Péter és Fevronia meséje. A muromi Péter és Fevrónia meséje, Szentek Péter és Fevronia meséje Péterről és Fevroniáról oroszul

A "Péter és Fevrónia meséjét" a 16. század közepén készítette Yermolai Erasmus író-publicista a muromi szájhagyományok alapján. A történet hősei történelmi személyek: Péter és Fevronia a 13. század elején uralkodott Muromban, 1228-ban halt meg. A történetben azonban csak a nevek számítanak történelminek, amelyek körül számos népi legenda alakult ki, amelyek a cselekmény alapját képezik. A tudósok szerint a történet két népköltői cselekményt egyesít: egy tüzes kígyóról szóló mesét és egy bölcs leányzóról szóló mesét 1 . A szóbeli-költői néphagyományhoz is kapcsolódik a központi hősnő, Fevronia képe.

A történet eleje mesés: "Van egy város az orosz földön, Murának hívják. Ebben, ahogy mondani szokás, egy Pavel nevű herceg uralkodott." És a sárkány repülni kezdett a felesége felé. Pál alakját vette fel. Pavel felesége elmondta férjének szerencsétlenségét, és mindketten azon kezdtek gondolkodni, hogyan szabaduljanak meg a kígyótól. Egyszer, amikor a kígyó ismét Paul feleségéhez repült, megkérdezte tőle: "Sokat tudsz, tudod-e a végét: mi lesz és miért?" Az asszony szavaitól elcsábítva a kígyó így válaszolt: "Halálom Péter vállától, Agrikov kardjától" 2 .

Pavel testvére, Peter elhatározza, hogy megöli a kígyót, de nem tudja, hol szerezheti meg Agric kardját. Egy napon a templom oltárán találja ezt a kardot. Aztán Péternek sikerül a kamrákban elkapnia egy kígyót, amely Pál alakját öltötte, és elbánik vele. A legyőzött kígyó felveszi valódi alakját, és görcsökben hal meg. Péter testén azonban, ahová a szörnyeteg vércseppjei hullottak, gyógyíthatatlan fekélyek jelentek meg. Péter megparancsolja szolgáinak, hogy menjenek Rjazan földjére, ahol, mint hallotta, jó orvosok vannak.

Az egyik fejedelmi ifjú Laskovo faluba érkezik, bemegy egy parasztkunyhóba, és meglát egy lányt, aki egy szövőszék előtt ül - ez Fevronia. Egy lánnyal folytatott beszélgetés során lenyűgöz a bölcs válaszai, amelyek jelentését a hírnök először nem érti. Például azt mondja neki: "Rossz, ha az udvar fül nélkül, a ház pedig szem nélkül." Arra a kérdésre, hogy hol van a ház tulajdonosa, a lány így válaszol: "Apa és anya kölcsönbe mentek sírni, a bátyám pedig a halál lábát járta át, hogy a szemébe nézzen." A fiatalember pontosítást követel, és ezt hallja: "Hát miért nem érted! Felhajtottál az udvarra és bementél a házba, én pedig rendetlenül ülök, nem találkozom a vendéggel. ha lenne fül az én házamban, és ha lenne egy gyerek a házamban, látna, ahogy az udvaron sétálsz, és azt mondaná nekem: itt lesz egy ház szemekkel. Apa és anya elmentek a temetésre, és ott sírtak, és ha meghalnak, mások sírnak miattuk; ez azt jelenti, hogy most kölcsönben hullatják a könnyeiket. Mondtam, hogy a bátyám méhész, az erdőben gyűjtik a mézet a fákon lévő vadméhektől. És most a bátyám elment méhészhez, felmászott egy fára minél magasabbra és lefelé néz, nehogy elszabaduljon, mert aki elszabadul, az a vég. Ezért mondtam: "Nézz a halál lábán keresztül a szemekbe" 3 .

Aztán a fiatalember elmondja Fevroniának a herceg betegségét, és a lány vállalja, hogy meggyógyítja, de azzal a feltétellel, hogy a herceg ezért feleségül veszi. Bölcs a népi bölcsességekkel. Így hát Fevronia odaadja a herceg kenőcsöt a szolgáknak, és megparancsolja, hogy kenjék be az összes kelést a testén, kivéve egyet, amely később lehetőséget ad neki, hogy kényszerítse a herceget a megállapodás teljesítésére. Másrészt Peter próbára akarja tenni az elméjét, és küld neki egy csomó vászonruhát azzal a követeléssel, hogy szőjön belőle inget, nadrágot és törölközőt, amíg a fürdőben mos. Fevronia válaszul küld neki egy kis csokit azzal a kéréssel, hogy készítsen belőle szövőszéket és a munkához szükséges összes kagylót. A herceg meglepődik a lány bölcsességén, de miután felkente a sebeket, visszatér Muromba, nem teljesíti ígéretét, hogy feleségül veszi. És megint megbetegszik. Aztán megérti, hogy egy egyszerű parasztlány nyer, aki verseng vele a bölcsességben. Péter feleségül veszi Fevroniát, és sok éven át békésen uralkodnak Muromban.

Amikor beköszönt az öregség, a házastársak imádkoznak Istenhez, hogy ugyanazon a napon haljanak meg, és ugyanabban a koporsóban temessék el őket. Fevronia férjével egy időben hal meg, mert nem tudja elképzelni az életét nélküle.

Fevronia karaktere a történetben sokrétű. Egy rjazai paraszt lánya tele van önbecsüléssel, női büszkeséggel, rendkívüli elme- és akaraterővel. Érzékeny, gyengéd szívű, képes kitartóan és hűségesen szeretni és küzdeni szerelméért. Bölcs rejtvényeket fejt ki, felhajtás nélkül megbirkózik az élet nehézségeivel, allegorikusan beszél, csodákat tesz, és leckéket ad Péter hercegnek.

Mások szemében Fevronia „látó”, rendelkezik az előrelátás ajándékával, erkölcsi és szellemi felsőbbrendűséget tár fel a herceggel szemben. A szerző számára ő az erkölcsi gazdagság és a lelki szépség eszménye. Yermolai Erasmus mély együttérzéssel ír róla, dicsőíti a bölcsességet, a szerelmi hűséget, az érzések szentségét, a parasztlány magas erkölcsi tulajdonságait. Érzéseinek, cselekedeteinek, tetteinek minden megnyilvánulásán a lelki béke és nyugalom sugárzik. Még abban a pillanatban is, amikor úgy dönt, hogy egyszerre hal meg kedvesével, felhajtás, felkiáltások és nyögések nélkül, Fevronia megszakítja munkáját, becsomagol egy tűt cérnával, és a levegőbe szúrja, amit a templom számára hímzett. Bizonyos mértékig ez a részlet a földi élet végének és a túlvilág kezdetének szimbóluma.

Kétségtelen, hogy D.S.-nek igaza van. Lihacsov, aki Fevronia karakterének fő jellemzőjét "pszichológiai békének" nevezte, és képét párhuzamba állította A. Rubljov szentjeinek arcával, akik magukban hordozták a szemlélődés "csendes" fényét, a legmagasabb erkölcsi alapelvet, az eszményt. az önfeláldozásról.

A történet jellegzetessége a paraszti és fejedelmi élet részleteinek tükröződése (parasztkunyhó leírása, Fevronia viselkedése a vacsoránál). A mindennapi életre, az ember magánéletére való ilyen figyelem új volt az ókori irodalomban.

Az egyes részletek lehetővé teszik, hogy benyomást keltsen a paraszti életről. Fevronia bátyja és apja fára mászók, akik mézet gyűjtenek az erdő fáiról. Leírják a fejedelmi életet is: az orosz földön fekvő Murom városát, a „nemes fejedelem” Pál fejedelemségét, „városának egyetlen autokratáját”, Pétert, a bojárok és a herceg konfliktusát, az osztály-előítéleteket. említik a herceget, aki nem azonnal döntött úgy, hogy feleségül vesz egy parasztasszonyt.lány Fevronia. Mindezek a részletek az ókori irodalom mindennapi életre, az ember magánéletére való figyelméről beszélnek.

A történet a hagiográfiai kánonoktól való eltérésről és az ember személyes élete iránti érdeklődésről tanúskodik, emellett pedig lehetővé teszi a szóbeli-poétikai néphagyományhoz kapcsolódó epikus elv szélesebb körű bekerülését az ókori irodalomba.

A "Muromi Péter és Fevronia meséje" műfaja nem talál megfelelést sem a történelmi történettel, sem a hagiográfiai történettel. A népmese hagyományaira visszanyúló költői fikció, a szerző azon képessége, hogy művészileg általánosítsa az élet különböző jelenségeit, lehetővé teszi, hogy a világi hétköznapi történetműfaj fejlődésének kezdeti szakaszának tekintsük D.S. Lihacsov.

KÉRDÉSEK ÉS FELADATOK

1. A „Szókincs és referenciaanyagok” részben találhat információkat a történet szerzőjéről. Nevezze meg azokat a folklórforrásokat, amelyek alapján a mű létrejött!
2. Mondd el újra a történet cselekményét, hogyan alakulnak a benne szereplő események.
3. Mesélj a főszereplőről. Milyen jellemvonásait jegyzi meg a szerző?
4. Miért nevezi a szerző Fevroniát „bölcs leányzónak”, „látónak”?
5. Mondja el újra, milyen csodákat tesz Fevronia, mondjon példákat allegorikus beszédére és bölcs tetteire.
6. Mutasson rá képének kapcsolatára a népköltészeti hagyománnyal.
7. Miért kedves a hősnő képe a szerző számára, és milyen tulajdonságokat értékel benne? Miért tartja az erkölcsi gazdagság és a lelki szépség ideáljának?
8. Miért tekinthető a történet a szerelem éltető erejének himnuszának?
9. Olvassa el a híres középkori regényt Tristanról és Iseultról. Mondjon példákat hasonló helyzetekre Yermolai Erasmus történetében (Isolde meggyógyítja Trisztánt, Izolda száműzetését, közös halál).
10. Miért D.S. Lihacsov összehasonlítja Fevroniát A. Rubljov ikonjain látható szentek arcával? Egyetért a véleményével?
11. Szókincs és referenciaanyag felhasználásával készítsen üzenetet A. Rubljov életéről és munkásságáról.

A "Péter és Fsvronia meséje" a 16. század közepén készült. író-publicista Yermolai-Erazmus a muromi szájhagyományok alapján. Péter és Fevronia 1547-es zsinaton történt szentté avatása után ez a mű életvitelszerűen elterjedt. Macarius metropolita azonban nem vette fel a "Nagy Chetyah Menaia" összetételébe, mivel mind tartalmában, mind formában élesen eltért a hagiográfiai kánontól. A rendkívüli kifejezőképességű történet a női szerelem erejét és szépségét dicsőítette, amely képes legyőzni az élet minden nehézségét és legyőzni a halált.

A történet hősei történelmi személyek: Péter és Fevronia a 13. század elején uralkodott Muromban, 1228-ban haltak meg. A történetben azonban csak a nevek számítanak történelminek, amelyek köré számos népi legenda született, amelyek alapját képezte a történet cselekményének. Ahogy M. O. Skripil rámutat, a történet két népköltői cselekményt ötvöz: egy tüzes kígyóról szóló mesét és egy bölcs leányzóról szóló mesét.

A központi hősnő, Fevronia képe a szóbeli-költői néphagyományhoz kapcsolódik. A paraszt leánya "fára mászó"(méhész) erkölcsi és szellemi felsőbbrendűségét tárja fel Péter herceggel szemben. Fevronia rendkívüli bölcsessége kerül előtérbe a történetben. Péter herceg fiatalja (szolgája) egy kunyhóban talál rá egy szövőszék mögött egyszerű ruhában, Fevronia pedig „furcsa” szavakkal találkozik a herceg szolgájával: "Abszurd dolog fül nélkül háznak lenni, szemek nélkül templomnak lenni." A fiatalember kérdésére, hogy hol van a házban lakó férfiak közül, azt válaszolja: „Apám és anyám a kölcsönplakátokhoz mentek. A bátyám átment a lábán a Naviban (halál) lát."

