Vasárnapi evangéliumi olvasmányok, amelyek bevezetnek bennünket a nagyböjt napjaiba. Vasárnapi evangéliumi felolvasások a Matinsban

A kánonok éneke a vasárnapi matinokon Bármennyire is különbözik a kánoni ének az egyes szólamoktól a sticherától és a tropariontól, a hang általános jellege megmarad benne (lásd fent, 539. o.), és mivel a kánon mindvégig az egész virrasztás a dalok leghosszabb sorozatát képviseli (feltéve,

Kibővített litánia a Matins-ban A Matins vége megegyezik a vesperás összetételével, de ez nagyjából csak hétköznap reggelekre vonatkozik az azonos estéhez képest. Az ünnepi, tehát vasárnapi matiné vége abban különbözik a vesperás végétől, hogy a litánia tiszta és

A matini kérvényes litánia A matyinsi kérvényes litánia felkiáltása már nem ugyanaz, mint a vesperáskor, mint ahogy a kérvényes litániát általában mindig új felkiáltással használják. Felkiáltása Matinsnál: „Mert te vagy az irgalom, a nagylelkűség és a jótékonyság Istene” ugyanazt a gondolatot fejezi be, mint

Reggelhez való viszonya Nagyon hajnalban (1. keleti óra = napéjegyenlőségünkkor 7 óra) az első óra a reggelhez hasonló viszonyban van, mint a kilencedik a vesperával: mindkettő időben, részben és tartalmilag egybeesik. , ezekkel a legfontosabb napi

Vasárnapi liturgikus olvasmányok A vasárnapi liturgikus apostolok és evangéliumok táblázata (a liturgikus apostol és evangélium bevezetőjében) és témáik.Ned. Húsvét_Csel. 1, 1-8: a Feltámadott megjelenése; Ban ben. 1, 1-17: Isten Igéjének tana.2 P. Fom szerint._Csel. 5:12-20: az apostolok csodái; Ban ben. húsz,

Római katolikus és protestáns vasárnapi liturgikus olvasmányok A vasárnapi liturgikus olvasmányok rendszere a római katolikus egyházban: Hét. Easter_1 Cor. 5:6-8 (együttlázadás Krisztussal); Mk. 16:1–8 (vasárnap). 2 húsvét után_1 Jn. 5:4-10 (a hit, amely legyőzi a világot); Ban ben. 20, 19-31

Miért tolódnak át az evangéliumi olvasmányok a 17. hétről pünkösdre? Hieromonk Jób (Gumerov) A liturgián a heti evangéliumok felolvasási körének kezdete a húsvét napja. El kell olvasni 50 közönséges fogant. Különböző években az egyik húsvéttól a másikig eltelt napok száma

Nagy hétfőn szó, reggel végre eljött a nagyhét! Megnyílt Krisztus szenvedésének isteni mezeje! Annyi fény van itt az elmének, a legtehetetlenebb, annyi tűz a leghidegebb szívnek, hogy mi, az ige szolgái már elhallgathatnánk, és együtt

Matinsnál: „Az Úr szabad szenvedélybe jön – mondta az apostol az úton: íme, felmegyünk Jeruzsálembe, és az Emberfiát elárulják, mintha róla írták volna. és élj vele.

Vasárnapi napok. fejezet hiányzik

VASÁRNAPOK A vasárnapi istentisztelet felépítése kizárja annak lehetőségét, hogy magánhangzós imákkal kapcsolódjanak az elhunytakért, és bármilyen nyilvános halotti megemlékezés formájában, mivel ezek nem felelnek meg a heti húsvét ünnepi megünneplésének. Csak

Ha evangéliumi olvasócsoportot tart a városában, vegye fel adatbázisunkba. Így azok is megtalálhatják, akik még nem tudnak róla, de akinek szüksége van rá.

