Egyiptomi Szent Mária ortodox imái. Olvassa el az "Ortodox imakönyv" szakasz többi imáját

Április 21-én a tropárium a St. Egyiptomi Mária - "Benned, anya, tudod, hogy üdvözültél." Ugyanezt a tropáriót más tisztelendő feleségek szolgálatába állítják. „Hozzád” szóló felhívás formájában van megírva: mintha ő, a tiszteletesnő lenne, hőstetteiről és üdvösségéről beszélnénk. A fordított beszéd a jelenlétéről beszél. Feodor LUDOGOVSKIJ pap és Olga SEDAKOVA költő hozzászól

Tisztelendő Egyiptom Mária

A tiszteletes tropáriája:
Benned, anya, ismert, hogy megmentetted magad a képen:
A keresztet elfogadva Krisztust követted
És te tanítottál: vesd meg a testet, mert elmúlik,
Legyen jelen a halhatatlan dolgok lelkében.
Ugyanez és az angyalokkal együtt fog örülni, tisztelendő Mária, a te lelked.

Görög eredeti
Ἐν σοὶ Μῆτερ ἀκριβῶς διεσώθη τὸ κατ" εἰκόνα·
λαβοῦσα γὰρ τὸν Σταυρόν, ἠκολούθησας τῷ Χριστῷ,
καὶ πράττουσα ἐδίδασκες ὑπερορᾶν μὲν σαρκὸς παρέρχεται γάρ,
ἐπιμελεῖσθαι δὲ ψυχῆς, πράγματος ἀθανάτου·
διὸ καὶ μετὰ Ἀγγέλων συναγάλλεται Ὁσία … τὸ πνεῦμά σου.

Olga Sedakova fordítása
Benned, ó anyám, ez megbízhatóan megmentett
ami bennünk van [Isten] képmására:
mert a keresztet elfogadva Krisztust követted
és tetteik tanítják
vesd meg a húst, mert elmúlik,
buzgónak lenni a lélekért, halhatatlan dolog.
Ezért együtt örül az angyalokkal,
Tisztelendő Mária, a lelked.

Theodore Ludogovsky pap: Hogyan jelent meg a tiszteletreméltó feleségek tropáriája

— Az év minden napjára (szeptember 1., december 25., április 8. stb.) szóló istentiszteleteket a Menaion nevű liturgikus könyv gyűjti össze. Néha ezt a szót használják többes szám- A Menaion, mivel ez a könyv a hónapok számának megfelelően 12 kötetre oszlik, és a kötetek egy része két, sőt három részre oszlik.

A modern Menaiában szinte minden nap több szolgáltatás van - kettő vagy három, és néha négy vagy öt vagy több. Természetesen lehetetlen összekapcsolni ezeket a szolgáltatásokat - választania kell. Megtörténik azonban a fordított helyzet is: van egy szent, akit szolgálni kellene, de a Menaiában nincs neki szolgálat. Mit kell tenni? Ebben az esetben van egy másik liturgikus könyv, amelyet General Menaionnak hívnak. Itt vannak összegyűjtve tipikus szolgálatok a tiszteletesnek, szentnek, mártíroknak stb. Elveszed a szolgálatot, behelyettesíted a nevet - és kész. Egy ilyen sablon használata nem mindig teljesen indokolt, de még mindig jobb, mint a semmi. Az oroszországi új mártírok és hitvallók számára azonban külön General Menaion készült (két éve jelent meg a Moszkvai Patriarchátus Kiadója), mivel a 20. századi keresztények életének és mártíromságának körülményei jelentősen eltérnek a XX. mi történt az 1-4. Ebben az új Általános Menaionban olyan prédikációk szerepelnek, mint „A szolgálat közös a 20. századi oroszországi vértanúval”, „A szolgálat közös a 20. századi Oroszország gyóntatójával” stb.

Ma a tiszteletes általános tropáriáról szeretnénk beszélni - olvasható a kiadvány elején. Megjegyzendő, hogy ez a troparion nem csak sablon, amelybe ennek vagy annak a szentnek a neve behelyettesíthető; ez is egy himnusz, amelyet talán a leghíresebb feleségnek - Egyiptom Máriának - szenteltek. Ami azt illeti, kezdetben valószínűleg éppen az ő tropáriuma volt, majd később a tiszteletes feleség közös tropáriuma funkcióját is megszerezte.

