Sretensky kolostor - történelem, szentélyek és hogyan juthatunk el oda. Kirándulás a Sretensky kolostorba

Megkértük a Szretenszkij Teológiai Szeminárium néhány végzettjét, hogy mondják el nekünk mit számukra Hilarion hieromartír és magának a szentnek az ünnepét jelenti.

Iréneusz hieromonk (Pikovszkij) , a Sretensky kolostor lakója:

‒ Számomra Hilarion szent vértanú napja az év egyik legfényesebb napja. Ezek nem csak az év eredményei, mert az emlékezést december 28-án, a polgári év lezárásának előestéjén ünneplik, hanem egy különleges ünnep, amikor a Szretenszkij Szeminárium végzősei összegyűlnek - a szemináriumot végzettek éve, két, öt, tíz éve. És már nem fiatal srácokat látunk, akik csak az útjukon gondolkodnak, menyasszonyt keresnek, hanem olyanokat, akik már megjárták az életet, templomok, plébániák, kolostorok rektorai. Mindannyian összegyűlünk, hogy tiszteljük a szent emlékét, aki mindannyiunk lelki vezetője. Abban az időben, amikor az istentelenség uralkodni kezdett, schmch. Hilarion nemcsak szilárdságát őrizte meg Krisztus megvallásában, hanem optimizmusát, örömét is az Úrban, és ezzel más embereket is megihletett. Számomra úgy tűnik, hogy a mi korunkban, amikor mindenhol levertség uralkodik, és az emberek depresszióban szenvednek, és panaszkodni jönnek a templomba, nagyon fontos, hogy mi, Krisztus pásztorai fényt és örömet hozzunk az embereknek.

Szent Hilarion ünnepét mindig különösen ünnepélyesen ünneplik a Sretensky kolostorban. Először is ezt látjuk az istentisztelet és a templom díszítésének pompájában. Élő, élénkvörös virágok keretezik a szentélyt Szent Hilarion ereklyéivel, a képével az ikonnal. A ruhák piros, húsvéti színe és az ünnepélyes, már-már húsvéti éneklés a hit hitetlenség feletti győzelmének jele, Krisztus halál feletti győzelmének jele, annak a jele, hogy a pokol kapui nem győzik le Krisztus Egyházát. Különleges ünnep ez kolostorunkban, mert itt nyugszanak őszinte ereklyéi. És ezért minden testvér - és én a Szretenszkij-kolostor egyik lakója vagyok - imádja ezt az ünnepet, mert utána kezdődik a karácsonyi készülődés, előtte pedig összegzik az év eredményeit.

Hieromartyr Hilarion emléknapja egyfajta vízválasztó a gazdasági kapcsolatok környező világában uralkodó hiábavalóság és a karácsony előtti hangulat között, amely a megtestesülést, Krisztus világra való megjelenését és az emberiség megváltását hirdeti. Hieromartír Hilarion „Az egyház nélkül nincs üdvösség” című könyvében nagy hangsúlyt fektetett az Úr Jézus Krisztus megtestesülésének szentségére. E fontos dogmatikai mű során ismételten találkozni fogunk azzal a gondolattal, hogy Isten megtestesülése, Krisztus születése nélkül mind az Ő halála, mind a dicsőséges feltámadása lehetetlen volt. És üdvösségünk kezdete pontosan akkor volt, amikor Gábriel arkangyal bejelentette a Szűzanyának, hogy a Szentlélektől fog szülni. Kilenc hónapja vár az emberiség, amikor végre beteljesül ez a misztérium, és Krisztus megszületik a világra. És mintha az emberiség megváltását előrevetítette volna, Hilarion maga állt az ősatyák és atyák sorában, mert az örök életre való átmenete akkor következett be, amikor különösen tiszteljük a prófétákat, az igazakat és a keresztapákat, azokat, akik hirdették, hogy Krisztus eljön a világba. világ, megszületik, tanít minket, szenved értünk, meghal értünk és feltámad, hogy feltámadhassunk Vele az örök életre.

Alekszij Veretelnikov pap , a sztroginói Oroszország Új Mártírjai Egyház papja, 2012-ben végzett:

‒ A Szretenszkij Szeminárium az otthonom. Valahányszor visszajövök ide, itt meleg van, jó. Nagyon örülök, hogy találkozhatok a testvérekkel, azokkal, akikkel együtt tanultam. Hilarion hieromártír emléke pedig személy szerint nagyon fontos számomra, elsősorban azért, mert 8 évvel ezelőtt ezen a napon szenteltek diakónussá a Szretenszkij-kolostorban. És természetesen a szent imádságos közbenjárása tapintható a szolgálati évek alatt.

Schmch munkáiban. Hilarion, mint az Egyház apologétája tartalmazza a leghűségesebb vektort, amelytől vezérelve az ember határozott lépéssel követheti Krisztust. Kísértések mindig vannak, de a „Nincs kereszténység az Egyház nélkül” című mű semmihez sem hasonlítható a mi gyenge időnkben, amikor az egyház elleni támadások erősödnek. Mindannyiunknak el kell olvasnia és újra kell olvasnia.

Vladimir Khazhomia diakónus , a Szretenszkij-kolostor papja:

‒ Vladyka Hilarion kétségtelenül kiemelkedő teológus, az egyház történetének legtehetségesebb embere és történelmi személyisége, aki „takarta” magával a pátriárkát, Szent Tikhont. Valóban, ez mind igaz, de szeretnék elmondani Vladyka két olyan tulajdonságáról, amelyek ámulatba ejtenek és példaként szolgálnak számomra és minden itt tanuló és minden kolostor számára.

Első tulajdonsága a gyermeki egyszerűség. Emlékszem, Nyikolaj Gurjanov atya a következő kifejezést használta: „Az okosak fölött vannak a bölcsek, az értelmesek fölött a bölcsek, a bölcsek fölött a bölcsek, és a bölcsek fölött a szent egyszerűség.” Ez a gyermeki egyszerűség benne volt a személyiségében, az Úr evangéliumi szava szerint: legyetek olyanok, mint a gyermekek. Nem léphettek be Isten Királyságába, hacsak nem vagytok olyanok, mint a gyermekek. És ezzel a tulajdonságával, a gyermeki egyszerűséggel Vladyka Hilarion a Mennyek Királyságának polgára volt. Ez az egyszerűség benne volt a személyiségében: az emberek nagyon könnyűnek találták vele kölcsönös nyelv, és az emberekkel van, nagysága és magassága ellenére, püspöksége ellenére. A második tulajdonság a bátorság és az Isten iránti buzgóság. Nem félt személyesen kimondani az igazat, ezért élt olyan keveset. Az Isten iránti bátorság és buzgóság az Isten iránti szeretettől függ, és Isten iránti szeretete buzgó, lángoló és egyszerű volt, akár egy gyermeké. Sokat beszéltek már Vladykáról, de ez a két tulajdonság tette őt azzá, aki volt, akivé lett, és aki most.

Andrej Grinev pap , 2012-es diploma:

‒ A Szretenszkij-kolostor és a Szretenszkij-szeminárium számomra igazi Alma Mater. És Hieromartyr Hilarion emléke is különleges ünnep számomra. Imádságos segítsége a szemináriumi tanulmányaim során is érezhető volt, és most is segít a jelenlegi szolgálatomban.

Úgy gondolom, hogy a Szretenszkij Szeminárium minden hallgatója és végzettje érzi ezt, és különleges melegséggel kezeli ezt az ünnepet és ezt a napot. Egyszerűen csodálatos, hogy Vladyka Tikhon mindenkit ünnepélyes istentiszteletre hív ezen a napon. Sajnos ezen a napon a gyülekezetemben szolgálok, de a legmelegebb érzésekkel szeretném közvetíteni a nagy hála szavait Vladyka Tikhonnak, a kolostor minden testvérének és a szeminárium tanári karának.

Nyikolaj Konyukhov pap:

‒ 2008-ban kerültem be a Szretenszkij Szemináriumba, és számunkra az első évtől kezdve Hieromartyr Hilarion olyan volt, mint egy apa. Jöttünk az ereklyéihez, sírtunk, hogy nem sikerült, vagy örültünk, ha sikerült valami. Leginkább akkor kértünk segítséget, amikor foglalkozásaink voltak. Még egy egész hagyomány volt, akármilyen felkészült is voltál, hogy mégis elmenj Vladyka Hilarionhoz és kérj áldást. Ezek után nyugodt lélekkel mentek a vizsgára.

Az emléknapon is schmch. Hilarion, az első évben kaptunk revénát, és akkor számunkra ez egy világszínvonalú esemény volt. Ezért ez mindig különösen ünnepélyes dátum. És már hagyománnyá vált, hogy december 28-án elmegyünk az Alma Materbe és részt veszünk az istentiszteleten. Ott látjuk minden diáktársunkat, akiket az élet szétszórt a különböző egyházmegyékben. Együtt gyűlünk, ölelkezünk, örülünk és imádkozunk. És nagyon köszönöm Vladykának, hogy mindannyiunknak lehetőséget ad arra, hogy együtt szolgáljunk, és újra úgy érezzük magunkat, mint a Szretenszkij Teológiai Szeminárium hallgatói.

Borisz Jakovenko pap, A brateevói Keresztelő János lefejezése templom papja:

‒ Számomra Szent Hilarion követendő példa, ő valóban élő hitet mutatott. Ezen az ünnepen pedig amellett, hogy lehet imádkozni a szenthez, segítséget kérni tőle, lelkipásztorkodásért, láthatod, találkozhatsz osztálytársaiddal és együtt szolgálhatsz, családias, testvéri módon, kérdezhetsz, emlékezhetsz a több éves tanulás a Szretenszkij Szeminárium falai között, és ismét együtt örüljünk és imádkozzunk Szent Hilarionhoz, hogy segítsen lelkipásztori szolgálatunkban.

Emlékszem, hogy egy évben, amikor még a szemináriumban tanultam, a Szent Hilarion tiszteletére tartott ünnep előestéjén sok hó esett. És szó szerint egy órával az istentisztelet előtt mindenkit, akit csak lehetett, elküldtek hótakarítani. Az istentisztelet után ismét kitakarítottuk a kolostort, mert folyamatosan esett-hullott a hó, takarítottunk a villany kioltásáig, este 23 óráig. Azt hittük, minden, végre pihenhetsz. Reggel felébredünk - még mindig duzzadva. És megint takarítottuk el ezt a havat, és elcsodálkoztam, hogy éppen ezen a napon, ezen az ünnepen, – és télen mégis szeretne egy kis örömet szerezni a fagyos napokból –, ezt az örömöt kaptuk, mert mindannyian együtt kitakarítottuk a területet. kolostort és dicsérte Szent Hilariont.