Maga az ifjúság képtelen felfogni Fevronia bölcs beszédeinek jelentését, és magyarázatot kér a jelentésükre. Fevronia készségesen teszi ezt. A ház füle egy kutya, a templom (otthon) szeme a gyermek. Sem a házában, sem a másikban nincs, így nem volt senki, aki figyelmeztette volna egy idegen érkezésére, és olyan csúnya állapotban találta. Anya és apa pedig elmentek a temetésre – kölcsönben sírni, mert ha meghalnak, ők is sírni fognak értük. Apja és testvére "fakúszónövények", mézet gyűjt a vadméhektől, és most testvér "ez így megy"; fára mászva és a lábán keresztül lenézve állandóan azon gondolkodik, hogyan ne essen le ilyen magasságból, ne törjön halálra.

Fevronia Pétert is megnyeri, bölcsességben versenyez a herceggel. Péter próbára akarja tenni a lány elméjét, és küld neki egy csomó lenet, és felajánlja, hogy inget, nadrágot és törölközőt készít belőle, amíg a fürdőben mos. Válaszul Fevronia megkéri Pétert, hogy készítsen szövőszéket faforgácsból, míg ő "fésű" vászon. A herceg kénytelen elismerni, hogy ez lehetetlen. „És ha lehetséges, hogy egy férfi megegye az embert, én egyetlen fogasban fogok felnőni (gerenda) Eltöltök egy évet a mólón, de meztelenül a fürdőben marad, srachit és kikötőket hoz létre, és megússza?– kérdezi Fevronia. Péter pedig kénytelen elismerni, hogy igaza volt.

Fevronia egy feltétellel beleegyezik abba, hogy meggyógyítja Péter fekélyeit – hogy a felesége legyen. Megérti, hogy nem olyan könnyű egy hercegnek feleségül venni egy parasztasszonyt. Amikor a herceg meggyógyult, elfelejtett gondolni ígéretére: „... ne merészeld elvenni hazád feleségét(eredet) az ő kedvéért." Fevronia, felismerve, hogy nem egyenlő a herceggel, előre látta Péter hasonló válaszát, és ezért arra kényszerítette, hogy ne kenje be az összes forradást. És amikor a herceg testét ismét fekélyek borították, kénytelen volt szégyenében visszatérni hozzá, és gyógyulást kérni. Fevronia pedig meggyógyítja Pétert, aki korábban határozott szót fogadott tőle, hogy megházasodik. Egy rjazai paraszt lánya tehát arra készteti Pétert, hogy tartsa be fejedelmi ígéretét. Az orosz népmesék hősnőihez hasonlóan Fevronia is harcol szerelméért, boldogságáért. Élete végéig szent szerelmet őrzi férje iránt. A muromi bojárok kérésére elhagyja a várost, és magával viszi a számára legértékesebb dolgot - férjét. Drágább neki, mint a hatalom, a kitüntetés, a gazdagság.

A hajón Fevronia egy bizonyos házas férfi gonosz gondolatait sejti, aki kéjjel nézett rá. Megízlelteti vele a vizet a hajó mindkét oldaláról, és megkérdezi: – Ez egyenlő ezzel a vízzel, vagy egy és ugyanaz? Válaszol: – Csak egy van, hölgyem, víz. És Fsvronia ekkor azt mondja: – És van egy női természet. Miért, ha elhagyod a feleségedet, gondolj valaki másra!

Fevronia férjével egy időben hal meg, mert nem tudja elképzelni az életét nélküle. És a halál után testük egyetlen koporsóban hever. Kétszer próbálják újra eltemetni őket, és minden alkalommal, amikor a testük együtt köt ki.

A történet központi hősnőjének karaktere nagyon sokrétű. Egy rjazai paraszt lánya tele van önbecsüléssel, női büszkeséggel, rendkívüli elme- és akaraterővel. Érzékeny, gyengéd szíve van, képes szeretni és kitartóan és hűségesen küzdeni szerelméért. Csodálatos bájos képe eltakarja Péter herceg gyenge és passzív alakját. Péter csak a történet elején harcol testvére, Pál meggyalázott becsületéért. Agrikov kardja segítségével legyőzi a kígyót, aki meglátogatta Pál feleségét. Itt ér véget a cselekmény kidolgozásában betöltött aktív szerepe, és a kezdeményezés Fsvroniára száll át.

A történet felvázolja a társadalmi egyenlőtlenség témáját. A herceg nem azonnal dönt úgy, hogy feleségül veszi a lányát "fára mászó".És amikor egy személyes konfliktus Fevronia bölcsességének köszönhetően megoldódik, új, politikai konfliktus keletkezik. Péter testvére, Pál halála után lett "egy autokrata" "városába". A bojárok azonban nem szeretik a herceget, "feleségük kedvéért", "mintha a királylány nem miatta lenne a hazának". A bojárok megsértéssel vádolják Fevroniát "rang", vagyis rend: nem illő módon viselkedik egy hercegnőhöz az asztalnál. Vacsora után Fevronia paraszti szokásból felkelt az asztaltól, "a kezébe veszi a morzsákat, mintha simán lenne." Egy nagyon kifejező hétköznapi részlet áll előttünk - egy parasztasszony jól tudja a kenyér árát!

Az ötlet következetes követése "zsarnoki" fejedelmi hatalom, a történet élesen elítéli a bojárok akaratosságát. Bojárok "düh" azt mondják a hercegnek, hogy nem akarják, hogy Fevronia uralja feleségüket. "Düh, tele stúdiónélküliséggel" a bojárok lakomát rendeznek, amelyen "kezdték kinyújtani hideg hangjukat, mint a pszi ugatás" követelve, hogy Fevronia hagyja el a várost. Eleget téve a hercegnő kérésének, hogy engedje el a férjét, – Gondolatában mindenki a bojároktól remeg, mintha ő maga is autokrata akarna lenni. Azonban miután "zsarnok" Péter elhagyta a várost "A városban sokkal több nemes pusztult el kard által. Még ha hatalmasak is lennének, elpusztítanák magukat." Ezért az életben maradt nemesek és emberek imádkoznak a herceghez, hogy térjen vissza Muromba és "uralni" ott még mindig. A herceg és a bojárok közötti politikai konfliktust az életgyakorlat oldotta fel.

A "Péter és Fsvronia meséje" jellegzetes vonása, hogy a paraszti és fejedelmi élet néhány részletét tükrözi benne: egy paraszti kunyhó leírása, Fevronia viselkedése a vacsoránál. Ez a mindennapi életre, a magánéletre, az emberre való odafigyelés új volt az irodalomban.

A hagiográfiai elemek a történetben nem játszanak jelentős szerepet. A hagiográfiai irodalom hagyományainak megfelelően mind Péter, mind Fevronia ún „hűséges”, „áldott”. Péter "Mivel szokása volt templomba járni, nyugdíjba vonult", A legény a Vozdvizenszkij-kolostor templomának oltárfalában heverő csodálatos Agrikov-kardot mutat rá. A történetből hiányzik a hősök jámbor származásának, gyermekkorának és az életre jellemző jámbor tetteik leírása. A Fevronia által véghezvitt „csodák” is nagyon sajátosak: az általa az asztalról összegyűjtött zsemlemorzsa "jó tömjén" a "a fák kicsik" amelyre a szakács este kazánokat akasztott, vacsorát készített Fevronia áldásával, reggelre nagy fákká változnak, "ággal vagy ággal rendelkezik."

Az első csoda hétköznapi természetű, és Fsvronia viselkedésének igazolására szolgál: a bojárok által a paraszthercegnő ellen emelt vádat e csoda segítségével vonják vissza. A második csoda a szerelem éltető erejének és Fsvronia házassági hűségének szimbóluma. A posztumusz csoda egyben ennek az erőnek a megerősítéseként és a szerzetesi aszkétaeszmény tagadásaként is szolgál: a koporsót Péter holttestével a város belsejében helyezték el a Szűzanya templomában, a koporsót pedig Fevronia testével. - "a városon kívül" a női Vozdvizhensky kolostorban; másnap reggel mindkét koporsó üres, és a testük is "a reggel egyetlen sírban találták."

A szentség glóriája nem az aszkéta szerzetesi életet veszi körül, hanem az ideális házaséletet a világban és fejedelemségük bölcs szuverenitását: Péter és Fevronia. "szuverén" a városomban, "mint egy gyermekszerető apa és hullám", "a saját városodért igazsággal és szelídséggel, és nem uralkodó haraggal."

Ebből a szempontból a Péter és Fevrónia meséje Dimitrij Ivanovics életének meséjét visszhangozza, és előrevetíti a Juliana Lazarevszkaja meséjének megjelenését (17. század első harmada).

Így A Péter és Fevrónia meséje az ókori orosz irodalom egyik legeredetibb, rendkívül művészi alkotása, amely akut társadalmi, politikai, erkölcsi és etikai kérdéseket vetett fel. Ez egy igazi himnusz az orosz nőnek, elméjének, önzetlen és cselekvő szeretetének.

Amint azt R. P. Dmitrieva bemutatta, a történet négy novellából áll, amelyeket egy háromrészes kompozíció és a szerelem mindenhatóságának gondolata egyesít. A történet nem kapcsolódik konkrét történelmi eseményekhez, hanem tükrözi a társadalom megnövekedett érdeklődését az ember személyes élete iránt. A történet hősnője is szokatlan - a Fevronia parasztnő, aki nem a mennyei gondviselés akaratából, hanem karakterének pozitív tulajdonságainak köszönhetően vált hercegnővé. A "Péter és Fevrónia meséje" műfaja nem talál megfelelést sem a történelmi történettel, sem a hagiográfiával. A népmese hagyományaira visszanyúló költői fikció jelenléte, a szerző azon képessége, hogy művészileg általánosítsa az élet különböző jelenségeit, lehetővé teszi, hogy a „Péter és Fevrónia meséjét” a műfaj fejlődésének kezdeti szakaszának tekintsük. világi háztartástörténet. Népszerűségéről számos lista (négy kiadás) és átdolgozás tanúskodik.

A "Péter és Fevronia meséje" később befolyásolta a Kitezh legenda kialakulását, amely rendkívül népszerű volt az óhitűek körében. Ezt a legendát P. I. Melnikov-Pechersky "Az erdőkben" című regényében, V. G. Korolenko esszéiben tárja fel. A legenda költői alapja magával ragadta N. A. Rimszkij-Korszakovot, aki ennek alapján készítette el a Kitezs láthatatlan város legendája és a Fevronia leány című operát.

Egyértelmű hanyatlás tapasztalható a XVI. a gyaloglás műfaja, ami azzal magyarázható, hogy Konstantinápoly török ​​meghódítása után megszűnt a rendszeres kommunikáció Oroszország és a keresztény Kelet között, és a Nyugat-Európával való kapcsolat egyre jobb lett.

A század közepén Macarius metropolita megbízásából egyfajta útikönyv-tájékoztató könyv készült az athoszi kolostorokról és a környező természetről.

Úgy tűnik, Vaszilij Pozdnyakov, akit Groznij küldött Tsaryradba, Jeruzsálembe, Egyiptomba és Athosba terjesztés céljából "alamizsna" Az ortodox templomban sétát írtak, melynek alapja a "Jeruzsálem város szentélyeinek imádása" (görögről fordítva), kiegészítve számos legendával és a Rettenetes hivatalos üzenetével Joachim pátriárkához, valamint egy polemikum szó Joachim versenyéről a zsidókkal. A XVI. század végén. Pozdnyakov útját egy ismeretlen szerző újraírta, és az 1582-re datált „Trifon Korobeinikov útja” néven vált széles körben ismertté (sőt, Trifon 1593–1594-ben tette meg útját). Ez a munka magába szívta az Oroszországban ismert Palesztináról szóló összes információt, és nagy népszerűségre tett szert.

A XVI században. a fordított irodalom összetétele és jellege megváltozni kezdett. Ágoston „Isten városáról” című latin traktátusának fordításaival, Donat latin nyelvtanával, csillagászati ​​és asztrológiai könyveivel, a középkori tudás egyfajta enciklopédiájával – „Lucidarium” („Aranygyöngyök”) van kiegészítve. tanár és diák közötti beszélgetés formája.

Az Oroszország iránti növekvő érdeklődés a muzulmán kelet felé bizonyítja a római Lajos Mekkába és Medinába tartó utazásának fordítása.