Új csoportok az adatbázisban

Rostov-on_Don - Evangéliumi beszélgetések az Istenanya „Gyengédség” ikonjának templománál Evangéliumi beszélgetések az ikon templomában Isten Anyja A "Tenderness" 2015 szeptemberében jelent meg Rostov-on-Donban.
Az értekezletek során olvassa el és beszélje meg Vasárnapi evangéliumés az apostol, lehetőség van kérdéseket feltenni a sebről.
Dimitry Osyak főpap áldásával Alekszij Rjazsszkij diakónus vezeti a tárgyalásokat.
A találkozókat vasárnap az istentisztelet után, 11 órakor tartják. Moszkva - Evangéliumi felolvasások a PMO SPAS-ban Az Ortodox Ifjúsági Egyesületnél SPAS evangéliumi felolvasások Fr. áldásával. Vaszilij Voroncovot 2007 óta tartják fogva. A találkozókat szombatonként az egész éjszakás virrasztás után tartják. Házigazda - Mihail Minaev.
Syasstroy - Evangélikus csoport a Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele templomban Evangélikus csoport a Nagyboldogasszony templomban Istennek szent anyja 2011-ben jött létre, amikor az emberek nem akartak szétszéledni a katekézis után. A csoportot a gyülekezet rektora, atya vezeti. Vitalij Fonkin. A csoport az Ó- és Újszövetségtől eltérő olvasási terveket használ. A szentatyákat is olvassák, megbeszélik és megosztják egymással. Néha verset vagy egy kis műalkotást olvasnak, és elmondják, hogyan reagált a szívük az olvasottakra. Kijev - Evangélikus csoport a kijevi Szent Andrian és Natália templomban A Szent Adrián és Natália templom evangélikus csoportja 2013. május 20-án jött létre egy missziós képzést követően.
A csoport létrehozását Fr. Roman Matyushenko, a csoport vezetője Vitalij Szidorkin, aki a Kijevi Teológiai Szemináriumban végzett.
Olvasd el Lukács evangéliumát. Moszkva - Evangélikus beszélgetések az annino-i cár-mártír templomban Az annino-i II. Miklós cár-mártír templomban 2014-ben jelentek meg evangéliumi előadások. A résztvevők elolvassák az evangéliumi összefoglalót, és összehasonlítják egymással a különböző evangélistákat. A megbeszéléseket a templom rektora, Timofei Kuropatov pap vezeti.

Timóteus fiam, igaz és minden elfogadásra méltó az ige, hogy Krisztus Jézus azért jött a világba, hogy megmentse a bűnösöket, akik közül én vagyok az első. De azért bocsánatot kaptam, hogy Jézus Krisztus először bennem mutasson meg minden hosszútűrést, példaképül azoknak, akik hisznek benne, az örök életre. A korok királyának, romolhatatlannak, láthatatlannak, az egyedüli bölcs Istennek tisztelet és dicsőség örökkön-örökké. Ámen.

A legáldottabb és legdicsőségesebb Timóteus, az Úr Jézus apostola, Likaóniából származott, édesapja görög, anyja zsidó volt. Jézus Krisztus tanítványai közé sorolták, mielőtt Pál Lisztrába jött, ahogy az Istent beszélő Lukács mondja (ApCsel 16:1-2). Édesanyja tanította a Krisztusba vetett hitre, amint ez Pavlov szavaiból is kitűnik, aki így írt neki: „Emlékezz annak a hitnek az emlékére, amely nem képmutató benned, hogy először laktál asszonyodban, Loisban, és anyádban, Euníkéban” (2 Tim. .1:5). Ezt Pál Lisztrában találta magához, mint segítőt és munkatársat az evangélium hirdetésében. Ennek az embernek az erényeit bizonyítják azok a dicséretek, amelyeket maga Pál firkantott rá, és így írt róla Filippinek: „Ismered a művészetét, mert a gyermek úgy dolgozott velem az evangéliumban, mint egy apa” (Fil 2: 22). Ismét Thesszalonikához: „Elküldve Timóteust, a mi testvérünket és Isten szolgáját, és társunkat Krisztus evangéliumában” (1Thesszalonika 3:2). A korinthusiaknak pedig: „Elküldtem hozzátok Timóteust, akik szeretett és hűséges gyermekeim vagytok.