Egyiptomi Szent Mária emlékét kétszer ünneplik: április 1-jén (utána egyházi naptár) - halála napján, valamint nagyböjt 5. vasárnapján; néha ez a két dátum közeledik, sőt néha egybe is esik egymással. Emellett a nagyböjt 5. hetének csütörtök délelőttjén a templomokban másodszor (a nagyböjt első hete mellett) felcsendül Krétai Szent András nagy bűnbánó kánonja, ahol számos tropáriót szentelnek Szent Máriának. , és az életét olvassák.

Olga Sedakova: A bûnbánat képei, amelyek a nagyböjt és az elõkészítõ hetek terében laknak, gyakran párosulnak: a vámszedõ – és a farizeus, a tékozló fiú – és bátyja. Lágyított és konfliktusmentes formában, de ugyanezt az összehasonlítást látjuk Egyiptom Mária és az idősebb Zosima, a példamutató aszkéta történetében.

sub specie poeticae

- A szent tropáriája (mint minden troparia) „hozzád” szóló felhívás formájában van megírva: mintha ő, Egyiptomi Mária lenne, hőstetteiről és üdvösségéről beszélünk. Az elbeszélésnek ez a formája általános a liturgikus költészetben. Nem szabad feltételes, automatikus „fogadásként” kezelni. A megszólított beszéd mintegy megidézi, megszólítja azt, akinek szól, az ő jelenlétéről beszél: énekelünk egy dalt, és akinek szentelték, az meghall minket. Az esemény középpontjában nem az éneklő vagy beszélő ember és érzései, gondolatai állnak, hanem az, akinek ezek a gondolatai és érzései szólnak. Köztudottan udvariatlanság arról beszélni, hogy mi van jelen harmadik személyben. A klasszikus világi költészet ebben a tekintetben nem különbözik a liturgikus költészettől. Szereti ezt a megszólított beszédet is (az ünnepélyes ékesszólás, a filológiai beszéd retorikája). „Te”-jét a beszéd tárgyára fordítja, és ahol ez a téma nem egy személy, akivel beszélgetni lehet, hanem egy madár (John Keats „Óda egy csalogányhoz”) vagy egy edény („Óda egy görög vázához”). ”). Tehát Puskin Pétervárra, Nyikolaj Zabolotszkij a folyóra és az éjszakai kertre, Mandelstam pedig általában az „absztrakt fogalmakra”, a nehézkedésre és a gyengédségre utal:
Nehézség és gyengédség nővérei! A jeleid ugyanazok.

Általánosságban elmondható, hogy ez a magas líra lényege: a beszélgetés nem a dolgokról szól, hanem a dolgokról, a dolgok felé. Már önmagában erős eszköz, hogy a költői beszédben hiányzik egy ilyen „te” himnusz (még az „ó, te!”). Ez egy bevezetés a prózai költői beszédbe, és jelentősebb, mint néhány „nem költői” szó használata. A dolgok harmadik személyben történő leírása a beszélő eltávolodott, szándékosan „nem lírai”, „riporteri” pozícióját közvetíti.

Fjodor Ludogovszkij atya azt mondja, hogy Egyiptomi Mária tropáriuma lehetett az alapja a tiszteletreméltó mártír tipikus tropáriájának. Azt hiszem, ezt a feltevést maga a troparion szövege is megerősíti: az első pillantásra „elvontan” a szent jellemzői (ez úgy tűnik, minden aszkétáról elmondható!) tulajdonképpen szoros kapcsolatot tartalmaznak a cselekményével. az életéből. Az élet főbb pontjai azonban olyan rendkívül tömören vannak megadva, hogy észre sem lehet venni. De próbáljuk meg.

Az első ilyen pillanat a szó "ismert" a troparion első versében: "Ismert mentve". Csl. "ismert"- nem csak "pontosan" (mint a görög ἀκριβῶς, "pontosan", "kifogástalan"): "tanúsított", "tanú". "Értesítés"- "megerősít", "tanúsít": "És a Szellem galamb formájában ismeri a te szavadat", „és a Szentlélek galamb formájában megerősítette ezeket a szavakat”, Theophany troparionja; „A Szentlélek ígérete által, amelyet megismertetett vele egykori áldás» , "a Szentlélek ígérete által, megerősítve az általa adott áldással", tropárió a mennybemenetelhez.

