Az ősi szláv hit Oroszország megkeresztelkedése előtt helyes volt. Hogyan éltek Oroszországban a keresztények érkezése előtt, vagy miért okozott nagy fejtörést Oroszország keresztelés előtti története a szovjet történészeknek

 17.03.2011 21:37

Cheti-Minei, Kijev, 1714
Che? ty-mine? és vagy Enyém? és che? tee- ugyanaz, mint a szentek életének négy (vagyis olvasásra szánt, és nem istentiszteletre szánt) könyve ortodox templom, és ezek az elbeszélések az egyes hónapok hónapjainak és napjainak sorrendjében vannak feltüntetve, innen ered a „menaion” elnevezése (görögül ????????? „havi, egy hónapos, utolsó hónap”). Öt ilyen jellegű mű van:

A „Nagy Menaiont” Macarius novgorodi érsek, később az összoroszországi metropolita állította össze; ezek a menaionok szinte az összes egyházi elbeszélő és spirituális-nevelő jellegű mű összességét képviselték; 4 listán ismert;
A Chudovskie templom menaionja (a moszkvai Kremlben található Chudov kolostorról kapta a nevét, ahol létrehozták);
German Tulupov Hieromonk Menaiái a Szentháromság-Sergius Lavra könyvtárában vannak;
Menaia János Miljutin papról;
Rosztovi Szent Demetriosz Menaiája, amelyet részben Macarius munkáiból, részben a bollandisták Acta Sanctorumából állítottak össze. Ezek a Menaions a leggyakoribbak; jó egyházi szláv nyelven íródnak. Különböző formákban jelennek meg: 12 havi kötetként vagy 24 félhavi félkötetként; négy (az évszakok számának megfelelően) háromhavi hatalmas formátumú könyvként.

Az orosz ortodox egyház modern tudósai, történészei és teológusai azzal érvelnek, hogy Oroszország csak Oroszország megkeresztelkedésének és a bizánci kereszténység elterjedésének köszönhetően lett ortodox a pogányságba süllyedt sötét, vad szlávok körében.

Ez a megfogalmazás nagyon alkalmas a történelem eltorzítására és az összes szláv nép legősibb kultúrájának jelentőségének lekicsinyelésére. Mit tudhattak a keresztény misszionáriusok a szláv népek kultúrájáról és hitéről? Hogyan érthetnének meg egy számukra idegen kultúrát? Íme egy példa a szlávok életének leírására, amelyet az egyik keresztény misszionárius írt le.

„Az ortodox szlovének és ruszinok vad emberek, életük vad és istentelen. Meztelen férfiak és lányok egy forrón fűtött kunyhóba zárva kínozzák a testüket, faágakkal kíméletlenül vágják egymást a kimerültségig, majd meztelenül kiszaladnak és beugranak egy jéglyukba vagy hófúvásba. És miután újra lehűlnek, berohannak a kunyhóba, hogy botokkal kínozzák magukat. Hogyan másként érthetnék meg a görög-bizánci misszionáriusok az orosz fürdő látogatásának egyszerű ortodox szertartását? Számukra ez tényleg valami vad és felfoghatatlan volt.

Maga a szó ORTODOXIA dicséretet jelent jó szóval Dicsőséges világszabály, azaz Fényistenek és őseink világa. A modern értelemben vett „tudományos értelmiség” az ORTODOXITÁT a kereszténységgel és a ROC-val (Orosz Ortodox Keresztény Egyház) azonosítja. Az a vélemény alakult ki, hogy az orosz szükségszerűen ortodox keresztény. Ez a megfogalmazás alapvetően rossz. Az orosz jelentése ortodox, ez a fogalom tagadhatatlan. De egy orosz nem feltétlenül keresztény, mert nem minden orosz keresztény. Az ortodox elnevezést a keresztény hierarchák tulajdonították ki a 11. században (i.sz. 1054), amikor a nyugati és a keleti egyházra szakadt. A római központú nyugati keresztény egyház katolikus egyház néven vált ismertté, i.e. Ökumenikus, és a keleti görög-bizánci templom Konstantinápoly központjával (Konstantinápoly) - ortodox, i.e. Ortodox. Oroszországban pedig az ortodoxok kisajátították az ortodox egyház nevét, mert. A keresztény tanítást erőszakkal terjesztették az ortodoxok között szláv népek.

Valóban szükségük volt a kereszténységre Európa és Ázsia népeinek? Vagy a hatalomra törekvő egyéneknek kellett ez?

Jézus Krisztus tanítása szerint minden parancsolatja és tette arra irányul, hogy a zsidókat az Igaz ösvényre vezesse, hogy Izrael 12 törzséből minden ember megkaphassa a Szentlelket és eljusson a Mennyek Királyságába. Erről a keresztény írások számolnak be: kánoni és zsinati (a Biblia vagy a külön elismert Újszövetség); Apokrif (András evangéliuma, Júdás Simon evangéliuma stb.), és nem kanonikus (Mormon könyve stb.). Ezt mondják: „Ez tizenkettő, Jézus elküldte és megparancsolta nekik, mondván: ne menj a pogányok útjáraés ne menjetek be a szamaritánusok városaiba, hanem menjetek először Izráel házának elveszett juhaihoz; útközben hirdessétek nekik, hogy elközelgett a mennyek országa." (Máté 10. fejezet, 5-7. v.). „És Andrei Jonin, a tanítványa megkérdezte: „Rabbi! mely népeknek vigyék el a jó hírt a mennyek országáról?” Jézus pedig így válaszolt neki: „Menj a keleti nemzetekhez, a nyugat népeihez és a déli nemzetekhez, ahol Izrael házának fiai laknak. Ne menj az északi pogányokhoz, mert ők bűntelenekés nem ismerik Izrael házának vétkeit és bűneit” (András evangéliuma 5. fejezet, 1-3). Sokan mondhatják, hogy ez apokrif, ilyen nincs a Bibliában, Jézust Megváltónak küldték a világ minden népéhez. De maga Jézus mondott még valamit a tanítványainak, és a Biblia ezt így mondja: „Azt mondta válaszul: Engem csak Izrael házának elveszett bárányaihoz küldtek”(Mt. 15. fejezet, 24. cikk).
És húsz év sem telt el a názáreti Jézus keresztre feszítése után, amikor újonnan megjelent apostolok és Krisztus Tanításának értelmezői tömegei, figyelmen kívül hagyva Jézus parancsait, észak felé rohantak a pogányokhoz és a pogányokhoz, lerombolva az ősi kultúrát és az ősi hitet. északi népek, mondván egyúttal, hogy szeretetet, békét és üdvösséget hoznak a bűnöktől minden népnek. Céljuk a Nagy Halász Tanítása követőinek növelése volt. Azokban az ókorban Jézus követőit názáretinek hívták, és szent jelképük nem kereszt volt, amint azt ma próbálják bizonyítani, hanem egy kép. HAL.

A későbbi prédikátorok célja – különösen a kereszténység államvallássá nyilvánítása után – egészen más volt a Kelet-római (Bizánci) Birodalomban. Használja a kereszténység tanításait (amelyet a zsidó Saul alkotott meg, aki később Pál apostolnak vallotta magát), hogy megrendítse az ősi alapokat és lemondjon az ősök hitéről. Az emberek elméjére gyakorolt ​​befolyás kiterjesztése, a népek rabszolgasorba vonása és saját gazdagodásuk mások rovására, bár ugyanakkor azt mondták, hogy minden vagyon Krisztus egyházának építésére, templomok létrehozására megy, mert az istentiszteletnek nem szabad úgy történnie, mint korábban a barlangokban. Bármilyen elégedetlenséget erőszakkal elnyomtak, és egyházukat olyan emberek vérére és csontjaira építették, akik őszintén hisznek Jézus Krisztus Tanításában.

„És lőn, hogy láttam a pogányok között egy nagy egyház alapját. És az angyal azt mondta nekem: Nézd az egyház alapját, amely a legszégyenletesebb az összes többi gyülekezet között, és megöli Isten szentjeit; igen, megkínozza és elnyomja őket, és vasigát rak rájuk, és rabságba hozza őket. És lőn, hogy láttam ezt a nagy és szégyenletes egyházat, és láttam, hogy az ördög az alapja. És láttam aranyat és ezüstöt, selymet és skarlátot, finom vászont és mindenféle drága ruhát, és láttam sok paráznát. És az angyal azt mondta nekem: Íme, ez az összes arany és ezüst, selyem és bíbor, drága ruhák finom lenvászonja és paráznák a vágya ennek a nagy és szégyenletes egyháznak. És az emberek dicséretére elpusztítják Isten szentjeit, és rabságba viszik őket.” (Mormon könyve, 1 Nefi 13. fejezet, 4–9. v.).

Mindezt, mint jól bevált mechanizmust a keresztényesítésre használták fel Európai országokés Oroszország sem volt kivétel. Hogyan történt mindez Oroszországban? Végül is Oroszországnak megvolt a leggazdagabb kultúrája, saját vallása kétféle formában: az englizmus és a védizmus. Az államiság különleges formája - a Veche Demokratikus Köztársaság. Mindenki szabad volt, és nem tudta, mi a rabszolgaság, árulás, hazugság és képmutatás. A szlávok tisztelték más népek hitét, mert betartották Svarog parancsát: "Ne erőltesse az emberekre a szent hitet, és ne feledje, hogy a hit választása minden szabad ember személyes ügye."

Amint az iskolai történelemtanfolyamból tudjuk, Ruszt Vlagyimir kijevi herceg keresztelte meg i.sz. 988-ban. Egyedül mindenki számára eldöntötte, hogy melyik vallás a legjobb és leghelyesebb, és melyik vallást kell minden orosz embernek vallania. Miért történt ez? Mi késztette Vlagyimir Szvjatoszlavics herceget, hogy elhagyja ősei védikus hitét, és elfogadjon egy másik hitet - a kereszténységet?

„6496 (988) Vlagyimir, Szvjatoszlav fia egyedül uralkodott Kijevben, és nem tartotta be az istenek és őseink törvényeit és parancsolatait, és legyőzte a női vágy, telhetetlen volt a paráznaságban, és megrontotta a lányokat és Legfeljebb 1000 felesége volt, és megszegte a Svarozhy-parancsot: „a férjnek egyetlen feleséget kell megtámadnia, különben nem ismerheti meg az üdvösséget”. És a bölcs mágusok eljöttek Vlagyimirhoz, és ezt mondták neki: „A herceg meg fog büntetni, mert Svarog nem tűri, hogy megszegjék parancsolatait, ne várja meg a segítségünket, mert nem megyünk szembe a menny Istenével. .” Ettől kezdve Vlagyimir hercegnek fájt a szeme, és a köd eltakarta a szemét, amikor a lányokhoz és feleségekhez érett, és nagyon szomorkodott, és nem tudta, mit tegyen. És a görög nagykövetek odamentek hozzá, és felajánlották, hogy megkeresztelkednek, hogy elkerüljék Svarogy büntetését. És megfogadva a görögök buzdításait, Vlagyimir lemondott apja őseinek szent hitéről, és elfogadta a pogány, keresztény keresztséget, és megszabadult Isten büntetésétől, mert Svarog nem büntet más hit megvallásáért. És miután visszanyerte látását, megszentségtelenítette az ortodox hit szentélyeit, Kummirt, és elégette az istenek és az ősök képeit, Kummir Perun pedig elrendelte, hogy dobják a folyóba. Vlagyimir hitehagyott herceg pedig elrendelte, hogy Kijev lakosságát erőszakkal kereszteljék meg, akik pedig nem akartak megkeresztelkedni, azt ádáz halállal meg kell ölni (A Régi Orosz Inglis Egyház Nyugati Rosszai Közösségének krónikája) .
De a Szent Hit Kijev általi lerombolása önmagában nem ért véget. A fejedelmi osztagok a keresztény prédikátorokkal együtt tűzzel és karddal vonultak át az orosz földeken, elpusztítva az ókori orosz kultúrát, az ókori orosz templomokat, templomokat, szentélyeket és településeket, megölve az orosz papokat: Kapenovot, Magit, Vedunovot és varázslókat. A 12 évig tartó erőszakos keresztényesítés során kilencmillió szláv pusztult el, akik nem voltak hajlandók lemondani az ősök hitéről, és ez annak ellenére, hogy Oroszország megkeresztelkedése előtt a teljes lakosság 12 millió volt. Emberi. 1000 után az óhitű szlávok pusztítása nem állt meg. Ezt megerősítik az orosz krónikák ókori szövegei, amelyeket az orosz ortodox egyház megőrzött.

„6579 (1071) ... Két mágus emelkedett fel Jaroszlavl közelében... És megérkeztek Belozeróba, és 300 ember volt velük. Akkoriban történetesen Szvjatoszlav Jantól, Viszatin fiától származott, aki tisztelgés gyűjtése ... Yan megparancsolta, hogy verjék meg és húzzák ki a szakállukat. Amikor megverték és kitépték őket szakállal, Yan megkérdezte tőlük: „Mit mondanak neked az istenek?” ... Azt válaszolták: „Az istenek azt mondják nekünk: nem fogunk élni tőled” És Yan azt mondta nekik: „Akkor elmondták az igazat” ... És miután elfogták őket, megölték és felakasztották egy tölgyfára” (Laurentian Chronicle. PSRL, 1. kötet, 1. v., L., 1962).

„6735 (1227) mágusok, vedunok, cinkosok jelentek meg Novogorodban, és sok varázslás, kényeztetés és jelek működtek... Novogorodtsy elkapta őket, és behozta a mágusokat Jaroszláv herceg férjeinek udvarába, és megkötötte az összes mágust, és a tűzbe dobta őket, majd mind leégtek” (Nikon Chronicle v.10, St. Petersburg, 1862).

Nemcsak a védikus hitet vagy a védikus fiatalságot valló oroszok pusztultak el, hanem azok is, akik a maguk módján értelmezték a keresztény tanítást. Elég csak felidézni a Nyikonovszkij-szakadást az orosz keresztény egyházban, hogy hány ártatlan szakadárt, óhitűt égettek el élve, miközben egy nő, egy idős férfi vagy egy gyerek nem nézett rá. Jézus Krisztus parancsolatainak nagyon sikeres alkalmazása: Ne öld, és szeresd felebarátodat, mint önmagadat.

Az orosz szellemi kultúra és más népek kultúrájának ez az embertelen pusztítása nem száz, nem háromszáz évig tartott, és a mai napig tart. Mindent meg kell semmisíteni, ami ellentmond az orosz ortodox egyház tanainak. Nagy Péter kora óta ezt az elvet alkalmazzák Szibériában. Elég csak felidézni a 7230. nyári (1722) tarai zavargásokat, amelyeket fegyverekkel fojtottak el, sok ortodox óhitűt és ortodox óhitűt (szakadárt) elevenen elégettek, sokan többre voltak ítélve. fájdalmas halál karóra ültetve Mindezt a keresztény egyház hierarchiáinak áldásával hajtották végre. Egyáltalán nem akarom az orosz ortodox egyház hétköznapi híveit hibáztatni, akik őszintén hisznek az atrocitások Megváltójában, Jézus Krisztusban. De az orosz ortodox egyház hierarchái megpróbálják plébánosaikban intoleranciát kelteni a nem keresztényekkel és a pogányokkal szemben.

A 20. század nem változtatta meg az orosz ortodox egyház hozzáállását más hitvallásokhoz, különösen az ortodox óhitűekhez, akiket a keresztények ma is pogányoknak neveznek. 7418 nyarán (1910) Omszkban megalapították a Perun jelének templomát (templomát), hogy ne bosszantsa fel a keresztényeket, Znamensky-templomnak vagy a Jel templomának nevezték. 7421 nyarán (1913) a templomot a Miroslav óorosz egyház Pater Diem (a Vének Tanácsának és az Egyház feje, főpap) szentelte fel, és megnyitotta az ajtót az ortodox ynglingek vagy ahogy ők nevezték magukat óhitűek előtt. . 1913. október 20-án Novgorodból Omszkba érkezett "A menny királynőjének jele" ikon. Andronik omszki és pavlodari püspök pedig azt javasolja, hogy építsenek egy templomot Omszkban az „Ég Királynője jele” ikon tiszteletére, amihez elkezdtek adományokat gyűjteni a plébánosoktól, de 1914. augusztus 1-jén elkezdtem. Világháború, a templom építésére összegyűjtött pénz pedig katonai szükségletekre ment (hadikórházak szervezése). Andronik püspök mégis megtalálta a kiutat, 1916 végén az ő parancsára kiűzték az óhitű fiatalokat a Perun jeltemplomból, felújították a templomot és a királynő jelének ikonját. A mennyország bekerült a Templomba, és egy idegen gyülekezetben kezdték el végezni szolgálataikat. Tehát az omszki egyházmegye képviselői a forradalom előtt elrendelték.

Miután a bolsevikok hatalomra kerültek Omszkban, a Znamenszkij-templomot bezárták, és egy gumiboltot állítottak fel benne nehézprésekkel. 1935-ben a templom alá pincét ástak, majd egy idő után a sajtológépek hatására a templom falazata beszakadt. Jelenleg a templom helyiségeit az Omskpassazhirtrans Training Complex gyülekezeti csarnokaként használják, a szentélyt pedig, ahol az óhitűek felszentelési szertartásai, a keresztények körében pedig a Szentek Szentje (oltár) zajlottak, a motorok szétszerelésének osztálya. . Azok számára, akik nem ismerik, a Perun jelének temploma a következő címen található: Omsk, st. Kuibisev 119-A. Az óorosz angol egyház képviselőinek ismételt felhívása a regionális adminisztrációhoz a templom visszaadása ügyében semmit sem eredményezett, mivel az Omszk-Tara egyházmegye érseke, Theodosius elkezdte követelni ezt a templomot. A vallási konfliktusok elkerülése érdekében pedig úgy döntöttek, hogy még nem adják át senkinek a Templomot. De ismerve Theodosius érsek kapcsolatait a regionális közigazgatás képviselőivel, előre sejthető, hogy kinek a javára dől el a kérdés.

Van egy másik példa arra, hogy a ROC beavatkozik más vallomások ügyeibe. Minden omszki lakos és a régió lakosa tudatában van annak, hogy létezik Babaji követőinek ashramja Okuneva faluban, Muromcevo kerületben. Babaji követői, akárcsak az óorosz angol egyház hívei, az omszki földet a szent földnek tartják, melynek neve Belovodie. Ezen a Szentföldön Babadzsi követői végzik szertartásaikat, virágot és ajándékot visznek a felállított kultuszoszlophoz OM jellel, mert innen érkeztek őseink Indiába, és elhozták a Véda Tanításait az indiánoknak és a dravidaoknak. Az indiánok, kínaiak, mongolok számára az északi föld a szent föld. Mindenkinek, de nem Theodosius érseknek. 1993-ban Okunevóba érkezett, és megparancsolta, hogy a kultuszoszlopot dobják a folyóba (ahogyan Vlagyimir kijevi herceg tette Perun Kummirjával), és egy keresztény keresztet állítottak fel a helyére. Nem derül ki, hogy ezt milyen jogon tette, mert Okunyevben egyetlen keresztény egyház sincs és nem is volt, láthatóan Vlagyimir kijevi herceg tettei lélekben közelebb állnak, mint a vallásfelekezetek közötti békés kapcsolatok kialakítása. Két év múlva, 1995-ben ünnepli fennállásának századik évfordulóját az omszki egyházmegye. Száz év nem ezer. Miután hívatlan vendégként érkeztek Belovodye földjére, a keresztények mesterként viselkednek, kijelentve, hogy ezer éve vannak itt, és csak nekik van joguk létezni és tanítani a népeket a szellemiségre és a kultúrára. A hatóságok úgy döntöttek, hogy nem avatkoznak be Theodosius cselekedeteibe, de meg kell tenniük, mert Theodosius érsek nemcsak az RSFSR „A vallásszabadságról szóló” N_267-1, 1990. október 25-i törvényét sérti, hanem az Orosz Föderáció alkotmányát is. .