Kolossé levél 258. fejezet kezdete 3:12–16

Testvéreim, öltözzétek fel magatokat Isten választottaiként, szentekké és szeretettté, irgalmasságba, jóságba, alázatba, szelídségbe, hosszútűrésbe, egymásnak lenéző és egymásnak megbocsátó, ha valakinek panasza van valaki ellen: amint Krisztus megbocsátott nektek, úgy te is. Mindenekelőtt öltsd fel a szeretetet, ami a tökéletesség köteléke. És uralkodjék szívetekben Isten békéje, amelyre egy testben vagytok hivatva, és legyetek barátságosak. Krisztus Igéje lakjék bennetek bőségesen, teljes bölcsességgel; tanítsátok és intsétek egymást zsoltárokkal, himnuszokkal és lelki énekekkel, énekelve szívetekben az Úr kegyelméből.

Kolossé levél 250. fejezet 1:12-18

Testvéreim, adjatok hálát Istennek és az Atyának, aki elhívott minket, hogy részesedjünk a szentek örökségéből a világosságban, aki kiszabadított minket a sötétség hatalmából, és bevitt szeretett Fiának országába, aki által megváltást nyerünk. Vére és a bűnök bocsánata, Aki a láthatatlan Isten képmása, aki minden teremtmény előtt született; mert Őáltala teremtetett minden, a mennyen és a földön, látható és láthatatlan, akár trónusok, akár uralmak, akár fejedelemségek, akár hatalmasságok, minden Ő általa és neki teremtetett; és Ő mindenek előtt van, és minden Őáltala áll fenn. És Ő az Egyház testének feje; Ő az elsőszülött, az elsőszülött a halottak közül, hogy Ő legyen mindenben az elsőség.

Kolossé levél 257. fejezet 3:4-11

Testvéreim, amikor megjelenik Krisztus, a ti életetek, akkor ti is vele együtt fogtok megjelenni dicsőségben. Ezért öljétek meg földi tagjaitokat: a paráznaságot, tisztátalanságot, szenvedélyt, gonosz kívánságot és kapzsiságot, ami bálványimádás, amiért az Isten haragja az engedetlenség fiaira jön, akikben egykor megtértél, amikor közöttük éltél. És most félretesz mindent: haragot, dühöt, rosszindulatot, rágalmazást, szád csúnya beszédeit; ne hazudjatok egymásnak, levetkőzve a régi embert tetteivel és felöltözve az új emberre, aki megújult a tudásban annak képmására, aki teremtette, ahol nincs sem görög, sem zsidó, sem körülmetéletlen, sem körülmetéletlen, barbár , szkíta, rabszolga, szabad, de minden és mindenben Krisztus.

Minden anyagi épület megingathatatlanná és szilárddá válik, ha az építész szilárd és megingathatatlan alapot rak alá. Pál erkölcsi építész szilárd és megingathatatlan alapot fektetett le erkölcsi tanításának szellemi építéséhez – Jézus Krisztus második megjelenésének igazságához és hűségéhez, és ahhoz, hogy az emberek az Ő isteni dicsősége előtt álljanak.

Efézus 233 6:10-17

Testvéreim, legyetek erősek az Úrban és az Ő hatalmának erejében. Öltsd fel Isten teljes fegyverzetét, hogy megállhass az ördög ravaszsága ellen, mert a mi harcunk nem test és vér ellen folyik, hanem a fejedelemségek ellen, a hatalmasságok ellen, e világ sötétségének uralkodói ellen, a szellemek ellen. gonoszság magas helyeken. Ezért vegyétek fel Isten minden fegyverét, hogy ellenállhassatok a gonosz napon, és mindent legyőzve megállhassatok. Álljatok tehát fel, felövezve derekatokat igazsággal, felöltözve az igazság mellvértjébe, és felruházva lábaitokat, hogy hirdessétek a békesség evangéliumát. mindenekelőtt vedd fel a hit pajzsát, mellyel a gonosz minden tüzes nyilát kiolthatod; és vedd fel az üdvösség sisakját és a Lélek kardját, ami az Isten Igéje.