Procopius hierodeacon (Zhamkov), Novospassky kolostor, a Szretenszkij Szeminárium 2007-ben végzett:

‒ Hieromartyr Hilarion az első új mártírok egyike, akinek életét még a 90-es években a Pszkov-barlang kolostorban töltött ideiglenes lakhelyen ismerkedtem meg. Még akkor sem tudtam, mi az a barlangkolostor, hogyan kapcsolódik a Szretenszkij-kolostorhoz. Aztán Maxim atya, egy szállodai alkalmazott, akit sokan ismernek, megajándékozott Hilarion vértanú kis ikonjával. És 2003-ban beléptem a Szretenszkij Teológiai Szemináriumba. Hilarion hieromartyr egyike azon sok új mártírnak, akinek emlékét mi, a Szretenszkij Szeminárium végzősei különösen nagy kincsként kezeljük. Miután földi ember volt és földi lett, teljesen kedves lett számunkra, éppoly kedves, mint Tikhon atya. Vladyka Tikhon Hieromartyr Hilarion hitének, imádságának és tetteinek követője, ugyanaz a tüzes és tevékeny főpásztor, mint Vladyka Hilarion volt a maga idejében.

Hilarion hieromartyr egyesíti a különböző évfolyamokon végzett szemináriumokat, a kolostor testvéreit és azokat a hallgatókat, akik jelenleg a szemináriumban tanulnak. Még azok a végzősök is különleges módon ünneplik életükben ezt a napot, akik nem ma estek el Hieromartír Hilarion emléknapján. Hilarion hieromartyr számunkra mindenekelőtt az ortodox hit őrzője a renovationizmus virágzásának és a különféle egyházi bajok rohamos éveiben. Életét olvasva tanulhatunk hitéből, buzgóságából, az Egyház és Isten népe iránti szeretetéből, imádságából és az egyház terén tett tetteiből.

Hieromonk Athanasius (Deryugin) , a Szretenszkij-kolostor felügyelője:

‒ Önmagában Hilarion hieromartír személyisége nemcsak kolostorunk számára fontos, hanem minden ortodox keresztény számára. Mert most, mint valaha, aktuálisabb Hilarion püspök egyházról szóló tanítása. Nemrég újraolvasva „Nincs kereszténység egyház nélkül” című művét, elcsodálkoztam, hogy ennek a műnek egyetlen szava sem veszített értelméből, hogy most olyan erővel, mint száz évvel ezelőtt Hilarion Hilarion tette. ki kell hirdetni: „Nincs üdvösség az Egyház nélkül”.

Nekem személy szerint ez az ünnep leginkább a revena átvételének pillanatához kötődik. Úgy gondolom, hogy ez az esemény egy új szakasz kezdetét jelentette életemben - a gyülekezeti szolgálat szakaszát. Amikor ez a szolgálat még azokban a ruhákban is megmutatkozott, amelyeket mindig próbáltam viselni.

És természetesen ez a nap azért is fontos kolostorunkban, mert a szemináriumot végzettek istentiszteletre gyűlnek össze. Pál apostol azt írja, hogy a közösség az Istennek tetsző keresztény áldozatok egyike (vö. Zsid 13:16). És ezen a napon mindannyian kommunikálunk egymással, és érezzük egységünket, egységünket Krisztusban, egységünket az egyházban, amely miatt a Szretenszkij-kolostor védőszentje, Hilarion Hieromartyr annyira aggódott.

A világban Troitsky Vlagyimir Alekszejevics 1886. szeptember 13-án született egy pap családjában a Moszkva tartomány Szerpukhov kerületében, Lipitsa faluban. Alekszej Troitsky atya felesége korán meghalt, és neki magának kellett felnevelnie gyermekeit, akiknek öt volt: három fia és két lánya. Két fia - Vlagyimir és Dmitrij - püspökké, a harmadik fiú Alekszej pap lett. A leendő szent kezdeti oktatását a Tulai Teológiai Iskolában, majd a Szemináriumban szerezte, majd 1906-ban közköltségen a Moszkvai Teológiai Akadémiára küldték továbbtanulni. 1910-ben a Moszkvai Teológiai Akadémián szerzett teológiai diplomát, és professzori ösztöndíjat kapott. Még az Akadémián tanult Vlagyimir Alekszejevics jelentős orosz teológusként kezdett felfedni magát, és figyelmét a Hitvallás kilencedik cikkének történelmi-dogmatikai bocsánatkérésére, vagyis az egyházról szóló ortodox tanítások nyilvánosságra hozatalára összpontosította. Az Akadémián hallgatóként, majd tanárként műveket írt és publikált: „Kereszténység vagy egyház”, „Gnoszticizmus és az Egyház az Újszövetség viszonylatában”, „A teológiai iskola egyháziságáról és a teológiai tudományról” , „A történeti-dogmatikai apológia szükségességéről a Hitvallás kilencedik cikkelye”, „Az Istenség Szentháromsága és az emberiség egysége”, „Bűnbánat az egyházban és bűnbánat a katolicizmusban” és mások. Mesterdolgozatot írt "Esszék az egyházról szóló dogmatörténetből" témában. 1912. november végén a recenzensek elismerően nyilatkoztak a szerző munkásságáról. Az értékelések a következőket írták: „Oroszországban nem gyakran jelennek meg olyan könyvek, mint Trojszkij úr könyve. Megjelenésük a teológiai tudomány ünnepe... Ha rajtam múlna, minden habozás nélkül elismerném Troitszkij disszertációját, amely nemcsak mesteri, hanem doktori fokozatra is méltó. A Szent Zsinat teológiai mesteri címmel és egyetemi docensi beosztással hagyta jóvá. A legjobb mesteresszéért Macarius moszkvai metropolita díjával jutalmazták. 1913. március 28-án a Trinity-Sergius Lavra szerzetesévé avatták, majd néhány nappal később hieromonkpá szentelték, és a Moszkvai Teológiai Akadémia megbízott adjunktusává nevezték ki. A tonzúra nagy lelki örömet okozott Hieromonk Hilarionnak.