Abban "ismert"életünk egész cselekményét látjuk: a narrátor, Abba Zosima tanúja a nagy bűnös megtérésének csodálatos történetének. végső "értesítés" a megmentéséről - egy megjegyzés, amelyet az elhunyt aszkéta közelében talál. A szóban "ismert" a történet csodái közül az elsőt látjuk: Zosima és Mária találkozása a sivatagban mintegy minden valószínűség ellenére megtörténik. Élete és tettei ismeretlenek maradhatnak senki előtt.

A troparion ugyanabban az első versében egy másik kapcsolatot látunk az élettel: "sün a képen". A tiszteletreméltóba mentették (érdemes megjegyezni, hogy a TL. "megmenekülsz" egyszerű jelentése is: „megőrizni”, „nem vész el”), „ami Isten képmása” az emberben. Más szóval, Isten képmása nem veszett el benne. A hagiográfiai elbeszélésben ez a téma - κατ" εἰκόνα , "képben" - nemcsak a "lélek, halhatatlan dolog" üdvösségéhez kötődik, hanem az őt megillető meghatározó szerephez is. kép(ikon) az Istenszülő a jeruzsálemi templomban. Válaszul a bűnös imáira, kép Az Istenanya válaszol neki: megengedi neki, hogy belépjen a templomba, elmondja neki, mit kell tennie (a Jordánon való átkeléshez), és segít a kísértésekben a sivatagban. „Ami a képen van” keresztül mentődik "kép", ikon.

A troparion és az élet kapcsolatának újabb pillanata - "Vedd fel a keresztet": "Mivel elfogadta a keresztet, Krisztust követte." De végül is így szokták leírni minden szent útját, hiszen beteljesíti az evangéliumi szavakat: „Aki követni akar engem, tagadja meg magát, vegye fel keresztjét, és kövessen engem” (Mk 8, 34)! Egyiptomi Mária keresztje ebben az értelemben bűnbánat, a test gyarlósága. Az alexandriai aszkéta „felveszi keresztjét”, „szenvedélyekkel és vágyakkal keresztre feszíti a testet” (Gal.5, 24). De az a tény, hogy a troparion nem a „vesz”, hanem az „elfogad” („fogadd el a keresztet”) szót árul el valamit. Egyiptomi Mária történetében a legfontosabb cselekményfordulat a kereszthez (nem csak a „keresztjéhez” - allegorikus kifejezés, hanem Krisztus valódi keresztjéhez) kapcsolódik. Mária megtérése a Drága és Életadó Kereszt felmagasztalásának ünnepén történik, amelyre istentiszteletre jött, és amelyre bűnei nem engedték.

"Te tanítottál". Ez a vers olyan paradoxont ​​tartalmaz, amely nyilvánvaló az életből: Egyiptom Mária „művei által” tanított... Más szóval, bűnbánatban betöltötte az evangéliumi szövetséget: „Menjetek, tanítsatok minden népet” (Mt 28, 19) és egy másik nagy megtérő bűnös, az ószövetségi Dávid király ígéretét: „Tanítom a törvényteleneket. a te utadon, és a gonoszok hozzád fordulnak” (50. o.,). De hogyan? Végül is nem megy ismeretlen törzsekhez, távoli vidékekre, ahogy az természetes lenne, ha egy prédikátor feltételezné; nem gyűlik össze fiatal novíciusai köré, ahogy azt egy tanárról feltételezni lehetne. Ennek az ellenkezőjét teszi: anélkül hagyja el az emberi világot, hogy „tetteit” bárki megismerheti (hiszen a „világ megvetése” magában foglalja a „világi dicsőség” megvetését is). Csupán egy csodálatos találkozás Zosimával fedi fel Egyiptom Mária bravúrjának „tanulságos”, prédikáló jellegét. Először "megtanítja" őt, a nagy aszkétát és idősebbet, és engedi, hogy lássa, mi az igazán nagy bűnbánat, a "szélsőséges (azaz a legmagasabb) élet". És rajta keresztül - a kolostor testvérei és tovább az egész keresztény világ, amely évszázadok óta olvassa ezt a csodálatos történetet. A troparion tehát a remeteség és a csend nézetét nyitja meg, mint egyfajta prédikációt, amely a világegyetemnek szól. Amit gyakran úgy értelmeznek, mint „repülés a világból”, kiderül, hogy küldetés a világ felé, sőt egyfajta „állampolgárság” (vö. "sivatagi lakos és angyal a telesiben", két antinómia, amelyek egy aszkétát, testetlen testet és egy polgárt ábrázolnak egy elhagyatott sivatagban).