Külön említést érdemel a vasárnapi evangéliumi felolvasások sajátos és meglehetősen rövid köre. Ha a vasárnapi liturgián az evangéliumok és az apostol különböző fejezeteiből vett apostoli és evangéliumi olvasmányok semmilyen módon nem kapcsolódnak közvetlenül a feltámadás húsvéti témájához, akkor ez a vasárnapi matin evangéliumi felolvasása (leggyakrabban az egész éjszakai virrasztás keretében kerül sor szombat este, vasárnap előestéjén ) közölje a húsvétvasárnap jelentését az istentisztelettel. A négy evangélium (Mt 28; Márk 16; Lukács 24; János 20-21) utolsó fejezetei, amelyek a feltámadott Úr tanítványai előtti megjelenésről beszélnek, több befejezett epizódra oszlanak. Felolvassák őket minden szokásos vasárnapi matin alatt. Közvetlenül egy ilyen felolvasás után, mintha saját szemével látná újra és újra, ami ezekben a történetekben elhangzik, az Egyház elénekli a vasárnapi himnuszt:

„Miután láttuk Krisztus feltámadását (vagyis hogy láttuk Krisztus feltámadását), imádjuk a Szent Úr Jézust...”

Mivel magukban az evangéliumokban viszonylag kevés ilyen tanúságtétel található (csak egy utolsó fejezet a szinoptikus evangéliumokban, az utolsó kettő pedig Jánosnál), nem meglepő, hogy a vasárnapi evangéliumok köre Matinsban viszonylag kicsi. Tizenegy (fogant) szakaszból áll, amelyek számlálása pünkösdkor kezdődik, és évente többször ismétlődik körben:

Evangélium 1. vasárnap: Mt. 28, 16-20;

2.: Mk. 16, 1-8;

3.: Mk. 16, 9-20;

4.: Lk. 24:1-12;

5.: Lk. 24, 12-35;

6.: Lk. 24, 36-53;

7.: be. 20, 1-10;

8.: be. 20, 11-18;

9.: be. 20, 19-31;

10.: be. 21:1-14;

11.: Be. 21:15-25.

1. Olvasmányok Krisztus születése előtt és után, Teofánia és Felmagasztalás

Végül a teljesség kedvéért említsük meg azt is, hogy számos Nagy Ünnep (Krisztus születése, Vízkereszt és a Szent Kereszt felmagasztalása) határozza meg az azt megelőző 1160-as és a következő vasárnapi olvasmányokat, függetlenül azok számozásától. pünkösd szerint. Jól látszik, hogy a felolvasások témája a várható vagy már elérkezett ünnephez kötődik. Például a felmagasztosulást követő héten (azaz vasárnap) fel kell olvasni az Apostoli és Evangéliumi olvasmányokat, amelyek így vagy úgy a keresztről beszélnek: Gal. 2:16-20 és Mk. 8, 34 - 9, 1.

1. Az apostol és az evangélium „párbeszéde”.

Végezetül megjegyezzük, hogy az apostol és az evangélium két különböző szakaszának kombinációja a liturgián az év egy bizonyos ünnepén vagy napján (egy meghatározott ünnepi körben vagy a hétköznapi olvasmányok mozgó körében) gyakran az olvasás eredményei. az ókorban dolgozók meglepően finom és átgondolt munkája.egyes olvasmányok meghatározása felett. Az apostol és az evangélium jelentéseinek ez a kombinációja, amely nem mindig nyilvánvaló, de annál értékesebb, sajátos elgondolkodtatóvá válik azon az estén vagy éppen azon a napon, amikor a liturgiát ezekkel az olvasmányokkal szolgálják fel.

Próbálja meg saját maga meghatározni az apostol és az evangélium közötti szemantikai kapcsolatot, például a pünkösd utáni 8. héten (1 Kor. 1, 10-18 és Mt 14, 14-22), a pünkösd utáni 18. héten ( 2Kor 9 6-11 és Lukács 5:1-11) vagy virágvasárnap (Filippi 4:4-9 és János 12:1-18).

Ezeken és más példákon, és ami a legfontosabb, hallgatni Szent Biblia Az Újszövetség istentiszteletén felolvasva meggyőződhetünk arról, hogy a teológia és a hit kimeríthetetlen és élő forrása Isten Igéje. Megszólal az Egyház gyülekezetében, egyszerre reagál a liturgikus fenség hangulatára (az ünnepélyes alleluja éneklése, harangzúgás, tömjén, égő gyertyaszó után), és mint egy érzékeny idegközpont, a a jelentés legfinomabb szálai, visszhangozva az egyház népének szívét és elméjét.