1913. május 30-án archimandrita fokozattal a Moszkvai Teológiai Akadémia felügyelőjévé nevezték ki. 1913. július 5-én archimandrita rangra emelték; ő volt akkoriban Oroszország legfiatalabb archimandrita és professzora. Az új kinevezéssel az élete teljesen megváltozott. „A földig rombolta a közeljövőre vonatkozó terveimet és szándékaimat. Van egy csomó tennivaló... Nem morogok, mert a szerzetes egyházi dolog. Bárhová is rakják - vigye és dolgozzon ... Nem úgy alakult, ahogy én igyekszem. Köszönet Istenem, mindenért!" 1913. december 3-án Hilarion archimandrita rendkívüli professzor címet kapott. SzentírásÚjtestamentum. Megkapta a Doctor of Divinity fokozatot. Tag volt Helyi tanács 1917‒1918, ahol a patriarchátus híveként beszélt. 1919. március 10-én Hilarion archimandritát letartóztatták és bebörtönözték a butyrkai börtönbe. A börtönből ezt írta rokonainak: „Még mindig jól élek: teljesen letelepedtem itt, mintha szükség lenne rá. Itt még jobban is lettem... Hogy fokozzam a vérkeringést, elkezdtem dolgozni... Még jó, hogy pár órát tölthetsz a levegőn és fejleszthetsz egy-két izmot. Munkához adnak még egy kiló kenyeret. Most remekül eszem. Az idő észrevétlenül telik; még az is idegesít, hogy például a könyveket lassan olvassák. Az élet mért, helyes. Ha mindez valahol egy jó környéken lenne, pont egy szanatóriumban... Most három professzor gyűlt össze a cellánkban. Időnként előadásokat olvasunk; gyorsírás tanfolyamon vett részt. Szükségesnek tartom egyenesen elmondani, hogy ezt a két hónapot nem haszontalanul éltem meg, és még érdekesebben, mint a börtönön kívül. Ez az első börtönbüntetése körülbelül három hónapig tartott. 1920. május 25-én avatták fel Vereya püspökévé, a moszkvai egyházmegye helytartójává. Püspöksége évében száznegyvenkét misét, több mint száznegyven egész éjszakai virrasztást és háromszázharminc prédikációt tartott, és mindezt annak ellenére, hogy abban az évben tífuszban megbetegedett. két hónapig, és egy hónapig otthon kellett maradnia kiút nélkül. A betegség szövődményt okozott a szívben, és ezt követően bármilyen túlterheltség esetén ez érezhetővé vált. A hatóságok ingerülten vették tudomásul a szent aktív egyházi tevékenységét, az istentiszteleteken tartott prédikációit és Tikhon pátriárkának nyújtott segítségét, ragyogó beszédeit a vitákban. Vladyka Hilariont 1920-ban és 1921-ben rövid ideig letartóztatták. 1922. március 22-én ismét letartóztatták Hilarion püspököt. Azzal vádolták, hogy végrehajtotta a pátriárka utasításait, a pátriárka udvarán látogatókat fogadott, akik egyházi ügyekben tanácsot kértek, vitákat rendezett, és mivel teológiai kérdésekben nagy műveltséggel rendelkezett, lejáratta a vele szemben álló ateista ellenfeleket. Június 22-én a GPU Kollégiuma úgy döntött, hogy a püspököt egy évre Arhangelszk tartományba küldi. 1922. július 4-én Hilarion püspök egy csoport foglyal együtt Arhangelszkbe érkezett, és július 10-én kiengedték a börtönből. A napi és órás leterheltség, a nyomozás és a színpad után váratlan vakációnak tűnt a link. Egy nagy város, szinte a város központjában - egy ház, amelyben a tulajdonosok külön szobát adtak neki, ablakai a napos oldalra néznek. Eleinte szinte egész nap a fenséges Észak-Dvina rakpartján sétált, élvezve a friss levegőt, a békét és a szabadságot. Az, hogy nem kell folyamatosan erősítened és erőltetni magadat, hogy újra csinálj mindent, ami szükséges, amit már nem lehet halogatni, de amihez már nincs erő. Igaz, a természet szokatlan volt, mindenhonnan erdők vagy mocsarak támadták meg a lakásokat, és szinte egyáltalán nem volt szabad terület. Egy dolog volt sajnálatos és aggodalomra ad okot: száműzöttként lehetetlen állandóan a gyülekezetben szolgálni és az egyházi eseményekről szóló híreket. Hilarion püspök tehát Arhangelszkben élt az év végéig.Hilarion püspök akkoriban sok levelet kapott, egy részük véletlenül, volt, aki postán érkezett. A kiterjedt levelezés volt az oka annak, hogy a GPU úgy döntött, hogy letartóztatja Vladykát és átkutatja a helyét. Ez azonban annak ellenére, hogy minden vádat emelt a püspök ellen, kudarcot vallott, és kiengedték a börtönből. Ám a GPU nem adta fel a püspök letartóztatásának szándékát, és néhány nappal a száműzetési idő lejárta előtt, 1923. június 13-án ismét házkutatást tartottak a lakásában. Ezúttal semmit sem találtak. Száműzetésének vége előtti napon, június 21-én este Hilarion püspököt beidézték az arhangelszki GPU-ba, és bejelentették, hogy távozhat. Július 5-én már Moszkvában volt. Ugyanezen a napon, este hat órakor virrasztást szolgált a Szretenszkij-kolostor templomában, ahol korábban a felújítók szolgáltak. Az istentisztelet megkezdése előtt Vladyka elvégezte a felszentelési szertartást. A kolostor papságához fordulva arra buzdította őket, hogy térjenek meg a renovationizmusból és a pátriárkával szembeni ellenállásból, és vigyék a bűnbánatot a nyilvánosság elé; nem engedi be a megtérőket az istentiszteletre, és nem engedi bemenni az oltárhoz. Másnap a Vlagyimir-ikon ünnepén Isten Anyja, a pátriárka a Sretensky kolostorban szolgált. Annyi ember gyűlt össze, hogy a templom nem tudott mindenkit befogadni, és sokan álltak a kolostor kerítésében, sokan sírtak. A reggel kezdődő istentisztelet csak este hat órakor ért véget, miután a pátriárka megáldotta az egész népet. Ugyanezen a napon, 1923. július 6-án Tikhon pátriárka érseki rangra emelte. Őszentsége legközelebbi segítője, Őkegyelme Péter (Polyansky) ekkor még száműzetésben volt, Hilarion érsek pedig a pátriárka első segítője lett. Ugyanebben a hónapban Szent Hilariont bízták meg a moszkvai egyházmegye ideiglenes igazgatásával. A felújítók reakciója azonnali volt. Három nappal a Szretenszkij-kolostorban megtartott istentisztelet után, 1923. július 9-én, a Leonyid (Szkobejev), Joannikius (Chancev), Georgij (Dobronravov) és néhány másik tagból álló Moszkvai Egyházmegyei Tanács (Renoválás) kérelmet nyújtott be a GPU. Azt mondta, hogy Hilarion püspök beszédei a moszkvai templomokban végzett szolgálata során egyértelműen ellenforradalmi és pogromisták voltak. 1923 nyarán a felújítók tárgyalni kezdtek a megbékélésről az ortodoxokkal, és összehívtak egy egyháztanácsot, amelyen fel kellett volna hívni Tikhon pátriárkát, hogy vonuljon nyugdíjba, hogy átvegye az egyház irányítását. Ha a patriarchális egyház nem vállalta volna a megbékélést, akkor már maga az ortodoxok és a felújítók közötti tárgyalások ténye, akik mögött az állam állt, ez utóbbiak kezére játszana, mert ez zavart kelthet az ortodoxokban és alááshatja. maga Tyihon pátriárka és legközelebbi munkatársai tekintélye. Az ortodox egyházat ezeken a megbeszéléseken Szerafim (Alexandrov) és Hilarion (Troitszkij) érsek, valamint Vaszilij Vinogradov érsek képviselte. A felújítókkal való találkozó körülbelül két óráig tartott, az ortodox delegáció tagjai azt válaszolták, hogy azt az utasítást kapták, hogy tárgyaljanak a pátriárkával a felújítók megbékéléséről, és ne a pátriárka lemondásának kérdéséről tárgyaljanak. Október végén a felújítók ismét felajánlották a találkozást, miután korábban biztosították az ortodoxokat, hogy nem szabnak lehetetlen feltételeket. Az ortodox hierarchák azt követelték a felújítóktól, hogy tiltsák be a házas püspököket, a második és harmadik házasságban élő papokat, és ismerjék el Őszentsége, a pátriárka az orosz egyház törvényes fejeként. A Felújítók delegációja biztosította, hogy egyetért az ilyen feltételekkel. De egy héttel később Evdokim érsek értesítette Hilarion és Seraphim érseket, hogy csak akkor tartja lehetségesnek a további tárgyalásokat, ha Tikhon pátriárkát eltávolítják az adminisztratív ügyekből. A provokatív lapot fogadó ortodox püspökök felháborodása nem ismert határokat. A felújítók nem publikáltak cáfolatokat, és az ortodoxok minden próbálkozása, hogy beszámoljanak a dolgok valódi helyzetéről, a GPU ellenállásába ütközött. Vladyka Hilarion többször is sikeresen vett részt nyilvános vitákban a renoválókkal és ateistákkal. Moszkvában gyakran viták folytak Lunacharsky oktatási népbiztos és Vvedensky Renovationists vezetője között. De a kép teljesen megváltozott, amikor Hilarion érsek részt vehetett a vitákban. Vladyka egyszerűen, komolyan, méltósággal viselte magát, beszédében megingathatatlan hitet lehetett érezni mindannak a helyességében, amit mondott; úgy tűnt, csak megosztja tudását és tapasztalatait; Az érseket hallgatva a jelenlévők megfeledkeztek Lunacsarszkij oktatási népbiztosról és az egyház árulójáról, Vvedenskyről. Egyszer az érsek így válaszolt Lunacsarszkijnak: „Valóban azt mondjuk, hogy a szovjet kormány nem Istentől származik? – mondta az érsek. Igen, persze, Istentől! Bűneink büntetéséül...” 1923. november 15-én ismét letartóztatták Hilarion érseket. November 20-án Őszentsége Tikhon pátriárka levelet küldött az Igazságügyi Népbiztosság 5. Osztályának, amelyben azt kérte, hogy vizsgálják ki Hilarion érsek letartóztatásának okait és gyorsítsák szabadon bocsátását, Tucskov megtagadta ezt a levelet: „ Troitszkijt ellenforradalmi tevékenység miatt tartóztatták le, amely az általa szervezett vitákon és előadásokon szovjetellenes izgatásban nyilvánult meg. 1923. december 7-én az NKVD adminisztratív deportálásokkal foglalkozó bizottsága három évre ítélte Vladykát Szolovkiban. 1924 januárjában az érsek megérkezett a Popov-szigeti tranzitpontra. Itt kapta el Lenin halálhíre. Abban az időben, amikor a koporsót Lenin holttestével egy ideiglenes moszkvai mauzóleumban helyezték el, a foglyoknak a tábori hatóságok utasítására öt percig némán kellett állniuk. Vladyka Hilarion a priccsen feküdt, amikor a laktanya közepén egy sor fogoly állt, köztük papok is. "Mindenképpen kelj fel. nagyszerű ember, és beléd fog repülni, ha észreveszik” – biztosították őt a foglyok. Minden azonban boldogan végződött, és Vladyka a papsághoz fordulva így szólt: „Gondoljátok, atyák, mi történik ma a pokolban: maga Lenin jelent meg ott, micsoda diadal a démonoknak!” Vladyka megtudta, hogy a felújítók a szovjet sajtón keresztül "információkat" terjesztenek róla a velük szemben tanúsított, megbékélő magatartásáról. A kísértés megszaporodásának elkerülése érdekében az érsek 1924. június 17-én levélben fordult az ortodoxokhoz, amelyben élesen cáfolta a rágalmat. 