Diy Vladimir, idősebb

Valley Community of Old Orosz angol
Az ortodox óhitűek Ynglings temploma

OROSZORSZÁG KERESZTSÉGE (judeizáció)

Ahogy volt... A pogányságban – az eredeti orosz hitben – Oroszország gyorsan virágzott és fejlődött, a sátáni okkultisták pedig be akarták meríteni Oroszországot vallásaik információs mezejébe.
A kereszténység 988-ban elfoglalta Oroszországot. e. Vlagyimir herceg uralkodása alatt. Hogy történt?
A hivatalos verzió kiolvasható Oroszország hivatalos történelméből, például Ishimov "Oroszország története", Novoszibirszk, 1993
Röviden, a kép állítólag ilyen volt.
Vlagyimir herceg előtt a pogányság uralkodott, és Oroszország virágzott. A szomszédos népek rávették Vlagyimirt, hogy térjen meg hitükre, sok követ érkezett hozzá a káma bolgárok, a német katolikusok, a zsidók és a görögök közül, és mindenki dicsérte a hitét. Vlagyimir először az általa kitalált szépsége alapján értékelte ezeket a hiteket.
Konzultáltam a bojárokkal. Azt mondták neki: „Mindenki dicséri a hitét, de jobb, ha elküldjük különböző országokba, hogy megtudja, hol jobb a hit. Vlagyimir tíz legokosabb bojárt küldött a bolgárokhoz, németekhez és görögökhöz. A bolgárok között szegényes templomokat, unalmas imákat, szomorú arcokat találtak; a németeknek sok rituáléjuk van, de szépség és nagyszerűség nélkül. Végül megérkeztek Tsargrádba. A császár tudomást szerzett erről, és úgy döntött, hogy megmutatja az oroszoknak a pátriárka szolgálatát. „Sok klérus szolgált a pátriárkánál, az IKONOSTÁZIS ARANYBAN ÉS EZÜSTÖBEN RAGYOGT, TÖMÖNŐ TELJESÍTETT MEG A TEMPLOMOT, ÍGY AZ ÉNEK A LÉLEKBE ÁRADT.” A külső szépség és nagyszerűség, a luxus és a gazdagság lenyűgözte és elragadtatta a bojár megbízást, és amikor visszatért Kijevbe, azt mondta Vlagyimirnak: „Az édes után az ember nem akar keserűt, ezért mi, látva a görög hitet, nem akarunk másikat. .” – Nos, ezért választjuk a kereszténységet – mondta Vlagyimir.
És akkor Vlagyimir propagandakampány és meggyőzés helyett elment, hogy megsemmisítse az orosz vallást, és erőszakkal és vérrel bevezesse a kereszténységet.
Így kerül bemutatásra Oroszország keresztényesítésének folyamata. Ebből a hivatalos történelemből az következik, hogy Vlagyimir és kísérete vallásválasztásának eljárása állítólag naiv volt. És ebben a választásban a fő szerepet nem a vallás értelmessége játszotta (senki sem értette), hanem a rituálék külső szépsége és a bojárok vágya a luxusra és a gazdagságra. Vagyis a hivatalos verzió szerint a kereszténység bevezetése Oroszországba Vlagyimir és környezete butaságának eredménye.
És milyen volt valójában?
Mindez a hivatalos verzió finoman szólva sem túl hihető. Emlékezzünk vissza, hogy Vlagyimir herceg apja, Szvjatoszlav nagyherceg megvetette a kereszténységet, jól ismerte annak lényegét. Szavai egyértelműek: „Keresztény hit – van csúfság”. Szvjatoszlav fia, ismerve apja véleményét, nem tudta hirtelen ok nélkül megváltoztatni az összes orosz ős vallását. Ilyen még soha nem történt Oroszországban. És egy olyan komoly döntésnek, mint a több ezer éves vallásváltás, nem lehet olyan primitív az indoka, mint ahogy azt a hivatalos történelem leírja. És a nép nem tűrte volna el őseik ezeréves vallásának ekkora meggyalázását. Felakasztanának egy ilyen mocskos herceget, és az osztag nem segít.
Lássuk, ki ez a Vlagyimir herceg, honnan jött.
A zsidók megjelenése a Kijevi Ruszban egy nagyon távoli korszaknak tulajdonítható. A Vlagyimir előtt élt zsidók a kazár királyságból származtak.
730 körül a zsidók felnyergelték az összes kazár, karaita törzset, és a zsidó király vagy "kagán" megragadta a hatalmat. A kagán méltóságaival együtt felvették a judaista hitet, és uralkodóvá tették az országban. Így jött létre a zsidó királyság. A királyság erős volt. Egy időben még Kijev is tisztelgett előtte, de ez nem tartott sokáig.
965-ben Szvjatoszlav herceg elfoglalta az Azovi-tengeren lévő Sarkel kazár erődöt, 969-ben pedig elesett a kazárok fővárosa, Itil.
Szvjatoszlav meghódította a Kazár Kaganátus királyságát és Oroszországhoz csatolta. De ezt követően a kazár zsidók gyorsan elkezdték elárasztani a kijevi földet. Kijev óriási kereskedelmi jelentősége vonzotta őket, amely a görögöktől a Varáni-tengerig vezető fő vízi úton feküdt.
Kádereik bejuttatása a hatalom legmagasabb szintjeibe és az uralkodók elcsábítása zsidó nőkön keresztül az egyik legkedveltebb zsidó módszer.
Szvjatoszlav herceg anyja, Olga hercegnő, anélkül, hogy bármilyen rossz következményt vállalt volna, felbérelte a házvezetőnőt, Malusha lányt (Malka nevében szeretetteljes - héberül a királynő). A fent említett Malusha apja rabbi volt, a zsidó Malk (héberül - király) nevet is viselte, az oroszországi Ljubics városból, amely egykor a Kazár Kaganátustól vazallusi függésben volt (V. Emelyanov "Desionization", 1979). , Párizs)
Malusha édesapja ösztönzésére egy szép pihenő pillanatában berúgott, elcsábította Szvjatoszlav herceget, és teherbe esett. Olga hercegnő, miután megtudta, hogy Malusha Szvjatoszlavtól fogant, dühös lett, és a Pszkov melletti Bududino faluba száműzte, ahol Vlagyimir született.
Vlagyimir, Malk rabbi unokája még Az elmúlt évek meséjében is „robicics”-ként, azaz „rabbinikusként” szerepelt, azonban Oroszország későbbi hivatalos történetében makacsul kezdték „a fiának” fordítani. rabszolga".
Maga Szvjatoszlav Igorevics herceg sem bánt jobban röpke (ivó) kapcsolatának gyümölcsével. Az orosz földet elhagyva Bulgáriába távozva Szvjatoszlav kinevezte a legidősebb fiát, Jaropolkot Kijevben, a középső Olegot pedig a Drevljanszk földjén, és a legfiatalabb Vlagyimirnak nem rendelt apanázst. A Kijevtől való függetlenségre törekvő novgorodiak Dobrinja (Malka testvére) tanácsára kérni kezdték Szvjatoszlavot, hogy fia, Vlagyimir váljon herceggé. Szvjatoszlav nem szerette a novgorodiakat, és elengedte nekik félvér fiát, Vlagyimirt, így szólt: „Vigyétek! Neked és a hercegnek.
A novgorodiak magukhoz vitték az ifjú Vlagyimirt, nagybátyja, Dobrynya (ez oroszul, de a valódi neve Dabran) vele ment, és uralkodott Novgorodban, amíg Vlagyimir be nem éri (forrás "Az elmúlt évek meséje", 1864).
Dabran-Dobrynya nem szundikált a trónról, hanem az ezeréves zsidó tervek megvalósításán gondolkodott. Először Vlagyimirt küldte kétéves gyakorlatra Nyugat-Oroszországba, ahol addigra az árja hit az álpogány zsidók finom felforgató tevékenysége következtében erősen leépült. Ezek az úgynevezett pogányok voltak azok, akik jóval Vlagyimir megjelenése előtt lassan, de biztosan megrontották a nyugati oroszokat nyers bálványok, templomok, templomok ültetésével, és főleg véres áldozatok hozásával. Leggyakrabban ártatlan fiúkat használtak fel ezekre az áldozatokra, akiknek a vérére nagy igény volt a zsidók körében.
Ezen a gyakorlaton a zsidók megtanították Vlagyimirnak, hogyan álljon bosszút gyűlölt apai rokonain, amiért anyai rokonai elvesztették hatalmát Lubichban és a Kazár Kaganátusban. keresztény vallás.
Novgorodba visszatérve egy zsidó pénzért bérelt söpredékosztaggal, Vlagyimir könyörtelenül és alattomosan megöli testvérét, Jaropolkot (végül is csak egy goj – zsidó marha), és bitorolja a hatalmat Dél-Oroszországban. Szent Vlagyimir megerőszakolta bátyja várandós özvegyét, és elvette második feleségét, Rognedát, aki először a viharba esett Polotszkban erőszakolt meg annak megkötözött szülei-hercegei előtt, akiket később megöletni rendelt.
Kijev trónján ülve, egy előre kidolgozott alattomos terv szerint, fokozott tiszteletet kezd tanúsítani az árja istenek iránt. Arra szólít fel, hogy állítsanak fel Oroszországban korábban ismeretlen bálványokat, és ne csak imádják őket, hanem ártatlan fiúkat is áldozzanak fel. Az áldozati vért összegyűjtötték és eljuttatták a zsidó vásárlókhoz. 10 év bálványimádás, véres vadság kíséretében, a tervek szerint belülről robbantotta fel az árja vallást. Az oroszok elkezdtek zúgolódni saját isteneiken, akiket korábban évezredek óta áhítattal imádtak. Vlagyimir csak ezt követően vezette be erőszakkal a kereszténységet, anélkül, hogy különösebben erős ellenállást váltana ki, ami ennek a zsidónak az életébe kerülhetett (V. Emelyanov „Desionization”, 1979, Párizs).
Bár a régi vallás nagyrészt kompromittálódott, az új keresztény hitet az orosz nép nem fogadta el. A kereszténységet és a kommunizmust egyaránt erőszakkal, kegyetlen erővel kényszerítették Oroszországra. Mindkét zsidó vallás a haza legjobb fiainak vértengerét ontotta Oroszországban.
Először Vlagyimir és bandája megölte a pogány mágusokat. Aztán a zsidók, akiket Vlagyimir cárgrádból hívott meg, papi revénában, háborúba kezdtek a "piszkos pogánysággal", amit ezek a zsidók őseink fényes vallásának neveztek.
... Széles kupacokon, éjszakai máglyákon
Felégették a pogány „fekete könyvet”.
Minden, amit az orosz nép időtlen idők óta
Nyírfakérgre glagolita ábécével rajzolt,
Chokh a tüzek gégéjébe repült,
Csargrád őszi hármassága.
És nyírfakéreg-könyvekben elégették
Csodálatos díva, titkos titkok,
Parancsolt galamb vers
A gyógynövények bölcs, távoli csillagok.
(Igor Kobzev)
996-ban Vlagyimir herceg megsemmisíti az Orosz Birodalom részletes krónikáját, és betiltja az orosz történelemet a keresztényesítés előtt, vagyis bezárja a történelmet. De minden erőfeszítés ellenére Vlagyimirnak és bandájának nem sikerült teljesen kiküszöbölnie a történelmi forrásokat. Túl sok volt belőlük, és nagyon elterjedtek.
Elfogadták valaki más hitét, koldulást és belső rabszolgaságot prédikáltak, és elhagyták a naptárukat. Általában elkezdődött az orosz rabszolgaság, amely a mai napig tart.
Vlagyimirt a valóban varangi kegyetlenség, féktelenség, az emberi normák figyelmen kívül hagyása és az eszközök megválasztásakor a promiszkuitás jellemezte – ez a tulajdonság még akkoriban is ritka volt. Miután Rogneda polotszki hercegnő kezében visszautasították - nem akart érte menni, mert Vlagyimir egy barom volt, Szvjatoszlav törvénytelen fia a drevljani rabszolga-házvezetőnőtől, Malusától - Vlagyimir háborúval Polotszkba megy, elfoglalja a várost és megerőszakolja Rognedát apja és anyja előtt.
Ahogy a krónikás megjegyzi, „telhetetlen volt a paráznaságban, házas nőket hozott magához és lányokat korrumpált”. Miután megölte Yaropolkot, azonnal elveszi feleségét, vagyis bátyja feleségét. És már terhes volt. Fia született Yaropolkból. És a hozzáállás a családban megfelelő volt. Mint annak idején és magának Vlagyimirnak. És feltehetően ennek megfelelően is viselkedett ... Általánosságban elmondható, hogy Szvjatopolk nőtt fel, saját testvéreinek, Borisznak, Glebnek és Szvjatoszlavnak a jövőbeli gyilkosa, akit a krónikás, Szvjatopolk, az Átkozott becézett ...
De így vagy úgy, Vlagyimir herceg, aki olyan szörnyű volt féktelen szenvedélyeiben, Oroszország történelmének kulcsfigurája lett. Minden, ami utána történt, csak az ő (?) hitválasztásának a következménye.
Vlagyimir herceg nyolc évvel Yaropolk meggyilkolása után Oroszországot keresztelte el, és Vlagyimir Szent lett. (!?) Ahogy a krónikás összegzi: "tudatlan volt, de végül megtalálta az örök üdvösséget".