A húsvét ünnepétől a Szentháromság napjáig tartó időszak liturgikus szempontból a legfontosabb, mert ezeken a napokon az Egyház az újszövetségi történelem olyan eseményeire emlékezik, amelyek üdvösségünk ügyében alapvetővé váltak: a Dicsőséges. Krisztus feltámadása és az Újszövetségi Egyház születése. A két ünnep közötti vasárnapok a legmélyebb dogmatikai témák feltárására szolgálnak: a halál feletti győzelem, az emberi természet bűnből való meggyógyítása és a Szentlélek világban való működése. Ez a könyv az apostoli és evangéliumi olvasmányokat tartalmazza, amelyek húsvét és Szentháromság között vasárnaponként hangzanak el a templomban, egyházi szláv és orosz nyelven, rövid magyarázatokkal, valamint elmélkedésekkel az egyes vasárnapi evangéliumi felolvasások témáiról.

* * *

A Húsvéttól Szentháromságig című könyv fenti bevezető részlete. Vasárnapi apostoli és evangéliumi olvasmányok rövid értelmezésekkel (N. S. Posadsky, 2017) könyvpartnerünk - liters cég - által.

IS R16-603-0090

Evangélium

Az „evangélium” szó görögül „evangéliumot” jelent. Ez az evangélium minden emberhez szól. Kezdetben ez a szó magát a keresztény prédikációt jelölte: Járja körbe a világot- Krisztus parancsol az apostoloknak dicsőséges feltámadása után, - és hirdesd az evangéliumot az egész teremtett világnak(Márk 16:15). Később az Újszövetség 27 könyvének első négy könyvét így kezdték el nevezni, hirdetve a mi Urunk Jézus Krisztus örömhírét, aki testben jött, kereszthalált szenvedett, feltámadt és elindította a feltámadást. a halottakat, akik örök boldogságot készítettek nekünk a mennyben.

Az evangéliumok eredete az 1. század második felére nyúlik vissza. Feltételezhető, hogy Máté apostol i.sz. 50-60 körül írta evangéliumát, Márk és Lukács apostolok - néhány évvel később, de Jeruzsálem 70-es lerombolása előtt, valamint János teológus apostol - az evangélium végén. 1. század.

A három evangélium (Márktól, Lukácstól és Jánostól) görögül íródott, de nem klasszikus, hanem úgynevezett alexandriai nyelven, mivel ez a nyelv volt akkor a legelterjedtebb és legérthetőbb a Római Birodalmat alkotó összes nép számára.

Az első három evangéliumot szinoptikusnak nevezzük, mert tartalmukban sok a közös. A negyedik evangélium megírásának célja az első három evangélista befejezése volt. Hogy ez így van, azt János evangéliumának maga a tartalma is bizonyítja.

Első evangélium – Máté

Az evangéliumok közül a legkorábbi Máté evangéliuma, amelyet szerzője héberül írt, mivel azt a törzstársaknak, különösen az írástudóknak szánták. Az evangélium bebizonyítja a megtért zsidóknak, hogy Jézus az a Messiás, akit vártak. Máté apostol Krisztus földi életének minden eseményét ószövetségi próféciákkal magyarázza, amelyeknél gyakran hivatkozik az Ószövetségre. Legalább 65 ilyen hivatkozása van.

Máté evangéliuma felvázolja Krisztus Ábrahámtól származó genealógiáját, és Krisztus ősei között pogányokat is említenek. Így Szent Máté megmutatja, hogy az evangélium fénye minden nép számára felragyogott, ahogyan Dávid király, Ésaiás próféta és az Ószövetség más prófétái hirdették:

És lészen azon a napon: Isai gyökeréhez, amely olyan lesz, mint zászló a pogányok előtt, megfordulnak a pogányok - és az ő nyugalma lesz dicsőség(Ézsaiás 11:10). Kérj tőlem, és néked adom a nemzeteket örökségül, és a föld határait birtokodul.(Zsolt 2:8). A föld minden széle megemlékezik és az Úrhoz fordul, és a pogányok minden törzse meghajol előtted.(Zsolt. 21, 28).