A 16. századi irodalom fejlődését tehát a helyi regionális irodalmak egységes összoroszországi irodalommá való egyesülése jellemzi, ami ideológiailag megszilárdítja a Moszkva körüli orosz területek politikai egyesülését. A kormányzati körökben megalkotott hivatalos irodalomban a biográfia idealizálásának reprezentatív retorikai stílusa alakul ki, melynek célja a panegirikus dicsőítés. "Moszkvai királyság" hűséges és jámbor szuverén uralkodói és "új csodamunkások" tanúskodnak Isten választásáról "orosz királyság".

Ez a stílus szigorúan betartja az etikettet, a szertartást, az elvont elvek dominálnak a hősök ábrázolásában, akik az őket ékesítő erények minden pompájában és nagyságában jelennek meg az olvasó előtt. A rangjuknak és helyzetüknek megfelelő ünnepélyes „beszédeket” tartanak. "Cselekményeiket" szigorúan hivatalos álláspontjuknak megfelelően hajtják végre. Ez a stílus azonban kezd összeomlani a konkrét hétköznapi életrajzok, folklóranyag, a nyelv köznyelvi és köznyelvi elemeinek beemelése miatt, olykor önkéntelenül. A XVI. századi irodalomban. megkezdődik demokratizálódásának folyamata, amely a folklór, az üzleti írás különböző formáinak hatásának erősödésében nyilvánul meg. A történeti és hagiográfiai elbeszélés formái is átalakulóban vannak, amelyek nem hanyagolják el a szórakoztatást és lehetővé teszik a fikciót. Mindez az irodalom gazdagodásához vezet, és hozzájárul a valóság szélesebb körű tükrözéséhez.

• cm: Skripil M. O. A muromi Péter és Fevronia meséje és viszonya az orosz meséhez // TODRL. M.; L., 1949. T. 7. S. 131-167.
• Lásd: Dmitrieva R.P. A Péter és Fevrónia meséjének szerkezetéről // Péter és Fevrónia meséje. L., 1979. S. 6–34.
• cm: Lihacsov D.S. Az orosz irodalom fejlődése a X-XVII. században. L., 1973. S. 127-137.

Egy történet létrehozása

A kutatók szerint a történetben két népköltői cselekmény ötvöződik: egy tüzes kígyóról és egy bölcs leányzóról szóló mese. A szóbeli-költői néphagyományhoz is kapcsolódik a központi hősnő, Fevronia képe. A "Muromi Péter és Fevrónia meséje" műfaja nem egyezik sem a történelmi történettel, sem a hagiográfiai történettel.

A Mese alkotója Yermolai-Erasmus, Rettegett Iván kortársa. Yermolait Macarius moszkvai metropolita utasította, hogy írjon Murom szentjeiről - Péterről és Fevroniáról, akik valóban uralkodtak Muromban, és 1228-ban haltak meg. A mű Péter és Fevronia szentté avatását követően íródott a moszkvai egyháztanácson 1547-ben. Művében a szerző bemutatja, hogy a gonosz az ördögtől - a gonosz hordozójától - jön a világra, de az önérdekből, az ostobaságból, az emberek hatalomvágyából is.

Péter és Fevronia története az ókori orosz narratív irodalom egyik remeke. A történetet többször publikálták (a PL-ben M. O. Skripil, Izbornikban, V. F. Rzhiga); az emlékmű tudományos publikációját R. P. Dmitrieva végezte.

Cselekmény

A legenda szerint néhány évvel az uralkodás előtt Péter megölt egy tüzes kígyót, de beszennyeződött a vérével és leprában megbetegedett, amiből senki sem tudta meggyógyítani. A hagyomány szerint a hercegnek álmában derült ki, hogy meggyógyulhat egy vadmézet kinyerő "fára mászó" (méhész) lánya, Fevronia, a rjazanyi földi Laskova falu parasztasszonya. Fevronia a kezelés ellenértékeként azt kívánta a hercegnek, hogy a gyógyulás után vegye feleségül, a herceg megígérte, hogy feleségül veszi. Fevronia meggyógyította a herceget, de nem tartotta be a szavát, mivel Fevronia közember volt. De a kezelés során Fevronia szándékosan nem gyógyította meg a heringet a herceg testén, ami miatt a betegség újraindult, Fevronia ismét meggyógyította Pétert, és feleségül vette.

Amikor Péter bátyja után örökölte az uralmat, a bojárok nem akartak egyszerű rangú hercegnőt, azt mondták neki: „Vagy engedje el a feleségét, aki származásával sérti a nemes hölgyeket, vagy hagyja el Muromot.” A herceg bevette Fevroniát, és két hajón végighajóztak az Oka mentén.

Muromban zűrzavar kezdődött, sokan elindultak kikérni a megüresedett trónt, és elkezdődtek a gyilkosságok. Aztán a bojárok megkérték a herceget és feleségét, hogy térjenek vissza. A herceg és a hercegnő visszatért, és Fevroniának később sikerült kivívnia a városlakók szeretetét.

Előrehaladott években, miután különböző kolostorokban szerzetesi fogadalmat tettek Dávid és Euphrosyne néven, imádkoztak Istenhez, hogy ugyanazon a napon haljanak meg, és testüket egy koporsóba helyezték, előre elkészítve egy egykőből készült sírt. vékony válaszfallal. Ugyanazon a napon és órában haltak meg.

Mivel az egy koporsóba temetést összeegyeztethetetlennek tartották a szerzetesi ranggal, holttestüket különböző kolostorokban helyezték el, de másnap együtt voltak.

Megjegyzések

Irodalom

1. Akadémiai kutatások Péter és Fevronia történetéről / szerk. akad. A. M. Pancsenko. - M .: Nauka, 1979.
2. Kuskov V.V. Az ókori orosz irodalom története. 7. kiadás . - M .: Felsőiskola, 2003. - 336 p.

Linkek

• Likhachev D.S. Nagy örökség. Az ókori Oroszország klasszikus irodalmi alkotásai
• A muromi Péter és Fevronia meséje Az eredeti szöveg a modern helyesírásban.

Lásd még

Wikimédia Alapítvány. 2010 .

Nézze meg, mi a "Muromi Péter és Fevronia meséje" más szótárakban:

"Péter és Fevronia meséje"- („A mese az új szentek életéből, a muromi csodatevők ... Péter herceg és ... Fevronia hercegnő”), az ókori orosz irodalom emlékműve; az eredeti cselekmény valószínűleg a 15. század második felében öltött formát, de a Mese ... nyerte el végleges formáját ... ... Irodalmi enciklopédikus szótár

- (teljes eredeti címe „Mese a muromi új csodatévők szentjeinek életéből, a Dávid szerzetesi rangban nevezett Boldog és Tiszteletreméltó és Legdicséretesebb Péter herceg és felesége, a Boldogságos és Tiszteletreméltó és Dicséretre méltó Hercegnő ... ... Wikipédia

- ("Mese a muromi csodatevők új szentjeinek életéből..."), egy régi orosz történet (az eredeti cselekmény, valószínűleg a 15. század második fele, Ermolai Erasmus végső terve a közepén század) az ellenállhatatlan szerelemről, a hűségről és a családi jámborságról ... enciklopédikus szótár

Péter és Fevronia napja a házassági szerelem és a családi boldogság napja, amelyet július 8-án ünnepelnek Oroszországban. Péter és Fevronia a család és a házasság pártfogói. Házasságuk a keresztény házasság példája. Az ünnep eredete Boldog Péter herceg a ... ... Wikipédia volt

A nap kamilla szimbóluma Típus ... Wikipédia

- (Jermolaj, a bűnös; 1500-as évek, 16. század közepe) 16. századi orosz író és publicista, a muromi Péterről és Fevroniáról szóló történet szerzője. Irodalmi munkássága a 16. század 40-60-as éveire nyúlik vissza, virágkora a század közepére esik ... ... Wikipédia

- (Jermolaj, a bűnös; 1500-as évek, 16. század közepe) 16. századi orosz író és publicista, a muromi Péterről és Fevroniáról szóló történet szerzője. Irodalmi munkássága a 16. század 40-60-as éveire nyúlik vissza, virágkora a század közepére esik ... ... Wikipédia

Yermolai-Erasmus- (Bűnös Yermolai) (XVI. század) - író és publicista. Irodalmi munkássága 40–60 m. XVI. század, A virágkor a század közepére esik. A róla szóló életrajzi adatok alig állnak rendelkezésre, és főként az ő ... ... Az ókori Oroszország írástudóinak és könyvességének szótára

A borítón Péter képe és ... Wikipédia

A Wikipédián vannak cikkek más ilyen vezetéknévvel rendelkező emberekről, lásd Dmitriev. Lev Alekszandrovics Dmitrijev Születési idő: 1921. augusztus 18. (1921. 08. 18.) Születési hely: Syzran Halálozás ideje: február 21. ... Wikipédia

Kezdetben népi legendaként jelent meg a The Tale of Peter and Fevron of Murom. Ez legkésőbb a 15. század közepén történt, hiszen ekkorra alakult ki a muromi szentek egyházi kultusza. Az idők során a történetet különféle szerzői átdolgozásoknak vetették alá, aminek eredményeként a középkorból több mint százötven listája négy fő változatban került korunkba. E listák száma a legenda és hőseinek nagy népszerűségéről árulkodik. A 16. század közepén készült történet egyik legjobb változatát a tehetséges középkori író, Nicholas Erasmus írta, ami okot adott a tudósoknak arra, hogy őt tekintsék a történet szerzőjének.

Péter muromi herceg és felesége, Fevronia igazi emberek, akik a 12-13. század fordulóján éltek, ereklyéiket sok évszázadon át - egészen a szovjet korszakig - a muromi Szűz Születés székesegyházban őrizték. A "Mese" cselekményének forrása egy bölcs parasztlány legendája volt, akiből hercegnő lett (Laszkovo falu, Solotchi falutól öt kilométerre és az egykori Solotchinsky-kolostor, ahonnan Fevronia származott, ma is létezik) . Az 1547-es egyháztanácson a házaspárt szentté avatták. Ismeretes, hogy bizonyos személyek dicsőítése előtt az Egyház alapos vizsgálatot folytat földi életükről és a haláluk után általuk véghezvitt csodákról. Következésképpen megvoltak a szükséges adatok a csodatévők, Péter és Fevronia szentté avatásához, feljegyezve nyugalmuk és megdicsőülésük pontos dátumát - 1228. június 25. (új stílus szerint július 8.). Ezt a szentté avatást megelőzte IV. Rettegett Iván egész oroszországi cár Muromban tett látogatása. A még nagyon fiatal cár ekkor országkörüli utazásra vállalkozott azzal a céllal, hogy imádja szent ősei ereklyéit, akiket Péter hercegnek és feleségének tartott. Az 1552-es kazanyi hadjárat után pedig, hálából a muromi csodatévők imádságos segítségéért, ez a szuverén elrendelte egy új templom építését Muromban, amelyet Szent Péternek és Fevroniának szenteltek, és elrendelte a csodatevők templomi képét.

Történelmi források szerint azonban Muromban ekkor még nem volt Péter nevű fejedelem, hanem az orosz krónikákban és más történelmi dokumentumokban többször említett Dávid herceg (1203–1228) uralkodott. Neki, akárcsak a történetben, van egy bátyja - a herceg, aki halála után átruházta uralmát rá. De a testvért más néven is hívták, mint a történetben - Vladimir, és nem Pavel. Ennek alapján a történészek egy része megkérdőjelezi a legendában szereplő valódi prototípusok létezését, vagy életük éveit egy későbbi időnek tulajdonítja, amelyről semmilyen dokumentum nem maradt fenn. Más tudósok arra hivatkoznak, hogy a hercegek akkoriban kettős nevet kaptak.