„Tudománya” a bűnbánatból, a „szélsőséges életből” áll, ahogy erről egy másik, Egyiptomi Máriának szentelt stichera mondja. Troparionunk szerint a "végső élet" a "húsról" való lemondás a "lélek" kedvéért, vagyis az élet előnyben részesítése a halállal szemben. A „test” (és a paráznaság a test szolgálatának szélsőséges formája) azonosítása a halállal az újszövetségi igehirdetés (különösen az apostoli levelek) témája a szerzetesi fogadtatásban.

„Ugyanezek fognak örülni az angyalokkal”. Az aszkéta életet általában az angyali élettel hasonlítják össze, Egyiptom Mária esetében pedig különösen szembetűnő ez az összehasonlítás: már eléri az embertelen képességeket (élelem nélkül él, vízen jár) és az angyali tisztánlátást. De itt érdemes megemlékeznünk az angyali öröm okáról: „Én mondom nektek, hogy a mennyben ugyanígy nagyobb lesz az öröm egy megtérő bűnösön, mint kilencvenkilenc igazon, akinek nincs szüksége megtérésre” (Lk 15:15). 7); „Én tehát, mondom nektek, öröm van az Isten angyalai között egy megtérő bűnös miatt is” (Lk 15,10).

Egyiptomi Mária valószínűleg a bűnbánat csúcsa a sok kép közül, amelyek benépesítik a nagyböjt és az előkészítő hetek terét. A vámszedő, a tékozló fiú, a krétai András, a létra János… Ezek az alakok gyakran párba állnak: a vámszedő – és a farizeus, a tékozló fiú – és bátyja. Lágyított és konfliktusmentes formában, de ugyanezt az összehasonlítást látjuk Egyiptom Mária és az idősebb Zosima, a példamutató aszkéta történetében. Véleménye szerint az aszkéta élet legmagasabb szintjére jutott Zosima kérésére magasabb szolgálati formát kap, akiről kiderül, hogy teljesen más: nagy bűnös (bűnös élete részleteinek leírása). szokatlanul őszinte a liturgikus szövegekhez), aki nem járt át semmilyen aszkéta iskolát, és nem olvasta (mivel írástudatlan) a Szentírást, nem egy rendezett szerzetesközösségben, hanem teljes magányban található.

A bűnbánó lélek így néz szembe igazán a mennyországgal.

Térjünk vissza a troparion első versszakához, a „képben egy sündisznóhoz”. Ez a vers, amely a Genezis könyvének legelejére, az ember „képére és hasonlatosságára” való teremtésére utal, összekapcsolja a bűnbánat alakjait a nagyböjt másik központi témájával: a képek tiszteletével (a diadal vasárnapja). ortodoxia). A liturgikus költészet, amint azt a troparion, amelyről beszélünk, világosan mutatja, a bűnbánat valódi teológiáját kínálja: célja lényegében a „képek tisztelete”, az ember eszméjéhez való visszatérés, a benne rejlő feltámadás. a bűnben elpusztuló isteni kép.

Egyiptomi Mária hőstetteiben a megtérés végső példáját láthatjuk, amely több évszázados szerzetesi aszkézist ihletett: önkéntes gyötrelem és hosszú megtisztulási munka, a kísértések és az ember lelki ellenségei elleni küzdelem, a „testi” abszolút elutasítása és „ világias". A Passió utcán a bűnbánat másik nagyszerű képét láthatjuk majd - Mária Magdolnát. De erről a további megjegyzésekben fogunk beszélni.