Máté evangéliuma 28 fejezetre oszlik, és Jézus Krisztus genealógiájáról szóló történettel kezdődik, és a Megváltónak az apostolokkal folytatott beszélgetésével ér véget a mennybemenetele előtt.

Második evangélium – Márk

A második evangéliumot Márk evangélista írta, aki ifjúkorában a János-Márk kettős nevet viselte, ez utóbbi név volt a leggyakoribb a rómaiak között, később felváltotta az előbbit. Péter apostol hallgatói, a pogányok, írásos magyarázatot kívántak kapni tanításáról. Válaszul erre a kérésre Márk mindent elmondott, amit Péter apostoltól hallott Jézus Krisztus földi életéről. Ritkán hivatkozik az Ószövetségre, de a Messiás ünnepélyes szolgálatának idejét ábrázolja, amikor diadalmasan felszólalt e világ bűne és gonoszsága ellen.

Csak ebben az evangéliumban szól egy ismeretlen fiatalember, aki Krisztus katonák elfogásának éjszakáján egy fátyolban kirohant az utcára, és amikor az egyik katona megragadta, megszökött és elhagyta a fátylat. a katona kezében, teljesen meztelenül futott: Egy fiatal férfi, meztelen teste köré fátyolba burkolózva, követte Őt; és a katonák megragadták. De ő, elhagyva a fátylat, meztelenül elmenekült előlük.(Márk 14:51-52). A legenda szerint ez a fiatalember maga Márk evangélista volt.

Márk evangéliuma 16 fejezetből áll, Keresztelő János megjelenésével kezdődik, és egy történettel ér véget, amely arról szól, hogyan mentek el az apostolok hirdetni Krisztus tanítását a Megváltó mennybemenetele után.

Harmadik evangélium – Lukács

A harmadik evangéliumot Lukács evangélista, Pál apostol munkatársa írta missziós útjai során. Evangéliumát különösen egy bizonyos tiszteletreméltó Theophilusnak szánta, aki nyilvánvalóan nagy tiszteletnek örvendett az egyházban, és tudni akarta szilárd alapja annak a tannak, amelyre oktatták(Lk 1:4). Mivel Theophilus feltételezés szerint a pogányoktól származott, ezért Lukács egész evangéliuma a pogányok keresztényei számára íródott. Ezért a benne szereplő Krisztus genealógiája nemcsak Ábrahámtól származik, mint Máté evangéliumában, hanem Ádámtól, mint minden ember ősapjától.

Krisztus életét ebben az evangéliumban főként történelmi oldalról mutatjuk be, és a történetet az alaposság jellemzi.

Lukács evangéliuma 24 fejezetre oszlik, és Krisztus mennybemenetelével ér véget.

Negyedik evangélium – János

A negyedik evangéliumot Jézus Krisztus szeretett tanítványa, János apostol írta Efézusban, akit istenlátásának magassága miatt teológusnak hívtak.

Efézus olyan város, amely Jeruzsálem bukása után egy ideig a keresztény egyház és általában a keleti szellemi élet központja volt. Sok tudós özönlött ebbe a városba és hirdette tanításait, aminek következtében itt könnyen felmerülhettek különböző eltérések, torzulások Krisztus tanításában. Így az első eretnekség, Cerinthus eltorzította a kereszténységet azzal, hogy hellenisztikus keleti elemeket vitt bele. Ezért a helyi keresztények Jánoshoz fordultak, mint az „Ige szolgálatának” egyik legközelebbi tanújához és szemtanújához, azzal a kéréssel, hogy írják le Krisztus földi életét. Elhozták neki az első három evangélista könyvét, és ő, miután megdicsérte őket a történet igazságáért és valóságtartalmáért, mégis megjegyezte, hogy Jézus Krisztus istensége nem fejeződik ki bennük egyértelműen. Ezért János evangéliuma pontosan azzal kezdődik, hogy a megtestesült Krisztus az Ősszó, a Logosz, amelyen keresztül minden létező létrejött. Boldog Teofilaktus azt írja, hogy János teológus „ordított arról, amit a többi evangélista sem tanított nekünk. Mivel hirdetik Krisztus megtestesülését, de nem mondtak semmi egészen világosat és nyilvánvalót az Ő örökkévalóság előtti létezéséről, fennállt a veszélye annak, hogy a földihez ragaszkodó és semmi magasztos dologra gondolni nem tudó emberek azt gondolják, hogy Krisztus csak akkor. akkor kezdődött, amikor megszületett az Atyától az idők előtt. Ezért a nagy János a mennyei születést hirdeti, anélkül azonban, hogy elmulasztja említeni az Ige megtestesülését. Mert azt mondja: És az Ige testté lett(János 1, 14) ”(Kommentár János evangéliumához, 267. o.).