Szinte minden fejedelem kettős nevének létezését számos krónikai forrás igazolja. És ezek nem csak a mennyezetről vett nevek, vagy a szülők által kitalált nevek voltak. Az egyiket egy újszülött kapta annak a szentnek a tiszteletére, akinek emléknapján született. Egy másik név általános volt - a gyermek egyik őse tiszteletére. Ez a hagyomány az ókortól a Rurik-dinasztia utolsó éveiig létezett. Tehát Oroszország keresztelője, Vlagyimir Vszevolodovics nagyherceg saját megkeresztelkedésekor megkapta a Szent Bazil nevet. Mennyei patrónusa tiszteletére templomot emelt Kijevben, azon a dombon, ahol egykor Perun bálványa állt. Az első orosz uralkodót, III. János Vasziljevicset, aki jóval később, 1440-ben született, a kereszteléskor Timóteusnak nevezték el, fiát, III. Vaszilij Ivanovics uralkodót és nagyherceget Gábrielnek nevezték el. Nem meglepő, hogy világi néven ismerjük őket, míg a sok krónikában szereplő keresztségi nevet csak a szakemberek ismerik. De az sem meglepő, hogy ha az Egyház úgy döntene, hogy szentként dicsőíti őket, szívesebben venné a szentek tiszteletére adott keresztény nevüket.

A krónikák a muromi szentek kortársainak kettős nevét is említik. Így ír a Nyomdakrónika Vlagyimir Vszevolod Jurjevics, a Nagy Fészek leendő nagyhercegének (1154-1212) születéséről: „ Nyáron 6662 <…>. Ugyanazon a nyáron megszületett Gyurgiu fia, Vszevolod, akit a szent keresztségben emou néven Dmitrijnek neveztek. ". És ezzel a keresztségi névvel - Dmitrij - ábrázolják a moszkvai arkangyali székesegyház freskóin - a délkeleti pillér északi peremén, Andrej Bogolyubszkij herceg mellett. Ugyanennek a templomnak az északnyugati oszlopán pedig Péter és Fevronia szerzetesi köntösben van ábrázolva - szintén templomi neveik alatt.

– Oroszországban, I. Péter előtt, a kronológiát a bizánci naptár szerint végezték - a világ teremtésétől kezdve, és 5508 évvel különbözött a moderntől.

Ugyanebben a tipográfiai krónikában, tovább a 6698-as (1190-es) évszám alatt, már olvashatunk egy fiú születéséről Vsevolodnál: „ Ugyanezen a nyáron született ó Vsevolod Jaroszlav, ajánlotta Theodore ". A muromi hercegek ágának alapítója kettős nevet is kapott: Jaroszlav - Pankraty Svyatoslavovich (1096–1129).

Ez a lista még sokáig folytatható. Abból ítélve, hogy a történelemben őrzött muromi herceg neve - Dávid - szintén általános név volt - a Rurik család több képviselője, köztük a muromi ágból származók is viseltek ilyen nevet - a Péter második név keresztelési volt, tiszteletére a szent, akinek emléknapján úgy tűnik, egy herceg született. Nem meglepő, hogy az ortodox hagyományban és az orosz irodalomban éppen ez a fogalom ivódott be. Az elsőt, Pétert azonban nem felejtették el: ezen a néven (nem véletlenül!?) a fejedelmet még halála előtt - amikor felvette a szerzetességet - újra hívták.

Péter herceggel együtt felesége, Fevronia is Euphrosyne néven fodrászta. A legenda szerint az egymást szerető házastársak még életükben közös koporsót készítettek maguknak, és elrendelték, hogy egymás mellé temessék őket. A muromiak azonban féltek teljesíteni akaratukat, mert szerzetesek lettek. A hercegnőt a kolostorba vitték, a herceget külön koporsóba fektették a muromi Szűzanya-székesegyházba. Reggel azonban a házastársak holtteste a közelben volt. Ismét elváltak egymástól, de a csoda újra megtörtént. Féltek többé szétválasztani őket, együtt temették el őket. Kezdetben a "Mese" alapján - a Szűzanya születése templom közelében. És csak a szentek megdicsőülése után kerültek testük a templomba. A 17. században pompás síremléket készítettek számukra, amelyet domborművek és szentek képei díszítettek.

Az 1917-es októberi forradalom után a Szent Péter és Fevrónia ereklyéit tartalmazó kegyhely a Muromi Múzeumba került, a Szűz születése székesegyháza pedig, ahol több évszázadon át nyugszanak, megsemmisült. 1989-ben a szentélyt visszaadták az egyháznak és a híveknek, majd három évig a muromi angyali üdvözlet székesegyházban őrizték. Néhány évvel később, 1992. szeptember 19-én pedig a muromi szentek ereklyéit ünnepélyesen átvitték a női Szentháromság-kolostorba, amely Murom városának központi részén található. A síremlék az ereklyékkel az ókori Szentháromság-katedrálisban (a jelenlegi templomot 1643-ban szentelték fel) az ikonosztáztól jobbra kapott helyet. Fölötte faragott lombkorona, a helyet csodálatos ikonok díszítik. Mindenhonnan a mai napig özönlenek ide a zarándokok, hogy tiszteljék Boldog Szent Péter és Fevronia ereklyéit, akik Istentől kapott kegyelem szerint a szeretet és a keresztény házasság pártfogói. Házastárskeresésben, gyermekvállalásban is segítséget kérnek tőlük. Gyakran előfordul, hogy olyan emberek gyógyulnak meg, akik egészségükért imádkoztak a sírjuknál, és más csodák is történnek.

A legenda szerint az egyik első, az emberek körében széles körben ismert csoda Rettegett Iván cár tiszteletes hitvesének imádata után történt. Itt, Muromban 1552-ben, a Kazany elleni döntő hadjárat előtt megállt, és hosszan imádkozott a szentek sírja előtt. Nem nehéz kitalálni, hogy nemcsak a kampányhoz imádkozott a családi jólét pártfogóihoz. Ötödik éve volt házas Anastasia Romanova-val, de soha nem született fia. Ez a kérdés a családjában kétségtelenül nagyon fájdalmas volt, mert apjának, III. Vaszilijnak több mint huszonöt éve nem volt gyermeke, ami jelentős problémákat és pletykákat szült. És most, miután visszatért a kazanyi hadjáratból, a királyt örömhír várta: felesége fia, Dmitrij született. Véletlen halála után pedig, mintegy vigaszként, 1554-ben újabb fiúgyermeket szült, Ivánt. Nyilvánvaló, hogy a szentekhez intézett ima során tett fogadalma szerint a cár hamarosan egy mesterembert küldött Muromba, akik Péter és Fevronia ereklyéi fölé új Szűz születése kőtemplomot emeltek. Beépítettek Muromot és számos más templomot.

Számos más eset is ismert a hívők Péternek és Fevroniának intézett kéréseinek teljesítésére.

Szent Péter és Fevrónia dicsőítésének napját - június 25-én, régi stílusban vagy július 8-án, új stílusban - a világi hatóságok döntése alapján 1992 óta ünneplik Murom városának napjaként, Oroszország egyik legrégebbi városaként. - Muromot először az Elmúlt évek meséjében említik Novgoroddal együtt 862 alatt.

2003. november 24-én Őszentsége II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka áldásával a „People's Club „Family” regionális szervezet Tanácsa létrehozta a „Muromi Szent Péter és Fevrónia rendjét”. A Rendet a Szentek Emléknapján adományozzák orosz és külföldi állampolgároknak és szervezeteknek a család intézményének megerősítéséhez való jelentős hozzájárulásért, a családi és házassági kapcsolatok terén tanúsított hűségért, irgalmasságért és bravúrért. Vlagyimir Putyin elnök rendeletével a 2008-as évet a család évének nyilvánította, ami egyben a családi kapcsolatok fontosságáról is beszél társadalmunkban.

A Péter és Fevrónia meséjének szerző által javasolt változata nem tér el a hagyományos cselekménytől. Ez azonban nem akadályozta meg a történet terjedelmének jelentős bővítését, amelyhez történelmi dokumentumokat, személyiségeket, ókori irodalmi műveket használtak fel. Például az „Esküvői rítus” az ősi Sylvester előtti „Domostroy”-ból. A részletek azonban nem árnyékolhatják be a szentek bravúrjának lényegét, egymáshoz való hűségét, ezért az őket körülvevő tájak leírása, arcok, ruhák és egyéb, a cselekmény szempontjából nem fontos dolgok leírása minimális. Mindez egy céllal történt - az olvasók legnagyobb körének közvetíteni a szent hűséges Péter és Fevronia hőstettének történetét, emlékeztetni a boldog családi élet fontosságára minden ember számára.

A könyv függeléke tartalmazza a Péterről és Fevroniáról szóló történet legrégebbi listáját a régi orosz nyelven, valamint annak fordítását, amelyet a középkori író, Yermolai Erasmus mutatott be. Itt van elhelyezve életük, hozzájuk intézett imáik és a legtekintélyesebb D. S. Lihacsev akadémikus cikke is, amely elmagyarázza nekünk a muromi szentek hőstettének lényegét.

* * *

I. fejezet
ijesztő vendég

Azon az estén a férj Muromszkaja hercegnő számára szokatlanul izgatottnak és szokatlanul nyűgösnek tűnt. Kopogtatás nélkül jelent meg a szobájában, mintha hirtelen a semmiből bukkant volna elő, így a szobalány Elena megremegett, és ledobta a fésűt, amellyel úrnője haját formázta.

Szokás szerint a hercegnő egy rövid esti istentisztelet után a házitemplomban felállt a szobáiba lefekvéshez, és most már hálóingben ült egy faragott fotelben a fésülködőasztal előtt, amelyen állt. újdonság - ovális tükör aranyozott keretben. A fényesre csiszolt bronz felületén szokatlanul sötét árnyalatú, hosszúkás arcát látta, amely egészen más, mint a bőr valódi színe. Az arcánál valamivel nagyobb tükröt a fejedelmi kincstárnok hozta Nagy Novgorodból, a tavaszi vásárról, ahová – mondják – Európa minden tájáról gyűltek a kereskedők. És már napok óta a hercegnő és a bojárok egymás után, vagy akár együtt néztek akár rá, akár egymásra, összehasonlították, megvitatták, és arra a következtetésre jutottak, hogy a tükör egyáltalán nem torzítja el a megjelenést, sőt még rosszat is. fordítva, enyhén elsötétítve titokzatosabbá teszi. Az öreg tükör, kicsi és még felhősebb, a hercegnő az előszobába költözött egy állványon - ott fogadta a vendégeket, és most bármikor, ránézve, értékelhette megjelenését.

A férj, aki váratlanul és zajtalanul jelent meg az ajtóban, mintha meglepett volna a szobalány jelenlétén, türelmetlen jelet adott a kezével, hogy siessen. Egy légáram megmozgatta számos gyertya lángját, és a jelenlévők csúnya árnyai megremegtek a falon. Elena megijedt a mester váratlan megjelenésétől, miután remegő kézzel befejezte a megkezdett munkát, gyorsan megigazította a dús párnákat, és hátravetette a takaró sarkát a fülke alatti széles ágyon, és sietve kicsúszott a szoba. Az esti vendég szorosabban becsukta maga mögött az ajtót, és a hercegnőhöz fordult, aki mindig örült, hogy a rendszerint nagyon elfoglalt Pavel herceget nála látja. A lány rámosolygott, és a mellette lévő szék felé biccentett.

- Nyugodj meg, barátom, nem számítottam rá, hogy ilyen gyorsan megfordulsz. Elégedett az utazással?

Férje két nappal ezelőtt, alig virradt, öccsével, Péterrel és kis kíséretével a helyi fejedelmek meghívására elment a szomszédos Rjazanba, hogy a volgai bolgárok elleni hadjáratról tárgyaljanak. Az ilyen utak általában legalább három napig tartottak, mert a tárgyalásokat hosszadalmas baráti lakomák, vadászutak és más fejedelmek érkezésének várakozása kísérte.

Válasz helyett a férj maga felé húzta a székét, és szeme szokatlanul csillogott. Megsimogatta a haját, megérintette a nyakát, keze a hálóing nyitott csipkegallérja alá csúszott, a mellkasához szorította. Ez a kéz, megérintette, mintha varázsütésre meggyújtotta volna a testet egy eddig ismeretlen szenvedéllyel, a vér megcsapta a fejét, majd lerohant, a hasa alá, szemei ​​elsötétültek, mellkasa, minden bőrsejt új után vágyott, ugyanaz érinti.

Az ilyen bűnös gondolatai miatti szégyentől a hercegnő elpirult és megdermedt, és még magában is félt beismerni, hogy hirtelen ellenállhatatlan kéjes vágy támadt. És ő, nem találkozva ellenállással, egyre merészebb lett, kezei mozgása egyre magabiztosabb lett, a hálóing már belezavart.