Krónika bizonyítéka Oroszország erőszakos megkeresztelkedésének.
Laurentianus krónika.
Lásd az ősi szöveget: PSRL, 1. kötet, 1. v., M., 1962; ismétlés szerk. PSRL, L "1926; vagy könyvben. "Az ókori Oroszország irodalma 1X-KhP ev". M., 1978. B. Kresen fordítása.
6488 (980). És Vlagyimir egyedül kezdett uralkodni Kijevben, és bálványokat állított fel egy dombon a torony udvarán kívül: fából készült Perun - ezüst fej és arany bajusz, valamint Khors-Dazhbog, Stribog, Szimargl és Mokosh. .. Vlagyimir Dobrinnyát, a nagybátyját ültette Novgorodba. És miután Novgorodba érkezett, Dobrynya bálványt helyezett a Volhov folyó fölé, és a novgorodiak áldozatokat mutattak be neki, mint egy istennek.
Vlagyimirt legyőzte a női vágy, és ezek voltak a hitvesei: Rogneda, akit Lybidre ültetett, négy fia született tőle: Izeslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod és két lánya; egy görög nőtől volt - Svyatopolk; Csekinből - Visseslav; a másikból - Szvjatoszlav és Msztiszlav; és a bolgártól - Boris és Gleb, és 300 ágyasa volt - Vyshgorodban, 300 - Belgorodban és 200 Beresztovban. És telhetetlen volt a paráznaságban, férjes feleségeket hozott magához és lányokat rontott el. Ugyanolyan nőcsábász volt, mint Salamon, mert azt mondják, hogy Salamonnak 700 felesége és 300 ágyasa volt. Bölcs volt, de végül meghalt. Ez tudatlan volt, de végül megtalálta a megváltást.
6496-ban (988) Vlagyimir sereggel Korsunba, egy görög városba ment. És elküldte Bazil és Konstantin királyokhoz, és így szólt hozzájuk: „Íme, dicső városotok elfoglalta; hallottam, hogy szűz nővéred van; ha nem adod helyettem, akkor a te városodnak (fővárosodnak) ugyanazt teremtem, mint ennek a városnak. És amikor ezt meghallották, ők (Vaszilij és Konstantin) elszomorodtak, és üzenetet küldtek neki, és így válaszoltak: „Nem illik a keresztények feleséget adni a hitetleneknek. Ha megkeresztelkedsz, akkor megkapod, és megkapod a mennyek országát, és velünk egy hitű leszel.
Isten gondviselésére akkoriban Vlagyimir szeme fájt, és nem látott semmit, és nagyon gyászolt, és nem tudta, mit tegyen. És a királyné (Anna) küldött hozzá, és közölte: „Ha meg akarsz szabadulni ettől a betegségtől, keresztelkedj meg hamarabb; különben nem szabadulsz meg ettől a betegségtől. Vlagyimir ezt meghallotta: „Ha ez valóban beteljesül, akkor a keresztény Isten valóban nagy lesz.” És elrendelte, hogy keresztelkedjenek meg. Korsun püspöke a cárnő papjaival, miután bejelentették, megkeresztelték Vlagyimirt. És amikor rátette a kezét, azonnal meglátta. Vlagyimir, érezve hirtelen gyógyulását, dicsőítette Istent: „Most láttam az igaz Istent:”
Ezt követően Vlagyimir elvitte a királynőt és a Korsun papokat Szent Kelemen ereklyéivel, templomi edényeket és ikonokat is elvitt áldására. Elvitt két rézbálványt és négy rézlovát is, amelyek ma is állnak a Szent István-templom mögött. Isten Anyja. Korsun a görögöket adta vénaként a királynőért, és ő maga jött Kijevbe. És amikor megérkezett, megparancsolta a bálványok ledöntését – egyeseket vágjanak fel, másokat pedig gyújtsanak fel. Perun azt is megparancsolta, hogy kössön egy lovat a farkához, és húzza le a hegyről a Boricsev vozvoz mentén a patakba, és tizenkét embert utasított, hogy verjék meg botokkal. Ezt nem azért tették, mert a fa érzi, hanem azért, hogy szemrehányást tegyen a démonnak. Tegnap megtisztelték az emberek, ma pedig szidni fogjuk. Amikor Perunt a patak mentén a Dnyeperhez hurcolták, hűtlen emberek gyászolták. És miután elvonszolták, a Dnyeperbe dobták. Vlagyimir pedig azt mondta az őt kísérőknek: "Ha leszállt valahova, toljátok el a parttól, amíg el nem megy a zuhatag mellett, aztán hagyjátok el." Úgy tettek, ahogy parancsolta. Amint a zuhatagon kívül hagyták, a szél zátonyra sodorta, amit később Perunya Melnek hívtak, ahogy a mai napig hívják. Aztán Vlagyimir szétküldte a várost, hogy ezt mondja: "Ha valaki holnap nem fordul meg a folyón - legyen az gazdag, vagy szegény, vagy koldus vagy rabszolga, az undorító lesz számomra."
Mazurin krónikás.
PSRL. 34. vers, M., 1968. B. Kresen fordítása.
6498 (992). Dobrinja, Vlagyimir nagybátyja Veliky Novgorodba ment, és szétzúzta az összes bálványt, és tönkretette a tremeket, és sok embert megkeresztelt, templomokat emelt, és papokat állított a novgorodi határ városaiba és falvaiba. Perun bálványát megkorbácsolták, a földre dobták, és miután megkötötték a köteleket, a széklet mentén vonszolták, botokkal verték és taposták. És abban az időben egy démon belépett Perun lélektelen bálványába, és úgy kiáltott benne, mint egy férfiban: „Jaj nekem! Oh én! Irgalmatlan kezekbe kerültem." És az emberek a Volhov folyóba dobták, és megparancsolták, hogy senki ne vegye át őt. Átúszva a nagy hídon, ütőjével nekiütközött a hídnak, és így szólt: „Itt szórakoztassák magukat a novgorodiak, emlékezve rám”, és itt őrültek dolgoztak sok éven át, összejöttek bizonyos ünnepeken, előadásokat rendeztek, és harcoltak. .
Joachim krónika
Ősi szöveg a könyvben. Tatiscsev V.N. Oroszország története, 1 köt. M., 1963. B. Kresen fordítása.
6499(991). Novgorodban az emberek, látva, hogy Dobrynya megkereszteli őket, vechét csináltak, és megesküdtek, hogy nem engedik be őket a városba, és nem engedik, hogy megcáfolják a bálványokat. És amikor megérkezett, a nagy hidat elsöpörve, fegyverrel kijöttek, és akármilyen fenyegetésekkel vagy szeretetteljes szavakkal buzdította őket Dobrynya, nem akartak hallani, és előhoztak két nagy számszeríjat sok kővel, és a hídra helyezték őket, akárcsak valódi ellenségeikre. A szláv papok feletti legmagasabb, Bogomil, akit ékesszólása miatt csalogánynak neveztek, megtiltotta az embereknek a hódoltságot.
A kereskedési oldalon álltunk, sétáltunk a piacokon és az utcákon, és amennyire csak tudtuk, tanítottuk az embereket. De azoknak, akik a gonoszságban elvesznek, a keresztről szóló beszéd, amelyet az apostol mondott, balgaság és csalás volt. Így maradtunk két napig, és több száz embert megkereszteltünk.
A sovány ezres novgorodi Ugony mindenhova odament, és azt kiabálta: Jobb, ha meghalunk, mint isteneinket szidni. Ennek az országnak a népe megharagudva tönkretette Dobrynya házát, kifosztotta a birtokot, megverte feleségét és rokonait. Ezer Vlagyimirov Putyata, egy okos és bátor ember, miután hajót készített és 500 embert választott ki Rosztovból, éjszaka átkelt a városon a túlsó partra, és bement a városba, és senki sem volt figyelmes, mert mindenki, aki látta őket, azt hitte, látja őket. katonák. A lopás udvarába érve azonnal elküldte őt és a többi első férjet Dobrynyára a folyón túlra. Az ország lakossága, miután hallott erről, 5000-re gyűlt össze, körülvették Putyatát, és gonosz mészárlás történt közöttük. Néhányan elmentek, és az Úr színeváltozása templomát elsöpörték, és elkezdték kirabolni a keresztények házait. Hajnalban pedig időben megérkezett Dobrynya a nála lévő katonákkal, és megparancsolta, hogy a part közelében néhány házat gyújtsanak fel, amitől az emberek nagyon megijedtek, és rohantak eloltani a tüzet; és azonnal abbahagyták a korbácsolást, majd az elsők Dobrynyára érve békét kezdtek kérni.
Dobrynya, miután összeszedte a katonákat, megtiltotta a rablást, a bálványokat azonnal összetörte, a fát elégette, a követ pedig összetörte és a folyóba dobta; és nagy bánat érte a gonoszokat. Férfiak és nők ezt látva, nagy kiáltással és könnyekkel kérték őket, mintha valódi isteneket. Dobrynya gúnyosan azt mondta nekik: "Mi, őrültek, sajnáljátok azokat, akik nem tudnak védekezni, mi jót várhattok tőlük." És mindenhova elküldte, hirdetve, hogy mindenki menjen el keresztelni. És sokan jöttek, és a katonák hurcolták a megkeresztelkedni nem akarókat, és megkeresztelkedtek, férfiakat a híd felett, nőket a híd alatt. És így megkeresztelkedett, Putyata Kijevbe ment. Ezért szidalmazzák az emberek a novgorodiakat, mondván, hogy Putyata karddal, Dobrynya pedig tűzzel keresztelte meg őket.
Laurentianus krónika
B. Kresen fordítása.
6532 (1024). Ugyanebben az évben a mágusok fellázadtak Suzdalban, ördög és démonok buzdítására megverték az öreg gyereket, mondván, hogy készleteket rejtenek el. Országszerte nagy lázadás és éhínség volt. Jaroszlav, miután hallott a mágusokról, Szuzdalba jött; Miután elfogta a mágusokat, egyeseket kiűzetett, másokat kivégzett, és ezt mondta: „Isten éhínséget, járványt, szárazságot vagy más kivégzést küld minden országra a bűnökért, de az ember nem tudja, miért.”
6779(1071). Ugyanakkor jött egy varázsló, akit egy démon elcsábított; Kijevbe érve azt mondta, majd azt mondta az embereknek, hogy az ötödik évben a Dnyeper visszaáramlik, és a földek elkezdenek helyet cserélni, hogy a görög föld az oroszok, az oroszok pedig az oroszok helyébe lépnek. a görög és más országok megváltoznának. A tudatlanok hallgattak rá, de a hívek nevettek, és azt mondták neki: "A démon játszik veled a pusztulásodra." Ami megtörtént vele: az egyik éjszaka, amikor eltűnt.
6579(1071). Rosztovi vidéken éhínség volt, majd Jaroszlavl közelében fellázadt két bölcs. És megérkeztek Belozeróba, és 300 ember volt velük, ugyanakkor Szvjatoszlavból érkezett Janhoz, Vyshatin fiához, aki adót gyűjtött. Yang megparancsolta, hogy verjék meg őket, és húzzák ki a szakállukat. Amikor megverték és szakállal kirángatták őket, Yan megkérdezte őket: „Mit mondanak neked az istenek?” Azt válaszolták: "Szvjatoszlav előtt állunk!" És Yan megparancsolta nekik, hogy tegyenek rubelt a szájukba, kössék a csónak árbocához, és engedjék el őket maga előtt a csónakban, ő maga pedig utánuk ment. Megálltak a Sheksna torkolatánál, és Yan így szólt hozzájuk: Mit mondanak most neked az istenek? Azok így válaszoltak: „Az istenek azt mondják nekünk: nem fogunk élni tőled.” És Yan azt mondta nekik: "Az igazat mondták neked." És megragadták, megölték, és felakasztották egy tölgyfára.
6579 (1071) Egy ilyen varázsló jelent meg Gleb alatt Novgorodban; istennek színlelve beszélt az emberekhez, és sokakat, szinte az egész várost becsapta, biztosítva róla, hogy „mindent tud és előre lát”, és megbaszott a keresztény hittel, és biztosította, hogy „a Volhov mindenki előtt átkel”. És lázadás volt a városban, és mindenki hitt neki, és el akarta pusztítani a püspököt. A püspök azonban felvette a keresztet, felöltözött, felállt és így szólt: „Aki hinni akar a varázslónak, kövesse, aki hisz, menjen a keresztre.” És a nép kettévált: Gleb herceg és kísérete elment, és a püspök közelében álltak, és az emberek mind a varázslóért mentek. És nagy lázadás kezdődött közöttük. Gleb a köpenye alá vette a baltát, odament a varázslóhoz, és megkérdezte: „Tudod, mi lesz holnap reggel, és mi lesz ma estig?” – Mindent előre látok. És Gleb így szólt: „Tudod, mi lesz ma veled?” „Nagy csodákat fogok tenni” – mondta. Gleb egy fejszét vett elő, megvágta a varázslót, aki holtan esett el.
Nikon krónika
PSRL, 10. kötet, M., 1965; énekel. SPb., 1862. B. Kresen fordítása.
6735 (1227) Varázslók, varázslók, cinkosok jelentek meg Novgorodban, és sok varázslás, engedékenység és hamis jel működött, és sok rosszat tettek, és sokakat becsaptak. Az egybegyűlt novgorodiak pedig elkapták őket, és bevitték az érseki udvarba. És Jaroszlav herceg emberei kiálltak mellettük. A novgorodiak behozták a mágusokat Jaroszláv férjeinek udvarába, és nagy tüzet raktak Jaroszláv udvarában, és megkötözték az összes mágust, és a tűzbe dobták őket, majd mind leégtek.
A kereszténység bajnokai számára is hasznos megismerkedni a 10-12. századi időszak elérhető krónikáival, régészeti kutatásaival és a korszak dokumentumaival, például arab és bizánci szerzők műveivel, amelyeket a 10-12. Oroszország megkeresztelkedése...
Nem, ez persze hazugság. Hiszen éppen ezekből az adatokból, nem számítva a 10. századi, 17-es, 16-os betűtípussal papírra írt évkönyveket, éppen Oroszország kihalása, elszegényedése és leépülése látszik. Hasonlítsa össze a 10. és 12. századi bizánci szerzők Oroszország leírását és Bizáncra gyakorolt ​​hatását, Bátor Szvjatoszlav hadjáratainak és hódításainak földrajzát Vlagyimir Monomakh-val, a 10. és 12. századi arabokkal Oroszországgal folytatott kereskedelem vámokmányait, a hozzánk való viszonyulás abban a németek és lengyelek ugyanabban az időszakában, egy arab történész szavai száz orosz városról a 10. században (és szerinte Bizáncban akkor még csak HÁROM település volt városnak nevezhető) és Oroszország skandináv neve - Gardarika (városok országa) azzal, amit a mongolok találtak itt a 13. században - állandó polgári viszályok pusztította, széttöredezett, elnéptelenedett föld. Ráadásul Oroszországban abban az időszakban NEM volt külső ellenség. Csak a keresztség... Általánosságban mindenkinek tudom ajánlani L. Prozorov Pagans of Baptised Russia című munkáit, akit érdekel ez a téma. A fekete évek meséje, ahol az IDEGEN hit Oroszországba érkezésének tragédiáját köznyelven írják le.
A Svarog éjszaka kezdete - Oroszország keresztsége
... És most térjünk vissza Svarog utolsó éjszakájához, amely 6496 nyarán (i.sz. 988) borította sötét fátyollal Midgard-Földet, és nézzük meg, mi történt a Fehér Világban ennek az éjszakának a kezdetével. És mindenekelőtt figyeljünk a Rusz területén zajló eseményekre, legalábbis abból, ami ma a többség rendelkezésére áll ...
Kezdjük az alkonyattal. A 9. század közepén, az évszázados hagyományokat megsértve, Kijevben a hatalmat Kij egyenes leszármazottja, Oskold (Askold) varangi herceg öccsével, Diy-vel együtt ragadta magához.
A hagyomány szerint az arra érdemeseket nyolc évre választották uralkodásra, és csak a népnek tett különleges szolgálatokért választhattak második ciklust, vagy életre szóló, de soha nem öröklődő uralkodást.
Katonai herceget választottak - egy kánt és egy világi herceget. Békeidőben a világi herceg rendelkezett nagyobb hatalommal, háború idején pedig a herceg-kán. A herceg-kánt általában a hivatásos harcosok legmagasabb kasztjából - a varangiakból - választották.
Miután megszerezte a hatalmat Kijevben, Oskoldot kánnak kezdték nevezni, már a nevében is két hatalmi ágat egyesített: a katonai - kánt és a világi - kagánt. Ezeknek a címeknek a ha(na)-(ka)gana összevonásának eredményeként keletkezett a ha-gana cím. Már egy új cím felépítéséből is látszik, hogy a kán cím meghatározó benne.
A fennmaradt információk szerint Oskold korának kiemelkedő személyisége, tehetséges harcos és államférfi volt. A ruszok több katonai hadjáratát is megszervezte Rómea (pontosabban akkoriban a Birodalmat Aramea (R. Roman)) ellen, sok sikerrel járt, és Tsargrad tiszteleg a rusz előtt.
Utolsó cárgrádi útja során, 6374 nyarán S.M.Z.Kh. (i.sz. 866) Oskold herceg 360 hajón és lovas osztaggal került a város falai alá. A békeszerződés aláírása után felajánlották neki, hogy megkeresztelkedjen az arámi vallásba (amelyet a 12. század elejétől kereszténynek neveznek), de Oskold nem sietett elfogadni az ajánlatot.
Amint megtagadta az ilyen „kegyelmet”, mivel a legenda szerint azonnal megvakult. És akkor az arámi Mihály király azt mondta Oskoldnak, hogy ha meg akar szabadulni a betegségtől, azonnal meg kell keresztelni, különben soha nem gyógyul meg.
Ilyen „sietség” az azonnali keresztelkedéssel, különben soha nem lesz „gyógyulás”… az új hitre való áttérés ilyen megközelítése kissé furcsának, ha nem is gyanúsnak tűnik.
Oskold azonnali felépülése Photius pátriárka általi megkeresztelkedése után nagyon gyanús, tekintve ennek a „csodának” a rómaiak számára oly előnyös következményeit. Az azonnali keresztelés ajánlata különösen riasztó, különben az Úristen soha nem gyógyít meg, és nem jön el a gyógyulás.
Különös, hogy az Úristen nagyon "időben" megmutatta erejét, és nagyon nagy haszonnal járt a rómaiak számára. Az „Isten kegyelme” senkire sem esett, amikor a rusz osztagok ostromolták a várost, akkor az Úristen nem kegyelmezett „hűséges” rabszolgáinak – a rómaiaknak, sem akkor, sem később nem védte meg őket.
Valaki azt mondhatja, hogy az Úristen elfordult a bűnösöktől, majd "meggondolta magát". Ki elégszik meg ezzel - "Áldott legyen" - ahogy a pap mondaná, a kérdés csak az - kitől és miért?!
De nekem úgy tűnik, hogy ebben az esetben minden sokkal egyszerűbb és banálisabb.
A rómaiak a történelem modern "változatában", ismertebb nevén a bizánciak, mindig is ravasz és álnok politikusok voltak. Céljaik eléréséhez bármilyen eszközt bevetettek, betartva azt a szabályt, hogy a cél szentesíti az eszközt.
A többi "tehetség" között ügyes mérgezőként voltak híresek. Ráadásul az általuk használt mérgeket nagyon nehéz volt kimutatni és azonosítani. Valószínűleg Oskold "új barátai" mérget adtak neki, ami elsősorban vakságot okoz. És ha a megfelelő ellenszert nem adják meg időben, az ember nemcsak látást veszít, hanem magát az életet is.
Nem ez az oka annak a sürgető követelésnek, hogy azonnal megkeresztelkedjenek, különben soha nem jön el a gyógyulás!?
Valószínűleg az udvaroncok tudatos kockázatot vállaltak Oskold jellemének némi tanulmányozása után, remélve, hogy nagyon gyorsan beleegyezik a "csodálatos" gyógyulásba. Örömükre Oskold úgy viselkedett, ahogy várták...
A meglehetősen okosan megbolondított Oskold, miután visszatért Kijevbe, elutasítja a védikus világnézeti rendszert, és erőszakkal megpróbálja megkeresztelni a Kijevi Rusz Ruszt 6374 nyarán S.M.Z.Kh-tól (i.sz. 866).
A Veles könyve Oskold hercegről úgy beszél, mint egy sötét harcosról, akit a görögök megkereszteltek. A mágusok a Veles könyvében Oskoldról pontosan mint sötét harcosról beszélnek! Sötét erők (társadalmi paraziták) karmestereként.
De az első kísérlet a rusz görög hitben való megkeresztelésére - Dionysius kultuszában - nem volt sikeres. A Kijevi Rusz földjén, Oskold alatt a Sötét Erőknek nem sikerült bevezetniük a szellemi rabszolgaságot. De ez csak a Svarog-nap "szürkülete" volt ...
6390 nyarán S.M.Z.Kh-tól (i.sz. 882) Kijevet elfoglalta Oleg Rusov és Igor, akik északról érkeztek egy osztaggal. Oleg megtévesztette Oskoldot és megölte. Oskold halálával megállt a görög hit - Dionysius-kultusz - behatolása a Kijevi Rusz kiterjedésébe.
Akik elfogadták a görög hitet, azokat nem üldözték (egészen hiába), a hagyomány szerint mindenki hihetett abban az „Istenben”, akit a lélek elfogad. Őseink ilyesfajta toleranciája más hiedelmekkel szemben hamarosan nagy vérontással "visszatért" rájuk.
Oskold meggyilkolása után az ifjú Igor Kijev fejedelme lett, akinek nevében egy ideig Oleg uralkodott, később a Prófétai Oleg becenevet, ami az ő védikus világfelfogásáról beszél. Valószínűleg Prophetic Oleg egy harci varázsló-mágus volt, de ez egy másik történet ...
Úgy tűnik, hogy Kijev elfoglalása Oleg és Igor által megállította a Sötét Erők behatolását a Kijevi Rusz földjére. De miután megdöntötte és megölte a hatalmat bitorló Sötét Harcos Oskoldot, Oleg az ősi hagyományokat is megsértve a kijevi asztalra helyezte a fiatal Igort, Rurik fiát.
Ez volt az első lépés az abszolút monarchia felé, az első, de korántsem az utolsó eltérés a múlt hagyományaitól, amely sok ezer éve hatékony volt, és nem engedte, hogy a Sötét Erők behatoljanak az ország társadalmi rendszerébe. szláv-árják.
Igor herceg megtette a második lépést a mélység felé, örökletessé téve a kijevi asztalra ülést.
A legtöbben emlékeznek a gyönyörű legendára Olga hercegnőről, aki férje, Igor nagyherceg haláláért bosszút állt a drevlyánkon, énekesmadarak formájában adót követelve a drevlyánoktól, amelyeket aztán elparancsolt, hogy engedjék haza, égetéssel. mancsukra kötözve kóc.
Így porig égette a drevlyánok városát. De kevesen emlékeznek arra, hogy a drevlyánok miért ölték meg Igor herceget! És meghalt saját kapzsisága miatt, és azért, mert megpróbálta lerombolni az ősi hagyományokat, amelyek szerint a herceg tizedet kapott az osztag fenntartásáért.
Igor herceg a második körben úgy döntött, hogy beszed az adót, és ezért ölték meg a drevlyánok. Halála után hároméves fia, Szvjatoszlav 6453 nyarán ült a kijevi asztalhoz S.M.Z.Kh. (i.sz. 945).
Szvjatoszlav nagyherceg fényes harcosként nőtt fel, ő volt az, aki 6472 nyarán S.M.Z.Kh-tól legyőzte a zsidó kazár kaganátust, a parazita államot. (i.sz. 964).
A Zsidó Kazár Kaganátus a Svarog Éjszakája kezdetére erőteljes parazita állapottá vált, amelynek áttétjei Európa, a Közel-Kelet és Ázsia számos államába behatoltak.
Ha ez a parazita állam továbbra is fennállna, akkor még elképzelni is nehéz, hogy ennek milyen következményei lesznek az egész világra, és különösen a ruszra nézve.
Szvjatoszlavnak köszönhető, hogy a Sötét Erők nem tudták teljesen rabszolgasorba ejteni az orosz földet a Svarog éjszakájának legelején, ahogyan tervezték.
Ha nem ő, a Sötét Erők karmesterei - a zsidók - ezer évvel ezelőtt átvehették volna a hatalmat a Rusz Földjén. Csak 7425 nyarán sikerült átvenniük a hatalmat S.M.Z.Kh. (Kr. u. 1917)…
De sajnos, miután legyőzte a zsidó Kazáriát, Szvjatoszlav beengedte a „rókát a csirkeólba”. Édesanyja, Olga nagyhercegnő, aki elfogadta a görög hitet, hevesen gyűlölte saját fiát, mert az okos harcos volt, és azért, amit a Kijevi Rusz megmentéséért tett.
És annak érdekében, hogy megakadályozzák annak folytatását, amit fiai elkezdtek, Olga hercegnőn keresztül, akit teljesen a Sötét Erők irányítanak, egy kazár zsidót csúsztattak neki, aki áttért a görög hitre, mert ez eltért az azt felváltó keresztény kultusztól. a Kr.u. 12. század).
Az irányítás és a hatalom megszerzésének hagyományos zsidó változata a zsidó nőkön keresztül valósul meg. A zsidó „menyasszonyok” úgynevezett intézménye nagyon hatékony fegyver a hatalom és az ellenőrzés megszerzésére azokban az országokban, amelyek iránt érdeklődést mutatnak. A 7. században zsidó "menyasszonyok" segítségével fogták el. A Kazár Kaganátus... de ez is egy másik is(s)tor(s)ia.
Tehát Olga hercegnő "lecsúsztatta" Szvjatoszlav házvezetőnőjét - Malkát, bizalmasát (ez önmagában is érdekes tény), ágyas formájában. Malka (héberül királynőnek van megfejtve) Malik rabbi (Malik megfejtése királyként) lánya volt az oroszországi Ljubics városból, Csernyigov közelében.
A zsidók rabbik szinte mindig a léviták törzséből – a zsidók „királyi” törzséből – származtak.
Általában a zsidó „menyasszonyt” kifejezetten felkészítették a küldetésére. Megtanították az úgynevezett Fekete Tantrát – a férfiak befolyásolásának és leigázásának módszereit a szexen keresztül.
Egy jól képzett zsidó „menyasszony”, aki a legapróbb részletekig tanulmányozta a férfitest „finomságait”, nagyon könnyen megszerezte ily módon az uralmat egy férfi felett. Ugyanakkor a Fekete Tantra segítségével a férfiakat elzombították, és könnyen irányítható bábokká változtatták őket.
Még a Pleasure szóban is benne van. Ha nem tudod legyőzni az ellenséget egy tisztességes küzdelemben, akkor a Pleasure által legyőzhető - Oud révén. Az Oud a férfi nemi szerv egyik neve.
Például ugyanazon zsidók neve tartalmazza az Ud tőkét, ami az I (y) Oud vágást jelenti. Más szóval, körülmetélés végrehajtása - a fityma csonkítása.
Az is érdekes, hogy a léviták törzséhez tartozó férfiak körében nem fogadják el a körülmetélést, bár a zsidók összes többi törzse számára kötelező. Van ez a látszólag paradoxon is, egy nagyon egyszerű magyarázat, de erről egy másik helyen és egy másik órában...
Érdekes módon kiderül: Szvjatoszlav édesanyja, Olga hercegnő egy házvezetőnőt (bizalmasát) csúsztatja fiának (szexuális „játékszer”), a zsidó Malkát, aki tökéletesen megérti és tudja, ki ő és mi.
Kicsit "furcsán" úgy néz ki, mint egy anya "aggodalma" fia szexuális élete miatt, akinek ráadásul törvényes felesége volt!
Ez a tény a Sötét Erők teljes ellenőrzéséről beszél. Mivel a görög vallásban (a hit - helyesen a tudással felvilágosodást jelenti) - Dionysius kultusza, amely később keresztyénre változtatta a nevét, a házasságtörést (házasságtörést) mindig is nagy bűnnek tekintették.
Emiatt a mélyen "hívő" Olga hercegnő ilyen "gondoskodása" enyhén szólva nagyon furcsának tűnik ...
Így vagy úgy, Olga hercegnő házvezetőnője, Malka Szvjatoszlav ágyasa lesz. Szvjatoszlav herceg gyermekkorától kezdve harcosként nevelték fel, és nem értette az ilyen finomságokat.
De a Sötét Erőknek még a zsidó Malka "segítségével" sem sikerült leigázniuk Szvjatoszlavot. Most nem fogjuk kitalálni, hogy Vlagyimir Szvjatoszlav fia volt-e vagy sem, de az összes zsidó törvény szerint zsidó volt. Valójában Szvjatoszlav egyetlen súlyos hibája volt, hogy Szvjatoszlav felismerte vagy elfogadta Malka fiát.
Elvileg ez a hiba maga Szvjatoszlav és törvényes fiai - Oleg (977-ben) és Jaropolk (980-ban) - halálát okozta, akiket feleségükkel és gyermekeikkel együtt elpusztítottak az akkori „ülés” parancsával. Vlagyimir Zsidó Novgorodi Fejedelemség.
Miután elfogták, 6488 nyarán S.M.Z.H. (i.sz. 980), Kyiv Table, a zsidó Vlagyimir, aki Kijev nagyhercegévé vált, elkezdte megvalósítani a Sötét Erők terveit.
A több ezer éves védikus hagyományokkal rendelkező védikus Kijevi Ruszban "hirtelen" bálványokat állít Perunnak, Dazhdbognak, Stribognak, Horszának és Mokosha istennőnek Kijevben, Novgorodban és esetleg a Rusz más városaiban. De az egész orosz földön az ősidők óta jól ismerték és tisztelték őket, és senki sem felejtette el.
Kiderül, hogy valami hülyeség. De ez csak első pillantásra van így. Valójában ez egy jól átgondolt provokáció volt.
A zsidó Vlagyimir, Rusov védikus hiedelmeit próbálva "megerősíteni" elrendeli, hogy hozzon véres áldozatokat állatoknak és embereknek ezeknek a bálványoknak.
A helyzet az, hogy az emberáldozatok és állatáldozatok az innen a judaizmusba „vándorolt” Kali-Ma – Fekete Anya – kultuszának rituáléira utal, míg a szláv-árjáknak nem volt sem ember-, sem állatáldozatuk. áldozatokat soha.
Még az évkönyvekben is, amelyeket a papok olyan fényben írtak, amely kedves volt számára, és ennek megfelelően az egyháznak is, azt írják, hogy ő parancsolta, kényszerítette népét, hogy véres áldozatokat hozzanak a bálványoknak. Nagyon valószínű, hogy a „színészek” varázslók és mágusok álcájában maga Vlagyimir „herceg” hűséges emberei voltak.
Az (s) -tor (a) ii számára annyira szükséges előadást eljátszva a Nagy "Kijevi Herceg" - a zsidó Vlagyimir - "választott" a ruszok számára egy új vallást - az először megkeresztelkedő Dionysius kultuszát. magában Korsunban, majd erőszakkal görög vallásra keresztelte az orosz városok lakóit. És mindenekelőtt a főváros, Kijev lakói.
Hogy miként történt a görög hit „önkéntes” átvétele, arról a krónikák mesélnek, amelyek nyilvánvaló okokból nagymértékben tompítják a folyamatban lévő katasztrófa leírását.