Egyiptomi Szent Mária Troparionja,hang 8
Benned, anya, ismert, hogy megmentetted magad a képre, miután felvetted a keresztet, Krisztust követted, és a tettek megtanítottak a test megvetésére, elmúlik, hazudj a lélekről, a dolgok halhatatlanok. Ugyanez és az angyalokkal együtt fog örülni, tisztelendő Mária, a te lelked.
Az egyiptomi szerzetes Mária kondokionjában, hang 4
Megmenekülve a sötétség bűnétől, megvilágítva szívedet a bűnbánat fényével, dicsőségesen, Krisztushoz jöttél; Otonuzhe már és vétkeiért bocsánatot találtál, és az angyaloktól örökké örülsz.
Mária szerzetes egyiptomi Kontakion, hang 3
Először mindenféle paráznasággal telve Krisztus menyasszonya ma bűnbánatban jelent meg, az angyali életet utánozva, fegyverrel pusztítva a kereszt démonait. A Királyság érdekében megjelent neked a menyasszony, dicsőséges Mária.
Az egyiptomi szerzetes Mária nagyítása
Magasztalunk, Tisztelendő Mária Anya, és tiszteljük szent emlékedet, a szerzetesek tanítója és az angyalok társa.
Egyiptomi Szent Mária imája
Krisztus nagy szentje, tisztelendő Mária! A mennyben Isten trónja jön, de a földön a szeretet szellemében velünk vagy, bátorsággal az Úrhoz, imádkozzatok, hogy megmentsék szolgáit, akik szeretettel áradnak hozzátok. Kérd a Nagy Irgalmas Urtól és a Hit Urától a szeplőtelen istentiszteletet, megerősítő városainkat, a boldogulástól és pusztulástól való megszabadulást, a gyászolóknak vigasztalást, a betegeknek gyógyulást, az elesetteknek feltámadást, a tévedőknek megerősítést, a boldogulást. és áldás a jó cselekedetekben, árvák és özvegyek - közbenjárás és az ebből az életből eltávozottak - örök nyugodalmat, de mindannyiunkért a rettenetes ítélet napján, az ország jobbján, a lét embertársai és a a világ Bírájának áldott hangját hallgasd meg: jöjj, áldd Atyámat, örököld a világ megalapításától számodra készített országot, és fogadd örökké ott tartózkodásodat. Ámen.

ELSŐ RÉSZ:

NÁL NÉL Az egyik palesztin kolostorban Caesarea közelében élt a tiszteletreméltó Zosima szerzetes. Gyermekkorától kolostorba került, 53 éves koráig ott dolgozott, amikor is zavarba jött a gondolat: „Van olyan szent ember a legtávolabbi vadonban, aki józanságában és tetteiben felülmúlt engem?”

L Amint erre gondolt, megjelent neki az Úr angyala, és így szólt: - Te, Zosima, mint ember, jól dolgoztál, de az emberek között nincs egyetlen igaz ember sem. (Róm 3:10). Hogy megértsd, mennyi más és magasabb kép létezik az üdvösségről, hagyd el ezt a kolostort, mint Ábrahám az apja házából. (1Móz 12:1)és menj el a Jordánnál található kolostorba".

T Abba Zosima azonnal elhagyta a kolostort, és az angyalt követve a jordániai kolostorba érkezett, és abban telepedett le. Itt látta a véneket, akik valóban ragyogtak tetteikben. Zosima abba utánozni kezdte a szent szerzeteseket a lelki munkában.

T Mennyi idő telt el, és közeledett a negyven nap. A kolostorban volt egy szokás, amiért Isten idehozta Szent Zosimát. Nagyböjt első vasárnapján az apát szolgálta az isteni liturgiát, mindenki közösséget vett Krisztus legtisztább testével és vérével, majd evett egy kis vacsorát, és ismét összegyűlt a templomban.

TÓL TŐL Az imát és az előírt számú leborulást megnyitva a vének egymástól bocsánatot kérve átvették az áldást az apáttól és a zsoltár általános éneklése mellett. „Az Úr az én megvilágosodásom és Megváltóm: kitől féljek? Életem Ura Védelmezője: kitől féljek? (Zsolt. 26:1) kinyitotta a kolostor kapuját, és kiment a sivatagba.

Nak nek mindegyikük mérsékelt mennyiségű élelmet vitt magával, kinek mire volt szüksége, néhányan semmit sem vittek a sivatagba, és gyökeret ettek. A szerzetesek átkeltek a Jordánon, és amennyire lehetett, szétszéledtek, hogy ne lássák, valaki böjtöl és aszkétázik.

Nak nek amikor véget ért remek poszt, a szerzetesek virágvasárnap tértek vissza a kolostorba munkájuk gyümölcsével (Róm.6:21-22) azzal, hogy próbára teszi a lelkiismeretét (1Péter 3:16). Ugyanakkor senki nem kérdezte meg senkit, hogyan dolgozott és hogyan vitte véghez bravúrját.

NÁL NÉL abban az évben, és Abba Zosima a szerzetesi szokás szerint átkelt a Jordánon. Mélyebbre akart menni a sivatagba, hogy találkozzon az egyik szenttel és nagy vénekkel, akik ott üdvözülnek, és békéért imádkoznak.