1924. június végén, a hajózás megnyitása után Hilarion érseket a Szolovecki-szigetre küldték; itt hálót kötött a Filimonova horgásztelepen, erdész volt, őr a Philippov-sivatagban. Hilarion érsek szeretett a Szentháromság napjára készült stichera szavainak átírásával beszélni: „Mindent a Szentlélek ad; Így szelleme megalázta magát az új pozícióval. Számára a megpróbáltatások új, tüskés útja kezdődött - most nem szabad száműzetés volt, hanem kötelékek, koncentrációs tábor. De Vladyka teljesen felkészült erre a tesztre. Ami a másiknak buktató és nehéz élmény lehetett, neki, az ortodox teológusnak, a lélek dísze lett. A táborban Vladyka megőrizte szerzetesi nem-szerzési hajlandóságát, gyermeki szelídségét és egyszerűségét. Mindenkinek adott mindent, amit kértek tőle. Soha nem reagált a körülötte lévők sértéseire, látszólag nem vette észre őket. Mindig békés és vidám volt, és ha valami zavarta is, nem mutatta ki. Mindenből, ami vele történt, mindig lelki hasznot akart meríteni, és így minden a javát szolgálta. A szovjet kormány akkoriban mindenkinek egyenlő feltételeket adott: mind a kiváló püspöknek, aki Tihon pátriárka mellett dicsőségesen dolgozott az egyház gonosz ellenségei - a renovációssták - elleni harcban, mind a fiatal kazanyi hieromonk, akinek "bűne" hogy levette az oráriót a deák- renovációs szakemberről és nem engedte, hogy vele szolgáljon. „A jámbor, mezítlábas Vladyka – mondta Hilarion érsek ebből az alkalomból – elfogadja az utolsót is, az elsőt is; a tizenegyedik órában nyugalmat ad annak, aki eljött, mint az első órától fogva. És elfogadja a tetteket, megcsókolja a szándékokat, és tiszteli a tetteket, és dicséri a javaslatokat. Akik ismerték a Solovki-n, ezt írták róla: „Mindenki számára elérhető volt... vele könnyű mindenkinek. A legegyszerűbb megjelenés – ilyen volt az úr. De a vidámság e közönséges formája mögött fokozatosan észrevehető a gyermeki tisztaság, a nagy lelki tapasztalat, a kedvesség és az irgalmasság, az anyagi javak iránti édes közömbösség, az igaz hit, a valódi jámborság, a magas erkölcsi tökéletesség. Hétköznapi megjelenése eltitkolta belső munkáját az emberek elől, és megmentette a képmutatástól és a hiúságtól. Határozott ellensége volt minden képmutatásnak és hivalkodó jámborságnak. Vladyka minden papot, aki a Szolovecki táborba érkezett, részletesen kikérdezte a következtetést megelőző összes körülményről. Ebben az időben a szovjet kormány és az OGPU új egyházszakadást tervezett. Ezúttal Grigorij (Jackovskij) jekatyerinburgi érsek lett volna az élén, akivel Tucskov már tárgyalt. Kívánatos volt, hogy ebbe a csoportba egy olyan püspököt vonjanak be, aki tagadhatatlan tekintéllyel rendelkezett, majd más hierarchákat követett. És persze jobb lenne, ha ez a püspök jelenleg börtönben lenne, vagyis hosszú időre megfosztaná a megtörtént egyházi eseményekről szóló információk teljességétől, akkor ezekről korlátozottan tudomást szerezhetne. terjedelemben, akár valódi egyházi dokumentumok segítségével. Hilarion érseket szakadásba akarta vonni, Tucskov elrendelte, hogy helyezzék át Szolovkiból a jaroszlavli OGPU-ba, ahol külön cellát, tanulási lehetőséget biztosítanak. tudományos munka, vezet üzleti levelezésés bármilyen könyvet kapni kívülről, és közben megpróbáltam rávenni, hogy működjön együtt az OGPU-val. 1925. július 5-én Hilarion érseket áthelyezték a Szolovecki táborból a jaroszlavli politikai elkülönítő osztályba. Tucskov behívta az érseket a börtönhivatalba, és itt ismét a közelmúlt egyházi eseményeiről kezdett beszélni, és többek között felajánlotta, hogy szabadon engedi és visszaküldi a moszkvai székesegyházba, de azzal a feltétellel, hogy támogatni fogja a papság valamelyik csoportját. , vagyis a gregoriánok. Az érsek azt válaszolta, hogy először velük kell beszélnie, mivel néhányuk ismeretlen számára, másokról pedig túl keveset tud. A beszélgetés ezután a jelenlegi helyzetre terelődött. ortodox templom. Miután meghallgatta az érseket, Tucskov felajánlotta, hogy írásban fejti ki nézeteit a jelenkor egyházi szükségleteiről, amit meg is tett. A dokumentumot két példányban írta: az egyik Tucskovnak, a másik Locum Tenens helyettesnek, Szergiusz (Sztragorodszkij) metropolitának szólt. Ennek a „nyilatkozatnak” a szövege egyáltalán nem elégítette ki Tucskovot. A tárgyalások nem vezettek eredményre. Vladyka kibékíthetetlen volt a felújítókkal, nem volt hajlandó támogatni a gregorián egyházszakadást, és azt követelte, hogy az új egyházvezetésnek a Locum Tenens áldása legyen. Hilarion érsek és Tucskov szinte minden kérdésben eltérő álláspontot képviselt. Vladyka azt javasolta, hogy az állam képviselői működjenek együtt az egyházzal, de az egyház függetlensége alapján, magának az ortodox nyájnak a pozitív növekedése és szellemi ereje alapján, amelynek tagjai egyben az állam polgárai is. , alkotják az erősségét. Tucskov az egyháznak az államnak való teljes alárendeltsége alapján akarta elérni a hierarchák együttműködését, és végül közvetlen tájékoztatást követelt, mintha Vladyka az OGPU egyik alkalmazottja lenne. Tucskov a fizikai pusztulás előtt erkölcsileg akarta elpusztítani ellenségét. Az érsek ezekre a javaslatokra éles, kategorikus elutasítással válaszolt. 1926. február 26-án az érseket egy külön cellából a korovnyiki börtön egy közös cellájába helyezték át. Március 15-én Vladyka ezt írta egy rokonának az életében bekövetkezett változásokról: „Vannak itt pluszok és mínuszok. Előnyök: Szabadabb élet, korlátlan sms-ezés... Hátrányok: Elvesztettem édes magányomat és ezzel azt a képességemet, hogy úgy tudjak gyakorolni, ahogy szoktam. Nappal még jó nálunk: csak hatan maradnak egy hatalmas cellában, és lehet olvasni, pisilni egy kicsit, de este akár húszan is összegyűlnek... A legjobbnak azt a cellát tartják, ahová engem tettek, több „intelligencia” van benne, de jaj! - ma már az értelmiség erkölcsileg alig különbözik a vadaktól. Senki nem ítélt börtönre, és mégis börtönben vagyok... Nem vagyok börtönben, de börtönben élek.Vladyka hozzáállása a felújítókhoz és mindenféle szakadárhoz kibékíthetetlen maradt. Április 1-jén Hilarion érsek határozottan tudomást szerzett arról, hogy a következő napokban egy színpaddal Solovkiba küldik. Amikor erről értesült, ezt írta hozzátartozóinak: „Ez az áttelepítés talán kellemes számomra. Végül is nem szabad bezárni. És ott sokkal szabadabb. Igen, és minden hely, amit ismerek, ott van. Nagyon sok barátom van ott. Nos, bármit is tesz Isten, az a legjobb. Remélem, ez az idő a legjobb lesz…”A hajózás kezdetével Hilarion érseket Szolovkiba küldték. 1927 őszén új zűrzavar kezdődött az egyházi életben, részben Szergiusz metropolita nyilatkozatának megjelenése miatt. Hilarion érsek, akit nagy visszafogottság és bölcsesség jellemez, széles történelmi látókörrel rendelkezett, Theophan archimandrita cellájában másfél tucat püspököt gyűjtött össze, akik közül néhányat csábítani kezdett a vadonban zajló zűrzavar, és semmi esetre sem győzte meg a szenteket, hogy szakadásba menjenek. "Nincs szakadás! - ő mondta. „Bármit mondanak nekünk, provokációnak fogjuk tekinteni!” 1928. június 21-én Vladyka Hilarion azt írta hozzátartozóinak, hogy nem érez a végletekig rokonszenvet mindazokkal, akik elválnak, és ügyüket alaptalannak, abszurdnak és rendkívül károsnak tartják. Ezt az elszakadást egyházi bűnnek tartotta. „Szergius metropolita és szinódusának cselekedeteiben semmi olyat nem látok, ami meghaladja az engedékenység és a türelem mértékét” – mondja. 1929. október 14-én az OGPU Kollégiumában tartott rendkívüli ülésen az érseket három év kazahsztáni száműzetésre ítélték. A legfájdalmasabb az volt, hogy immár a Fehér-tengertől az egész országon át a legdélibb határokig szakaszosan kellett utaznia, többször is határozatlan időre megállva tranzitbörtönökben. Ahhoz képest, ami most előtte állt, Solovki pihenő volt. Új kifejezés állt előtte. De az Úrnak saját élete volt az igazak közül. A színpadon Vladyka megbetegedett tífuszban, és december 19-én börtönkórházba került, ahová a betegségtől kimerülten végigjárta az utat. Néhány perccel a halála előtt egy orvos kereste meg, és azt mondta, hogy a válság elmúlt, és meggyógyulhat. Vladyka alig hallható hangon így szólt: „Milyen jó! Most messze vagyunk attól, hogy ... ”- és ezekkel a szavakkal halt meg. 1929. december 28-án történt. Szerafim (Csichagov) metropolita, aki akkor elfoglalta a leningrádi széket, engedélyt kapott a holttest eltemetésére. Egy fehér püspöki ruhát és egy fehér gérvágót szállítottak a kórházba.Az elhunytat felöltöztették, és a leningrádi Novogyevicsi kolostor templomába szállították. A Novogyevicsi-kolostor temetőjében temették el, nem messze Alexy érsek, későbbi pátriárka rokonainak sírjától. A Felújítók még halála után sem hagyták abba Vladyka Hilarion rágalmazását. Hilarion érsek kiemelkedő tudós és egyházi író volt, az akkori idők egyik legnagyobb egyházi vezetője, lélekben és testben hős, csodálatos lelkű ember, akit az Úr kiemelkedő teológiai adottságokkal ruházott fel, felülmúlhatatlan szónok, aki életét áldozta. Krisztus Egyháza számára.Művei szigorúan egyházi irányultságukról, a skolasztika elleni fáradhatatlan harcról és az a sajátos latinizmusról nevezetesek, amely Mohyla Péter metropolita kora óta hatott teológiánkra. Eszménye a teológiai iskola és a teológiai tudomány egyháziassága. Állandó emlékeztetője: az Egyházon kívül nincs üdvösség, az Egyházon kívül nincsenek szentségek. 1999. július 24-én feltárták Hilarion püspök ereklyéit, és átszállították a moszkvai Szretenszkij-kolostorba. Vladyka Hilarion 2000 augusztusában az Orosz Ortodox Egyház jubileumi püspöki tanácsán az oroszországi szent új vértanúk és gyóntatók közé tartozott az általános egyházi tisztelet miatt. Troparion: Hilarion Krisztus harcosa, / dicsőség és dicséret az orosz egyháznak, / a pusztuló világ előtt megvallottad Krisztust, / véreddel megalapítod az egyházat, / megszerezted az isteni elmét, / a hűséges népnek így kiáltok: / Tseniyakve nélkül van üdvösség. Troparion János: Krisztus Szent Hilarionjának, / dicsőség és dicsőség az orosz egyháznak, / elnyerve az isteni elmét, / bátran megvallottad Krisztust az ateisták előtt, / elviselted őt a szenvedésért, / hirdetted a hűséges népnek: / Egyház nélkül nincs üdvösség. Kontakion: Hilarion, Krisztus hieromártírja, / Nem féltél az eljövendő Antikrisztus szolgáitól, / Bátran megvallottad Krisztust, / Tedd életed Isten Egyházáért, / Oroszország szép új vértanúja, / Szent Oroszország dicséret, // te vagy Egyházunk megerősítése. A kontakion: Elhagyva e világ dicsőségét, bátran követted Krisztust, és látjuk a hierarchikus szolgálatot, feldíszítetted magad a vértanúság koronájával, és most Isten trónja előtt állva imádkoztál, Hilarion, bölcs hierarcha, megmentve a lelkünknek.Proceedings: "A teológiai iskola és a teológiai tudomány egyháziságáról" (1912). "Az isteni háromság és az emberiség egysége" (1912). "Kereszténység vagy egyház" (1912). "A lepel története" (1913). Tudomány és Élet, 1913. A Hitvallás kilencedik tagjának történeti dogmatikai apológiájának szükségességéről, 1913. Bűnbánat az egyházban és bűnbánat a katolicizmusban, 1913. Megjegyzések, javítások és kiegészítések az ortodox dogmatikai teológiához. Prot. N.P. Malinovsky, 1914. Haladás és színeváltozás, 1914. Szentírás és az Egyház, 1914. Krisztus eszményének egysége, 1915. Nincs kereszténység egyház nélkül, 1915. Az Egyház teológiája és szabadsága (Az egyház feladatairól felszabadító háború az orosz teológia területén), 1915. Prof. Mitrofan Dmitrievich Muretov (Nekrológ), 1918. Bibliográfia: a Szentkönyvről. D.V. Rozsdesztvenszkij. "Standy Guide to the Holy Scriptures", 1915. Az akadémiai templom és a kolostori tonzúra felújítása, 1913. Sarokkő (kiadás éve ismeretlen). Az Egyház egysége és a Keresztény Világkonferencia, 1917. Az Összoroszországi Egyháztanács megnyitása, 1917. Miért van szükség a patriarchátus helyreállítására? (Beszéd a zsinaton), 1917. A patriarchátus helyreállítása, 1917. Levelek a Nyugatról, 1915. A gnoszticizmus és az egyház az Újszövetséggel kapcsolatban, 1911. Beszéd az alapítás 95. évfordulója ünnepének napján a Moszkvai Teológiai Akadémia, 1909. A tudományos életből. A Szent Zsinat Főügyészének látogatása az Akadémián V.K. Sabler, 1911. Laodiceai Anatolij húsvéti enneakedeketirida egyházi használatáról, 1916. Az egyház fogalma az első két évszázad zsidóellenes vitájában, 1912. Ágoston a donatisták ellen, 1912. A megtestesülés és alázat, 1913. A megtestesülés és az egyház, 1914. A romlatlanság húsvétja. 1915. Betlehem és Golgota, 1916. Bűn az egyház ellen (gondolatok az értelmiségről), 1916. Nagyböjt és böjt.