Az orosz ortodox egyház modern tudósai, történészei és teológusai azzal érvelnek, hogy Oroszország csak Oroszország megkeresztelkedésének és a bizánci kereszténység elterjedésének köszönhetően lett ortodox a pogányságba süllyedt sötét, vad szlávok körében.
Ez a megfogalmazás nagyon kényelmes a történelem eltorzítására és az összes szláv nép legősibb kultúrájának jelentőségének lekicsinyelésére.

Mit tudhattak a keresztény misszionáriusok a szláv népek kultúrájáról és hitéről?
Hogyan érthetnének meg egy számukra idegen kultúrát?

Íme egy példa a szlávok életének leírására, amelyet az egyik keresztény misszionárius írt le.
„Az ortodox szlovének és ruszinok vad emberek, életük vad és istentelen. Meztelen férfiak és lányok egy forrón fűtött kunyhóba zárva kínozzák a testüket, faágakkal kíméletlenül vágják egymást a kimerültségig, majd meztelenül kiszaladnak és beugranak egy jéglyukba vagy hófúvásba. És miután újra lehűlnek, berohannak a kunyhóba, hogy botokkal kínozzák magukat.
Hogyan másként érthetnék meg a görög-bizánci misszionáriusok az orosz fürdő látogatásának egyszerű ortodox szertartását? Számukra ez tényleg valami vad és felfoghatatlan volt.

Maga a szó Ortodoxia a Dicsőséges Uralmavilág kedves szóval való dicsőítését jelenti, i.e. Fényistenek és őseink világa.
Modern értelemben a „tudományos értelmiség” azonosít Ortodoxia a kereszténységgel és a ROC-val (Orosz Ortodox Keresztény Egyház).

Az a vélemény alakult ki, hogy az orosz szükségszerűen ortodox keresztény. Ez a megfogalmazás alapvetően rossz.
Az orosz jelentése ortodox, ez a fogalom tagadhatatlan. De egy orosz nem feltétlenül keresztény, mert nem minden orosz keresztény.

Az ortodox elnevezést a keresztény hierarchák tulajdonították ki a 11. században (i.sz. 1054), amikor a nyugati és a keleti egyházra szakadt.

A római központú nyugati keresztény egyház katolikus egyház néven vált ismertté, i.e. Ökumenikus, és a keleti görög-bizánci templom Konstantinápoly központjával (Konstantinápoly) - ortodox, i.e. Ortodox.
Oroszországban pedig az ortodoxok kisajátították az ortodox egyház nevét, mert. A keresztény tanítás erőszakkal terjedt el az ortodox szláv népek körében.

Valóban szükségük volt a kereszténységre Európa és Ázsia népeinek? Vagy a hatalomra törekvő egyéneknek kellett ez?

Jézus Krisztus tanítása szerint minden parancsolatja és tette arra irányul, hogy a zsidókat az Igaz ösvényre vezesse, hogy Izrael 12 törzséből minden ember megkaphassa a Szentlelket és eljusson a Mennyek Királyságába.
Erről a keresztény írások számolnak be: kánoni és zsinati (a Biblia vagy a külön elismert Újszövetség); Apokrif (András evangéliuma, Júdás Simon evangéliuma stb.), és nem kanonikus (Mormon könyve stb.).

Ezt mondják: „Ez tizenketten” – küldte Jézus, és megparancsolta nekik, mondván: „Ne menjetek a pogányokhoz, és ne menjetek be a szamaritánusok városaiba, hanem különösen a ház elveszett juhaihoz menjetek. Izrael; útközben hirdessétek nekik, hogy elközelgett a mennyek országa." (Máté 10. fejezet, 5-7. v.).

„És Andrei Jonin, a tanítványa megkérdezte: „Rabbi! mely népeknek vigyék el a jó hírt a mennyek országáról?” Jézus pedig így válaszolt neki: „Menj a keleti nemzetekhez, a nyugat népeihez és a déli nemzetekhez, ahol Izrael házának fiai laknak. Ne menj az északi pogányokhoz, mert ők bűntelenek, és nem ismerik Izrael házának vétkeit és bűneit” (András evangéliuma 5. fejezet, 1-3).

Sokan mondhatják, hogy ez apokrif, ilyen nincs a Bibliában, Jézust Megváltónak küldték a világ minden népéhez. De maga Jézus mást is mondott a tanítványainak, és a Biblia így szól: „Válaszként azt mondta: Csak Izrael házának elveszett bárányaihoz küldtem” (Máté 15. fejezet, 24. cikk).

És húsz év sem telt el a názáreti Jézus keresztre feszítése után, amikor az újonnan megjelent apostolok és Krisztus tanításának értelmezőinek tömegei, figyelmen kívül hagyva Jézus parancsolatait, észak felé rohantak a pogányokhoz és a pogányokhoz, elpusztítva az ősi és ókori kultúrát. Az északi népek hite, miközben azt mondják, hogy szeretetet, békét és üdvösséget hoznak a bűnöktől minden nemzetnek.

Céljuk a Nagy Halász Tanítása követőinek növelése volt. Azokban az ókorban Jézus követőit názáretinek hívták, és szent jelképük nem kereszt volt, amint azt ma próbálják bizonyítani, hanem egy kép. hal.

A későbbi prédikátorok célja – különösen a kereszténység államvallássá nyilvánítása után – egészen más volt a Kelet-római (Bizánci) Birodalomban.
Használja a kereszténység tanításait (amelyet a zsidó Saul alkotott meg, aki később Pál apostolnak vallotta magát), hogy megrendítse az ősi alapokat és lemondjon az ősök hitéről.

Az emberek tudatára gyakorolt ​​befolyás kiterjesztése, a népek rabszolgasorba vonása és saját gazdagodásuk mások rovására, bár ugyanakkor azt mondták, hogy minden vagyon Krisztus egyházának építésére, az egyház megteremtésére megy. Templomok, istentisztelet nem történhet, mint korábban, barlangokban.
Bármilyen elégedetlenséget erőszakkal elnyomtak, és egyházukat olyan emberek vérére és csontjaira építették, akik őszintén hisznek Jézus Krisztus Tanításában.

„És lőn, hogy láttam a pogányok között egy nagy egyház alapját. És az angyal azt mondta nekem: Nézd az egyház alapját, amely a legszégyenletesebb az összes többi gyülekezet között, és megöli Isten szentjeit; igen, megkínozza és elnyomja őket, és vasigát rak rájuk, és rabságba hozza őket.
És lőn, hogy láttam ezt a nagy és szégyenletes egyházat, és láttam, hogy az ördög az alapja. És láttam aranyat és ezüstöt, selymet és skarlátot, finom vászont és mindenféle drága ruhát, és láttam sok paráznát.
És az angyal azt mondta nekem: Íme, ez az összes arany és ezüst, selyem és bíbor, drága ruhák finom lenvászonja és paráznák a vágya ennek a nagy és szégyenletes egyháznak. És az emberek dicséretéért elpusztítják Isten szentjeit, és rabságba viszik őket. (Mormon könyve, 1 Nefi, 13. fejezet, 4–9. v.).

Mindezt, mint jól bevált mechanizmust használták fel az európai országok keresztényesítésére, ez alól Oroszország sem volt kivétel.
Hogyan történt mindez Oroszországban? Végül is Oroszországnak megvolt a leggazdagabb kultúrája, saját vallása kétféle formában: az englizmus és a védizmus. Az államiság különleges formája - a Veche Demokratikus Köztársaság.

Mindenki szabad volt, és nem tudta, mi a rabszolgaság, árulás, hazugság és képmutatás. A szlávok tisztelték más népek hitét, mert betartották Svarog parancsát: "Ne erőltesse az emberekre a szent hitet, és ne feledje, hogy a hit választása minden szabad ember személyes ügye."

Amint az iskolai történelemtanfolyamból tudjuk, Ruszt Vlagyimir kijevi herceg keresztelte meg i.sz. 988-ban. Egyedül mindenki számára eldöntötte, hogy melyik vallás a legjobb és leghelyesebb, és melyik vallást kell minden orosz embernek vallania.
Miért történt ez? Mi késztette Vlagyimir Szvjatoszlavics herceget, hogy elhagyja ősei védikus hitét, és elfogadjon egy másik hitet - a kereszténységet?

„6496 (988) Vlagyimir, Szvjatoszlav fia egyedül uralkodott Kijevben, és nem tartotta be az istenek és őseink törvényeit és parancsolatait, és legyőzte a nők vágya, telhetetlen volt a paráznaságban és megromlott. a lányok és a feleségek 1000-ig terjedtek, és megszegték a Svarozhy parancsot: „a férjnek egyetlen feleségbe kell hatnia, különben nem ismerheti meg az üdvösséget”.

És a bölcs mágusok eljöttek Vlagyimirhoz, és ezt mondták neki: „A herceg meg fog büntetni, mert Svarog nem tűri, hogy megszegjék parancsolatait, ne várja meg a segítségünket, mert nem megyünk szembe a menny Istenével. .” Azóta Vlagyimir hercegnek fájt a szeme, és a köd eltakarta a szemét, amikor a leányok és feleségek iránt érett, és nagyon gyászolt, és nem tudta, mit tegyen. És a görög nagykövetek odamentek hozzá, és felajánlották, hogy megkeresztelkednek, hogy elkerüljék Svarogy büntetését.

És megfogadva a görögök intelmeit, Vlagyimir lemondott apja őseinek szent hitéről, és elfogadta a pogány, keresztény keresztséget, és megszabadult Isten büntetésétől, mert Svarog nem büntet más hit megvallásáért.
És miután visszanyerte látását, megszentségtelenítette az ortodox hit szentélyeit, Kummirát, és elégette az istenek és az ősök képeit, Kummir Perun pedig elrendelte, hogy dobják a folyóba. Vlagyimir hitehagyott herceg pedig megparancsolta, hogy Kijev lakosságát erőszakkal kereszteljék meg, akik pedig nem akartak megkeresztelkedni, azt ádáz halállal öljék meg. (Az óorosz angol egyház Nyugati Rosszai Közösségének krónikája).

De a Szent Hit Kijev általi lerombolása önmagában nem ért véget. A fejedelmi osztagok a keresztény prédikátorokkal tűzzel és karddal vonultak át orosz földeken, elpusztítva az ókori orosz kultúrát, az ókori orosz templomokat, templomokat, szentélyeket és településeket, megölve az orosz papokat: Kapenovot, Mágusokat, Vedunovot és varázslókat.
12 évnyi erőszakos keresztényesítésért 9 millió a szlávok, akik nem voltak hajlandók lemondani az ősök hitéről, elpusztultak, és ez annak ellenére, hogy Oroszország megkeresztelkedése előtt a teljes lakosság 12 millió Emberi.

1000 után az óhitű szlávok pusztítása nem állt meg. Ezt megerősítik az orosz krónikák ókori szövegei, amelyeket az orosz ortodox egyház megőrzött.
„6579 (1071) ... Két mágus emelkedett fel Jaroszlavl közelében... És eljöttek Belozeróba, és 300 ember volt velük. tépkedjék a szakállukat.

Amikor megverték és kitépték őket szakállal, Yan megkérdezte tőlük: „Mit mondanak neked az istenek?” ... Azt válaszolták: „Az istenek azt mondják nekünk: nem fogunk élni tőled” És Yan ezt mondta nekik: „Azt mondják, amit mondtak: „... És megragadva őket, megölték és felakasztották egy tölgyfára” (Laurentian Chronicle. PSRL, 1. kötet, 1. v., L., 1962).

„6735 (1227) mágusok, vedunok, cinkosok jelentek meg Novogorodban, és sok varázslás, kényeztetés és jelek működtek... Novogorodtsy elkapta őket, és Jaroszlav herceg férjeinek udvarába vitte a mágusokat, és megkötötték az összes mágust, és a tűzbe dobta őket, majd mind leégtek” (Nikon Chronicle 10. v., Szentpétervár, 1862).

Nemcsak a védikus hitet vagy a védikus fiatalságot valló oroszok pusztultak el, hanem azok is, akik a maguk módján értelmezték a keresztény tanítást.
Elég csak felidézni a Nyikonovszkij-szakadást az orosz keresztény egyházban, hogy hány ártatlan szakadárt, óhitűt égettek el élve, miközben egy nő, egy idős férfi vagy egy gyerek nem nézett rá.

Jézus Krisztus parancsolatainak nagyon sikeres alkalmazása: Ne öld, és szeresd felebarátodat, mint önmagadat.
Az orosz szellemi kultúra és más népek kultúrájának ez az embertelen pusztítása nem száz, nem háromszáz évig tartott, és a mai napig tart. Mindent meg kell semmisíteni, ami ellentmond az orosz ortodox egyház tanainak.

Nagy Péter kora óta ezt az elvet alkalmazzák Szibériában. Elég csak felidézni a 7230. nyári (1722) tarai zavargásokat, amelyeket fegyverekkel fojtottak el, sok ortodox óhitűt és ortodox óhitűt (szakadárt) elevenen elégettek, sokukat fájdalmasabb halálra ítélték felkarolás miatt.
Mindezt a keresztény egyház hierarchiáinak áldásával hajtották végre. Egyáltalán nem akarom az orosz ortodox egyház hétköznapi híveit hibáztatni, akik őszintén hisznek az atrocitások Megváltójában, Jézus Krisztusban.

De az orosz ortodox egyház hierarchái megpróbálják plébánosaikban intoleranciát kelteni a nem keresztényekkel és a pogányokkal szemben.
A 20. század nem változtatta meg az orosz ortodox egyház hozzáállását más hitvallásokhoz, különösen az ortodox óhitűekhez, akiket a keresztények ma is pogányoknak neveznek.

7418 nyarán (1910) Omszkban megalapították a Perun jelének templomát (templomát), hogy ne bosszantsa fel a keresztényeket, Znamensky templomnak vagy a Jel templomának nevezték el.
7421 nyarán (1913) a templomot a Miroslav óorosz egyház Pater Diem (a Vének Tanácsának és az Egyház feje, főpap) szentelte fel, és megnyitotta az ajtót az ortodox ynglingek, vagy ahogy ők nevezték magukat. az óhitűek.

1913. október 20-án Novgorodból Omszkba érkezett "A menny királynőjének jele" ikon.
Omszk és Pavlodar Andronik püspök pedig azt javasolja, hogy építsenek egy templomot Omszkban az „Ég Királynője jele” ikon tiszteletére, amelyhez adományokat kezdtek gyűjteni a plébánosoktól, de 1914. augusztus 1-jén az I. világháború megkezdődött, és a templom építésére összegyűjtött pénz katonai szükségletekre (hadikórházak szervezése) ment el.
Andronik püspök mégis megtalálta a kiutat: 1916 végén az ő parancsára kiűzték az óhitű fiatalokat a Perun jeltemplomból, felújították a templomot, és a királynő jelének ikonját. A mennyország bekerült a Templomba, és egy idegen templomban kezdték el végezni szolgálataikat.

Tehát az omszki egyházmegye képviselői a forradalom előtt elrendelték.
Miután a bolsevikok hatalomra kerültek Omszkban, a Znamenszkij-templomot bezárták, és egy gumiboltot állítottak fel benne nehézprésekkel. 1935-ben a templom alá pincét ástak, majd egy idő után a sajtológépek hatására a templom falazata beszakadt.

Jelenleg a templom helyiségeit az Omskpassazhirtrans Training Complex gyülekezeti csarnokaként használják, a szentélyt pedig, ahol az óhitűek felszentelési szertartásai, a keresztények körében pedig a Szentek Szentje (oltár) zajlottak, a motorok szétszerelésének osztálya. .

Azok számára, akik nem ismerik, a Perun jelének temploma a következő címen található: Omsk, st. Kuibisev 119-A.
Az óorosz angol egyház képviselőinek ismételt felhívása a regionális adminisztrációhoz a templom visszaadása ügyében semmit sem adtak, mivel az Omszk-Tara egyházmegye érseke, Theodosius elkezdte követelni ezt a templomot.

A vallási konfliktusok elkerülése érdekében pedig úgy döntöttek, hogy még nem adják át senkinek a Templomot. De ismerve Theodosius érsek kapcsolatait a regionális közigazgatás képviselőivel, előre sejthető, hogy kinek a javára dől el a kérdés.
Van egy másik példa arra, hogy a ROC beavatkozik más vallomások ügyeibe.
Minden omszki lakos és a régió lakosa tudatában van annak, hogy létezik Babaji követőinek ashramja Okuneva faluban, Muromcevo kerületben.

Babaji hívei, valamint az óorosz angol egyház hívei az Omszk-földet tartják a Szent Földnek, melynek neve Belovodie.
Ezen a Szentföldön Babadzsi követői végzik szertartásaikat, virágot és ajándékot visznek a felállított kultuszoszlophoz OM jellel, mert innen érkeztek őseink Indiába, és elhozták a Véda Tanításait az indiánoknak és a dravidaoknak.

Az indiánok, kínaiak, mongolok számára az északi föld a szent föld.
Mindenkinek, de nem Theodosius érseknek. 1993-ban Okunevóba érkezett, és elrendelte, hogy a kultuszoszlopot dobják a folyóba (ahogyan Vlagyimir kijevi herceg tette Perun Kummirjával), és egy keresztény keresztet állítottak a helyére.
Nem derül ki, hogy ezt milyen jogon tette, mert Okunyevben egyetlen keresztény egyház sincs és nem is volt, láthatóan Vlagyimir kijevi herceg tettei lélekben közelebb állnak, mint a vallásfelekezetek közötti békés kapcsolatok kialakítása.