Régóta házasok voltak, de a hercegnő még soha nem élt át ehhez hasonlót. Házastársi kapcsolatuk formális volt, hagyományos, inkább baráti, mint szenvedélyes. A férje sokkal idősebb volt nála. Minden este bejött a szobájába, beszélgettek az elmúlt napról. Hetente egyszer-kétszer a férje már éjszakai öltözetben jelent meg neki a kamrájukat fedett átjáróval összekötő belső ajtókon át, és ott maradt éjszakára, miután levette pongyoláját és hálóingét, és óvatosan letette őket egy széles padra. közvetlenül az ágy mellett állva. A böjt alatt általában csak egy gyengéd csókra korlátozódtak.

A herceg most mintha más lett volna, és félt ránézni, bár már kimerítette a vágy. Felemelte a székről, magához szorította, és morgásnak tűnő felnyögést hallatott. Hirtelen eszébe jutott, hogy miután ma megjelent neki, általában beszédes férje még egyetlen szót sem szólt. De ő maga ma teljesen más volt, mint korábban, ezért ott felejtette meglepetését, és megint csak egyetlen vágy lett.

Anélkül, hogy elengedte volna, közelebb lépett az asztal melletti nagy gyertyatartóhoz, és egy lélegzettel elfújta az összes gyertyát, így csak kettő égett az ágy fejénél. Már a félhomályban levette a válláról az inget, és a lány a padlóra esett. Egyetlen mozdulattal, nem derül ki, hogyan, lerázta magáról a ruháit, és egy pillanat múlva már az ágyban voltak hűvös lepedőn. Aztán végül úgy döntött, hogy a férjére néz, aki már megszállta őt, és ismét morgásnak tűnő nyögéseket hallatott. De a szeme előtt, mintha a szenvedély könnyeinek fátyla lett volna, ő maga is hirtelen felnyögött, és szinte eszméletét vesztette az első ízben átélt sokktól. És ismét a férjére nézett, aki abban a pillanatban hangosabban morgott, mint korábban. Hirtelen egy démont látott maga előtt égő szemekkel, fekete, kísérteties, szőrös arcú. Elfogta a rémület, és teljes erejéből sikoltozott, de sikoly helyett csak halk zihálás szökött ki a torkán, és a hercegnő tényleg elvesztette az eszméletét.

Egyedül ébredt, csendben, az ágyában, a hálószobában, még mindig égett két gyertya. Körülnézett, megtapogatta a szomszéd párnát, amely gyűrött volt, és még mindig valaki más jelenlétének nyomait tartotta. A hercegnő felpattant, fáklyát vett és újra meggyújtotta az összes gyertyát, valamiért az ágy alá nézett. A hálószobában nem volt senki, csak ő. Az ikonokhoz rohant, imádkozni kezdett, bocsánatot kért az Úrtól, sírva fakadt. Már rájött, hogy egyáltalán nem a férjével, hanem valószínűleg magával az ördög hírnökével vétkezett. Ott azonban eszébe jutottak az átélt érzések, és akaratával, gondolataival ellentétben elkezdte szállni a vágy, hogy újra átélje ezt a földöntúli szenvedélyt. A hercegnő felkelt a térdéről, körbejárta az összes szobát, kinézett a hálószoba ajtaján a folyosóra - mindenhol üres volt. A férj kamrájának ajtaja zárva volt. Miután körbejárta a tornyot és megnyugodott, visszafeküdt, és elég gyorsan elaludt. Reggel megtudtam, hogy Pavel herceg még nem tért vissza Rjazanból.

Az érkezése előtti napok zavartan teltek el. Megparancsolta a szolgáknak, hogy azonnal jelentkezzenek nála, amint férje bejelentette érkezését, vagy személyesen jelennek meg. Fájdalmasan gondolkodtam, hogyan mondjam el neki a történt bűnt, és hogy kell-e egyáltalán beszélni róla. Eddig nem voltak titkai a férje előtt. De ez az eset különleges volt, és ennek története tönkreteheti jó kapcsolataikat. Azt mondta magának, hogy nem ő a hibás a történt bűnért, hogy nem fogja megcsalni a herceget. De vajon "megtörtént"? Tehát bűnbánatot kell tartanunk! De vajon szükséges?

Ma van a család, a szerelem és a hűség összoroszországi napja. Ezen a napon, július 8-án emlékezik meg az Orosz Ortodox Egyház a helyesen hívő Péter és Fevrónia hercegekről, a muromi csodatevőkről, akik példát mutattak az önzetlen szeretetből. Erről a csodáról szól a híres Mese Péterről és Fevroniáról, amelyet a 16. század közepének híres spirituális írója, Yermolai pap írt.

Figyelemre méltó, hogy a régi orosz legendában a bölcs Fevronia központi jelentőségű,- egy közember, aki nem csupán társuralkodója lett férjének-hercegének, hanem életének megmentője, testileg és lelkileg egyaránt- aki férjét és egyesülésüket a tökéletesség és az igazságosság eszményére nevelte.

Ahogy Lihacsov akadémikus írja: „Fevrónia olyan, mint Rubljov csendes angyalai. A mesék „bölcs leányzója”. Nagy belső erejének külső megnyilvánulásai fukarok. Készen áll az önmegtagadás bravúrjára, legyőzte szenvedélyeit. . legyőzte belsőleg, önmagától, alávetve az elmének. Ugyanakkor bölcsessége nemcsak az elméjének tulajdona, hanem ugyanolyan mértékben - az érzései és az akarata. Nincs konfliktus érzése, elméje és akarata között : innen ered képének rendkívüli "csendje" " .

Az alábbiakban bemutatjuk a kiváló tudós, Dmitrij Szergejevics Likhacsev "A nagy örökség. Az ókori Oroszország klasszikus irodalmi alkotásai" című híres művéből a "Murom Péter és Fevronia meséje" című cikkét.Az oldalról isPravoslavie.ru Itt található egy csodálatos kiállítás a muromi Péter és Fevronia meséjéről, amelyet egy 17. századi ikonnal illusztrálva.

DMITRIJ LIHACSEV: "TÖRTÉNET MUROMSZKIJ PÉTERRŐL ÉS FEVRONIARÓL"

Viták vannak a "Murom Péter és Fevronia meséje" megjelenési idejéről. Egyes kutatók a 15. századnak, mások a 16. század elejének tulajdonítják. Abból ítélve, hogy Muromban Péter és Fevrónia egyházi kultusza már a 15. század második felében formálódott, valószínűbb, hogy a „Mese” valamilyen eredeti, számunkra ismeretlen formában már ekkor készült. A Mese azonban elnyerte végső formáját, amint azt R. P. Dmitrieva most bebizonyította, Yermolai Erasmus, a 16. század közepén dolgozó író tolla alatt.

A "Péter és Fevrónia meséje" két folklórtörténet kombinációja: az egyik egy csábító kígyóról, a másik pedig egy bölcs leányzóról szól. A "Mese" ezen cselekményei Muromhoz kapcsolódnak és keltezhetők, és az egész történet történelmi hitelességnek vallja magát.

A "Mese" varázsa az előadás egyszerűségében és letisztultságában, a történet nyugodt lassúságában, a narrátor azon képességében rejlik, hogy nem lepődik meg a meglepően, a szereplők egyszerűségében és rosszindulatában, harmóniában a nyugalommal. a narrátoré.

A történet hősnője Fevronia leányzó. Bölcs a népi bölcsességekkel. Bölcs rejtvényeket fejt ki, és tudja, hogyan oldja meg felhajtás nélkül az élet nehézségeit. Nem kifogásolja az ellenségeket, és nem sérti meg nyílt tanítással, hanem allegóriához folyamodik, amelynek célja, hogy ártalmatlan leckét tanítson: ellenfelei maguk találják ki hibáikat. Csodákat művel futólag: a tűzhöz ragadt ágakat egy éjszaka alatt egy nagy fává teszi. Életadó ereje mindenre kiterjed. A kenyérmorzsa a tenyerében illatos tömjénszemcsékké változik. Péter herceg csak egyszer próbálja megtéveszteni, az elején, amikor úgy dönt, hogy ígéretével ellentétben nem veszi feleségül. De a legelső lecke után, amelyet Fevronia tanított neki, mindenben hallgat rá, és miután megházasodott, harmóniában él vele, szerelmük átlépi a halál küszöbét.

„Ez egy város a föld Rustey-jában, Moore-nak hívják” – olyan egyszerűen kezdődik a történet. Ebben a városban, ahogy mondják, a narrátor mondja, a nemes Pavel herceg uralkodott. És az erőszakoló kígyó a feleségéhez kezdett repülni. A kívülállók számára Pál alakját vette fel. Pavel felesége elmesélte férjének szerencsétlenségét, és mindketten azon kezdtek gondolkodni, hogyan szabaduljanak meg az erőszaktevőtől.

Egyszer, amikor a kígyó ismét Pál feleségéhez repült, ő "áhítattal" kérdezte a kígyót: "Sokat tudsz, tudod-e a végét: mi lesz és mitől?" Pál feleségének „jó csábításától” elcsábítva a kígyó így válaszolt: „A halálom Péter vállától, Agrikov kardjától van”.

Paul testvére, Péter úgy dönt, hogy megöli a kígyót, de nem tudja, hol szerezheti meg Agric kardját. Ezt a kardot az egyik magányos imára tett útja alkalmával találja meg egy vidéki templomban az oltárban, a „ceramidok”, vagyis a temetkezéseket általában borító kerámialapok között.

Miután megbizonyosodott arról, hogy nem Pál ül Pál feleségének templomában, hanem egy kígyó, amely Pál alakját öltötte, Péter megütötte a földkarddal. Valódi megjelenése visszatér a kígyóhoz, ő pedig „remegve” meghal, Pétert vérével fröcskölve. Ettől a vértől Pétert varasodás borítja. Betegsége nem gyógyítható. Péter szörnyű betegsége szolgál a történet második részének cselekményeként, ahol megjelenik a bölcs Fevronia lány, aki meggyógyítja a herceget. A történet ezen részének részleteiben van valami közös Trisztán és Izolda nyugat-európai középkori történetével.

Fevronia olyan, mint Rubljov csendes angyalai. Ő a mesék "bölcs leányzója". Nagy belső erejének külső megnyilvánulásai fukarok. Készen áll az önmegtagadás bravúrjára, legyőzte szenvedélyeit. Péter herceg iránti szerelme ezért külsőleg legyőzhetetlen, mert belsőleg legyőzi, önmagától van alárendelve az elmének. Ugyanakkor bölcsessége nemcsak az elméje, hanem ugyanolyan mértékben az érzései és akarata is. Érzése, elméje és akarata között nincs konfliktus: innen ered képének rendkívüli „csendje”.

A Fevronia lány történetében az első megjelenést vizuálisan megkülönböztető kép rögzíti. Egy egyszerű parasztkunyhóban találja rá Péter muromi herceg követe, aki megbetegedett az általa megölt kígyó mérgező vérétől. Szegény paraszti ruhában Fevronia egy szövőszéknél ült, és „csendes” üzletet folytatott - vászont szőtt, és egy nyúl ugrott elé, mintha a természettel való fúzióját szimbolizálná. Kérdései és válaszai, csendes és bölcs beszélgetése világosan mutatja, hogy "Rublev megfontoltsága" nem meggondolatlan. Fevronia prófétai válaszaival lenyűgözi a követet, és megígéri, hogy segít a hercegnek. A gyógyító bájitalokban jártas, meggyógyítja a herceget, ahogy Isolde meggyógyítja Tristant, akit megfertőzött az általa megölt sárkány vérével.

A társadalmi akadályok ellenére a herceg feleségül vesz egy parasztlányt, Fevroniát. Trisztán és Izolda szerelméhez hasonlóan Péter és Fevronia szerelme is legyőzi a feudális társadalom hierarchikus korlátait, és nem veszi figyelembe mások véleményét. A bojárok csapongó feleségei nem szerették Fevroniát, és követelték a kiutasítását, ahogy Márk király vazallusai is Izolda kiűzését. Péter herceg lemond a fejedelemségről, és feleségével távozik. Fevronia szerelmének éltető ereje akkora, hogy a földbe szúrt rudak áldásával fákká virágoznak. Lelkileg annyira erős, hogy meg tudja fejteni azoknak az embereknek a gondolatait, akikkel találkozik. A szerelem erejében, e szerelem által sugalmazott bölcsességben Fevronia még ideális férjénél, Péter hercegnél is magasabbnak bizonyul. Maga a halál nem választhatja el őket egymástól.