O 20 napig sétált a vadonban, és egy napon, amikor a 6. óra zsoltárait énekelte és a szokásos imákat végezte, hirtelen egy emberi test árnyéka jelent meg tőle jobbra. Elborzadt, azt hitte, hogy egy démoni szellemet lát, de keresztet vetett, félretette félelmét, és miután befejezte az imát, az árnyék felé fordult, és egy meztelen férfit látott a sivatagban sétálni, akinek a teste fekete volt a hőségtől. a naptól, és kiégett rövid haj fehér lett, mint egy fürge gyapjú. Zosima abba nagyon megörült, mert egyetlen élőlényt sem látott azokban a napokban, és azonnal feléje vette az irányt.

H Amint a meztelen remete meglátta Zosimát feléje közeledni, azonnal menekülni kezdett előle. Zosima abba, megfeledkezve szenilitásáról és fáradtságáról, felgyorsította lépteit. De nemsokára kimerülten megállt egy kiszáradt patak mellett, és sírva könyörögni kezdett a visszavonuló aszkétához: „Miért menekülsz előlem, bűnös öregember, aki ebben a sivatagban menekül? Várj rám, gyenge és méltatlan, és add nekem szent imádat és áldásodat az Úrért, aki soha senkit nem irtózott..

H Az idegen anélkül, hogy megfordult volna, odakiáltott neki: „Bocsáss meg, Zosima abba, megfordulva nem tűnhetek az arcodnak: nő vagyok, és, mint látod, nincs ruhám, ami eltakarná testi meztelenségem. De ha imádkozni akarsz értem, egy nagy és átkozott bűnösért, dobd rám a köpenyedet, hogy betakarod magad, akkor áldásért fordulhatok hozzád..

« H Nem ismert volna névről, ha nem szerezte volna meg az Úrtól a tisztánlátás ajándékát szentségével és ismeretlen tetteivel. gondolta Abba Zosima, és sietett beteljesíteni a neki mondottakat.

P Az aszkéta köpenybe takarva Zosimához fordult: „Mit gondolsz, Abba Zosima, hogy beszélj velem, bűnös és bölcs nővel? Mit akarsz tőlem tanulni, és fáradságot nem kímélve annyi munkát költöttél?. Letérdelt, és áldását kérte. Ugyanígy meghajolt előtte, és sokáig kérdezgették egymástól: "Áldja". Végül az aszkéta így szólt: „Abba Zosima, illik megáldanod és imádkoznod, hiszen presbiteri rangot kaptál, és hosszú évek óta Krisztus oltáránál állva viszed a szent ajándékokat az Úrnak”.

E Ezek a szavak még jobban megijesztették Szent Zosimát. Mély sóhajjal válaszolt neki: „Ó lelki anya! Nyilvánvaló, hogy kettőnk közül te közelebb kerültél Istenhez, és meghaltál a világnak. Felismert a nevemről, és presbiternek neveztél, még soha nem látott. Mértéked is áldjon engem. az Úr szerelmére".

Nál nél Végül Zosima makacsságába lépve az apáca így szólt: "Áldott az Isten, aki minden ember üdvösségét kívánja". – válaszolta Avva Zosima "Ámen"és felkeltek a földről. Az aszkéta ismét így szólt a vénhez: „Miért jöttél hozzám, atyám, minden erénytől mentes bűnöshöz? Nyilvánvaló azonban, hogy a Szentlélek kegyelme egy olyan szolgálat elvégzésére utasított, amelyre lelkemnek szüksége van. Mondd el először, Abba, hogyan élnek ma a keresztények, hogyan növekednek és boldogulnak Isten egyházának szentjei?

DE Vva Zosima így válaszolt neki: „Szent imáitok által Isten az Egyházat és mindannyiunkat adta tökéletes világ. De hallgasd meg egy méltatlan öregember imáját, anyám, imádkozz az Istenért, az egész világért és értem, bűnösért, hogy ez a sivatagi séta ne legyen eredménytelen számomra..

TÓL TŐL a gonosz aszkéta azt mondta: „Inkább imádkozzon értem és mindenkiért, Zosima Abba, akinek szent rangja van. Ezért megadatott neked a méltóság. Mindazonáltal készséggel teljesítek mindent, amit parancsoltál nekem, az Igazságnak való engedelmesség kedvéért és tiszta szívből.. Miután ezt mondta, a szent kelet felé fordult, és szemeit felemelve, kezét az ég felé emelve, suttogva imádkozni kezdett. Az idősebb látta, amint egy singnyire emelkedik a levegőben a földtől. Ettől a csodálatos látomástól Zosima arcra borult, buzgón imádkozott, és nem mert mást kimondani, mint "Uram irgalmazz!"