Két év múlva, 1995-ben ünnepli fennállásának századik évfordulóját az omszki egyházmegye. Száz év nem ezer.
A Belovodye földjére érkező keresztények hívatlan vendégként mesterként viselkednek, kijelentve, hogy ezer éve vannak itt, és csak nekik van joguk létezni és tanítani a népeket a szellemiségre és a kultúrára.

A hatóságok úgy döntöttek, hogy nem avatkoznak be Theodosius cselekedeteibe, de meg kell tenniük, mert Theodosius érsek nemcsak az RSFSR „A vallásszabadságról szóló” N_267-1, 1990. október 25-i törvényét sérti, hanem az Orosz Föderáció alkotmányát is. .
Omszkban és a régióban minden vallású embernek, felekezeti hovatartozástól függetlenül, békésen kell élnie és léteznie.

Mindenkinek meg kell vallania azt a hitet vagy vallást, amely lélekben közelebb áll hozzá, nehogy elpiruljon az istenek, az ősök és az utódok előtt.

Diy Vladimir,
Az óorosz völgyi közösség vénje
Yngling ortodox óhitűek temploma Ynglings.

A modern tudósok, történészek és a keresztény egyház teológusai azt állítják, hogy Oroszország csak Oroszország megkeresztelkedésének és a bizánci kereszténység elterjedésének köszönhetően lett ortodox a pogányságba keveredett sötét, vad szlávok körében. Ez a megfogalmazás nagyon alkalmas a történelem eltorzítására és az összes szláv nép legősibb kultúrájának jelentőségének lekicsinyelésére. Mit tudhattak a keresztény misszionáriusok a szláv népek kultúrájáról és hitéről? Hogyan érthetnének meg egy számukra idegen kultúrát? Íme egy példa a szlávok életének leírására, amelyet az egyik keresztény misszionárius írt le:
„Az ortodox szlovének és ruszinok vad emberek, életük vad és istentelen. Meztelen férfiak és lányok egy forrón fűtött kunyhóba zárva kínozzák a testüket, faágakkal kíméletlenül vágják egymást a kimerültségig, majd meztelenül kiszaladnak és beugranak egy jéglyukba vagy hófúvásba. És miután lehűlnek, ismét a kunyhóba futnak, hogy botokkal kínozzák magukat.
Hogyan másként érthetnék meg a görög-bizánci misszionáriusok az orosz fürdő látogatásának egyszerű ortodox szertartását? Számukra ez tényleg valami vad és felfoghatatlan volt.
Már maga az "ortodoxia" szó is a Dicsőséges Uralma Világ dicsőítését jelenti egy kedves szóval, i.e. Fényistenek és őseink világa. A modern értelemben vett „tanult értelmiség” az ortodoxiát a kereszténységgel azonosítja (A kereszténységben egyébként nincs olyan, hogy az uralom világa… Hogyan „dicsőítheti” a keresztény vallás azt, amit nem ismer, azaz „ortodox” legyen. ? !) Olyan vélemény alakult ki, hogy az orosz szükségszerűen ortodox keresztény. Ez a megfogalmazás alapvetően rossz. Az orosz jelentése ortodox, ez a fogalom tagadhatatlan. De egy orosz nem feltétlenül keresztény, mert nem minden orosz keresztény.
Az ortodox elnevezést a keresztény hierarchák tulajdonították ki a 11. században (i.sz. 1054), amikor a nyugati és a keleti egyházra szakadt. A római központtal rendelkező nyugati keresztény egyházat katolikusnak kezdték nevezni, i.e. Ökumenikus, és a keleti görög-bizánci templom Konstantinápoly központjával (Konstantinápoly) - ortodox, i.e. Ortodox. Oroszországban pedig az ortodoxok kisajátították az ortodox egyház nevét, mert. A keresztény tanítás erőszakkal terjedt el az ortodox szláv népek körében.
Valóban szükségük volt a kereszténységre Európa és Ázsia népeinek? Vagy a hatalomra törekvő egyéneknek kellett ez? Jézus Krisztus tanítása szerint minden parancsolatja és tette arra irányul, hogy a zsidókat az Igaz ösvényre vezesse, hogy Izrael 12 törzséből minden ember megkaphassa a Szentlelket és eljusson a Mennyek Királyságába. Erről a keresztény írások számolnak be: kánoni és zsinati (a Biblia vagy a külön elismert Újszövetség); Apokrif (András evangéliuma, Júdás Simon evangéliuma stb.), és nem kanonikus (Mormon könyve stb.). Íme, amit mondanak:
„Ez tizenkettő” – küldte Jézus, és megparancsolta nekik, mondván: „Ne menjetek a pogányok útjára, és ne menjetek be a szamaritánusok városaiba, hanem menjetek inkább Izrael házának elveszett juhaihoz; Útközben prédikáld nekik, hogy elközelgett a mennyek országa.” (Máté 10. fejezet, 5-7. v.).
„És Andrei Jonin, a tanítványa megkérdezte: „Rabbi! Mely nemzeteknek kell elhozniuk a jó hírt a mennyek országáról?” Jézus pedig így válaszolt neki: „Menj a keleti nemzetekhez, a nyugat nemzeteihez és a déli nemzetekhez, arra a helyre, ahol Izrael házának fiai laknak. Ne menj az északi pogányokhoz, mert ők bűntelenek, és nem ismerik Izrael házának bűneit és bűneit. (András evangéliuma 5. fejezet, 1-3).
Sokan mondhatják, hogy ez apokrif, ilyen nincs a Bibliában, Jézust Megváltónak küldték a világ minden népéhez. De maga Jézus mást mondott tanítványainak, és a Biblia ezt mondja:
Ő pedig felelvén, monda: Engem csak Izrael házának elveszett juhaihoz küldtek. (Mt. 15. fejezet, 24. cikk).
És húsz év sem telt el a názáreti Jézus keresztre feszítése után, amikor az újonnan megjelent apostolok és Krisztus tanításainak értelmezőinek tömege, nem figyelve Jézus parancsolataira, észak felé rohant a pogányokhoz és a pogányokhoz, elpusztítva a Az északi népek ősi kultúrája és ősi hite, miközben azt mondják, hogy szeretetet, békét és üdvösséget hoznak a bűnöktől minden nemzet számára. Céljuk a Nagy Halász Tanítása követőinek növelése volt. Azokban az ókorban Jézus követőit názáretieknek hívták, és szent jelképük nem a hal képe volt, mint ahogy ma próbálják bizonyítani.
A későbbi prédikátorok célja – különösen a kereszténység államvallássá nyilvánítása után – egészen más volt a Kelet-római (Bizánci) Birodalomban. Használja a keresztény vallást (amelyet a zsidó Saul hozta létre, aki később Pál apostolnak vallotta magát), hogy megrendítse az ősi alapokat, és lemondjon az ősök hitéről. Az emberek tudatára gyakorolt ​​befolyás kiterjesztése, a népek rabszolgasorba vonása és saját gazdagodásuk mások rovására, bár ugyanakkor azt mondták, hogy minden vagyon Krisztus egyházának építésére, az egyház megteremtésére megy. Templomok, istentisztelet nem történhet, mint korábban, barlangokban. Minden elégedetlenséget erőszakkal elnyomtak, és olyan emberek építették egyházukat, akik őszintén hisznek Jézus Krisztus tanításaiban.
„És lőn, hogy láttam a pogányok között egy nagy egyház alapját. És az angyal azt mondta nekem: Nézd az egyház alapját, amely a legszégyenletesebb az összes többi gyülekezet között, és megöli Isten szentjeit; igen, megkínozza és elnyomja őket, és vasigát rak rájuk, és rabságba hozza őket. És lőn, hogy láttam ezt a nagy és szégyenletes egyházat, és láttam, hogy az ördög az alapja. És láttam aranyat és ezüstöt, selymet és skarlátot, finom vászont és mindenféle drága ruhát, és láttam sok paráznát. És az angyal azt mondta nekem: Íme, ez az összes arany és ezüst, selyem és bíbor, drága ruhák finom lenvászonja és paráznák a vágya ennek a nagy és szégyenletes egyháznak. És az emberek dicséretéért elpusztítják Isten szentjeit, és rabságba viszik őket. (Mormon könyve, 1 Nefi, 13. fejezet, 4–9. v.).
Mindezt, mint jól bevált mechanizmust használták fel az európai országok keresztényesítésére, ez alól Oroszország sem volt kivétel. Hogyan történt mindez Oroszországban? Végül is Oroszországnak megvolt a leggazdagabb kultúrája, saját vallása kétféle formában: az englizmus és a védizmus. Az államiság sajátos formája - a Veche Köztársaság. Mindenki szabad volt, és nem tudta, mi a rabszolgaság, árulás, hazugság és képmutatás. A szlávok tisztelték más népek hitét, mert betartották a parancsolatot: "Ne erőltesd az emberekre a szent hitet, és ne feledd, hogy a hit választása minden szabad ember személyes dolga" .
Amint az iskolai történelemtanfolyamból tudjuk, Ruszt Vlagyimir kijevi herceg keresztelte meg i.sz. 988-ban. Egyedül mindenki számára eldöntötte, hogy melyik vallás a legjobb és leghelyesebb, és melyik vallást kell minden orosz embernek vallania. Miért történt ez? Mi késztette Vlagyimir Szvjatoszlavics herceget, hogy elhagyja ősei védikus hitét, és elfogadjon egy másik hitet - a kereszténységet?
„6496 (988) Vlagyimir, Szvjatoszlav fia egyedül uralkodott Kijevben, és nem tartotta be az istenek és őseink törvényeit és parancsolatait, és legyőzte a nők vágya, telhetetlen volt a paráznaságban és megromlott. a lányok és a feleségek 1000-ig terjedtek, és megszegték a Svarozhy parancsot: „a férjnek egyetlen feleségbe kell hatnia, különben nem ismerheti meg az üdvösséget”. És a bölcs mágusok eljöttek Vlagyimirhoz, ezeket a szavakat mondták neki: "... büntetés fog sújtani, herceg, mert Svarog nem tűri, hogy megszegjék parancsolatait, ne várd a segítségünket, mert nem megyünk a mennyek Istene ellen." Azóta Vlagyimir hercegnek fájt a szeme, és a köd eltakarta a szemét, amikor a leányok és feleségek iránt érett, és nagyon gyászolt, és nem tudta, mit tegyen. És a görög nagykövetek odamentek hozzá, és felajánlották, hogy megkeresztelkednek, hogy elkerüljék Svarogy büntetését. És megfogadva a görögök buzdításait, Vlagyimir lemondott apja őseinek szent hitéről, és elfogadta a pogány, keresztény keresztséget, és megszabadult Isten büntetésétől, mert Svarog nem büntet más hit megvallásáért. És miután visszanyerte látását, megszentségtelenítette az ortodox hit szentélyeit, a bálványokat, az istenek és ősök képeit, valamint a bálványt a folyóba égette. És Vlagyimir hitehagyott herceg megparancsolta, hogy erőszakkal kereszteljék meg Kijev lakosságát, és akik nem akartak megkeresztelkedni, azt ádáz halállal öljék meg. (Az óorosz angol egyház Nyugati Rosszai Közösségének krónikája).
De a Szent Hit Kijev általi lerombolása önmagában nem ért véget. A fejedelmi osztagok a keresztény prédikátorokkal együtt tűzzel és karddal vonultak át az orosz földeken, elpusztítva az ókori orosz kultúrát, az ókori orosz templomokat, templomokat, szentélyeket és településeket, megölve az orosz papokat: Kapenovot, Magit, Vedunovot és varázslókat. A 12 éves kényszerű keresztényesítés során 9 millió szláv pusztult el, akik nem voltak hajlandók lemondani az ősök hitéről, annak ellenére, hogy Oroszország megkeresztelkedése előtt a teljes lakosság 12 millió volt. 1000 után az óhitű szlávok pusztítása nem állt meg. Ezt megerősítik az orosz krónikák ókori szövegei, amelyeket a keresztény egyház őriz meg.
„6579 (1071) ... Két mágus emelkedett fel Jaroszlavl közelében... És megérkeztek Belozeróba, és 300 ember volt velük. Akkoriban történetesen Szvjatoszlav Jantól, Viszatin fiától származott, aki tisztelgés gyűjtése ... Yan megparancsolta, hogy verjék meg és húzzák ki a szakállukat. Amikor megverték és kitépték őket szakállal, Yan megkérdezte tőlük: „Mit mondanak neked az istenek?” ... Azt válaszolták: „Az istenek tehát azt mondják nekünk: nem fogunk élni tőletek.” És Yan azt mondta nekik: "Az igazat mondták" ... És megragadták őket, megölték és felakasztották egy tölgyfára. (Laurentian Chronicle. PSRL, 1. kötet, 1. v., L., 1962).
„6735 (1227) mágusok, vedunok, cinkosok jelentek meg Novogorodban, és sok varázslás, kényeztetés és jelek működtek... Novogorodtsy elkapta őket, és behozta a mágusokat Jaroszláv herceg férjeinek udvarába, és megkötötte az összes mágust, és a tűzbe dobta őket, aztán mind leégtek" (Nikon Chronicle v.10, Szentpétervár, 1862).
Nemcsak a védikus hitet vagy a védikus fiatalságot valló oroszok pusztultak el, hanem azok is, akik a maguk módján értelmezték a keresztény tanítást. Elég csak felidézni a Nikonovszkij egyházszakadást a keresztény egyházban, hogy hány ártatlan szakadárt, óhitűt égettek el élve, miközben egy nő, egy idős férfi vagy egy gyerek nem nézett rá. Jézus Krisztus parancsolatainak nagyon sikeres(!) alkalmazása: Ne ölj, és szeresd felebarátodat, mint önmagadat.
Az orosz szellemi kultúra és más népek kultúrájának ez az embertelen pusztítása nem száz, nem háromszáz évig tartott, és a mai napig tart. Mindent meg kell semmisíteni, ami ellenkezik a keresztény egyház tanaival. Nagy Péter kora óta ezt az elvet alkalmazzák Szibériában. Elég csak felidézni a 7230. nyári (1722) tarai zavargásokat, amelyeket fegyverekkel fojtottak el, sok ortodox óhitűt és ortodox óhitűt (szakadárt) elevenen elégettek, sokukat fájdalmasabb halálra ítélték felkarolás miatt.
Mindezt a keresztény egyház hierarchiáinak áldásával hajtották végre. Egyáltalán nem akarom a hétköznapi plébánosokat hibáztatni, akik őszintén hisznek az atrocitások Megváltójában, Jézus Krisztusban. De a keresztény egyház hierarchiája megpróbálja plébánosaikban intoleranciát kelteni a nem keresztényekkel és a pogányokkal szemben.
A 20. század nem változtatta meg az orosz ortodox egyház hozzáállását más hitvallásokhoz, különösen az ortodox óhitűekhez, akiket a keresztények ma is pogányoknak neveznek. 7418 nyarán (1910) Omszkban megalapították a Perun jelének templomát (templomát), hogy ne bosszantsa fel a keresztényeket, Znamensky templomnak vagy a Jel templomának nevezték el. 7421 nyarán (1913) a templomot a Miroslav óorosz egyház Pater Diem (a Vének Tanácsának és az Egyház feje, főpap) szentelte fel, és megnyitotta az ajtót az ortodox ynglingek, vagy ahogy ők nevezték magukat. az óhitűek.
1913. október 20-án Novgorodból Omszkba érkezett "A menny királynőjének jele" ikon. Omszk és Pavlodar Andronik püspök pedig azt javasolja, hogy építsenek egy templomot Omszkban az „Ég királynője jele” ikon tiszteletére, amelyhez adományokat kezdtek gyűjteni a plébánosoktól, de 1914. augusztus 1-jén kitört a világháború. Elkezdtem, és a templom építésére összegyűjtött pénzt katonai szükségletekre (katonai kórházak szervezése) fordítottam. Andronik püspök mégis megtalálta a kiutat: 1916 végén az ő parancsára az óhitű fiatalokat kiűzték Perun jeleinek templomából, a templomot felújították, és a „The Signs of the Queen of the Queen” ikont Mennyország” bevitték a Templomba, és egy idegen gyülekezetben kezdték el végezni szolgálataikat.
Tehát az omszki egyházmegye képviselői a forradalom előtt elrendelték.
Miután a bolsevikok hatalomra kerültek Omszkban, a Znamenszkij-templomot bezárták, és egy gumiboltot állítottak fel benne nehézprésekkel. 1935-ben a templom alá pincét ástak, majd egy idő után a sajtológépek hatására a templom falazata beszakadt. Jelenleg a templom helyiségeit az Omskpassazhirtrans Training Complex gyülekezeti csarnokaként használják, a szentélyt pedig, ahol az óhitűek felszentelési szertartásai, a keresztények körében pedig a Szentek Szentje (oltár) zajlottak, a motorok szétszerelésének osztálya. .
Azok számára, akik nem ismerik, a Perun jelének temploma a következő címen található: Omsk, st. Kujbisev, 119-A.
Az óorosz angol egyház képviselőinek ismételt felhívása a regionális adminisztrációhoz a templom visszaadása ügyében semmit sem adtak, mivel az Omszk-Tara egyházmegye érseke, Theodosius elkezdte követelni ezt a templomot. A vallási konfliktusok elkerülése érdekében pedig úgy döntöttek, hogy még nem adják át senkinek a Templomot. De ismerve Theodosius érsek kapcsolatait a regionális közigazgatás képviselőivel, előre sejthető, hogy kinek a javára dől el a kérdés.
Van egy másik példa arra, hogy a ROC beavatkozik más vallomások ügyeibe. Minden omszki lakos és a régió lakosa tudatában van annak, hogy létezik Babaji követőinek ashramja Okuneva faluban, Muromcevo kerületben. Babaji hívei, valamint az óorosz angol egyház hívei az Omszk-földet tartják a Szent Földnek, melynek neve Belovodie. Ezen a Szentföldön Babadzsi követői végzik szertartásaikat, virágot, ajándékot visznek a felállított kultuszoszlophoz, amelyen az OM jelzésű, mert innen érkeztek őseink Indiába, és elhozták a Védák Tanításait az indiánoknak és a dravidaoknak. Az indiánok, kínaiak, mongolok számára az északi föld a szent föld.
Mindenkinek, de nem Theodosius érseknek. 1993-ban megérkezett Okunevóba, és elrendelte, hogy dobják a kultuszoszlopot a folyóba (ahogyan Vlagyimir kijevi herceg tette Perun bálványával), és egy keresztény keresztet állítottak a helyére. Nem derül ki, hogy ezt milyen jogon tette, mert Okunyevben egyetlen keresztény egyház sincs és nem is volt, láthatóan Vlagyimir kijevi herceg tettei lélekben közelebb állnak, mint a vallásfelekezetek közötti békés kapcsolatok kialakítása.
Két év múlva, 1995-ben ünnepli fennállásának századik évfordulóját az omszki egyházmegye. Száz év nem ezer. A Belovodye földjére érkező keresztények hívatlan vendégként mesterként viselkednek, kijelentik, hogy ezer éve vannak itt, és csak nekik van joguk létezni, és szellemiségre és kultúrára tanítani az embereket. A hatóságok úgy döntöttek, hogy nem avatkoznak be Theodosius cselekedeteibe, de meg kell tenniük, mert Theodosius érsek nemcsak az RSFSR „A vallásszabadságról szóló” N 267-1, 1990. október 25-i törvényét sérti, hanem az orosz alkotmányt is. Föderáció.
Omszkban és a régióban minden vallású embernek, felekezeti hovatartozástól függetlenül, békésen kell élnie és léteznie. Mindenkinek meg kell vallania azt a hitet vagy vallást, amely lélekben közelebb áll hozzá, nehogy elpiruljon az istenek, az ősök és az utódok előtt.

A keresztség előtti időszak Oroszország történetében nagy fejtörést okozott a szovjet történészeknek és ideológusoknak, könnyebb volt megfeledkezni róla és nem is említeni. A probléma az volt, hogy a huszadik század 20-as éveinek végén és 30-as éveinek elején a szovjet bölcsész tudósok többé-kevésbé alátámasztották a „zseniális” Marx és Lenin újonnan kidolgozott kommunista ideológiájának természetes „evolúciós” természetét. az egész történelmet öt jól ismert időszakra osztotta:

- a primitív közösségi formációtól a legprogresszívebb és legevolúciósabb - kommunistáig.