Hieromartyr Hilarion (Troitsky) a Sretensky Stauropegial kolostor mennyei patrónusa, ahol ereklyéi az Istenszülő Vlagyimir Ikonját bemutató templomban nyugszanak.

Hilarion vértanú ünnepén őszentsége II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka, a Szretenszkij-kolostor archimandrita ünnepli az isteni liturgiát az Anyaszék ezen ősi kolostorában.

A kiemelkedő egyházi vezető, a patrisztikus irányzat teológusa, Hieromartyr Hilarion (Troitszkij) kiemelkedik az orosz ortodox egyház szentjei közül, akik a 20. század szörnyű üldöztetésének éveiben vallották magukat Krisztusnak.

A szent élete bátor kiállás az Egyház eszméi mellett, amely a mártíromságban csúcsosodik ki.

1917. augusztus 15-én a Moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában ünnepi istentisztelettel kezdte meg munkáját az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsa, a hitüket vérrel tanúskodó leendő mártírok és gyóntatók Tanácsa, az teologizált mindenekelőtt az élettel.

És a fő feladat, amelyet a Tanácsnak meg kellett oldania, a patriarchátus helyreállítása volt. A Tanács tagjainak véleménye ebben a kérdésben megosztott volt. A patriarchátus védelmezői közül különösen kiemelkedett Hilarion archimandrita (Troitszkij) személyisége, aki fényes beszédet mondott, amely lenyűgözte a hallgatóságot: „Miért van szükség a patriarchátus helyreállítására?”.

A fiatal archimandrita személyisége természetesen nem volt széles körben ismert a Tanács tagjainak többsége körében. De ekkor már tudományos körökben ismerték, az értelmiség képviselői hallgatták véleményét.

Szent Hilarion már akkor prófétailag egy teljesen új képet mutatott be az orosz pátriárkáról: „Most jön el az idő – mondta a Moszkvai Teológiai Akadémia a patriarchátus védelmében tartott előadásán –, hogy a pátriárka korona nem lesz királyi koronát, hanem inkább egy mártír és gyóntató koronát, aki önzetlenül vezeti az Egyház hajóját a hajózásban az élet tengerének viharos hullámain.

A patriarchátus helyreállítása a fiatal teológus dédelgetett vágyának beteljesülése volt. Egyik kortársa szerint Szent Tyihon pátriárkai trónra választása után Hilarion atya nem tudta visszatartani a meghatottság könnyeit az ünnepélyes egész Moszkvát érintő vallási körmenet során, amelyen az újonnan megválasztott pátriárka is részt vett.

Hilarion archimandrita lesz a hűséges asszisztense.

1920. május 12-én (25-én), Szent Hermogenész, Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának ünnepén Tihon pátriárka Hilarion archimandritát Vereja püspökévé, a moszkvai egyházmegye helytartójává avatta. A szent 34 éves volt. Isten választottjának útja a Golgotára a pátriárkával, az egyházzal, szeretett Oroszországgal együtt kezdődött.

Feltehetően 1923 júniusában Vladyka Hilariont érseki rangra emelték, és a Szretenszkij-kolostor apátja lett. Szent Tikhon bevonta Vladykát az alatta működő Ideiglenes Patriarchális Szinódusba.

Vladyka Hilarion kiváló szónokként prédikációkat tartott a renovációs egyházszakadás ellen, felszólalt az „élő egyház” hamis metropolitája, Alekszandr Vvedenszkij és a szovjet oktatási népbiztos, Anatolij Lunacsarszkij elleni vitákban. Anélkül, hogy elveszítette önelégültségét és humorérzékét, Vladyka Hilarion ezekben a vitákban a szó szoros értelmében zökkenőmentesen lapockáztatja ellenfeleit, meggyőzően bizonyítva a renovationizmus őrültségét és kudarcára ítélve. Az ortodox püspök hangját nemcsak a teremben jelenlévők ezrei hallgatták, hanem az elnökségben ülő bolsevik hatóságok is. Végső soron Vladyka befolyása döntő szerepet játszott: a hatóságok hátat fordítottak az Élő Egyháznak, és tárgyalásokba kezdtek az ortodox egyházzal, amely számos, a felújítók által elfoglalt templomot visszaadott.

Az 1920-as évek skizmatikusai Hilarion püspököt tekintették fő ellenségüknek. Intrikáik révén Szolovkiban, SLON-ban kötött ki, ahol hat évet töltött. 1929. december 28-án, a közép-ázsiai száműzetésbe tartó Vladyka Hilarion tífuszban halt meg a leningrádi börtönkórházban, és a Moszkvai kapu közelében lévő Novogyevicsi kolostor temetőjében temették el. A nagy főpásztor mindössze 43 éves volt...

Vlagyimir Sztrahov pap, a szent barátja, aki részt vett a temetésén, a temetés közeli benyomása alatt beszélt: „Amikor elhagytuk a székesegyházat, olyan szokatlan csengés volt, mintha húsvét volna. Az angyalok a mennyben örvendeztek az új szentnek, aki odajött.”

A Novogyevicsi temetőben található Hieromartír sírja már korunkban is sokak tiszteletének helye volt: Szent Hilarion áhítatos emléke a több évtizedes egyházüldözés ellenére sem tűnt el az egyházban.

A Hilarion érsek (Troitszkij) életére, tetteire és munkásságára vonatkozó anyagok gyűjtése, amelyet a Szentek szentté avatási bizottságához kívánnak benyújtani, több évig folytatódott. Elkészült Hilarion vértanú, Vereya érseke élete, amelyet János (Sznycsev) szentpétervári és ladogai metropolita állított össze. Vladyka 1995-ben hirtelen meghalt, anélkül, hogy megvárta volna Szent Hilarion dicsőítésének diadalát.

1996 márciusa óta a Szretenszkij-kolostorban folytatódott az anyaggyűjtés. A rég meghalt Vladyka ekkor emlékeztetett minket önmagára, aki a legváratlanabb módon lépett be lelki életünkbe.

„Sok plébánosunk” – meséli utóda, a Szretenszkij-kolostor apátja, Tikhon archimandrita (Sevkunov) erről a csodáról – „emlékezzen Ljubov Timofejevna Cseredova, Hilarion hieromartír (Troitszkij) utolsó lelki lányára. Már több mint száz éves volt, de teljes meggyőződéssel mondta, hogy addig nem hal meg, amíg Hilarion püspököt meg nem dicsőítik a szentek között. Eljött a pillanat, amikor felvetődött szentté avatásának kérdése. Lyubov Timofeevna abban az időben már súlyos beteg volt. Nem kelt fel, és az orvosok csodálkoztak, hogy még életben van. Így hát, miután utoljára elmentem úrvacsorát adni, örömhírt hoztam neki: Hilarion hieromartír szentté avatásáról a Zsinat döntött. Az úrvacsora után több imát is felolvasunk, köztük a „Most engedd el…” című imát. Három nappal később elment az Úrhoz.”

Lyubov Timofeevna Cheredova sok fontos tényről tudott beszámolni a „nagy Hilarion” életrajzával és szellemi képével kapcsolatban. Történetei ennek a gyönyörű és magasztos személynek az egyedi vonásait reprodukálták, akinek szentségében Lyubov Timofeevna mélyen meg volt győződve.

Először 1999. május 10-én Hilarion vértanút a moszkvai egyházmegye helyben tisztelt szentjeként dicsőítették. Őszinte maradványai előestéjén Szentpétervárról Moszkvába szállították. Az ünnepélyes istentiszteleten, amely sok zarándokot vonzott a Szretenszkij-kolostorba, II. Alekszij pátriárka felolvasta a szentté avatásról szóló határozatot, és az új szent ereklyéivel elolthatatlan lámpát gyújtott a kegyhely felett.

A 2000-es jubileumi Püspöki Tanácson az Oroszország újvértanúinak és hitvallóinak szent seregének álarcában történt dicsőítés, akik közül az egyik Hilarion (Troitszkij) volt, határvonalat húzott a harcos ateizmus szörnyű korszaka alá. Ez a dicsőítés megmutatta a világnak bravúrjuk nagyságát, megvilágította Isten Gondviselés útjait Hazánk sorsában, bizonyítéka lett az emberek tragikus hibáinak és fájdalmas téveszméinek mély tudatának. A világtörténelemben még soha nem dicsőített az Egyház ennyi új szentet, mennyei közbenjárót.

Hilarion (Troitszkij) hieromartírra emlékeznek halála napján, december 15-én (28-án), a dicsőítés napján, április 27-én (május 10-én), valamint az oroszországi újmártírok és gyóntatók szinódusának ünnepén, január 25-én. (február 7.), ha ez a nap egybeesik a vasárnap délutánjával, és ha ez a nap nem esik egybe a vasárnappal, akkor a január 25. (február 7.) utáni legközelebbi vasárnapon.