E egy gondolat jutott a lelkébe – nem egy kísértet viszi-e kísértésbe? A tiszteletreméltó aszkéta megfordult, felemelte a földről, és így szólt: „Mi vagy te, Zosima abba, akit ennyire zavarnak a gondolatok? Nem vagyok szellem.

én- bűnös és méltatlan nő, bár a szent keresztség védi.

TÓL TŐL ezt mondva keresztjel aláírta magát. Ezt látva és hallva az idősebb könnyekkel borult az aszkéta lábai elé: „Kérlek Krisztusra, Istenünkre, ne rejtsd el előlem aszkétikus életedet, hanem mondd el mindezt, hogy Isten nagysága mindenki számára világos legyen. Mert hiszek az Úrban, az én Istenemben, aki által ti is éltek, hogy ezért küldetett engem ebbe a pusztába, hogy Isten minden böjti tetteteket nyilvánosságra hozza a világnak..

És a szent aszkéta azt mondta: – Zavarban vagyok, apám, hogy beszámolhatok szégyentelen tetteimről. Mert akkor menekülnöd kell előlem, behunyva szemed és füled, mint ahogy az ember menekül előle mérges kígyó. De mégis, megmondom neked, atyám, anélkül, hogy elhallgatnád egyetlen bűnömet sem, te, bűvölő vagyok, ne hagyd abba, hogy imádkozz értem, bűnösért, hogy bátorságot nyerjek az Ítélet Napján.

Egyiptomi Szent Mária élete
ELSŐ RÉSZ:

R Egyiptomban születtem, és amikor a szüleim még éltek, tizenkét évesen elhagytam őket, és Alexandriába mentem. Ott elvesztettem a tisztaságomat, és féktelen és telhetetlen paráznaságba estem. Több mint tizenhét éven keresztül gátlástalanul belemerültem a bűnbe, és mindent ingyen tettem. Nem azért vettem pénzt, mert gazdag voltam. Szegénységben éltem és fonallal kerestem pénzt. Azt hittem, hogy az élet teljes értelme a testi vágy kielégítése.

P ilyen életet élve egyszer láttam Líbiából és Egyiptomból emberek sokaságát a tengerhez menni, hogy Jeruzsálembe hajózzanak a Szent Kereszt felmagasztalásának ünnepére. Vitorlázni is akartam velük. De nem Jeruzsálem és nem az ünnep miatt, hanem, bocsáss meg, Atyám, hogy többen lehessenek a kicsapongásnak. Szóval felszálltam a hajóra.

T most, atyám, hidd el, én magam is meglepődöm, hogy a tenger mennyire tűrte kicsapongásomat és paráznaságomat, hogyan nem nyitotta ki a száját a föld, és nem hozott életben a pokolba, amely oly sok lelket megtévesztett és elpusztított... De úgy látszik, Isten megtérésemet kívántam, nem pedig a bűnös halálát, és türelmesen vártam a megtérést.

T hogyan érkeztem meg Jeruzsálembe, és az ünnep előtti napokon, mint a hajón, rossz cselekedetekkel foglalkoztam.

Nak nek Amikor eljött az Úr Szent Keresztjének felmagasztalásának szent ünnepe, még mindig jártam, elkaptam a bűnben lévő fiatalok lelkét. Látva, hogy mindenki nagyon korán elment a templomba, ahol az Életadó Fa volt, mindenkivel együtt mentem és beléptem a templom előcsarnokába. Amikor eljött a szent felmagasztosulás órája, be akartam menni a templomba az egész néppel együtt. Nagy nehezen az ajtó felé igyekezve, átkozottul próbáltam bepréselni. De amint a küszöbre léptem, Isten bizonyos ereje megállított, megakadályozva, hogy belépjek, és messzire taszított az ajtóktól, miközben az összes ember szabadon járt. Arra gondoltam, hogy talán a női gyengeség miatt nem tudok átpréselni a tömegen, és ismét megpróbáltam könyökölve félrelökni az embereket, és az ajtó felé igyekezni. Hiába próbáltam, nem tudtam bejutni. Amint a lábam hozzáért a templom küszöbéhez, megálltam. Az egyház mindenkit befogadott, nem tiltott be senkinek, de engem, az átkozottat nem engedtek. Ez három-négy alkalommal történt. Elfogyott az erőm. Eltávolodtam, és a templom tornácának sarkában álltam.