Amikor Péter és Fevronia megérezte a halál közeledtét, egyszerre kezdték kérni Istent, hogy haljon meg, és közös koporsót készítettek maguknak. Ezt követően szerzetesi fogadalmat tettek különböző kolostorokban. Így hát, amikor Fevronia „levegőt” hímzett a Szűzanya templomának szent kelyhéhez, Péter elküldte őt, hogy közölje, hogy haldoklik, és megkérte, hogy vele haljon meg. De Fevronia időt kér a fátyol befejezésére. Péter második üzenetet küldött neki, és megparancsolta neki, hogy mondja: „Nem várok rád sokáig.” Végül harmadszor is elküldve Péter azt mondja neki: „Már meg akarok halni, és nem várok rád.” Aztán Fevronia, akinek csak a szent ruháját kellett befejeznie, egy tűt szúrt a fátyolba, fonallal tekert rá, és elküldte Péternek, hogy készen áll meghalni vele. Tristan tehát késlelteti halála óráját. „Közeleg az idő – mondja Trisztán Izoldának –, nem ittuk meg veled az összes bánatot és örömet. Közeleg a határidő. Ha jön, és hívlak, Iseult, jössz? - Hívj, barátom - válaszolja Isolde -, tudod, hogy jövök.

Péter és Fevronia halála után az emberek külön koporsókba helyezték a testüket, de másnap a testük egy közös koporsóba került, amelyet előre elkészítettek. Az emberek másodszor is megpróbálták elválasztani Pétert és Fevroniát, de a testek ismét együtt voltak, és ezután már nem mertek elválni. Ugyanígy, a szerelem halál felett aratott győzelmében Tristan virágzó tövisként száll le Iseult sírjára (a Tristanról és Iseultról szóló regény egyes változataiban testük ugyanabban a koporsóban köt ki). A történet hőseinek képei, akiket sem a bojárok, sem a halál nem tudott elválasztani, korukhoz képest meglepően lélektani hatásúak, de minden felemelkedés nélkül. Pszichológiájuk külsőleg nagy visszafogottsággal nyilvánul meg.

Megjegyezzük az elbeszélés visszafogottságát is, mintegy visszhangozva az érzések megnyilvánulásának szerénységét. Fevronia gesztusa, amikor egy tűt szúr az ágytakaróba, és egy aranyszálat teker az elakadt tű köré, olyan lakonikus és vizuálisan egyértelmű, mint Fevronia első felbukkanása a történetben, amikor egy kunyhóban ült egy szövőszéknél, és nyúl ugrott elé. Ahhoz, hogy értékeljük Fevronia eme gesztusát, egy szálat a tű köré tekercselve, emlékeznünk kell arra, hogy az ókori orosz irodalmi művekben nincs élet, nincsenek részletes leírások - a cselekmény bennük, úgymond, ruhában zajlik. Ilyen körülmények között Fevronia gesztusa értékes, csakúgy, mint az aranyhímzés, amelyet a „szent” tálhoz varrt.

A TÖRTÉNET PÉTERRŐL ÉS FEVRONIÁRÓL IKONBÉLYEGEKBEN

A híres "Péter és Fevronia meséjét" a 16. század közepének híres spirituális írója, Yermolai pap (Erasmus a szerzetességben) írta. Szinte azonnal az orosz nép kedvenc olvasmányává válik, és rengeteg listán terjesztik. Korunkig mintegy 350 darab maradt fenn, ezek közül sokat miniatűrökkel díszítettek, és hamarosan megjelentek a helyi híres muromi szentek, Péter és Fevrónia, a szerzetesi Dávid és Euphrosyne hagiográfiai ikonjai. Meghívjuk Önt, hogy olvassa el ezt a történetet a 17. század egyik ikonjának jegyeiről. Sőt, az ikon első, nagybetűs pecsétje kezdi és fejezi be a narratívát. A képekhez (sajnos némi veszteséggel) a szerző szövegéhez a lehető legközelebb álló fordítás is társul.

A muromi szentek ikonja Konstantin herceg, Michael és Theodore gyermekeivel, Péterrel és Fevroniával, valamint Juliana Lazarevskaya Péter és Fevronia életével. 17. század

VÁROS MOOR. TÖRTÉNET PAVEL HERCEGRŐL, ÉS AZT, HOGY HOGY REPÜLT EGY Sárkány A FELESÉGÉHEZ, FENTI FÉRJE ALAKÁBAN, ÉS AZ IGAZSÁGOS PÉTERRŐL ÉS FEVRONIARÓL

Márka 1

Az orosz földön van egy Mur nevű város.

Pavel herceg ül a trónon, bojárok és városlakók jönnek hozzá. A kígyó hercegi álcát öltve a feleségéhez repül. A hercegnő elmondja férjének a baját

Mark 1. Töredék

Egy Pavel nevű nemes herceg uralta. Ősidők óta az ördög, aki gyűlöli a jóságot az emberiségben, megparancsolta az ellenséges kígyónak, hogy repüljön a herceg feleségéhez paráznaság miatt. És feltűnt neki a megszállottságával a maga természetes alakjában, de az odaérkezőknek úgy tűnt, hogy maga a herceg ült a feleségével. Egy ilyen megszállottságban sok idő telt el. A feleség azonban ezt nem titkolta, és elmondta a hercegnek, férjének mindazt, ami vele történt. A gonosz kígyó erőszakot követett el vele.

A hercegnő megnyílik férjének, Pavel hercegnek. Azt tanácsolja neki, hogy derítse ki a kígyótól halálának titkát.

Mark 1. Töredék

A herceg arra gondolt, mit kezdjen a sárkányral, de nem jutott eszébe. És így szólt a feleségéhez: „Azt hiszem, feleségem, és tanácstalan vagyok, mit tegyek ezzel a gonoszsággal? Nem tudom, milyen halált adjak neki. Amikor beszél veled, próbáld meg megkérdezni: vajon ez a gazember lelkileg tudja, hogy halállal fenyegetik? Ha megtud valamit, és elmondja nekünk, akkor nemcsak ebben a században szabadul meg gonosz leheletétől, sziszegésétől és aljasságától, amiről még beszélni is undorító, hanem Krisztus színlelt bíráját is kiengeszteli a jövőben. élet. A feleség azonban határozottan a szívébe nyomta férje szavait, és úgy döntött: „Rendben, így lesz.”

A hercegnő a kígyóból megtudja halálának titkát, és tájékoztatja erről férjét

Márka 2

Egyszer, amikor egy rosszindulatú kígyó lépett hozzá, jól emlékszik a szívébe nyomott szavakra, hízelgően megszólítja a gazembert, kedves szavakat beszél hozzá, végül tisztelettel kérdi, dicsérve: „Sokat tudsz, de tedd. tudod a halálodról: mi lesz és mitől? Ő, az ellenséges megtévesztő, akit hűséges felesége szelíd hízelgése csábít el, habozás nélkül elmond neki egy titkot, mondván: „Péter vállától, Agrikov kardjától van a halálom.” A feleség, hallva ilyen beszédeket, szilárdan megőrzött mindent a szívében, és miután az ellenséges eltávozott, elmondta a hercegnek, férjének, mit mondott neki a kígyó. A herceg ezt hallva azon töprengett, vajon miféle halál „Péter vállától és Agrikov kardjától”?

Pavel herceg magához hívja testvérét, Pétert, és elmeséli neki a kígyó halálának rejtélyét.

Márka 3

Volt egy testvére, akit Péter hercegnek hívtak. Egy napon magához hívta, és elmondta neki a kígyó szavait, amelyeket a feleségének mondott. Péter herceg, miután bátyjától hallotta, hogy a róla elnevezett kígyó halálának tettesét nevezte meg, habozás nélkül és bátran gondolkodni kezdett, hogyan ölje meg a kígyót. De csak egy dolog zavarta meg: semmit sem tudott Agric kardjáról.

A Kereszt Felmagasztalása templomban egy fiatal jelenik meg Péter fejedelem előtt, és Agrikov kardját mutatja az oltárfal egy hasadékában.

Márka 4

Péter elzártan járt templomokba. A városon kívüli női kolostorban volt a Szent és Életadó Kereszt Felmagasztalása templom. Péter pedig egyedül ment el hozzá imádkozni. És ekkor megjelent neki egy fiatal, aki így szólt: "Herceg, szeretnéd, hogy megmutassam neked Agrikov kardját?" A herceg, próbálva teljesíteni vágyát, így szólt: „Igen, meglátom! Hol van?" A fiú azt mondta: – Kövess! És mutatott neki egy kutat az oltárfalban a keramidok között, amelyben a kard feküdt.

Péter herceg megmutatja a kardot bátyjának, és meghajol a menye előtt

Márka 5

A nemes Péter királyfi, kezébe véve a kardot, odajött, és elmondta a testvérének. És attól a naptól kezdve elkezdte keresni a lehetőséget, hogy megölje a kígyót. Minden nap elment a bátyjához és a menyéhez, hogy meghajoljanak.

Péter herceg rájön, hogy egy férj leple alatt egy kígyó jelent meg a hercegnőnek

Márka 6

Valahogy úgy történt, hogy a testvére kúriájába érkezett, és azonnal menyéhez menve más kastélyokba, meglátta a testvérét, aki mellette ül. Tőle visszatérve találkozott bátyja egyik szolgájával, és megkérdezte: „A bátyámtól kimentem a menyemhez, de a bátyám a kastélyaiban maradt; De én anélkül, hogy lassítottam volna sehol, gyorsan megérkeztem a menyem kastélyához, és nem értem, és vajon hogyan került a bátyám a menyem kastélyába előttem? Ugyanez az ember így válaszolt Péternek: "Sehol, uram, az ön távozása után a testvére nem ment ki a kórusból!" Péter ekkor megértette a ravasz kígyó ravaszságát. Odament a bátyjához, és megkérdezte: „Hogy kerültél ide? Végül is tőled hagytam ezeket a kórusokat, és sehol sem lassulva, odamentem a feleségedhez a kastélyokban, és láttam, hogy vele ülsz, és meglepődtem, hogyan kerültél oda előttem. Megint jöttem hozzád, újra, anélkül, hogy lassítottam volna sehol, de te, nem tudom, hogyan, megelőztél és itt kötöttél ki előttem. Pál ezt mondta: „Sehol, testvér, én nem mentem ki ezekből a kórusokból az ön távozása után, és nem voltam a feleségemmel.” Péter herceg így szólt: „Íme, testvér, a ravasz kígyó ravaszsága: a te képedben mutatkozik meg nekem, hogy ne merjem megölni, összetévesztve veled, testvéremmel. Most, testvér, ne menj innen sehova. Odamegyek harcolni a kígyóval, de Isten segítségével ezt a ravasz kígyót megölik.”

Péter herceg megöl egy kígyót

Márka 7

És elővette a kardot, akit Agrikovnak hívtak, és a menyéhez jött a kastélyba. És látva a kígyót testvére alakjában, és szilárdan meg volt győződve arról, hogy nem a testvére, hanem a kígyók csábítója, megütötte kardjával. A kígyó valódi alakjában megjelent, vonaglani kezdett, és meghalt, meghintve vérével az áldott Péter herceget.

Péter herceg a betegágyon. A jelenlévők mesélnek neki az orvosairól híres rjazanyi földről

Márka 8

Pétert ettől az ártalmas vértől források és fekélyek borították, és súlyos betegség érte. És sok orvostól kereste a hatalmát a gyógyulásért, és nem kaphatta meg senkitől. Péter hallotta, hogy Ryazan földjén sok gyógyító van...

Péter herceget orvosok keresésére viszik Rjazan földjére

Márka 9

... és elrendelte magát, hogy vigyék oda, mert ő maga nem tudott lóra ülni egy nagy betegség miatt. Rjazan határaihoz vitték, és az egész szinkronját orvosok után kutatva küldték.