János teológus sokat ír az Úr júdeai és jeruzsálemi csodáiról: a bénák gyógyulásáról Bethesdában (lásd: János 5, 2-9), a vak gyógyulásáról (lásd: János 9, 1). -7), Lázár feltámadásáról (lásd: János 11, 11-44), a víz borrá változtatásáról a galileai Kánában tartott menyegzőn (lásd: János 2, 1-11). János evangéliuma a zsidókkal folytatott tanítási beszélgetéseket tartalmaz Krisztus istenségéről és az Atya Istennel való egybevágóságáról (lásd János 6:26–58; 8:12–59), a Megváltó beszélgetéseit egy szamaritánus asszonnyal (lásd: János 4. :5-26) és Nikodémussal (lásd János 3:1-21).

János evangéliuma 21 fejezetre oszlik, és a következő szavakkal végződik az ő igaz vallomása(János 21:24).

Evangélista szimbólumok

Az ókori keresztény írók a Négy evangéliumot egy folyóhoz hasonlították, amely az Édenből kilépve, hogy öntözze az Isten által ültetett paradicsomot, négy folyóra oszlik. Az evangélisták számára még gyakoribb szimbólum volt az a titokzatos szekér, amelyet Ezékiel próféta látott a Chebar folyónál, és amely négy emberhez, oroszlánhoz, borjúhoz és sashoz hasonlító lényből állt: A közepéből mintegy láng fénye a tűz közepéből; és a közepéről négy állat hasonlatossága látszott, és ilyen volt a megjelenésük: olyan volt, mint egy emberé... Arcuk arcképe egy ember arca és egy oroszlán arca volt. jobb oldal mind a négyen; a bal oldalon pedig egy borjú arca mind a négyben és egy sas arca mind a négyben(Ezékiel 1, 5, 10). Ezek a lények külön-külön is az evangélisták szimbólumaivá váltak: Máté apostolt emberhez, Márk apostolt oroszlánhoz, Lukács apostolt borjúhoz, János apostolt sashoz hasonlítják.

Ennek az összehasonlításnak az az oka, hogy Máté apostol evangéliumában Krisztus különösen emberi és messiási jellemét helyezi előtérbe; Márk apostol mindenhatóságát és királyságát ábrázolja; Lukács apostol főpapságáról beszél, akihez a borjúáldozás társult; János apostol, mint a sas, az emberi gyengeség felhői fölött szárnyal. Azonban minden evangélium szemantikai központja Urunk Jézus Krisztus halálának és feltámadásának története.

A húsvét megünnepléséről

A héber "Pészach" szó jelentése "átmenet", "szabadulás". Az ószövetségi egyházban ez volt az ünnep elnevezése, amelyet Izrael fiainak Egyiptomból való kivándorlására és egyúttal a rabszolgaságból való szabadulásuk emlékére hoztak létre. Az újszövetségi gyülekezetben a húsvétot annak jeleként ünneplik, hogy maga Isten Fia a halálból való feltámadás révén e világról a Mennyei Atyához, a földről a mennybe került, megszabadítva minket az örök haláltól és az ördög rabszolgaságától. és ad nekünk az erő, hogy Isten gyermekei legyünk(János 1:12).