De az orosz történelemnek a kereszténység elfogadása előtti időszaka nem fért bele semmilyen „szabványos” sablonba - nem tűnt primitív közösségi rendszernek, sem rabszolgatartásnak, sem feudálisnak. De inkább szocialistának tűnt.

És ez volt a helyzet teljes komédiája, és nagy vágy, hogy ne fordítsunk tudományos figyelmet erre az időszakra. Ez volt az oka annak is, hogy Froyanov és más szovjet tudósok elégedetlenek voltak, amikor megpróbálták megérteni a történelem e korszakát.

Az Oroszország megkeresztelkedése előtti időszakban a rusznak kétségtelenül volt saját állama, és egyúttal nem volt osztálytársadalom, különösen feudális. A kellemetlenség pedig az volt, hogy a „klasszikus” szovjet ideológia azt állította, hogy a feudális osztály az államot politikai uralma és a parasztok elnyomásának eszközeként hozza létre. Aztán jött a zűrzavar...

Továbbá, a ruszok szomszédaik felett aratott katonai győzelmeiből ítélve, és ez maga "világ királynője" Bizánc tisztelgett előttük, aztán kiderült hogy a társadalom „eredeti” életmódja és őseink állapota hatékonyabb, harmonikusabb és előnyösebb volt a korabeli más népek módozataihoz és struktúráihoz képest.

– És itt meg kell jegyezni, hogy régészeti lelőhelyek keleti szlávokújjáteremteni a társadalmat a tulajdoni rétegződés egyértelmű nyomai nélkül. A keleti szláv régiségek kiváló kutatója, I. I. Ljapuskin hangsúlyozta, hogy az általunk ismert lakások közül

„... az erdő-sztyepp öv legkülönfélébb vidékein nem lehet megjelölni azokat, amelyek építészeti megjelenésükben és a bennük található háztartási és háztartási felszerelések tartalmában gazdagságuk alapján kitűnnének.

A lakások belső szerkezete és a bennük található leltár még nem teszi lehetővé, hogy ez utóbbiak lakóit csak foglalkozás szerint - földbirtokossá, iparossá - darabolják fel.

A szláv-orosz régészet másik jól ismert szakembere V.V. Szedov ezt írja:

„Nem azonosítható a gazdasági egyenlőtlenség megjelenése a régészek által vizsgált települések anyagain. Úgy tűnik, hogy a 6-8. századi síremlékekben a szláv társadalom vagyoni differenciálódásának nincsenek markáns nyomai.

Mindehhez a régészeti anyag másfajta megértése szükséges”- jegyzi meg I. Ya. Froyanov a dolgozószobájában.

Vagyis ebben az ősi orosz társadalomban az élet értelme nem a vagyon felhalmozása és a gyerekekre való átadása volt, ez nem valamiféle világnézet vagy erkölcsi érték, és ezt nyilvánvalóan nem fogadták szívesen és megvetően elítélték.

Mi volt értékes? Ez látszik abból, amit az oroszok esküdtek, mert ők esküdtek a legértékesebbre – például a görögökkel kötött 907-es megállapodásban az oroszok nem az aranyra, nem az anyjukra és nem a gyerekekre, hanem „a fegyvereikre esküdtek”. és Perun, az ő istenük, és Volos, a marhaisten." Szvjatoszlav a Bizánccal kötött 971-es szerződésben is felesküdött Perunra és Volosra.

Vagyis a legértékesebbnek az Istennel, az Istenekkel való kapcsolatukat, tiszteletüket és becsületüket és szabadságukat tartották a legértékesebbnek. A bizánci császárral kötött megállapodások egyikében szerepel Szvetoszláv esküjének egy ilyen töredéke az eskü megszegése esetén: „Legyünk aranyak, mint ez az arany” (a bizánci írnok aranylemez-állványa - R.K.). Ami ismét megmutatja a ruszok aljas hozzáállását az aranyborjúhoz.

A szlávok, a ruszok most és akkor is kitűntek, és túlnyomó többségükben kitűntek jóindulatukkal, őszinteségükkel, más nézetekkel szembeni toleranciájukkal, amit az idegenek „toleranciának” neveznek.

Élénk példa erre még Oroszország megkeresztelkedése előtt, a 10. század elején Oroszországban, amikor a keresztény világban szó sem lehetett arról, hogy pogány templomok, szentélyek vagy bálványok (bálványok) álljanak „keresztény területen” ( dicsőséges keresztény szeretettel, türelemmel és irgalmassággal), - Kijevben fél évszázaddal a kereszténység felvétele előtt felépült a székesegyház, és keresztény közösség létezett körülötte.

Csak most az ellenséges ideológusok és újságíróik hamisan sikoltoznak az oroszok nem létező idegengyűlöletéről, és minden távcsővel és mikroszkóppal ezt az idegengyűlöletüket próbálják látni, sőt még inkább provokálni.

Az oroszok történetének kutatója, a német tudós, B. Schubart csodálattal írta:

„Az orosz ember a keresztény erényeket állandó nemzeti tulajdonként birtokolja. Az oroszok már a kereszténységre való áttérés előtt is keresztények voltak” (B.Shubart „Európa és a Kelet lelke”).

Az oroszoknál nem volt a szokásos értelemben vett rabszolgaság, bár voltak a csaták következtében foglyul ejtett rabszolgák, akiknek természetesen más volt a státusza. I. Ya. Froyanov könyvet írt erről a témáról „Rabszolgaság és mellékfolyó a keleti szlávok között” (Szentpétervár, 1996), utolsó könyvében pedig ezt írta:

„A keleti szláv társadalom tudatában volt a rabszolgaságnak. A szokásjog tiltotta törzstársaik rabszolgáit. Ezért az elfogott idegenek rabszolgák lettek. Szolgáknak hívták őket. Az orosz szlávok számára a szolgák elsősorban a kereskedelem tárgyát jelentik ...

A rabszolgák helyzete nem volt kemény, mint mondjuk az ókori világban. Cseljadin juniorként a rokon csapat tagja volt. A rabszolgaságot egy bizonyos időszakra korlátozták, amely után a rabszolga a szabadságot megszerezve visszatérhetett földjére, vagy korábbi tulajdonosainál maradhatott, de már szabad pozícióban.

A tudományban a rabszolgatulajdonosok és a rabszolgák közötti viszonynak ezt a stílusát patriarchális rabszolgaságnak nevezik.

A patriarchális apai. Nem fogsz találni ilyen hozzáállást a rabszolgákhoz sem a bölcs görög rabszolgatartók között, sem a középkori keresztény rabszolgakereskedők között, sem a keresztény rabszolgatulajdonosok között az Újvilág déli részén – Amerikában.

Az oroszok törzsi és törzsközi településeken éltek, vadászattal, halászattal, kereskedelemmel, mezőgazdasággal, szarvasmarha-tenyésztéssel és kézművességgel foglalkoztak. Ibn Fadlan arab utazó 928-ban leírta, hogy az oroszok építettek nagy házak amelyben 30-50 ember élt.

Egy másik arab utazó, Ibn-Ruste a 9-10. század fordulóján érdekességként írta le az orosz fürdőket erős fagyban:

"Amikor a legmagasabb fokú köveket felmelegítik, vizet öntenek rájuk, amiből gőz árad ki, és annyira felmelegíti a lakást, hogy leveszik a ruhájukat."

Őseink nagyon tiszták voltak. Főleg Európával összehasonlítva, ahol a párizsi, londoni, madridi és más fővárosok udvaraiban még a reneszánsz idején a hölgyek nemcsak parfümöket használtak a kellemetlen „szellem” semlegesítésére, hanem speciális sapkákat is használtak a fejükön lévő tetvek elfogására. , és az ürülék kilökésének problémáját még a 19. század elején is az ablakoktól a város utcáiig mérlegelte a francia parlament.

A kereszténység előtti ókori orosz társadalom közösségi, vecse volt, ahol a fejedelem a népgyűlésnek volt elszámoltatható - a vecse, amely jóváhagyhatta a fejedelem hatalmának öröklés útján történő átadását, vagy újraválaszthatta magának a fejedelmet.

"Egy öreg orosz herceg nem császár vagy még csak nem is uralkodó, mert fölötte egy vecse vagy egy népgyűlés állt, amelynek elszámoltatható volt."- jegyezte meg Froyanov.

A korszak orosz fejedelme és osztaga nem mutatott feudális „hegemón” jeleket. A társadalom legtekintélyesebb tagjainak: klánfők, bölcs „csinálók” és tekintélyes katonai vezetők véleményének figyelembevétele nélkül nem született döntés. Jó példa erre a híres Szvetoszlav herceg. A.S. Ivanchenko tanulmányában megjegyzi:

„...Térjünk rá Leó diakónus eredeti szövegére... Erre a találkozóra a Duna-parton került sor 971. július 23-án, miután Cimiskes egy nappal azelőtt békét kért Szvetoszlavtól és meghívta főhadiszállására. tárgyalásokat, de nem volt hajlandó odamenni... Cimiskes, miután megszelídítette büszkeségét, maga Szvetoszlavhoz menjen.

A bizánci császár azonban római módra gondolva azt kívánta, ha a katonai erő kudarcot vall, akkor legalább ruháinak pompájával és az őt kísérő kíséret ruházatának gazdagságával... Leo Deacon:

„Az uralkodó szertartásos, aranykovácsolással, páncélzattal borítva lóháton lovagolt az Istra partjára; számtalan aranytól csillogó lovas követte. Hamarosan megjelent Szvjatoszlav is, aki szkíta csónakkal kelt át a folyón (ez ismét megerősíti, hogy a görögök szkítáknak nevezték az oroszokat).

Az evezőkön ült és evezett, mint mindenki más, anélkül, hogy kitűnt volna a többiek közül. Megjelenése a következő volt: közepes magasságú, nem túl nagy és nem túl kicsi, vastag szemöldökkel, kék szemekkel, egyenes orral, borotvált fejjel és vastag, hosszú hajjal, amely a felső ajkán lógott. A feje teljesen csupasz volt, és csak egy hajcsomó lógott az egyik oldalán... Ruhája fehér volt, ami nem különbözött mások ruháitól, kivéve a feltűnő tisztaságot. Egy csónakban ülve az evezősök padján beszélgetett egy kicsit a szuverénnel a béke feltételeiről, és elment... A szuverén örömmel fogadta a rusz feltételeit...".

Ha Szvjatoszlav Igorevics Bizáncot illetően ugyanazokat a szándékokat űzte volna, mint a Nagy Kazáriával, akkor már az első dunai hadjárata során is különösebb erőfeszítés nélkül lerombolta volna ezt az arrogáns birodalmat: négy napnyi utazás maradt neki Konstantinápolyig, amikor a legközelebbi Theophilus sinkel. a bizánci pátriárka tanácsadója, letérdelt előtte, és békét kért bármilyen feltételekkel. És valóban, Tsargrad hatalmas tisztelgést adott Oroszországnak.

Hangsúlyozom egy fontos bizonyítékot - a bizánci császárral egyenlő státuszú Rusz Szvetoszlav hercege úgy volt öltözve, mint minden harcosa, és mindenkivel együtt evezett... Vagyis Oroszországban ebben az időszakban a közösségi, vecse (székesegyházi) rendszer minden tagjának egyenlőségén, igazságosságán és számviteli érdekén alapult.

Figyelembe véve azt a tényt, hogy az okos emberek modern nyelvén a „társadalom” társadalom, a „szocializmus” pedig az egész társadalom vagy többségének érdekeit figyelembe vevő rendszer, a szocializmus példáját látjuk a pre- Keresztény Oroszország, és mennyire hatékony mód a társadalom szervezete és a társadalom szabályozásának elvei.

Történelem meghívással, hogy uralkodjon Rurik 859-862 körül. bemutatja az akkori orosz társadalom szerkezetét is. Ismerkedjünk meg ezzel a történettel, és egyúttal megtudjuk, ki volt Rurik nemzetiség szerint.

A rusznak ősidők óta két fejlődési központja volt: a déli, a Dnyeper folyó déli kereskedelmi útvonalain, Kijev városa és az északi, a Volhov folyó északi kereskedelmi útvonalain, Novgorod városa.

Kijev építésének időpontja nem ismert pontosan, mint ahogy Oroszország kereszténység előtti történelmében sem, számos írott dokumentum, krónika, köztük olyanok, amelyeken a híres keresztény krónikás, Nestor dolgozott. Oroszország megkeresztelkedése után ideológiai okokból elpusztították a keresztények. De ismeretes, hogy Kijevet a szlávok építették, élükön egy Kyi nevű herceggel és testvéreivel, Shchekkel és Khorivval. Volt egy gyönyörű nevű nővérük is - Lybid.

Az akkori világ hirtelen megismerte és elkezdett beszélni a kijevi fejedelmekről, amikor 860. június 18-án Askold kijevi herceg és kormányzója, Dir a tenger felől közelítette meg az orosz hadsereget Bizánc fővárosához, Cargrádhoz (Konstantinápolyhoz) 200 nagy csónakon, ill. ultimátumot terjesztett elő, ami után egy hétig támadták a világ fővárosát.

Végül bizánci császár nem bírta, és hatalmas kárpótlást ajánlott fel, amellyel az oroszok elhajóztak hazájukba. Nyilvánvaló, hogy csak a birodalom tudott ellenállni a világ fő birodalmának, és ez egy nagyszerűen fejlett szláv birodalom volt, szláv törzsek unió formájában, nem pedig sűrű barbár szlávok, akiknek a civilizált keresztények megérkezése hasznára volt. ahogy a könyvek szerzői írnak róla még 2006-7.

Ugyanebben az időszakban, Oroszország északi részén a 860-as években egy másik erős herceg jelent meg - Rurik. Nestor azt írta, hogy "Rurik herceg és testvérei megérkeztek - családjaikkal... azokat a varangiakat rusznak hívták".

„...Az orosz Stargorod a mai nyugatnémet Oldenburg és Macklenburg, valamint a szomszédos balti Rügen sziget területén volt. Ott volt Nyugat-Oroszország vagy Ruténia. - magyarázta V. N. Emelyanov könyvében. - Ami a varangokat illeti, ez nem egy etnonim, általában tévesen a normannokhoz kötődik, hanem a harcosok hivatásának elnevezése.

A varangiak közös néven egyesült zsoldos harcosok a nyugati balti régió különböző klánjainak képviselői voltak. A nyugati oroszoknak is megvoltak a maguk varangjai. Közülük hívták Rosztomiszl novgorodi herceg bennszülött unokáját, Rurikot, középső lánya, Umila fiát ...

A novgorodi fővárossal érkezett Észak-Oroszországba, mivel Rosztomiszl férfiága még életében kihalt.

Rurik és testvérei, Saneus és Truvor érkezése idején Novgorod évszázadokon át az ősi Kijev volt - Dél-Oroszország fővárosa.

„Novugorodiak: Ön a novgorodiak népe - a varangi családból...” - írta a híres Nestor, mint látjuk, a varangiak alatt az összes északi szlávokat. Innen kezdett Rurik uralkodni, a Ladogradtól (a mai Staraya Ladoga) északra fekvő Ladogradból, amelyet az évkönyvek rögzítenek:

– És a legidősebb Rurik Ladozában.

V. Csudinov akadémikus szerint a mai Észak-Németország azon földjeit, amelyeken korábban a szlávok éltek, Fehéroroszországnak és Ruténiának, a szlávokat pedig ennek megfelelően rusznak, rutennek, szőnyegnek nevezték. Utódaik a szlávok-lengyelek, akik régóta élnek az Oderán és a Balti-tenger partjain.

„... Történelmünk kasztrálását célzó hazugság az úgynevezett normann elmélet, amely szerint Rurik és testvérei évszázadok óta makacsul a skandinávok közé tartoznak, nem pedig a nyugati oroszok...- V.N. Emelyanov felháborodott könyvében. - De van egy könyve a francia Carmiernek "Levelek az északról", amit 1840-ben adott ki Párizsban, majd 1841-ben Brüsszelben.

Ez a francia kutató, akinek szerencsére semmi köze nem volt az antinormalisták és normanisták vitájához, macklenburgi látogatása során, i.e. éppen azon a területen, ahonnan Rurikot hívták, a helyi lakosság legendái, szokásai és rituáléi közé jegyezte fel a szláv-obodrichek, Godláv fejedelem három fiának Oroszországba hívásának legendáját is. Így Macklenburg német lakossága körében már 1840-ben legenda élt egy hivatásról…

Nyikolaj Levasov, az ókori Oroszország történetének kutatója „Oroszország görbe tükrökben” (2007) című könyvében ezt írja:

„A legérdekesebb azonban az, hogy még egy hamisítványt sem tudtak nélkülözni komoly ellentmondások és hiányosságok nélkül. A „hivatalos” változat szerint a Kijevi Rusz szláv-orosz állam a 9-10. században keletkezett, és azonnal kész formában, törvénykönyvvel, meglehetősen összetett állami hierarchiával, hiedelem- és mítoszrendszerrel jött létre. . Ennek magyarázata a „hivatalos” változatban nagyon egyszerű: a „vad” szlávok-ruszok az állítólagos svéd Varang Rurikot hívták meg hercegükhöz, megfeledkezve arról, hogy magában Svédországban akkoriban egyszerűen nem volt szervezett állam, hanem csak a jarlokból álló osztagok, akik fegyveres rablásban vettek részt szomszédaik ellen...

Ráadásul Ruriknak semmi köze nem volt a svédekhez (akiket ráadásul vikingeknek, nem varangoknak hívtak), hanem a vendek hercege volt, és a hivatásos harcosok varangi kasztjához tartozott, akik gyermekkoruktól kezdve tanulták a harcművészetet. Rurikot az akkori szlávok hagyományai szerint hívták meg uralkodni, hogy a legméltóbb szláv fejedelmet válasszák uralkodójuknak Vechén.

Érdekes vita bontakozott ki az Itogi magazin 2007. szeptember 38. számában. A. Kirpicsnyikov és V. Janin modern orosz történettudományi professzorok mesterei között Sztaraja Ladoga, Felső- vagy Észak-Oroszország fővárosának 1250. évfordulója alkalmából. Valentin Yanin:

„Régóta helytelen volt arról beszélni, hogy a varangiak elhívása egy hazafi-ellenes mítosz... Ugyanakkor meg kell érteni, hogy Rurik érkezése előtt már rendelkeztünk némi államisággal (ugyanaz az öreg). Gostomysl Rurik előtt volt), aminek köszönhetően a varangit valójában meghívták a helyi elit feletti uralkodásra.

Novgorod földje három törzs lakhelye volt: krivicsek, szlovének és finnugorok. Eleinte a varangiak tulajdonában volt, akik „minden férjtől egy mókust” akartak fizetni.

Talán éppen e túlzott étvágy miatt hamar elűzték őket, és a törzsek úgymond szuverén életmódot kezdtek vezetni, ami nem vezetett jóra.

Amikor elkezdődött a leszámolás a törzsek között, úgy döntöttek, hogy nagyköveteket küldenek a (semleges) Rurikhoz, azokhoz a varangokhoz, akik rusznak nevezték magukat. A Baltikum déli részén, Észak-Lengyelországban és Észak-Németországban éltek. Őseink onnan hívták a herceget, ahonnan sokan maguk is származtak. Mondhatni távoli rokonokhoz fordultak segítségért...

Ha a dolgok valós állásából indulunk ki, akkor Rurik előtt már voltak államiság elemei az említett törzsek között. Nézd: a helyi elit megparancsolta Ruriknak, hogy nincs joga adót szedni a lakosságtól, ezt csak a magas rangú novgorodiak tehetik meg, és csak a feladataik ellátásáért kapjon ajándékot, ismét lefordítom modernre. nyelv, bérelt menedzser. A teljes költségvetést maguk a novgorodiak is ellenőrizték ...

A 11. század végére általában létrehozták saját hatalmi vertikumukat - a posadnichestvo-t, amely aztán a vecse köztársaság fő szerve lett. Egyébként szerintem nem véletlen, hogy Oleg, aki Rurik után Novgorod hercege lett, nem akart itt időzni, és Kijevbe ment, ahol már uralkodni kezdett.

Rurik 879-ben halt meg, egyetlen örököse, Igor még nagyon fiatal volt, így Oroszország élén rokona, Oleg állt. 882-ben Oleg úgy döntött, hogy megragadja a hatalmat egész Oroszországban, ami az ő uralma alá tartozó Oroszország északi és déli részének egyesítését jelentette, és katonai hadjáratra indult dél felé.