Hieromartír Hilarion szavai különösen aktuálisak korunkban: „Az orosz nemzeti karakter évszázadok során nevelődött az egyház vezetése alatt, ezért az egyháztól való elszakadás egy orosz ember számára szinte nélkülözhetetlen elszakadás. Oroszország."

Patriarchy.ru

Az 1920-as évek orosz egyházának egyik kiemelkedő alakja Hilarion verejai érsek volt, kiváló teológus és legtehetségesebb ember. Egész élete a Krisztus Egyháza iránti legnagyobb szeretet égése volt, egészen az iránta érzett vértanúságig.

Művei szigorúan egyházi irányultságukról, a skolasztika elleni fáradhatatlan harcról és az a sajátos latinizmusról nevezetesek, amely Mohyla Péter metropolita kora óta hatott teológiánkra. Eszménye a teológiai iskola és a teológiai tudomány egyháziassága. Állandó emlékeztetője: az Egyházon kívül nincs üdvösség, az Egyházon kívül nincsenek szentségek.

Hilarion érsek (a világban Vladimir Alekseevich Troitsky) 1886. szeptember 13-án született egy pap családjában. Lipitsy, Kashirsky kerület, Tula tartomány.

Kora gyermekkorától kezdve felébredt benne a tanulás iránti vágy. Ötéves kisfiúként kézen fogta hároméves bátyját, és elment vele szülőfalujából Moszkvába tanulni. És amikor a testvér sírni kezdett a fáradtságtól, Vlagyimir azt mondta neki: "Nos, maradj tanulatlan." A szülők időben fogtak, észrevették a gyerekek eltűnését, és gyorsan visszavitték őket otthonukba. Vladimir hamarosan a Teológiai Iskolába, majd a Teológiai Szemináriumba került. A szeminárium teljes kurzusának elvégzése után a Moszkvai Teológiai Akadémiára lép, ahol 1910-ben kiválóan diplomázott teológiai szakon. Az akadémián marad professzorként.

Meg kell jegyezni, hogy Vladimir kiválóan tanult minden iskolában, a teológiai iskolától a teológiai akadémiáig. Minden tantárgyból mindig kitűnő jegyeket ért el.

1913-ban Vlagyimir teológiai mester fokozatot kapott "Esszék az egyházról szóló dogma történetéből" című alapvető munkájáért.

Szíve ég a lelkes vágytól, hogy szerzetesi rangban szolgálja Istent. Március 28-án, a Szentháromság-Sergius Lavra Paraclete-jénél tesz szerzetesi fogadalmat Hilarion néven (az Új Hilarion vértanú szerzetes tiszteletére, március 28-án emlékeznek meg), majd körülbelül két hónappal később, június 2-án. , hieromonkká avatják. Ugyanezen év július 5-én Hilarion atyát archimandrita rangra emelték.

1913. május 30-án Hieromonk Hilariont kinevezték a Moszkvai Teológiai Akadémia felügyelőjévé. 1913 decemberében Hilarion archimandritát az Újszövetség Szentírásának rendkívüli professzorává erősítették meg.

Egymás után jelennek meg teológiai és dogmatikai munkái, amelyek gazdagítják az egyháztudományt. Prédikációi harangszóként szólalnak meg a templomok ambóiból, hitre és erkölcsi megújulásra hívják Isten népét.

Amikor pedig sürgetővé vált a patriarchátus helyreállításának kérdése, az 1917-1918-as Helyi Tanács tagjaként ihletettséggel szólalt fel a Tanácsban a patriarchátus védelmében. „Soha – mondta Hilarion archimandrita – az orosz egyháznak nem volt első hierarchája. A patriarchátusunkat I. Péter pusztította el. Kit zavart meg? Az egyház békéltetése? De nem a pátriárkák idejében volt különösen sok tanácsunk? Nem, nem a katolicitás és nem az egyház akadályozta meg patriarchátusunkat. Kinek? Itt van előttem két nagy barát, a 17. század két szépsége - Nikon pátriárka és Alekszej Mihajlovics cár. A barátok veszekedésére a gonosz bojárok azt suttogják a cárnak: "... A pátriárka miatt te, uralkodó, láthatatlanná váltál." Nikon pedig, amikor elhagyta a moszkvai trónt, többek között ezt írta: ".. Legyen ő, uralkodó, tágasabb nélkülem." Ezt a Nikon gondolatát Péter testesítette meg, miután lerombolta a patriarchátust. "Hadd, uralkodóm, tágasabb legyek a pátriárka nélkül" ...

De az Egyház lelkiismerete mind a 34. apostoli kánonban, mind az 1917-es moszkvai zsinatban mindig ugyanazt mondja: „... Minden nemzet püspökének, beleértve az oroszt is, ismernie kell közülük az elsőt, és el kell ismernie a fej."

És szeretnék felhívni mindazokat, akik valamilyen okból mégis szükségesnek tartják a patriarchátus elleni kifogást. Apák és testvérek! Ne zavard meg egyhangúságunk örömét! Miért vállalsz hálátlan feladatot? Miért mondasz reménytelen beszédet? Hiszen az egyházi tudat ellen harcolsz. Féljetek, nehogy teomachistákká váljanak (Lásd ApCsel 5:39)! Már vétkeztünk, vétkeztünk, mert nem állítottuk helyre a patriarchátust két hónapja, amikor Moszkvába érkeztünk, és a Nagyboldogasszony székesegyházban találkoztunk először. Nem volt-e könnyekig fájdalmas valakinek az üres pátriárkai széket látni?.. És amikor Moszkva csodatevőinek és Oroszország pátriárkáinak szent ereklyéit tiszteltük, nem hallottuk-e akkor szemrehányásukat amiatt, hogy kétszáz éve ősszékük velünk együtt özvegyült meg?”

A hatalomra jutás után a bolsevikok azonnal üldözni kezdték az egyházat, és már 1919 márciusában letartóztatták Hilarion archimandritát. Az első börtönbüntetés három hónapig tartott.

1920. május 11/24-én felszentelték Hilarion archimandritát, majd másnap, május 12/25-én felszentelték Vereja püspökévé, a moszkvai egyházmegye helytartójává.

Kortársai világos színekkel festik meg portréját. Fiatal, jókedvű, átfogóan képzett, kiváló egyházi prédikátor, szónok és énekes, briliáns polemizáló, mindig természetes, őszinte, nyitott. Fizikailag nagyon erős, magas, széles mellkas, dús szőke haja, tiszta, ragyogó arca. Ő volt a nép kedvence. Prédikátorként és szónokként Lunacsarszkijjal és Alekszandr Vvedenszkijvel egy szintre, sőt föléjük került. Hilarion püspök nagy tekintélynek örvendett a papság és püspök-testvérei körében, akik „nagynak” nevezték elméjéért és hite szilárdságáért.

Püspöki szolgálata a keresztút volt. Kevesebb mint két év telt el a felszentelése óta, amikor Arhangelszkben kötött ki száműzetésben. Hilarion püspök egy egész évig távol volt az egyházi élettől. Tevékenységét a száműzetésből hazatérve folytatta. Őszentsége Tikhon pátriárka közelebb hozta önmagához, és Szerafim érsekkel (Alekszandrov) együtt a legközelebbi tanácsadójává és hasonló gondolkodásúvá tette.

Közvetlenül a száműzetésből való visszatérése után a pátriárka érseki rangra emelte Hilarion püspököt. Bővül az egyházi tevékenység. Komoly tárgyalásokat folytat Tucskovval (az OGPU egyházi ügyek meghatalmazott képviselője) arról, hogy az orosz ortodox egyház életét a szovjet állam körülményei között kánonjog alapján rendezni kell, részt vesz a templom helyreállításában. az egyházszervezet, és számos patriarchális üzenetet alkot.

A felújítók számára viharrá válik, szemükben elválaszthatatlan Őszentsége Tikhon pátriárkától. 1923. június 22-én/július 5-én Vladyka Hilarion egész éjszakás virrasztást tart a Vlagyimir Istenszülő Ikon ünnepe alkalmából a Sretensky-kolostorban, amelyet a felújítók elfogtak. Vladyka kiűzte a felújítókat, és nagy szertartással újra felszentelte a katedrálist, a kolostort az egyházhoz csatlakoztatja. Másnap Őszentsége Tikhon pátriárka szolgál a kolostorban. A szolgáltatás egész nap tart és csak este hat órakor ér véget. Szent Tikhon kinevezi Vladyka Hilariont a Szretenszkij-kolostor rektorává. Leveleiben a renovationizmus vezetője, Antonin (Granovszkij) metropolita kimondhatatlan rosszindulattal csapást mér a pátriárkára és Hilarion érsekre is, szertartás nélkül ellenforradalommal vádolva őket. „Tikhon és Hilarion” – írta – „kecses” fullasztó gázokat termelt a forradalom ellen, és a forradalom nemcsak Tikhon egyházi emberei ellen ragadott fegyvert, hanem az egész egyház ellen is, mintha összeesküvés tömeg lenne. Hilarion a felújítók után jár és szór templomokat. Bátran belép ezekbe a templomokba ... Tikhon és Hilarion vádlottak a forradalom előtt, bosszantják Isten Egyházát, és bocsánatkérésükben nem tudnak jócselekedetet felmutatni ”(Izvestija, 1923. szeptember 23.).

Hilarion érsek világosan megértette a felújítók bűnösségét, és heves vitákat vezetett Moszkvában Alekszandr Vvedenszkijvel. Utóbbi, ahogy maga Hilarion érsek fogalmazott, ezekben a vitákban „a falhoz szorított”, és leleplezte minden trükkjét és hazugságát.

A felújítási főnökök úgy érezték, hogy Hilarion érsek akadályozza őket, ezért mindent megtettek, hogy megfosszák őt szabadságától.

1923 decemberében Hilarion érseket három év börtönre ítélték. Színpadon vitték a Kemsky táborba, majd Szolovkiba.

Amikor az érsek meglátta a laktanya és a tábori élelem szörnyűségét, azt mondta: "Élve nem jutunk ki innen."

Hilarion érsek elindult a keresztútra, amely áldott halálával tetőzött.

a keresztút Hilarion érsek nagyon érdekel bennünket, mert a Krisztusért való vértanú lelkének minden nagyszerűsége megnyilvánult benne, ezért megengedjük magunknak, hogy életének e pillanatán részletesebben elidőzzünk.

Hilarion érsek Solovkiban megőrizte magában a lélek mindazokat a jó tulajdonságait, amelyeket a szerzetességben és a papságban egyaránt a szerzetességben és a szerzetesség előtt szerzett. Azok, akik akkoriban vele voltak, tanúi voltak teljes szerzetesi vagyonhiányának, mély egyszerűségének, valódi alázatának, gyermeki szelídségének. Egyszerűen mindent adott, amije volt, amit kértek tőle.