Péter herceg szolgája a szűz Fevronia házába érkezik

Márka 10

Az egyik hozzá érkező fiatal egy Laskovo nevű faluba letért. És odament egy ház kapujához, és nem látott ott senkit. És bement a házba, és senki sem hallotta őt. És bement a templomba, és csodálatos látomást látott: egy lány ült, vászont sző, előtte egy nyúl vágtatott.

És a lány azt mondta: "Nem jó a háznak fül nélkül és háznak szem nélkül!" A fiatalember, nem értve ezek szavait, megkérdezte a leányzót: „Hol van az itt lakó férfiú?” Ő így válaszolt: „Apám és anyám kölcsönbe mentek sírni. A bátyám a lábakon keresztül a halál szemébe ment, hogy megnézze.

A fiatalember, nem értve a szavait, meglepődött, amikor ilyen csodálatos dolgokat látott és hallott, és megkérdezte a lányt: „Amikor bementem hozzád, láttam, hogy dolgozol, és láttam egy nyulat vágtázni előtted, és furcsa dolgokat hallottam. szavakat a szádból, és nem értem, miről beszélsz. ... Azt válaszolta neki: „Nem érted ezt? Amikor bementél ebbe a házba, és beléptél a templomomba, láttál engem egyszerűségben ülni. Ha lenne egy kutya a házunkban, akkor a házhoz illő szagodat megérezve rád ugatna - ezek a ház fülei. És ha van egy gyermek a templomomban, akkor, amikor meglátott téged, aki alkalmas a házra, azt mondaná nekem - ezek a templom szemei. És amikor elmondtam, hogy apám és anyám kölcsönbe mentek sírni, elmentek a halottak temetésére, és ott sírtak. Amikor eljön értük a halál, mások sírni kezdenek értük – ez kölcsönzött sírás. Azért mondtam ezt a bátyámról, mert apám és bátyám fára mászók, az erdőben gyűjtik a mézet a fákról. A bátyám most elment ehhez az üzlethez, és amikor felmászik egy magas fára, és a lábán keresztül a földet nézi, azt fogja gondolni: hogyan ne essen le a magasból. Ha valaki eltörik, az élet elvész. Ezért azt mondtam, hogy a lábán keresztül a halál szemébe ment, hogy nézzen.

A fiatalember azt mondta neki: „Látom, lányom, hogy bölcs vagy. Mondd el a neved." Azt válaszolta: "A nevem Fevronia." Az a fiatalember azt mondta neki: „Péter muromi herceg embere vagyok – őt szolgálom. A hercegem súlyos betegséget és fekélyeket kapott. Egy ellenséges repülő kígyó véréből származó varasodás borította be, amelyet saját kezével ölt meg. Hatalmában pedig sok orvosnál keresett gyógyulást, de egytől sem kapott. Ennek érdekében elrendelte magát, hogy idehozzák, mert hallotta, hogy itt sok orvos van. De nem tudjuk a nevüket, és nem ismerjük a lakhelyüket sem, ezért kérdezünk róluk. A nő így válaszolt: "Ha valaki magának követelné a hercegedet, meg tudja gyógyítani." A fiatalember így szólt: „Mit mondasz, hogy valaki magának követelje a hercegemet?! Ha valaki meggyógyítja, hercegem nagy vagyont ad neki. De mondd meg az orvos nevét, ki ő és hol van a lakása. A lány így válaszolt: „Hozd ide a hercegedet. Ha lágyszívű és alázatos a válaszaiban, akkor egészséges lesz!”

A szolga mesél Péter hercegnek Fevroniáról

Márka 11

A fiatalember gyorsan visszatért hercegéhez, és részletesen elmondott neki mindent, amit látott és hallott. Boldog Péter herceg így szólt: "Vigyél oda, ahol az a lány van."

Péter herceget behozzák Fevronia leányzó házába, aki beleegyezik, hogy meggyógyítja, ha férje lesz

Márka 12

És bevitték abba a házba, ahol a leány volt. És a herceg elküldte hozzá fiataljait, mondván: „Mondd, lányom, ki akar meggyógyítani? Hadd gyógyítson meg, és vigyen el sok vagyont. Nem zavartan így válaszolt: „Meg akarom gyógyítani, de nem követelek tőle gazdagságot. Ez a szavam van rá: ha nem vagyok a felesége, akkor nem kell meggyógyítanom.

Péter herceg küld Fevroniába, hogy elmondja beleegyezését

Márka 13

És amikor az ember megérkezett, elmondta hercegének, amit a leány mondott. Péter herceg azonban elhanyagolta szavait, és arra gondolt: „Hogy van, herceg lévén, feleségül veszem egy fáramászó lányát?!” És elküldte neki, így szólt: „Mondd meg neki: miféle gyógyszer ez?! De hadd gyógyuljon meg! Ha meggyógyul, feleségül veszem.”

Fevronia átadja a főzetet, és elmagyarázza, hogyan gyógyuljon meg

Márka 14

Akik eljöttek, átadták neki ezeket a szavakat. Egy kis edényt fogott, felkanala a savanyúját (kenyérkovászt), belelélegzett, és így szólt: „Fürdőházat építs a hercegednek, és kenje meg vele a testét, ahol vannak varasodások és fekélyek, és hadd menjen el. egy varasodás kenetlenül – és egészséges lesz.” !

Péter herceg, Fevronia bölcsességét próbára téve, küld neki egy köteg lenet, hogy inget, portékát és szegyet készítsen belőle.

Márka 15

És hozták ezt a kenőcsöt a hercegnek. És megparancsolta, hogy alapítsanak fürdőt. Tesztelni akarta a leányzót a válaszokban, vajon olyan bölcs-e, mint amennyire fiatalemberétől hallotta a beszédeit. Elküldött neki az egyik szolgájával egy súlyú (köteg) lenet, és ezt mondta: „Ez a lány a bölcsesség kedvéért a feleségem akar lenni. Ha bölcs dolog, akkor ez a vászon csináljon nekem inget, portékát és szabást (övet vagy törölközőt) arra az időre, amíg a fürdőben leszek.

Szűz Fevronia, miután megkapta a lenet, megparancsolja a szolgának, hogy vegye le a fahasábot a tűzhelyről, vágja le a „kacsákat”, és adja oda Péter hercegnek, hogy készítsen belőle szövőszéket.

Márka 16

A szolga sok lenet hozott neki, odaadta, és kimondta a királyfi szavát. Azt mondta a szolgálónak: „Mászj fel a tűzhelyünkre, és miután leszedted a farönköket a gerincről (a tűzhely feletti gerendákról), hozd ide.” Ő, miután meghallgatta, hozott egy rönköt. Miután megmért egy fesztávval (régi orosz hosszmérték: a kéz nyújtott hüvelyk- és mutatóujja vége közötti távolság; 1 fesztáv \u003d 17,78 cm), így szólt: „Vágd le erről a rönkről.” Levágta. Azt mondta neki: „Vedd ezt a rönkből kivágott kacsát, és menj, add tőlem a hercegedet, és mondd meg neki: amíg én fésülöm ezt a csomót, hadd készítsen nekem a herceged egy szerszámgépet ebből a kacsából és minden eszközből, amelyen a ruhája lesz szőve."

Péter herceg elküldi, hogy elmondja Fevroniának, hogy lehetetlen teljesíteni a feladatát. Fevronia ugyanezzel válaszol a hercegnek

Márka 17

A szolga rönkkacsákat hozott a hercegének, és elmesélte a lány szavait. A herceg így szólt: "Menj és mondd meg a lánynak, hogy ilyen kis fadarabból nem lehet ilyen rövid idő alatt elkészíteni ezt a készüléket!" A szolga megérkezett, és elmondta neki a herceg beszédét. A leányzó így válaszolt: „Készíthet-e egy felnőtt férfi egy csokor lenből rövid idő alatt inget, portékát, ubruszt, amíg a fürdőben van?” A szolgáló elment, és mindent elmondott a hercegnek. A herceg elcsodálkozott a válaszán.

Péter herceget a fürdőben megkenik a Fevronia által küldött gyógyszerrel

Márka 18

Egy idő után Péter herceg elment a fürdőbe megmosakodni, és a leány parancsára kenőccsel bekente fekélyeit és varasodásait. És a leány parancsára felkenetlenül hagyott egy varasodást. A fürdőből kilépve nem éreztem semmilyen betegséget. Másnap reggel az egész testet egészségesnek és simának látta, kivéve egy varasodást, amelyet nem a leány parancsára kentek fel. És csodálkozott a gyors gyógyuláson.

A meggyógyult Péter herceg ajándékokat küld Fevroniának, amit nem fogad el.

Márka 19

De származása miatt nem akarta feleségül venni, és ajándékokat küldött neki. Nem fogadta el őket.

Péter herceg Muromba indul, és ismét megbetegszik

Márka 20

Péter herceg egészségesen ment hazájába, Murom városába. Rajta volt az egyetlen varasodás, amelyet nem kentek fel a leányzó parancsa. És ettől a varasodástól kezdve sok varasodás kezdett elterjedni a testén attól a naptól kezdve, amikor szülőföldjére ment. És ismét sok forradás és fekély lett, mint az elején.

Péter herceg visszatér Fevroniába, és ismét gyógyulást kér, szavát adva, hogy feleségül veszi

Márka 21

És a herceg ismét visszatért a lány tapasztalt gyógyulásához. És amikor megérkezett a házához, szégyenkezve küldött hozzá, gyógyulást kérve. Harag nélkül, így szólt: "Ha ő a férjem, meg fog gyógyulni." Határozott szót adott neki, hogy feleségül kívánja venni. Újra, mint korábban, ugyanazt a gyógyszert adta neki, amelyről korábban írták.

A meggyógyult Péter herceg elviszi Fevroniát Muromba, ahol Pál herceggel és feleségével lakomát ülnek.

Márka 22

Hamar meggyógyult, feleségül vette. Fevronia ilyen hibával lett hercegnő. Hazájukba, Murom városába érkeztek, és ott teljes jámborságban éltek, semmiképpen sem tértek el Isten parancsolataitól.

Pál herceg nyugalma

Márka 23

Rövid idő múlva a már említett Pál herceg kilép ebből az életből. A nemes Péter herceg bátyja után városa egyedüli autokratája lesz.

Boyarin azzal vádolja Fevronia hercegnőt, hogy rendellenesen viselkedett az étkezés közben. Péter herceg teszteli: csoda történik, amikor a zsemlemorzsát füstölő füstölővé alakítják

Márka 24

Egyszer az egyik szolgája odament az áldott Péter herceghez, hogy így rágalmazza: „Mindegyikből – mondta – rendetlenül jön ki az étkezésből: mielőtt felkelne, a kezébe gyűjti a morzsákat, mintha éhes." A nemes Péter herceg próbára akarta tenni, és megparancsolta, hogy vacsorázzon vele egy asztalnál. És amint véget ért a vacsora, szokásához híven a kezébe szedte a morzsákat az asztalról. Péter herceg megragadta a kezét, és kinyitva illatos tömjént és tömjént látott. És attól a naptól kezdve abbahagyta a próbát semmiben.

A bojárok panaszkodnak Péter hercegnek Fevroniáról, mivel a feleségeik nem akarják, hogy uralja őket

Márka 25

A bojárok nem a feleségük miatt szerették Fevronia hercegnőjét, mivel származása szerint nem volt hercegnő, de Isten megdicsőítette az élete érdekében.

Az ünnepen a bojárok felajánlják Fevronia hercegnőnek, hogy hagyja el Muromot. A felajánlott váltságdíj fejében a férjét választja

Márka 26

Hosszú idő elteltével bojárjai dühösen odamentek a herceghez, mondván: „Mindannyian igazságosan akarunk szolgálni, herceg, és önkényuralkodni akarunk, de Fevronia hercegnő nem akar uralkodni a feleségeink felett. Ha autokrata akarsz lenni, válassz egy másik hercegnőt. Fevronia, miután elegendő vagyont szerzett magának, engedje el, ahová akarja! Boldog Péter, ez volt a szokása - hogy ne dühbe jöjjön semmitől -, alázattal válaszolt: "Fordulj Fevroniához, és amit mond, azt meghallgatjuk."