Smolenszket pedig viharba véve Oleg Kijevbe költözött. Oleg ravasz és alattomos tervvel állt elő - egy nagy kereskedelmi karaván leple alatt vívott háborúkkal a Dnyeper mentén hajózott Kijevbe. És amikor Askold és Dir kijöttek a partra, hogy találkozzanak a kereskedőkkel, Oleg fegyveres háborúkkal kiugrott a csónakokból, és miután azt állította Askoldnak, hogy nem egy fejedelmi dinasztiából való, mindkettőt megölte. Oleg ilyen alattomos és véres módon ragadta magához a hatalmat Kijevben, és így egyesítette Oroszország mindkét részét.

Ruriknak és követőinek köszönhetően Kijev a számos szláv törzset magában foglaló Oroszország központja lett.

„A 9. és 10. század végét a drevljanok, szeveriek, radimicsiek, vjaticsiek, ulicsok és más törzsszövetségek Kijevnek való alárendeltsége jellemzi. Ennek eredményeként Polyana fővárosának hegemóniája alatt egy grandiózus „szakszervezeti unió”, vagyis egy szuperunió jött létre, amely területileg szinte egész Európát lefedi.

A kijevi nemesség, a tisztások egésze ezt az új politikai szervezetet használta a tiszteletdíjak fogadására…” – jegyezte meg I. Ya. Froyanov.

Az Oroszországgal szomszédos ugor-magyarok ismét átvonultak a szláv területeken az egykori Római Birodalom felé, és útközben megpróbálták elfoglalni Kijevet, de ez nem sikerült, és 898-ban fejezték be. szövetséges szerződést kötött a kijeviekkel, katonai kalandokat keresve nyugatra költöztek és elérték a Dunát, ahol megalapították a máig fennmaradt Magyarországot.

És Oleg, miután visszaverte az ugorok-khunok támadását, úgy döntött, hogy megismétli Askold híres hadjáratát a Bizánci Birodalom ellen, és elkezdett készülni. 907-ben pedig sor került a ruszok híres második hadjáratára, amelyet Oleg vezetett Bizánc ellen.

A hatalmas orosz hadsereg ismét hajókon és szárazföldön költözött Csargrádba - Konstantinápolyba. Ezúttal a bizánciak, a korábbi keserű tapasztalatok tanúsága szerint, okosabbak lettek - és sikerült egy hatalmas vastag lánccal áthúzniuk a főváros melletti öböl bejáratát, hogy megakadályozzák az orosz flotta belépését. És beavatkoztak.

Az oroszok ezt megnézték, leszálltak a szárazföldre, kerekekre tették a bástyakat (korcsolyapályákat), és nyilak elől és vitorlák alatt támadásba lendültek. A szokatlan látványtól megdöbbenve és megijedve a bizánci császár és kísérete békét kért és váltságdíjat ajánlott fel.

Talán azóta elterjedt egy népszerű kifejezés, hogy a célt bármilyen módon elérjük: "Nem mosással, hanem korcsolyázással."

A csónakokra és szekerekre hatalmas kártalanítást követően a ruszok követelték és megalkudták maguknak az orosz kereskedők akadálytalan bejutását a bizánci piacokra és a legritkább kizárólagosságot: az orosz kereskedők vámmentes kereskedelmét a Bizánci Birodalom egész területén.

911-ben mindkét fél megerősítette ezt a megállapodást, és írásban meghosszabbította. És a következő évben (912) Oleg átadta a virágzó Oroszország uralmát Igornak, aki feleségül vett egy pszkov nőt, Olgát, aki egykor csónakkal szállította át a folyón Pszkov közelében.

Igor épségben tartotta Oroszországot, és képes volt visszaverni a besenyők veszélyes rajtaütését. És abból a tényből ítélve, hogy Igor 941-ben elindította a harmadik katonai hadjáratot Bizánc ellen, sejthető, hogy Bizánc már nem teljesíti az Oleggel kötött megállapodást.

A bizánciak ezúttal alaposan felkészültek, nem láncot akasztottak, hanem égő olajjal („görög tüzet”) dobott edényeket gondoltak az orosz csónakok lövöldözéséből. Az oroszok erre nem számítottak, összezavarodtak, és sok hajót elvesztve a szárazföldre szálltak, és heves csatát rendeztek. Konstantinápolyt nem foglalták el, súlyos károkat szenvedtek, majd fél éven belül a gonoszok különféle kalandokkal tértek haza.

Aztán elkezdtek alaposabban felkészülni egy új kampányra. 944-ben pedig negyedszer költöztek Bizáncba. Ezúttal a bizánci császár, előre látva a bajt, félúton békét kért a rusz számára kedvező feltételekkel; megállapodtak, és megraktak bizánci arannyal és szövetekkel visszajutottak Kijevbe.

945-ben, amikor Igor tiszteletadást gyűjtött, valamiféle konfliktus alakult ki a drevlyánok között. A Mal herceg vezette szlávok-drevlyánok úgy döntöttek, hogy Igor és kísérete túl messzire ment a követelésekben és igazságtalanságot teremtett, a drevlyánok pedig megölték Igort és megölték a harcosait. Az özvegy Olga nagy sereget küldött a drevlyaiakhoz, és heves bosszút állt. Olga hercegnő uralkodni kezdett Oroszországban.

A 20. század második felétől a kutatók új írott forrásokat kezdtek kapni - nyírfakéreg betűket. Az első nyírfa kéreg betűket 1951-ben találták meg a novgorodi régészeti ásatások során. Már körülbelül 1000 levelet fedeztek fel. A nyírfakéreg szótár teljes mennyisége több mint 3200 szó. A leletek földrajza 11 városra terjed ki: Novgorod, Sztaraj Russa, Torzsok, Pszkov, Szmolenszk, Vitebszk, Msztyiszlavl, Tver, Moszkva, Sztaraja Rjazan, Zvenyigorod Galitszkij.

A legkorábbi oklevelek a 11. századból származnak (1020), amikor a szóban forgó területet még nem keresztényesítették. Harminc Novgorodban és egy Staraja Ruszában talált oklevél tartozik ehhez az időszakhoz. A 12. századig még nem keresztelték meg sem Novgorodot, sem Staraja Ruszát, így a 11. századi levelekben talált személyek nevei pogányok, vagyis igazi oroszok. A 11. század elejére Novgorod lakossága nemcsak a városon belüli címzettekkel, hanem azokkal is levelezett, akik messze túl voltak a határain - falvakban, más városokban. Még a legtávolabbi falvak lakói is háztartási feladatokat és egyszerű leveleket írtak nyírfakéregre.

Ezért állítja A.A. Zaliznyak kiváló nyelvész és az Akadémia novgorodi leveleinek kutatója, hogy "ez ősi rendszer a levelek nagyon gyakoriak voltak. Ezt az írást Oroszország egész területén terjesztették. A nyírfakéreg-betűk olvasása megcáfolta azt a fennálló véleményt, hogy az ókori Oroszországban csak a nemesek és a papság voltak írástudók. A levelek szerzői és címzettjei között sok a lakosság alsóbb rétegeinek képviselője, a talált szövegekben az írás tanításának gyakorlatáról tanúskodnak - ábécé, szövegkönyvek, numerikus táblázatok, „tollpróbák”.

A hatéves gyerekek azt írták: „Van egy levél, ahol úgy tűnik, egy bizonyos év van feltüntetve. Egy hat éves fiú írta. Szinte minden orosz nő ezt írta: „Most már biztosan tudjuk, hogy a nők jelentős része tud írni és olvasni. 12. századi levelek általában sok tekintetben egy szabadabb társadalmat tükröznek, ahol különösen a nők részvétele fejlettebb, mint egy korunkhoz közelebb álló társadalmat. Ez a tény a nyírfakéreg betűiből egészen egyértelműen következik. Az oroszországi műveltséget ékesen bizonyítja, hogy „a 14. századi Novgorod képe. századi Firenze pedig a női műveltség foka szerint - Novgorod javára.

A szakértők tudják, hogy Cirill és Metód feltalálta a glagolita ábécét a bolgárok számára, és életük hátralévő részét Bulgáriában töltötték. A „cirillnek” nevezett levélnek bár hasonló a neve, semmi köze Cirillhez. A "cirill" név a betű megjelöléséből származik - az orosz "firka" vagy például a francia "ecrire". A novgorodi ásatások során talált táblát pedig, amelyre az ókorban írtak, „kerának” (szérumnak) nevezik.

A 12. század eleji emlékműben, a "Múlt évek meséjében" nincs információ Novgorodi megkeresztelkedéséről. Ebből következően a novgorodiak és a környező falvak lakói 100 évvel a város megkeresztelkedése előtt írtak, és a novgorodiak nem kaptak írást a keresztényektől. Oroszországban az írás jóval a kereszténység előtt létezett. A nem egyházi szövegek aránya a 11. század legelején az összes talált levél 95 százaléka.

Mindazonáltal az akadémiai történelemhamisítók számára sokáig az a változat volt az alapvető változat, amely szerint az orosz nép idegen papoktól tanult meg írni és olvasni. Az idegeneknél! Emlékezz, ezt a témát már megbeszéltük: Amikor őseink rúnákat faragtak kőre, a szlávok már levelet írtak egymásnak.

De 1948-ban megjelent egyedülálló tudományos munkájában, „Az ókori Oroszország mestersége” című, B. A. Rybakov régész akadémikus a következő adatokat tette közzé: „Rögzült nézet, hogy az egyház monopólium volt a könyvek létrehozásában és terjesztésében; Ezt a véleményt maga a papság is erősen támogatta. Csak itt igaz, hogy a kolostorok és a püspöki vagy fővárosi bíróságok szervezői és cenzorai voltak a könyvmásolásnak, gyakran közvetítőként a megrendelő és az írnok között, de az előadók gyakran nem szerzetesek, hanem olyan emberek voltak, akiknek semmi közük az egyházhoz. .

Megszámoltuk az írástudókat pozíciójuktól függően. A mongol előtti korszakban az eredmény a következő volt: a könyvírók fele laikusnak bizonyult; a 14-15. századra. a számítások a következő eredményeket adták: nagyvárosiak - 1; diakónusok - 8; szerzetesek - 28; hivatalnokok - 19; papok - 10; "Isten szolgái" -35; popovichi-4; parobkov-5. A papok nem tekinthetők az egyháziak kategóriájának, mivel a számukra szinte kötelező műveltség („a pap fia nem tud írni-olvasni – számkivetett”) nem határozta meg előre lelki pályafutásukat. Az olyan homályos nevek alatt, mint „Isten szolgája”, „bűnös”, „Isten unalmas szolgája”, „bűnös és merész a rosszra, de lusta a jóra” stb., anélkül, hogy az egyházhoz való tartozást jeleznénk, meg kell értenünk a világi kézműveseket. Néha vannak konkrétabb jelzések: „Eustathiust írta, egy világi ember, és a beceneve Shepel”, „Ovsei raspop”, „Thomas, az írnok”. Ilyenkor már nincs kétségünk az írástudók „világi” mivolta felől.

Összesen számításunk szerint 63 laikus és 47 egyházi, i.e. A kézműves írástudók 57%-a nem tartozott egyházi szervezetekhez. A fő formák a vizsgált korszakban ugyanazok voltak, mint a premongolban: munka megrendelésre és munka a piacért; köztük különböző köztes szakaszok voltak, amelyek egy-egy mesterség fejlettségi fokát jellemezték. A rendelésre végzett munka jellemző a régi kézművesség bizonyos típusaira és a drága nyersanyagokhoz kapcsolódó iparágakra, mint például az ékszerek vagy a harangöntés.

Az akadémikus ezeket a számokat a 14-15. századra idézte, amikor az egyházi elbeszélések szerint szinte kormányosként szolgált a sokmilliós orosz nép számára. Érdekes lenne megnézni egy elfoglalt, egyedülálló metropolitát, aki egy teljesen jelentéktelen maroknyi írástudó diakónusszal és szerzetessel együtt szolgálta ki a sok millió orosz nép postai szükségleteit több tízezer orosz faluból. Ezen túlmenően ez a Metropolitan és Társa bizonyára számos igazán csodás tulajdonsággal rendelkezett: az írás és a térben és időben való mozgás villámgyorsasága, az a képesség, hogy egyszerre több ezer helyen lehet egyszerre, és így tovább.

De nem vicc, hanem valós következtetés a B.A. által közölt adatokból. Rybakov, ebből az következik, hogy az egyház soha nem volt olyan hely Oroszországban, ahonnan a tudás és a megvilágosodás áradt. Ezért ismételjük, az Orosz Tudományos Akadémia egy másik akadémikusa, A. A. Zaliznyak kijelenti, hogy „a 14. századi Novgorod képe. és Firenze a 14. században. a női műveltség tekintetében - Novgorod javára. De az egyház a 18. századra az analfabéta sötétség kebelébe vezette az orosz népet.

Tekintsük az ókori orosz társadalom életének másik oldalát a keresztények földjeinkre érkezése előtt. Megérinti a ruhákat. A történészek megszokták, hogy kizárólag egyszerű fehér ingbe öltözött orosz embereket rajzolunk, néha azonban megengedik maguknak, hogy ezeket az ingeket hímzéssel díszítették. Az oroszokat olyan koldusoknak mutatják be, akik alig tudnak öltözni. Ez egy újabb hazugság, amit történészek terjesztenek népünk életéről.

Először is emlékeztetünk arra, hogy a világ első ruházatát több mint 40 ezer évvel ezelőtt hozták létre Oroszországban, Kostenkiben. És például a Vlagyimir Sungir telephelyén már 30 ezer évvel ezelőtt az emberek viseltek bőrkabát velúrból, szőrmével szegélyezett, fülvédős sapka, bőrnadrág, bőrcsizma. Minden fel volt díszítve különféle tantárgyakés több sor gyöngy Az oroszországi ruhakészítés képességét természetesen megőrizték és magas szintre fejlesztették. És az ókori rusz egyik fontos ruházati anyaga a selyem volt.

Több mint kétszáz helyen találtak selyem régészeti leleteket a 9-12. századi ókori Oroszország területén. A leletek maximális koncentrációja - Moszkva, Vlagyimir, Ivanovo és Jaroszlavl régiókban. Csak azokban, amelyekben akkoriban népességnövekedés volt. De ezek a területek nem tartoztak a Kijevi Ruszhoz, amelynek területén éppen ellenkezőleg, nagyon kevés selyemszövet található. Ahogy távolodsz Moszkva - Vlagyimir - Jaroszlavltól, a selyemleletek sűrűsége általában gyorsan csökken, és már az európai részen is ritkák.

A Kr. u. 1. évezred végén. Vjaticsi és Krivicsi a moszkvai régióban élt, amint azt halomcsoportok bizonyítják (a Yauza állomás közelében, Caricyn, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino stb.). A Vjaticsi Moszkva lakosságának eredeti magját is alkották.

Különféle források szerint Vlagyimir herceg megkeresztelte Oroszországot, vagy inkább 986-ban vagy 987-ben kezdte meg Oroszország megkeresztelését. De a keresztények és a keresztény egyházak Oroszországban, konkrétan Kijevben voltak, jóval 986 előtt. És még csak nem is a pogány szlávok más vallásokkal szembeni toleranciájáról volt szó, és egy fontos alapelvben - a szabadság és szuverenitás elve, minden szláv döntése, akinek nem volt ura. , király volt magának, és joga volt minden olyan döntéshez, amely nem mond ellent a közösség szokásainak, ezért senkinek sem volt joga kritizálni, szemrehányást tenni vagy elítélni, ha a szláv döntése vagy cselekedete nem sérti meg a közösséget. és tagjai. Nos, akkor a megkeresztelt Oroszország története már elkezdődött ...

források

Igor Yakovlevich Froyanov modern szentpétervári tudósunk kutatásai alapján, aki 1974-ben még a Szovjetunióban publikált egy monográfiát „Kijevi Rusz. Esszék a társadalom-gazdaságtörténetről”, majd számos tudományos cikk és könyv jelent meg, 2007-ben pedig megjelent „Oroszország megkeresztelésének misztériuma” című könyve.

A. A. Tyunyaev, az AFS és a RANS akadémikusa

😆Eleged van a komoly cikkekből? emeld fel a lelkedet 😆 a legjobb poénokkal!😆 , vagy értékeld a csatornánkat itt

Amerika történelméről sokat beszélnek a világban - indián törzsek - mostanában az egész világ a világvégét várta)).. És sokat és örömmel olvasunk róluk és nézünk filmeket.. Ismerünk egy sok az Ókori Római Birodalomról... gladiátorok... kardok, vér... ókori Kína-császárdinasztiák .. jáde szobrok... Még Atlantiszra is felmásztunk, és annyit tudunk erről a máig mitikus országról, hogy ideje létrehozzuk saját Atlantiszunkat... És sok, sok... Tudjuk az ókori Egyiptomról, csodáltam és csodáltam a szfinxet .. barom a templomosokról szóló történetekből, és úgy döntöttem, hogy emlékszem arra, amit Oroszországról tudok az ortodoxia előtt... tanított valamit nem volt mindenünk az iskolában, és idővel a szülőföldről szóló ismeretek cseppekként gyűltek össze (nem úgy, mint a patakok az idegen kultúráról...) - igen ott... mesés történetek... És mi van nekünk volt-olga előtt???????Előtte A kereszténység én valahogy szilánkok – kívülállótólÖsszeszedtem az irodalom ismereteit... és nagy szégyenkezéssel bevallom, hogy nem sokat tudok Oroszország „bálványimádásáról”... Mindenkiről és mindenről tudok, csak az őseimről nem. hasonló, egyértelműen sokat mutat negatív - nem lehet azt mondani, hogy ez teljesen hamis és kitalált (korábban sok tényt olvastam Oroszország történelméből különböző forrásokból és a kereszténység). Mivel a cikk logikusan van bemutatva, tényekre mutató hivatkozásokat tartalmaz és az elsődleges források… nosés végül nagyon érdeklődött irántam - már attól, hogy valaki már összevonta 1 szövegbe azokat a morzsákat, amiket ismertem + hozzáadott valami újat (biztos nem az orosz történelem összes zsenije))) - Én remélem, ez az információ az Ön számára - és számomra is érdekes lesz. Végül is a negatív eredmény is eredmény ..
Neked a keresztséggel! .. Szóval:

Az orosz ortodox egyház modern tudósai, történészei és teológusai azzal érvelnek, hogy Oroszország csak Oroszország megkeresztelkedésének köszönhetően lett ortodox és terjesztése Bizánci kereszténység a pogányságba keveredett sötét, vad szlávok között. Ez a megfogalmazás nagyon alkalmas a történelem eltorzítására és az összes szláv nép legősibb kultúrájának jelentőségének lekicsinyelésére. Mit tudhattak a keresztény misszionáriusok a szláv népek kultúrájáról és hitéről? Hogyan érthetnének meg egy számukra idegen kultúrát? Íme egy példa a szlávok életének leírására, amelyet az egyik keresztény misszionárius írt le:

„Az ortodox szlovének és ruszinok vad emberek, életük vad és istentelen. Meztelen férfiak és lányok egy forrón fűtött kunyhóba zárva kínozzák a testüket, faágakkal kíméletlenül vágják egymást a kimerültségig, majd meztelenül kiszaladnak és beugranak egy jéglyukba vagy hófúvásba. És miután újra lehűlnek, berohannak a kunyhóba, hogy botokkal kínozzák magukat.

Hogyan másként érthetnék meg a görög-bizánci misszionáriusok az orosz fürdő látogatásának egyszerű ortodox szertartását? Számukra ez tényleg valami vad és felfoghatatlan volt.

Maga az ortodoxia szó a Dicsőséges Uralmavilág dicsőítését jelenti jó szóval, i.e. Fényistenek és őseink világa. A modern értelemben vett "tudományos értelmiség" az ortodoxiát a kereszténységgel és az orosz ortodox egyházzal (orosz ortodox egyház) azonosítja. Olyan vélemény alakult ki, hogy az orosz szükségszerűen ortodox keresztény. Ez a megfogalmazás alapvetően rossz. Az orosz jelentése ortodox, ez a fogalom tagadhatatlan. De egy orosz nem feltétlenül keresztény, mert nem minden orosz keresztény.