Nem érdekelték a dolgai. Ezért kegyelemből valakinek mégis figyelnie kellett a bőröndjét. És volt egy ilyen kezdője Solovkinál is. Hilarion érsek megsértődhetne, de erre soha nem reagált, és lehet, hogy észre sem veszi a kísérletet. Mindig jókedvű volt, és még ha elfoglalt és aggódott is, gyorsan megpróbálta ugyanazzal a vidámsággal leplezni. Mindent lelki szemekkel nézett, és minden a szellem javát szolgálta.

„A Filimonova horgásztónál” – mondta egy szemtanú – „hét mérföldre a Szolovetszkij Kremltől és a fő tábortól, a Fehér-tenger-öböl partján Hilarion érsek, még két püspök és több pap (mindegyik fogoly) és én hálóban voltunk. kötők és halászok. Hilarion érsek szeretett beszélni erről a munkánkról a Szentháromság-napi sticheron szavainak átírásával: „Mindent a Szentlélek ad, és: korábban a halászok voltak a műsor teológusai, most pedig éppen ellenkezőleg, a teológusok. ők a műsor halászai.” Így szelleme megalázta magát az új pozícióval.

Önelégültsége a szovjet hatalomra is kiterjedt, és szelíd szemmel tudta nézni.

Valahogy egy fiatal hieromonkot hoztak Kazanyból Szolovkiba, aki három év száműzetést kapott, mert elvette az oráriót egy felújítási diakónustól, és nem engedte, hogy vele szolgáljon. Az érsek helyeselte a hieromonkot, és viccelődve az egyes személyek eltérő szabadságvesztési feltételein, „bűneik” súlyosságától függetlenül. „A jámbor, mezítlábas Vladyka – mondta Hilarion érsek Aranyszájú János húsvéti szavaival – az utolsót éppúgy elfogadja, mint az elsőt; a tizenegyedik órában nyugalmat ad annak, aki eljött, mintha az első órától fogva tette volna. És elfogadja a tetteket, megcsókolja a szándékot, és tiszteletben tartja a tettet, és dicséri a javaslatot. Ezek a szavak ironikusan hangzottak, de megnyugvást keltettek, és úgy fogadtam el a próbát, mintha Isten kezéből érkeztem volna.

Vladyka Hilariont nagyon mulattatta az a gondolat, hogy Solovki az erények iskolája – nem birtoklás, szelídség, alázat, önmegtartóztatás, türelem, szorgalom. Egyszer kiraboltak egy érkező klérust, és az apák nagyon fel voltak háborodva. Az egyik rab tréfásan azt mondta nekik, hogy így tanították meg őket, hogy ne legyen pénzük. Vladyka örült ennek a viccnek. Egy száműzöttnek kétszer egymás után elveszítette a csizmáját, és szakadt galósban járta a tábort. Hilarion érsek ránézett, és őszinte örömben volt része, ami önelégültségre késztette a foglyokat. Minden ember iránti szeretete, mindenki iránti figyelme és érdeklődése, társaságisága egyszerűen elképesztő volt. Ő volt a legnépszerűbb személy a táborban, annak minden rétege között. Nem mondjuk, hogy a tábornok, a tiszt, a tanítvány és a professzor ismerte, beszélt vele, megtalálta vagy megkereste őket, annak ellenére, hogy sok püspök volt, a legidősebbek és nem kevésbé műveltek. A "punkok", a bűnözés, a tolvajok és banditák alvilága éppen jó, tisztelt emberként ismerték, akit nem lehet nem szeretni. Akár a munkahelyén rohamokban, akár szabadidejében, lehetett látni, ahogy kart karba öltve sétál valami ilyen „másolattal” ebből a környezetből. Ez nem volt leereszkedés az öccs és az elhunyt iránt, nem. Vladyka mindenkivel egyenrangú félként beszélt, érdeklődve például a „szakma”, mindenki kedvenc dolga iránt. "Shpana" nagyon büszke és érzékenyen büszke. Őt nem lehet büntetlenül lebecsülni. És ezért az úr modora mindent legyőzött. Ő, mint barát, nemesítette őket jelenlétével és figyelmével. Ebben a környezetben végzett megfigyelései, amikor megosztotta azokat, rendkívül érdekesek voltak.

Mindenki számára elérhető, ugyanolyan, mint mindenki más, mindenkinek könnyű vele lenni, találkozni, beszélgetni. A leghétköznapibb, legegyszerűbb, szentségtelen megjelenés - ilyen volt maga Vladyka. De a vidámság és a világiasság e hétköznapi formája mögött fokozatosan észrevehető a gyermeki tisztaság, a nagy lelki élmény, a kedvesség és az irgalom, az anyagi javak iránti édes közömbösség, az igaz hit, az őszinte jámborság, a magas erkölcsi tökéletesség, a szellemiről nem is beszélve, erővel párosulva. és világosság.hiedelmek. Ez a fajta hétköznapi bűnösség, ostobaság, a szekularizmus álcája elrejtette az emberek elől a belső munkát, és megmentette a képmutatástól és a hiúságtól. A képmutatás és mindenféle „jámborság” esküdt ellensége volt, teljesen tudatos és közvetlen. A "Troitsky artellében" (ahogy Hilarion érsek munkacsoportját hívták) a szolovki papság jó oktatásban részesült. Mindenki megértette, hogy nem érdemes bűnösnek nevezni magát, vagy csak hosszú jámbor beszélgetéseket folytatni, megmutatva élete súlyosságát. És még inkább, hogy többet gondolj magadról, mint valójában.

Vladyka minden látogató papot részletesen megkérdezett mindarról, ami a következtetést megelõzte. Egy napon hoztak egy hegument Solovkiba. Az érsek megkérdezi tőle: - Miért tartóztatták le? - Igen, az otthonában imádkozott, amikor bezárták a kolostort - válaszolja az apát atya -, hát gyűltek az emberek, és még gyógyulások is voltak... - Ó, így, még gyógyulások is voltak... Hogyne mennyit adott neked Solovki? - Három év. - Nos, ez nem elég, többet kellene adni a gyógyításért, a szovjet hatóságok figyelmen kívül hagyták...

Magától értetődik, hogy több mint szerénytelenség volt imáikon keresztül gyógyulásokról beszélni.

1925 nyarának közepén Hilarion érseket Szolovkiból a jaroszlavli börtönbe küldték. Itt más volt a helyzet, mint Solovkinál. A börtönben különleges előnyöket élvezett, megkaphatta a lelki tartalmú könyveket. Hilarion érsek ezeket a kiváltságokat kihasználva rengeteg patrisztikus irodalmat olvas. kivonatokat készít, amelyekből sok vastag jegyzetfüzet nyeri a patrisztikus utasításokat. A börtöncenzúra után lehetősége nyílt arra, hogy ezeket a füzeteket átadja barátainak megőrzésre. A szent titokban meglátogatta a börtönőrt, egy kedves embert, és elvezette, hogy gyűjtsön egy földalatti, kézzel írott vallási anyagot, szovjet irodalom valamint minden egyházi-igazgatási dokumentum és a püspökök levelezésének másolata.

1926 tavaszán Hilarion érsek ismét visszakerült Szolovkiba. Keresztútja folytatódott. A gregoriánok nem hagyták békén. Nem veszítették el a reményt, hogy egy olyan tekintélyes hierarchát, mint Hilarion érseket sikerül maguk mellé állítaniuk, és megszilárdíthatják pozíciójukat keresztbe téve.

1927 júniusának elején, amikor a hajózás a Fehér-tengeren megkezdődött, Hilarion érseket Moszkvába vitték, hogy tárgyaljon Gergely érsekkel. Utóbbi világi személyek jelenlétében kitartóan sürgette Hilarion érseket, hogy vegye fel a „bátorságot”, és álljon a gregorián „magasabb egyházi tanács” élén, amely egyre inkább veszít jelentőségéből. Hilarion érsek kategorikusan visszautasította, kifejtve, hogy a Legfelsőbb Egyháztanács munkája igazságtalan és elveszett, olyan emberek fogták fel, akik nem voltak tudatlanok sem az egyházi életben, sem az egyházi kánonokban, és ez a munka kudarcra van ítélve. Ugyanakkor Hilarion érsek testvérileg buzdította Gregory érseket, hogy hagyjon fel a szükségtelen és az egyház számára káros tervekkel.

A hasonló találkozókat többször megismételték. Könyörögtek Vladyka Hilarionnak, és teljes cselekvési szabadságot és fehér csuklyát ígértek neki, de ő szilárdan kitartott meggyőződése mellett. Volt egy pletyka, hogy egyszer azt mondta beszélgetőtársának: "Bár főpásztor vagyok, de gyors indulatú ember, kérem, menjen el, mert elveszíthetem a hatalmat magam felett."

„Inkább megrohadnék a börtönben, de nem változtatom meg az irányt” – mondta egyszer Gervasius püspöknek.

Ezt az attitűdjét élete végéig fenntartotta a gregoriánokkal szemben.

Zavaros időkben, amikor a renovációs egyházszakadás után a nézeteltérések a Szolovkira száműzött püspökök közé is behatoltak, Hilarion érsek igazi béketeremtő volt közöttük. Sikerült egyesíteni őket az ortodoxia alapján. Hilarion érsek azon püspökök közé tartozott, akik 1926-ban olyan egyházi nyilatkozatot dolgoztak ki, amely meghatározta az ortodox egyház helyzetét az új történelmi körülmények között. Hatalmas szerepet játszott az akkoriban kialakult megosztottság elleni küzdelemben.

1927 novemberében a szolovki püspökök egy része ingadozni kezdett a jozefita egyházszakadás kapcsán. Hilarion érseknek sikerült tizenöt püspököt összegyűjtenie Theophan archimandrita cellájában, ahol mindannyian egyhangúlag úgy döntöttek, hogy hűségesek maradnak az ortodox egyházhoz, élén Sergius metropolita vezetésével.

„Nincs szakadás!” – jelentette ki Hilarion érsek. „Bármit is mondanak nekünk, provokációnak fogjuk tekinteni!”

