a pozícióval" középső kereszt » alatt található diagramon « terv » A Szent Péter-bazilika az alsó, vastagabb vonalú vörös kereszt. A képen" Terv » a bazilika feljebb kerül úgy, hogy a « terv » kombinálták az Univerzum mátrixának Felső világának 26. szintjével. Ez pontosan ugyanaz a helyzet, mint a katolikus templom belső elrendezése képének az Univerzum mátrixának Felső világában elfoglalt pozíciója, amely a fenti 14. ábrán látható. Vékonyabb vonalvastagságú vörös négyzettel, megmutatta a pozíciót" kupolás négyzet » — « középső kereszt "a" terv » Szent Péter-bazilika. A kép alján a katolikus templom belső elrendezésének egy része látható. A jobb oldalon két szent Tetractys helyzete látható az Univerzum mátrixának felső és alsó világa közötti átmenet pontján. A kombináció további részletei jól láthatóak az ábrán. A kombináció eredményeinek elemzéséből « terv » Szent Péter bazilika az Univerzum mátrixával, nyilvánvaló, hogy az Univerzum mátrixa az, és a múltban is volt az a szakrális alap vagy "sablon", amely szerint a Szent Péter-bazilika templomának "terve" vagy belső elrendezése létrejött.

Tehát a tesztünk sikeres volt. Szent Péter-bazilika a Vatikánban szerint épült minta "vagy szent alap– az Univerzum mátrixára vonatkozó ismeretek alapján.

Így aztán, amikor már eldöntöttük, hogy sikeresen befejeztük a kutatást, hirtelen a következő ötlete támadt. De mi van ha" terv » A Szent Péter-bazilika és az előtte lévő Péter tér terve egységes « szent szimbólum"?! Igen, " terv » A Szent Péter-bazilika vizsgálatunk eredményeit elemezve lett « szent szimbólum”, ami az isteni valóságot tükrözi az Univerzumban! Aztán elmentünk keresni a bazilika egységes terve a térrel. Sajnos valódi problémákkal állunk szemben. Csak a következőt tudtuk megtalálni" egyetlen terv" emészthető grafikai minőség. Az alábbi 16. ábrán látható.

Rizs. tizenhat. Kép " egységes terv» A Szent Péter-bazilika és előtte a Péter tér (1899 - 1900). Ebből az ábrából vettünk egy töredéket " egységes terv akivel folytattuk kutatásainkat.

Rizs. 17. Az ábrán látható, hogy melyik töredék egységes terv» A Szent Péter-bazilika és előtte a Péter tér. Az ábrán látható piros téglalap egy töredéket mutat, amelyet az Univerzum mátrixához fogunk használni.

Rizs. tizennyolc. Az ábra a töredék kombinálásának eredményét mutatja " egységes terv» A Szent Péter-bazilika és előtte a Péter tér, amit az Univerzum mátrixával kombináltunk. Az ábra tetején piros vonalakkal emeltük ki a Szent Péter-bazilika előtti tér belső részleteit. Ezek a részletek" egységes terv» a hibán belül jól kombinálódnak az Univerzum mátrixával az Univerzum mátrixának Felső és Alsó világa közötti átmenet pontján. Számunkra nem kevésbé meglepő, hogy a Péter tér közepén található obeliszk szinte pontosan egybeesett az Univerzum mátrixának alsó világának 13. szintjén található központi pozícióval. Ezt az obeliszket a 11. ábrán láthatja. Ennek eredményeként az a feltevésünk, hogy terv» A Szent Péter-bazilika és az előtte lévő Péter tér terve egységes « szent szimbólum» sikeresen megerősítve. Ebből következik, hogy A Vatikán ismeri az Univerzum mátrixáról szóló ismereteket, és meg is tartja azokat.

szent jelentése az Alsó Világ tere az Univerzum mátrixának Alsó Világának 13. szintjének területén már ismert számunkra. Az ókori Egyiptom papjainak elképzelései szerint az Univerzum mátrixának alsó világának 13. 16. szintjén. található " hely Maati istennő – Az igazság és az igazságosság istennői. Ebben a térben történt és történik" mérlegelve az emberek szívét » a «szívek» bűnökkel való terhelésének mértékéről. Munkáinkban kellő részletességgel beszéltünk erről. fejezet « Szerzői cikkek"- és -. Az alábbiakban a 19. ábrán egy egyiptomi rajz léptékkel, valamint az igazság és az igazság istennője látható - Maat.