Az ortodox nevet a keresztény hierarchák tulajdonították ki a 11. században (i.sz. 1054), amikor a nyugati és a keleti egyházra szakadt. A római központú nyugati keresztény egyház katolikus egyház néven vált ismertté, i.e. Ökumenikus, és a keleti görög-bizánci templom Konstantinápoly központjával (Konstantinápoly) - ortodox, i.e. Ortodox. Oroszországban pedig az ortodoxok kisajátították az ortodox egyház nevét, mert. A keresztény tanítás erőszakkal terjedt el az ortodox szláv népek körében.

Valóban szükségük volt a kereszténységre Európa és Ázsia népeinek? Vagy a hatalomra törekvő egyéneknek kellett ez? Jézus Krisztus tanítása szerint minden parancsolatja és tette arra irányul, hogy a zsidókat az Igaz ösvényre vezesse, hogy Izrael 12 törzséből minden ember megkaphassa a Szentlelket és eljusson a Mennyek Királyságába. Erről a keresztény írások számolnak be: kánoni és zsinati (a Biblia vagy a külön elismert Újszövetség); Apokrif (András evangéliuma, Simon Júdás evangéliuma stb.), és nem kanonikus(A Mormon könyve stb.). Íme, amit mondanak:

„Ez tizenkettő” – küldte Jézus, és megparancsolta nekik, mondván: „Ne menjetek a pogányok útjára, és ne menjetek be a szamaritánusok városaiba, hanem menjetek inkább Izrael házának elveszett juhaihoz; útközben hirdessétek nekik, hogy elközelgett a mennyek országa” (Mt. 10. fejezet, 5-7. v.).

„És Andrei Jonin, a tanítványa megkérdezte: „Rabbi! mely nemzeteknek vigyük el a mennyek országának örömhírét?” Jézus pedig így válaszolt neki: „Menj a keleti nemzetekhez, a nyugat népeihez és a déli nemzetekhez, ahol Izrael házának fiai laknak. Ne menj az északi pogányokhoz, mert ők bűntelenek, és nem ismerik Izrael házának bűneit és bűneit” (András evangéliuma 5. fejezet 1-3.).

Sokan mondhatják, hogy ez apokrif, ilyen nincs a Bibliában, Jézust Megváltónak küldték a világ minden népéhez. De maga Jézus mást mondott tanítványainak, és a Biblia ezt mondja:

„Ő válaszolt és így szólt: Engem csak Izrael házának elveszett bárányaihoz küldtek” (Mt. 15. fejezet, 24. v.).

És húsz év sem telt el a názáreti Jézus keresztre feszítése után, amikor az újonnan megjelent apostolok és Krisztus tanításának értelmezőinek tömegei, figyelmen kívül hagyva Jézus parancsolatait, észak felé rohantak a pogányokhoz és a pogányokhoz, elpusztítva az ősi és ókori kultúrát. Az északi népek hite, miközben azt mondják, hogy szeretetet, békét és üdvösséget hoznak a bűnöktől minden nemzetnek. Céljuk a Nagy Halász Tanítása követőinek növelése volt. Azokban az ókorban Jézus követőit názáretinek hívták, és szent jelképük nem a kereszt volt, amint azt ma próbálják bizonyítani, hanem egy hal képe.

A későbbi prédikátorok célja – különösen a kereszténység államvallássá nyilvánítása után – egészen más volt a Kelet-római (Bizánci) Birodalomban. Használja a kereszténység tanításait (amelyet a zsidó Saul alkotott meg, aki később Pál apostolnak vallotta magát), hogy megrendítse az ősi alapokat és lemondjon az ősök hitéről. Az emberek elméjére gyakorolt ​​befolyás kiterjesztése, a népek rabszolgasorba juttatása és saját gazdagodásuk mások rovására, bár ugyanakkor azt mondták, hogy minden vagyon elmegy építkezéshez Krisztus gyülekezeteinek a templomok létrehozására, az isteni istentiszteletekre nem szabad barlangokban zajlani, mint korábban. Bármilyen elégedetlenséget erőszakkal elnyomtak, és templomukat olyan emberek vérére és csontjaira építették, akik őszintén hisznek Jézus Krisztus Tanításában.

„És lőn, hogy láttam a pogányok között egy nagy egyház alapját. És az angyal azt mondta nekem: Nézd az egyház alapját, amely a legszégyenletesebb az összes többi gyülekezet között, és megöli Isten szentjeit; igen, megkínozza és elnyomja őket, és vasigát rak rájuk, és rabságba hozza őket. És lőn, hogy láttam ezt a nagy és szégyenletes egyházat, és láttam, hogy az ördög az alapja. És láttam aranyat és ezüstöt, selymet és skarlátot, finom vászont és mindenféle drága ruhát, és láttam sok paráznát. És az angyal azt mondta nekem: Íme, ez az összes arany és ezüst, selyem és bíbor, drága ruhák finom lenvászonja és paráznák a vágya ennek a nagy és szégyenletes egyháznak. És az emberek dicséretére elpusztítják Isten szentjeit, és rabságba viszik őket” (Mormon könyve, 1 Nefi, 13. fejezet, 4–9. v.).

Mindezt, mint jól bevált mechanizmust használták fel az európai országok keresztényesítésére, ez alól Oroszország sem volt kivétel. Hogyan történt mindez Oroszországban? Végül is Oroszországnak megvolt a leggazdagabb kultúrája, saját vallása kétféle formában: az englizmus és a védizmus. Az államiság különleges formája - a Veche Demokratikus Köztársaság. Mindenki szabad volt, és nem tudta, mi a rabszolgaság, árulás, hazugság és képmutatás. A szlávok tisztelték más népek hitét, mert betartották Svarog parancsát: "Ne erőltesse az emberekre a szent hitet, és ne feledje, hogy a hit választása minden szabad ember személyes ügye."

Amint az iskolai történelemtanfolyamból tudjuk, Ruszt Vlagyimir kijevi herceg keresztelte meg i.sz. 988-ban. Egyedül mindenki számára eldöntötte, hogy melyik vallás a legjobb és leghelyesebb, és melyik vallást kell minden orosz embernek vallania. Miért történt ez? Mi késztette Vlagyimir Szvjatoszlavics herceget, hogy elhagyja ősei védikus hitét, és elfogadjon egy másik hitet - a kereszténységet?

„6496 (988) Vlagyimir, Szvjatoszlav fia egyedül uralkodott Kijevben, és nem tartotta be az istenek és őseink törvényeit és parancsolatait, és legyőzte a nők vágya, telhetetlen volt a paráznaságban és megromlott. a lányok és a feleségek 1000-ig terjedtek, és megszegték a Svarozhy parancsot: „a férjnek egyetlen feleségbe kell hatnia, különben nem ismerheti meg az üdvösséget”. És a bölcs mágusok eljöttek Vlagyimirhoz, és ezt mondták neki: „A herceg meg fog büntetni, mert Svarog nem tűri, hogy megszegjék parancsolatait, ne várja meg a segítségünket, mert nem megyünk szembe a menny Istenével. .” Azóta Vlagyimir hercegnek fájt a szeme, és a köd eltakarta a szemét, amikor a leányok és feleségek iránt érett, és nagyon gyászolt, és nem tudta, mit tegyen. És a görög nagykövetek odamentek hozzá, és felajánlották, hogy megkeresztelkednek, hogy elkerüljék Svarogy büntetését. És megfogadva a görögök intelmeit, Vlagyimir lemondott apja ősei szent hitéről, elfogadta a pogány, keresztény keresztséget, és megszabadult Isten büntetésétől, mert Svarog nem büntet vallomásért más hit. És miután visszanyerte látását, megszentségtelenítette az ortodox hit szentélyeit, Kummirát, és elégette az istenek és az ősök képeit, Kummir Perun pedig elrendelte, hogy dobják a folyóba. Vlagyimir hitehagyott herceg pedig elrendelte, hogy erőszakkal kereszteljék meg Kijev lakosságát, akik pedig nem akartak megkeresztelkedni, azt ádáz halállal öljék meg” (Az óorosz angol nyelv nyugati ross közösségének krónikája Templom).

De a Szent Hit Kijev általi lerombolása önmagában nem ért véget. A fejedelmi osztagok a keresztény prédikátorokkal együtt tűzzel és karddal vonultak át az orosz földeken, elpusztítva az ókori orosz kultúrát, az ókori orosz templomokat, templomokat, szentélyeket és településeket, megölve az orosz papokat: Kapenovot, Magit, Vedunovot és varázslókat. A 12 éves kényszerű keresztényesítés során 9 millió szláv pusztult el, akik nem voltak hajlandók lemondani az ősök hitéről, annak ellenére, hogy Oroszország megkeresztelkedése előtt a teljes lakosság 12 millió volt. 1000 után a szláv óhitűek pusztítása nem állt meg. Ez beigazolódikés az orosz krónikák ősi szövegei, amelyeket az orosz ortodox egyház megőrzött.

„6579 (1071) ... Két mágus emelkedett fel Jaroszlavl közelében... És megérkeztek Belozeróba, és 300 ember volt velük. Akkoriban történetesen Szvjatoszlav Jantól, Viszatin fiától származott, aki tisztelgés gyűjtése ... Yan megparancsolta, hogy verjék meg és húzzák ki a szakállukat. Amikor megverték és kitépték őket szakállal, Yan megkérdezte tőlük: „Mit mondanak neked az istenek?” ... Azt válaszolták: „Az istenek tehát azt mondják nekünk: nem fogunk élni tőletek.” És Yan azt mondta nekik: „Az igazat mondták neked”... És miután elfogták őket, megölték és felakasztották egy tölgyfára” (Laurentian Chronicle. PSRL, 1. kötet, 1. v., L., 1962) .

„6735 (1227) mágusok, vedunok, cinkosok jelentek meg Novogorodban, és sok varázslás, kényeztetés és jel működött... Novogorodtsy elkapta őket, és bevitte a mágusokat Jaroszláv herceg férjeinek udvarába, és megkötötte az összes mágust, és a tűzbe dobta őket, majd mind leégtek” (Nikon Chronicle v.10, St. Petersburg, 1862).

Nemcsak a védikus hitet vagy a védikus fiatalságot valló oroszok pusztultak el, hanem azok is, akik a maguk módján értelmezték a keresztény tanítást. Elég csak felidézni a Nyikonovszkij-szakadást az orosz keresztény egyházban, hogy hány ártatlan szakadárt, óhitűt égettek el élve, miközben egy nő, egy idős férfi vagy egy gyerek nem nézett rá. Jézus Krisztus parancsolatainak nagyon sikeres alkalmazása: Ne öld, és szeresd felebarátodat, mint önmagadat.

Az orosz szellemi kultúra és más népek kultúrájának ez az embertelen pusztítása nem száz, nem háromszáz évig tartott, és a mai napig tart. Mindent meg kell semmisíteni, ami ellentmond az orosz ortodox egyház tanainak. Nagy Péter kora óta ezt az elvet alkalmazzák Szibériában. Elég csak felidézni a 7230. nyári (1722) tarai zavargásokat, amelyeket fegyverekkel fojtottak el, sok ortodox óhitű fiatal és ortodox óhitűek(szakadárokat) elevenen elégették, sokakat fájdalmasabb halálra ítéltek, felkarcoltak.

Mindezt a keresztény egyház hierarchiáinak áldásával hajtották végre. Egyáltalán nem akarom az orosz ortodox egyház hétköznapi híveit hibáztatni, akik őszintén hisznek az atrocitások Megváltójában, Jézus Krisztusban. De az orosz ortodox egyház hierarchái megpróbálják plébánosaikban intoleranciát kelteni a nem keresztényekkel és a pogányokkal szemben.

A 20. század nem változtatta meg az orosz ortodox egyház hozzáállását más hitvallásokhoz, különösen az ortodox óhitűekhez, akiket a keresztények ma is pogányoknak neveznek. 7418 nyarán (1910) Omszkban megalapították a Perun jelének templomát (templomát), hogy ne bosszantsa fel a keresztényeket, Znamensky templomnak vagy a Jel templomának nevezték el. 7421 nyarán (1913) a templomot a Miroslav óorosz egyház Pater Diem (a Vének Tanácsának és az Egyház feje, főpap) szentelte fel, és megnyitotta az ajtót az ortodox ynglingek, vagy ahogy ők nevezték magukat. az óhitűek.

1913. október 20-án Novgorodból Omszkba érkezett "A menny királynőjének jele" ikon. Omszk és Pavlodar Andronik püspök pedig azt javasolja, hogy építsenek egy templomot Omszkban az „Ég Királynője jele” ikon tiszteletére, amelyhez adományokat kezdtek gyűjteni a plébánosoktól, de 1914. augusztus 1-jén kitört a világháború. Elkezdtem, és összegyűlt a pénz építkezéshez templom, katonai szükségletekre ment (hadikórházak szervezése). Andronik püspök mégis megtalálta a kiutat: 1916 végén az ő parancsára az óhitű fiatalokat kiűzték Perun jeleinek templomából, a templomot felújították, és a „The Signs of the Queen of the Queen” ikont Mennyország” bevitték a Templomba, és egy idegen gyülekezetben kezdték el végezni szolgálataikat.

Tehát az omszki egyházmegye képviselői a forradalom előtt elrendelték.

Miután a bolsevikok hatalomra kerültek Omszkban, a Znamenszkij-templomot bezárták, és egy gumiboltot állítottak fel benne nehézprésekkel. 1935-ben a templom alá pincét ástak, majd egy idő után a sajtológépek hatására a templom falazata beszakadt. Jelenleg a templom helyiségeit az Omskpassazhirtrans Training Complex gyülekezeti csarnokaként használják, a szentélyt pedig, ahol az óhitűek felszentelési szertartásai, a keresztények körében pedig a Szentek Szentje (oltár) zajlottak, a motorok szétszerelésének osztálya. .

Azok számára, akik nem ismerik, a Perun jelének temploma a következő címen található: Omsk, st. Kuibisev 119-A.

Az óorosz angol egyház képviselőinek ismételt felhívása a regionális adminisztrációhoz a templom visszaadása ügyében semmit sem adtak, mivel az Omszk-Tara egyházmegye érseke, Theodosius elkezdte követelni ezt a templomot. A vallási konfliktusok elkerülése érdekében pedig úgy döntöttek, hogy még nem adják át senkinek a Templomot. De ismerve Theodosius érsek kapcsolatait képviselőivel regionális közigazgatás, előre sejtheti, kinek a javára dől el a kérdés.

Van egy másik példa arra, hogy a ROC beavatkozik más vallomások ügyeibe. Minden omszki lakos és a régió lakosa tudatában van annak, hogy létezik Babaji követőinek ashramja Okuneva faluban, Muromcevo kerületben. Babaji hívei, valamint az óorosz angol egyház hívei az Omszk-földet tartják a Szent Földnek, melynek neve Belovodie. Ezen a Szentföldön Babaji követői szertartásaikat végzik, virágokat és ajándékokat hoznak a megállapítotthoz OM jelzésű kultuszoszlop, mert innen érkeztek őseink Indiába, és elhozták a Véda Tanításait az indiánokhoz és a dravidaokhoz. Az indiánok, kínaiak, mongolok számára az északi föld a szent föld.

Mindenkinek, de nem Theodosius érseknek. 1993-ban Okunevóba érkezett, és elrendelte, hogy a kultuszoszlopot dobják a folyóba (ahogyan Vlagyimir kijevi herceg tette Perun Kummirjával), és egy keresztény keresztet állítottak a helyére. Nem derül ki, hogy ezt milyen jogon tette, mert Okunyevben egyetlen keresztény egyház sincs és nem is volt, láthatóan Vlagyimir kijevi herceg tettei lélekben közelebb állnak, mint a vallásfelekezetek közötti békés kapcsolatok kialakítása.

Két év múlva, 1995-ben ünnepli fennállásának századik évfordulóját az omszki egyházmegye. Száz év nem ezer. Belovodye földjére érkezve, mint hívatlan vendégek, a keresztények mesterként viselkednek, kijelentve, hogy ezer éve itt vannak, és csak nekik van joguk létezésébeés a spiritualitás és kultúra tanítása az embereknek. A hatóságok úgy döntöttek, hogy nem avatkoznak be Theodosius cselekedeteibe, de meg kell tenniük, mert Theodosius érsek nemcsak az RSFSR „A vallásszabadságról szóló” N 267-1, 1990. október 25-i törvényét sérti, hanem az orosz alkotmányt is. Föderáció.

Omszkban és a régióban minden vallású embernek békésen kell élnie és léteznie, függetlenül attól gyóntatószékből kiegészítők. Mindenkinek meg kell vallania azt a hitet vagy vallást, amely lélekben közelebb áll hozzá, nehogy elpiruljon az istenek, az ősök és az utódok előtt.
****
Részlet Lev Prozorov „A megkeresztelkedett Oroszország pogányai” című könyvéből

... Több munkámban is idéztem már egy figurát, olvasó, de itt elmondok róla bővebben - ez túl komoly dolog, és ez a figura kapcsolódik a legközvetlenebbül a könyv témájához. Íme, amit a történész V.V. Puzanov a gyűjteményre hivatkozva" Ókori Oroszország. Város, kastély, falu” (M., 1985, 50. o.):

„A 9. század eleji, régészek által vizsgált ókori települések 83 lelőhelye közül. 24 (28,9%) a 11. század elejére megszűnt.

(Puzanov V.V. "A Kijevi Rusz X-XI. századi politikai rendszerének főbb jellemzői" // Tanulmányok az orosz történelemről. I. Ya. Froyanov professzor 65. évfordulóján. Szentpétervár - Izevszk, 2001. 31. o.) .

A kutató persze mindent megtesz, hogy ne lássa, mit állít valójában, „Oroszország egységes államának megalakulásáról”, egyes homályos „törzsek megnyugtatásáról” vitatkozva. De a tények, mint mondják, makacs dolog - egyetlen forrás sem mond semmit arról, hogy a jövőbeli „szent” hatalmának elmúlt évtizedeiben bárki „békített”. A 10. század végére és a 11. század elejére a források nem a „törzsek” elleni büntető expedíciókra, hanem Oroszország megkeresztelésére utalnak. Ilyen volt a keleti szláv országok "jó hírrel való megvilágosodása" - az orosz települések 28,9%-a. Majdnem harmada...
(Lev Prozorov "A megkeresztelt Oroszország pogányai. A fekete évek meséi." - M. Yauza, Eksmo, 2006. 2. fejezet, 112. o.. ISBN 5-699

Valami ilyesmi .. A szent ünnep előestéjén bemutattam keresek... és megvan! Ülök most komolyan azon gondolkodom, hogy "menjek ma este szenteltvízért???" Amikor az égetett boszorkányokról, a keresztes hadjáratokról, sőt az amerikai indiánok keresztényesítéséről olvasol, szomorú, mint maga Krisztus, az is szomorú. kár – és a zsidók... De amikor olyan világosan tisztában vagy azzal, hogy AZ EMBEREK mit tehetnek céljaikért, és még őseid földjén is, finoman szólva, kábulatban vagy... A mondat kb. „aki nem fogadta el a kereszténységet, azokat megölték... 9 milliót öltek meg... Oroszország teljes lakosságának 12 milliójából! ”... Hogyan... Még a második világháborúban sem haltak meg olyan sokan (a lakosok %-ára vonatkoztatva!) ....
Hiszek Istenben – igen, így mások is irigykedhetnek... Még én is hiszek az emberekben, nem mindenben, de hiszem.. Hogyanérdekes mondta Depardieu-szerzés orosz állampolgárság" állampolgár vagyok A világregisztráció, mint olyan, csak egy darab papír"-egyre világosabban értem, hogy én is a világ polgára vagyok - csak a hit terén - számomra nincs különbség a kereszténység, katolicizmus, buddhizmus között és a muszlimok... sőt a pogányok hite a hit...A hit minden jóban és fényesben ebben az életben a gonosz elleni harcot jelenti..Ezt jelenti számomra az Istenbe vetett hit.egyiküknek sem.Ma szenteltvízért megyek!Mert sok éve (10l-el))) megyek a folyóhoz és pontosan 12 órakor, amikor a víz „imbolygó” – úgymond 2 vödröt gurgulázok ki a lyukból... Ez a víz igazán gyógyító, van már pár üvegem ebből a vízből 10 éves - és a legtisztább - nyitottés igyál!Ez számomra valamiféle természeti ajándék. megromlik a víz.. Megpróbáltam kísérletezni többször .. Van egy nagymama a "csoda" az mondta és mostÉn a hivatalosan meg nem keresztelt család tagja vagyok (abszolút az összes többi meg van keresztelve)) Vizet gyűjtök az egész családnak... Bűnös vagyok.. "de ki nincs bűn – dobd el kő bennem"...