1928. június 28-án Vladyka Hilarion azt írta rokonainak, hogy nem érez a végletekig rokonszenvet mindazokkal, akik elváltak, és ügyüket alaptalannak, abszurdnak és rendkívül károsnak tartották. Az ilyen elszakadást „egyházi bűnnek” tartotta. a jelen pillanat körülményei között nagyon nehéz. „Szergius metropolita és zsinati cselekedeteiben semmi olyat nem látok, ami meghaladná az engedékenység és a türelem mértékét” – jelenti ki. 1928. augusztus 12-én kelt levelében pedig kifejti elképzelését: „Mindenhol apróságokat írnak, ki az ellenkezőjét írja. Milyen dologra jutottál. Állítólag hitehagyott. És ahogy írják, mintha őrültek lennének. Ők maguk is beleesnek a gödörbe, és magukkal hurcolnak másokat is. Ugyanakkor arra a következtetésre jut, hogy József metropolitának semmit sem tud bizonyítani, „legalább a homlokát verje a falba”, hogy ő, mint aki rosszindulatból követte el a különválás bűnét, mindaddig kitart nézetei mellett. élete vége.

Hilarion érsek is sokat dolgozott azért, hogy meggyőzze Viktor (Osztrovidov) Glazovszkij püspököt, aki közel állt a jozefitákhoz. „Isten ments, hogy beszéljek vele” – írta Vladyka 1928. június 28-án kelt levelében – „nem akar hallgatni semmiről, és egyedül tartja magát az igazáért”.

E jellemzés ellenére Hilarion érseknek sikerült elérnie, hogy Victor püspök ne csak elismerje tévedését, hanem írjon is a nyájának, inteve őket, hogy állítsák le a megosztást.

Érdekes megjegyezni, hogy Hilarion érsek rettenthetetlenül szemrehányást tett a GPU-ügynöknek a felújítókkal kötött abszurd hatalmi szövetség miatt. És egyúttal azt az ötletet is adta neki, hogy nem lenne jobb szövetséget kötni az ortodox egyházzal és támogatni azt: ez lehetővé tenné a valódi és tekintélyes egyház számára, hogy elismerje a szovjetek hatalmát.

Bár Hilarion érsek nem tudott mindent az akkori egyházi életről, ennek ellenére nem volt közömbös szemlélője az ortodox népet sújtó különféle egyházi zavaroknak és katasztrófáknak. Az emberek tanácsért fordultak hozzá, és kérdezték, mit kell tenni annak érdekében, hogy a politikai élet új körülményei között megvalósuljon az egyház békéje. A kérdés nagyon nehéz volt. Hilarion érsek pedig nagyon mély és elemzett választ adott rá, az ortodox kánonok és az egyházi gyakorlat alapján.

Íme, amit 1927. december 10-én kelt levelében a kérdezőknek írt: „Az elmúlt két vagy több évben nem vettem részt az egyházi életben, csak töredékes, esetleg pontatlan információim vannak róla. Ezért nehéz megítélnem ennek az életnek a részleteit, de úgy gondolom, hogy az egyházi élet általános irányvonala, hiányosságai, betegségei ismertek számomra. A fő hiányosság, amely már korábban is érezhető, az volt, hogy egyházunkban 1917 óta hiányoztak a zsinatok, vagyis éppen akkor, amikor különösen nagy szükség volt rájuk, mivel az orosz egyház nem Isten akarata nélkül lépett be teljesen új történelmi körülmények, szokatlan, a korábbi viszonyoktól jelentősen eltérő állapotok. Az egyházi gyakorlat, beleértve az 1917-1918-as zsinat határozatait is, nem igazodik ezekhez az új feltételekhez. mert eltérő történelmi körülmények között alakult ki. A helyzet sokkal bonyolultabbá vált Őszentsége Tikhon pátriárka halála óta. A locum tenens kérdése is tudtommal nagyon zavaros, az egyházi közigazgatás teljes zűrzavaros. Nem tudom, vannak-e hierarchiánkban és általában az egyház lelkiismeretes tagjai között olyan naiv és rövidlátó emberek, akiknek abszurd illúziói lennének a szovjethatalom visszaállításával, megdöntésével stb., de azt gondolom, hogy mindenki, aki akarja, hogy az egyház javát szolgálja, tudatában van annak, hogy az orosz egyházakat új történelmi körülmények között kell rendezni. Ezért tanácsra van szükség, és mindenekelőtt az állami hatóságoktól kell engedélyt kérni a Tanács összehívására. De valakinek össze kell állítania a zsinatot, meg kell tennie a szükséges előkészületeket, egyszóval be kell vinnie az egyházat a zsinat elé. Ezért most, a zsinat előtt templomi orgonára van szükség. Számos követelményem van ennek a testületnek a szervezetével és tevékenységével szemben, amelyek szerintem közösek mindenkivel, aki egyházi felosztást akar, nem pedig világzavart és nem új zűrzavart. E követelmények közül kiemelek néhányat.

Az ideiglenes gyülekezeti testület nem lehet illetéktelen az indulásakor, azaz létre kell hoznia a Locum Tenens hozzájárulását.

2. Ha lehetséges, azok, akiket a Locum Tenens megbízott, Met. Péter (Polyansky) vagy Őszentsége a pátriárka.

3. Egy ideiglenes egyházi testületnek egyesítenie kell, nem pedig megosztani a püspökséget, nem bírája és nem büntetője a nem értőknek – ilyen lesz a zsinat.

4. Az ideiglenes egyházi testület szerényen és gyakorlatiasan gondolja a feladatát - a Székesegyház létrehozását.

Az utolsó két pont külön magyarázatot igényel. Az 1922-es HCU undorító kísértete lebeg a hierarchia és az egyházi emberek felett. Az egyháziak gyanakodni kezdtek. Az ideiglenes gyülekezeti testületnek attól is kell tartania, hogy tevékenysége a legcsekélyebb hasonlóságot mutat a MTA bűnözői tevékenységével. Ellenkező esetben csak újabb zavarok keletkeznek. A HCU hazugságokkal és csalással kezdte. Mindennek az igazságon kell alapulnia. A HCU, egy teljesen önjelölt testület, az Orosz Egyház sorsának legfőbb döntőbírájának nyilvánította magát, amelyre az egyházi törvények és általában az isteni és emberi törvények nem kötelezőek. Egyházi testületünk csak ideiglenes, egy meghatározott feladattal - a zsinat összehívásával. A MSZK üldözni kezdett mindenkit, aki nem engedelmeskedett, azaz a hierarchia minden tisztességes emberét és más egyházi vezetőket, és jobbra-balra kivégzéssel fenyegetve, kegyelmet ígérve az engedelmeseknek, a MSZK szemrehányásokat, aligha kívánatos szemrehányásokat okozott a hatóságoknak. maga a hatóságok. A HCU és utódja, az úgynevezett zsinat bűnözői tevékenységének ez az undorító oldala az 1923-1925-ös tanácsaival méltó megvetést vívott ki számukra, sok bánatot és szenvedést hozott ártatlan embereknek, csak rosszat hozott, és ennek lett a következménye. csak azt, hogy a hierarchia egy része és a felelőtlen egyházi emberek lemaradtak az egyháztól és szakadár társadalmat alkottak. Semmi ilyesmi, a legcsekélyebb utalásig, nem szerepelhet egy ideiglenes egyházi testület tevékenységében. Ezt a gondolatot külön hangsúlyozom, mert itt látom a legnagyobb veszélyt. Egyházi testületünk csak zsinatot hívjon össze. Ezzel a tanáccsal kapcsolatban a következő követelmények kötelezőek.

5. Az ideiglenes gyülekezeti testületnek össze kell gyűlnie, nem pedig a Tanácsot választania, ahogyan azt a MSZK szomorú emléke tette 1923-ban. A kiválasztott tanácsnak nem lesz tekintélye, és nem hoz békét, hanem csak új zűrzavart az Egyházban. A történelemben aligha kell növelni a rablókatedrálisok számát, három is elég: Ephesus 449 és két Moszkva 1923-1925. Magának a leendő Tanácsnak az az első kívánságom, hogy bebizonyíthassa teljes ártatlanságát és szolidaritását mindenféle politikailag megbízhatatlan irányzattal, eloszlassa a szemérmetlen és bűzös rágalom ködét, amely az orosz egyházat gonosz alakok bűnözői erőfeszítéseivel (megújításokkal) burkolta. ). Csak egy igazi zsinat lehet mérvadó, és képes békét hozni a gyülekezeti életbe, nyugalmat adni az egyházi emberek meggyötört szívének. Hiszem, hogy a zsinaton a felelősségteljes egyházi pillanat teljes fontosságának megértése feltárul, és az új feltételeknek megfelelően rendezi be a gyülekezeti életet.

Csak az egyház katolicitásával, amint azt Hilarion érsek gondolta és megerősítette, megtörténik az egyházi megnyugvás és az orosz ortodox egyház normális tevékenysége a szovjet állam új körülményei között.

A kórházban közölték vele, hogy meg kell borotválni, mire a tisztelendő úr azt válaszolta: „Most csinálj velem, amit akarsz.” Delíriumában azt mondta: "Most teljesen szabad vagyok, senki sem fog elvinni."

A halál angyala már a szenvedő élén állt. Néhány perccel a halála előtt egy orvos kereste meg, és azt mondta, hogy a válság elmúlt, és meggyógyulhat. Hilarion érsek alig hallhatóan suttogta: „Milyen jó! Most már messze vagyunk…” És ezekkel a szavakkal halt meg Krisztus gyóntatója. December 15/28 volt.

Szerafim Csicsagov metropolita, aki akkor elfoglalta a leningrádi széket, engedélyt kapott a holttest eltemetésére. Egy fehér püspöki ruhát és egy fehér gérvágót helyeztek a kórházba. Az elhunytat felöltöztették, és a leningrádi Novogyevicsi kolostor templomába szállították. Vladyka rettenetesen megváltozott. A koporsóban egy nyomorult, borotvált, ősz hajú öregember feküdt. Az elhunyt egyik hozzátartozója, aki látta őt a koporsóban, elájult. Tehát nem hasonlított az egykori Hilarionra.

A Novogyevicsi-kolostor temetőjében temették el, nem messze az érsek, majd Alekszij pátriárka rokonainak sírjától.

A temetésben Szerafim metropolita és Alexy érsek mellett Ambrose (Libin) lugai püspök, Sergius (Zenkevich) lodeynopili püspök és három másik püspök vett részt.

Ez a hős tehát lélekben és testben az örökkévalóságba távozott, csodálatos lélek, az Úrtól kiemelkedő teológiai adottságokkal felruházott ember, aki életét az Egyházért tette fel. Halála volt a legnagyobb veszteség az orosz ortodox egyház számára.