A Húsvét ünnepét már az apostoli gyülekezetben létrehozták és megtartották. Krisztus feltámadásának idejéből származik, amikor az apostolok diadalmaskodtak Tanítójuk halál felett aratott győzelme felett. Krisztus tanítványai megparancsolták, hogy minden évben ünnepeljék ezt az ünnepet minden hívő számára.

325-ben az I. Ökumenikus Zsinat alkalmával úgy döntöttek, hogy mindenhol húsvéti telihold első vasárnapján ünneplik a húsvétot, így a keresztény húsvét mindig a zsidó után lesz.

„Jézus Krisztus feltámadása – mondja Khersoni Szent Innocentus – a hit legmagasabb diadala – mert általa megerősíti, felmagasztalja, isteníti hitünket; az erény legmagasabb diadala – mert Benne a legtisztább erény győzött a legnagyobb kísértés felett; a remény legmagasabb diadala – mert ez a legfenségesebb ígéretek legbiztosabb garanciája” (Word a Bright Week szerdáján, 62. o.).

A Krisztus feltámadása által elnyert áldások fontossága miatt a húsvét valóban ünnep és az ünnepek diadala, ezért különösen fényesen és ünnepélyesen ünneplik, istentiszteletét pedig különleges nagyság jellemzi. A húsvéti istentisztelet Urunk Jézus Krisztus halál felett aratott győzelmét és az örök élet nekünk adott ajándékát énekli. Az ünnep minden isteni szolgálatát áthatja a Feltámadott iránti öröm érzése.

Krisztus húsvétja a Teremtő irántunk érzett nagy szeretetét fejezi ki számunkra. Ő maga harcba szállt a Sátánnal, legyőzte őt szentségével, a Mennyei Atyának való engedelmességével. És az Úr Jézus Krisztus feltámasztotta magát, a Mennyei Atya feltámasztotta őt, és ez a feltámadás nekünk adatott. Isten nagy szentje, Palamas Gergely azt mondja, hogy a megtestesülés – Isten, a mi Urunk Jézus Krisztus megjelenése a világban – nagy titok, Isten szeretetének még nagyobb cselekedete, mint a világ teremtése. Amikor megkeresztelkedünk, újjászületést tapasztalunk víz és Lélek által. Az Úr megadja nekünk a bűnbánatot. Bűnbánatot tartunk, és Ő megbocsátja bűneinket. Az Úr egyesül velünk a közösség szentségében

Krisztus teste és vére. Ezért ebben az egyik hitvallásunkban: „Krisztus feltámadt!” benne rejlik szent hitünk teljes lényege, reményünk és reményünk szilárdsága és állhatatossága, az örök öröm és boldogság teljessége.

Húsvét idejéről

Húsvét ünnepén ortodox templom megfigyeli a tavaszi napéjegyenlőséget, a hold 14. napját és három napot - pénteket, szombatot, vasárnapot. Ha a hold 14. napja a napéjegyenlőség előtt van, mondja Aranyszájú Szent János, akkor hagyjuk el, és keressünk egy másikat, ami a napéjegyenlőség után legyen; a tavaszi napéjegyenlőség előtt a hold 14. napját nem veszik figyelembe.

Az ószövetségi törvény szerint a húsvéti bárányt Niszán 14-én délután kellett levágni. Az Úr egy nappal korábban ünnepelte a régi húsvétot, felkészítve az apostolokat a közelgő újszövetségi estére, az igazi húsvétra. A kenyér, ami ezen az estén volt, savanyú volt, nem kovásztalan.

Az utolsó vacsora alatt az Úr ezt mondta: Egyikőtök el fog árulni(Máté 26:21), és kenyeret adott Júdásnak. Így az Úr elválasztotta és kiközösítette a tanítványok közül. Korábban megfékezte Júdás rosszindulatát, megtartotta magának a halál időpontját: Mit csinálsz, csinálj(János 13, 27), mintha azt mondaná: "Elhagylak, tégy, amit akarsz." Amikor Júdás elment, az Úr így szólt: Nagyon szerettem volna veled enni utolsó Ószövetség húsvéti(Lukács 22:15), és létrehozta a Test és Vér szentségét. Nem volt áruló az asztalnál velük.