Dühösen, szégyentelenséggel telve úgy döntöttek, hogy lakomát rendeznek. És létrehozták. És amikor vidámak voltak, elkezdték kinyújtani szemérmetlen hangjukat, mintha ugatnának, elvéve Isten szent ajándékát, amellyel Isten megígérte, hogy halála után sem választja el. És azt mondták: „Hölgyem Fevronia hercegnő! Az egész város és a bojárok azt mondják neked: add meg nekünk, amit kérünk tőled! Azt válaszolta: „Vedd el, amit kérsz!” Egy hangon mondták: „Mi, asszonyom, mind Péter herceget akarjuk, hadd uralkodjon rajtunk. A feleségeink nem akarják, hogy uralkodj felettük. Ha elegendő vagyont szereztél magadnak, menj, ahova akarsz! Azt válaszolta: „Megígértem neked: bármit kérsz, megkapod. Most azt mondom nektek: add meg nekem is, amit kérek tőled." Ők, a gonoszok, örültek, nem tudván a jövőt, és esküvel megígérték: „Amit mondasz, azt azonnal, minden kétséget kizáróan elfogadod.” Azt mondta: „Nem kérek mást, csak a feleségemet, Péter herceget!” Azt válaszolták: "Ha ő maga akarja, nem fogunk kifogást emelni ellened." Az ellenség olyan gondolatokkal töltötte el őket, hogy ha Péter nem herceg, akkor kineveznek egy másik autokratát, és a bojárok mindegyike azt tartotta a fejében, hogy ő maga is autokrata akar lenni.

Boldog Péter herceg nem szerette Isten parancsolatain felül az ideiglenes önkényuralmat, hanem az Ő parancsolatai szerint járva, betartotta azokat, akárcsak az Isten által hangoztatott Máté evangéliumi adásaiban. Hiszen azt mondják, ha valaki elengedi a feleségét, kivéve a házasságtörés szót, és mást vesz feleségül, akkor ő maga is házasságtörést követ el. Ez az áldott fejedelem az evangélium szerint járt el: semminek tartotta önkényuralmát, nehogy megszegje Isten parancsolatait.

Fevronia hercegnő, aki száműzetésbe ment, elítél egy bizonyos személyt paráznaságért

Márka 27

Ők, a gonosz bojárok udvart adtak Péternek és Fevroniának a folyón. A város alatt volt egy folyó, az Oka. Hajókon lebegtek a folyón. Volt egy bizonyos ember a boldog Fevronia hercegnővel a hajón; és a felesége is ugyanazon a hajón volt. Az az ember, miután gondolatot kapott egy gonosz démontól, gondolattal nézett a szentre. A nő, felismerve gonosz szándékát, gyorsan megfeddte, és azt mondta neki: "Húzz vizet a folyóból a hajó ezen oldalán." Ő rajzolt. És megparancsolta neki, hogy igyon. Ő is ivott. Újra így szólt: – Merítsen vizet ennek a hajónak a másik oldaláról. Ő rajzolt. És megparancsolta neki, hogy igyon újra. Ivott. Megkérdezte: „Ez a víz ugyanaz, vagy az egyik édesebb, mint a másik?” Azt válaszolta: „Ugyanaz, asszonyom, víz.” Aztán így szólt: „A nő természete ugyanaz. Akkor miért gondolsz valaki másra, amikor elhagyod a feleségedet? Az a személy, aki felismerte, hogy a belátás ajándéka van, félt a jövőben így gondolkodni.

Péter herceg Kruchina az elhagyott szülőföldről és a csodáról a Fevronia által megáldott kivágott fákról, amelyek az éjszaka folyamán nőttek és virágoztak

Márka 28

Az est beálltával elkezdtek letelepedni a parton. Boldog Péter herceg gondolkodni kezdett, mi lesz ezután, mivel önkényuralmát saját akaratából veszítette el. A csodálatos Fevronia azt mondta neki: „Ne szomorkodj, herceg, az irgalmas Isten, mindennek Teremtője és Ellátója, nem hagy minket szegénységben!”

Annak az áldott Péter hercegnek a partján vacsorára ételt készítettek neki. A szakács pedig kidugta a kis fáit, hogy kazánt akaszthasson rájuk. Vacsora után Fevronia szent hercegnő, a parton sétálva és meglátva azokat a fákat, megáldotta őket, mondván: Legyenek reggelente nagy fák, ágakkal és lombjaik. És ami történt: amikor reggel felkeltek, nagy fákként találták azokat a fákat ágakkal és lombokkal.

Polgárviszály Muromban

Márka 29

A városban sok nemest öltek meg kard által. Mindegyikük uralkodni akart. És megölték magukat.

A bojárok felszólítják Pétert és Fevroniát, hogy térjenek vissza az uralkodásra

Márka 30

És amikor az emberek már a partról akarták a vagyonukat hajókra dobni, Murom városából jöttek a nemesek, mondván: „Uram, fejedelem, minden előkelőtől és az egész városból jöttünk hozzád, de te nem mész el. mi árvák, de térj vissza hazádba. A városban sok nemest öltek meg kard által. Mindegyikük uralkodni akart, és tönkretették magukat. A túlélők pedig az egész néppel együtt imádkoznak hozzád, mondván: Uram, herceg, ha feldühítettek és bosszantottak téged, nem akarva, hogy Fevronia hercegnő uralkodjon feleségeink felett, most minden házunkkal a te szolgáid vagyunk, és akarunk téged, és szeretünk, és imádkozunk: ne hagyj el minket, rabszolgáidat!

Péter és Fevronia visszatérése Muromba és jámbor uralkodásuk

Márka 31

Boldog Péter herceg és áldott Fevronia hercegnő visszatért városukba. És uralkodtak abban a városban, az Úr minden parancsolatában és megigazulásában járva, hibátlanul, szüntelen imádkozva és irgalmasan minden hatalom alatt álló emberhez, mint egy szerető apa és anya. mindenki iránt egyforma szeretettel, nem szerették sem a kevélységet, sem a lopást, sem a romlandó gazdagságot nem mentették meg, hanem Istenben gazdagodtak. Ők városuk igazi pásztorai voltak, nem zsoldosok. Igazságukkal és szelídségükkel uralták a várost, nem pedig haraggal. Vándorokat fogadtak, az éhezőket etették, a mezteleneket felöltöztették, a szegényeket megszabadították a szerencsétlenségtől.

Péter és Fevronia elrendeli, hogy készítsenek maguknak egyetlen koporsót

Márka 32

Amikor jámbor nyugalmuk beérett, könyörögtek Istenhez, hogy egy órán belül megtörténjen a pihenésük. És elhagyták a szövetséget, úgyhogy mindketten egy sírba helyeztetnek. És megparancsolták, hogy építsenek maguknak két koporsót egy kőbe, és csak egy válaszfal legyen közöttük.

Péter és Fevronia kolostori tonzúrája

Márka 33

Maguk ugyanakkor szerzetesi ruhákba öltöztek. A szerzetesi rangban áldott Péter herceget pedig Dávidnak, míg Fevronia szerzetest Euphrosyne-nak nevezték el szerzetesi rangban.

Peter-David a levegőt hímzve üzeni Fevronia-Euphrosinia-nak, hogy haldoklik. Megkéri, várja meg, amíg befejezi a munkáját.

Márka 34

Abban az időben a tiszteletreméltó és áldott Fevronia, az Euphrosyne, a Legtisztább Katedrális Templom temploma számára, saját kezével hímzett levegőt (paten vagy kehely emelvényei), amelyen a szentek arcát ábrázolták. A szerzetes és a boldog Péter herceg, akit Dávidnak hívtak, ezt üzenték neki: „Ó, Euphrosyne nővér, már el akarom hagyni a testet, de várok rád, úgyhogy menjünk együtt. Azt válaszolta: "Várjon, uram, amíg levegőt kapok a szent templomhoz."

Peter-David ismét elküldi Fevronia-Evfrosiniát, hogy elmondja, nem tud tovább várni

Márka 35

Második üzenetet küldött neki, mondván: "Nem várok rád sokáig." És harmadszor is elküldte, mondván: "Már el akarok múlni, és már nem várok rád!" Hímezte a szent levegőjének utolsó mintáit, de még nem hímzett egy szent ruhát; Miután felvarrta az arcát, megállt, tűjét a levegőbe szúrta, és becsavarta a cérnával, amellyel varrt. És elküldte, hogy az áldott Péternek, akit Dávidnak hívtak, megmondja a közös nyugalomról.

Péter és Fevronia egyidejű halála

Márka 36

Imádkozva szent lelküket Isten kezébe adták június 25. napján.

Az elhunyt Péter és Fevronia helyzete külön koporsóban

Márka 37

Nyugalom után az emberek azt akarták, hogy az áldott Péter herceget a városban, a Legtisztább Theotokos katedrálisban helyezzék el, Fevroniát pedig a városon kívül, egy női kolostorban, a Szent és Élet Felmagasztalása templomban. -Kereszt átadása, mondván, hogy a tartózkodó szentek kolostori képében lehetetlen egy koporsóba tenni.

Koporsók szállítása Péter és Fevronia holttestével különböző templomokba

Márka 38

És külön koporsókat létesítettek számukra, és belerakták a testüket: Dávid nevű Szent Péter, külön koporsóba tették a holttestet, és a városon belül helyezték el az Istenanya templomában reggelig, míg Szent Péter Fevronia, Euphrosyne, külön koporsóba helyezte a holttestet, és a városon kívül helyezte el, a Szent és Életadó Kereszt Felmagasztalása templomban. A közös koporsó, amelyet maguk rendeltek ki egy kőbe vésni, üresen maradt a városon belüli legtisztább székesegyház templomában.

Péter és Fevronia holttestének megtalálása egyetlen koporsóban

Márka 39

Másnap reggel, amikor felkeltek, az emberek üresen találták külön koporsóikat, azokat, amelyekbe tették. Szent testüket a városban találták meg, a Legtisztább Theotokos székesegyház templomában, egyetlen sírban, amelynek elkészítését ők maguk parancsolták.

Péter és Fevronia holttestének elkülönítése külön koporsókban.

Márka 40

Az ésszerűtlen emberek mind életükben nyugtalankodtak miattuk, mind becsületes haláluk után testüket ismét külön koporsókba helyezték, és újra összetörték.

Szent Péter és Fevronia holttestének másodlagos beszerzése egyetlen koporsóban. Istentisztelet és gyógyítás ereklyéiknél

Márka 41

És reggel ismét egyetlen sírban találták a szenteket. És ezután már nem merték megérinteni szent testüket, és egyetlen koporsóba fektették őket, amelyben maguk parancsolták, a városon belüli Legszentebb Theotokos születésének székesegyházában, abban a sírban, amelyet Isten adott a megvilágosodás és a város megmentése érdekében. És azok, akik hittel folyamodnak ereklyéik rákjához, kimeríthetetlen gyógyulásban részesülnek.

A híres Péter és Fevronia ereklyéi egyetlen koporsóban. Imájuk az Úrhoz Murom városáért és minden keresztényért

Mark 1. Töredék

De mi erőnkhöz mérten dicsérjük őket.

R szia, Petre, mert Istentől kaptad a hatalmat, hogy megöld a repülő vad kígyót! Örülj, Fevronie, mert bölcsességed volt a szent férfiak női fejében! Örülj, Petre, hogy forradást és fekélyt hordtál a testeden, bátran tűrted a bánatot! Örülj, Fevronie, mert Istentől kapott ajándékot szűz fiatalságában, hogy meggyógyítsa a betegségeket! Örülj, dicsőséges Péter, mert a parancsolatai Isten kedvéért önként visszavonultak az önkényuralomtól, hogy ne hagyják el feleségét! Örülj, csodálatos Fevronia, mert jóakaratodból egy éjszaka alatt kis fák nőttek naggyá, ágakat és lombokat emeltek fel! Örüljetek, becsületes fejek, mert alázatban, imádságban és kevélység nélkül éltetek alamizsnát a ti állapototokban, ezért Krisztus kegyelmet adott nektek, hogy a ti testetek a halál után is elválaszthatatlanul a sírban hever, lélekben azonban megelőzitek Uram Krisztus! Örüljetek, tisztelendők és áldottak, mert a halál után is láthatatlanul adtok gyógyulást a hozzátok fordulóknak!

De kérünk titeket, áldott házastársak, imádkozzatok érettünk, akik hittel emlékeztetek emlékezetetekre!