Rizs. tizenkilenc.Ókori egyiptomi jelenetrajz a szívet mérlegelve » « Ab Maat. A bölcsesség helyes istene Hogy. Lent Ammit -« evő »bűnekkel terhelve« szívek " emberek. A jól ismert egyiptomiban Ozirisz mítosza « az istenek tanácsa» Ozirisz kíséretében ( Asar) felhívták - " ajakbiggyesztés – Paut". Teljes számuk: 42. « az istenek tanácsa"segített Osiris egy életen át elemezni és értékelni egy elhunyt ember tetteit. A 42-es szám pontosan megfelel a 13, 14 és 15 szint "pozícióinak" összegének – 13+14+15 = 42 - Az Univerzum mátrixának alsó világa. Az Univerzum mátrixának ugyanazon a területén található " Dupla terem » Maati (Az igazság és az igazság istennője), ahol a mérlegen lemérték" szív » – Ab - Ab – (szempontjai a lény lelke). Egy mérlegre helyezve toll maati, a másik skálán pedig a " szív » Ab. Ha egy " szív » Ab nehezebbnek bizonyult Toll Maati ", vagy a legtöbb Maat nyitott kézzel a mérlegen, ( a lény sokat vétkezett), akkor ez a szív" evett " teremtmény Ammit krokodil fejével és testének felével, víziló testének hátsó felével.

Az alábbi 20. ábrán ez a minta kompatibilis a " egységes terv» A Szent Péter-bazilika és előtte a Péter tér.

Rizs. 20. A rajz hasonló a 18. rajzhoz, és egy ókori egyiptomi rajzzal egészült ki a jelenetről." a szívet mérlegelve » « Ab" ban ben " Maat terme ". Bal oldalon - az igazság és az igazság istennője - Maat, a bölcsesség helyes istene Hogy. Kép " Maat terme » « található » az Univerzum mátrixának alsó világában az obeliszk alatt, amelyet Caligula császár hozott Egyiptomból. Az obeliszk a Péter tér közepén, a Szent Péter-bazilika előtt található. Az ősi bölcsek e titka az Univerzum mátrixáról, valamint a Vatikán olasz szobrász tulajdona Antonio Canova, amelyet munkánk során megbeszéltünk fejezet « Szerzői cikkek» — .

Jelen munkánk kutatási eredményei alapján tehát a következő következtetéseket vonhatjuk le:

1) az Univerzum mátrixa szent alap belső elrendezés katolikus katedrálisok. Különösen a szent alap vagy " minta » mely szerint olasz szobrászok és építészek alkották meg a vatikáni Szent Péter-bazilika belső elrendezését és a Bazilika előtti Péter tér elrendezését.

2) Vatikán őrzi a régiek titkos tudását az Univerzum mátrixáról mint szent alap, amely szerint az Isteni Univerzum és különösen a mi Univerzumunk jött létre. Ebben nincs eretnekség, hiszen maga az Úr Jézus Krisztus mondta János szent evangéliumában: Ban ben. 1.17): „17. mert a törvény Mózes által adatott; a kegyelem és az igazság Jézus Krisztus által jött el". Az ősi tudás elfogadott, és " jó hírek» A Megváltó az isteni gondviselés természetes folytatása számunkra, emberek számára.

Az Univerzum mátrixáról részletesebb információkat kaphat, ha elolvassa a webhelyen található cikkeket a " egyiptológia» - és a tervben történő kialakítás