T Itt éreztem, hogy a bűneim tiltották, hogy lássam az Életadó Fát, az Úr kegyelme megérintette a szívemet, zokogva kezdtem verni a mellkasomat bűnbánóan. Szívem mélyéből sóhajt emelve az Úr felé, egy ikont láttam magam előtt Istennek szent anyjaés imával felé fordult: „Ó Szűz, úrnő, aki megszülte Isten testét - az Igét! Tudom, hogy nem vagyok méltó arra, hogy az Ön ikonját nézzem. Igazságos számomra, gyűlölt parázna, hogy elutasítanak tisztaságodtól, és utálatos vagyok számodra, de azt is tudom, hogy ezért lett Isten emberré, hogy a bűnösöket megtérésre hívja. Segíts, Szent, hogy beléphessek a templomba. Ne tiltsd meg, hogy lássam azt a Fát, amelyen az Úr testben megfeszíttetett, ártatlan Vérét ontja értem, bűnösért, hogy megszabaduljak a bűntől. Parancsold, ó, asszonyom, hogy nekem is nyissák meg a kereszt istentisztelet kapuit. Légy számomra bátor kezes a Tőled Születettnek. Ettől kezdve megígérem Neked, hogy nem szennyezed be magamat semmilyen testi mocskolódással, de amint meglátom Fiad keresztfáját, lemondok a világról, és azonnal odamegyek, ahová Te, mint kezes vezetsz. nekem..

És Amikor így imádkoztam, hirtelen úgy éreztem, hogy imámat meghallgatták. Hit gyöngédségében, az Irgalmas Istenszülőt remélve, ismét csatlakoztam a templomba belépőkhöz, és senki nem taszított vissza és nem tiltott be. Félve és remegve sétáltam, amíg el nem értem az ajtót, és meg nem láttam az Úr Életadó Keresztjét. Így megismertem Isten titkait, és azt, hogy Isten kész befogadni azokat, akik megtérnek. A földre rogytam, imádkoztam, megcsókoltam a szentélyeket, és elhagytam a templomot, siettem, hogy ismét megjelenjek kezesem előtt, ahol ígéretet tettem. Az ikon előtt letérdelve imádkoztam előtte:

« OÁldott Szűzanya, Isten Anyja! Nem vetetted meg méltatlan imámat. Dicsőség Istennek, aki elfogadja a bűnösök megtérését. Eljött az idő, hogy teljesítsem azt az ígéretet, amelyben Te voltál a kezes. Most pedig, hölgyem, vezessen a bűnbánat ösvényére.”.

Ésíme, mielőtt befejeztem volna az imát, egy hangot hallottam, mintha messziről beszélne: "Ha átkelsz a Jordánon, boldog békét fogsz találni".

én Azonnal elhittem, hogy ez a hang az én kedvemért szól, és sírva felkiáltott az Istenszülőnek: "Hölgyem, ne hagyj el, mocskos bűnösök, hanem segíts!"- és azonnal elhagyta a templom tornácát, és elment. Egy személy három rézérmét adott nekem. Vettem velük három kenyeret, és megtanultam az eladótól a Jordánhoz vezető utat.

Hés napnyugtakor elértem a Jordán melletti Keresztelő Szent János templomot. Miután meghajoltam mindenekelőtt a templomban, azonnal lementem a Jordánhoz, és megmostam az arcát és a kezét szenteltvízzel. Aztán úrvacsorát vettem a Szent János, Krisztus Legtisztább és Életadó Rejtélyeinek Előfutára templomában, megettem az egyik kenyerem felét, lemostam szentelt jordániai vízzel, és azon az éjszakán a földön aludtam, közel a templom. Másnap reggel, miután nem messze találtam egy kis csónakot, átkeltem vele a folyón a túlsó partra, és ismét buzgón imádkoztam Oktatómhoz, hogy vezessen, ahogy ő maga akart. Közvetlenül ezután jöttem ebbe a sivatagba.

DE Vva Zosima megkérdezte a tiszteletest: – Hány év telt el, anyám, mióta letelepedett ebben a sivatagban? — "Gondol,ő válaszolt, „47 év telt el azóta, hogy elhagytam a Szent Várost”.

DE Vva Zosima ismét megkérdezte: – Mi van, vagy mit találsz itt az ételedre, anyám?És azt válaszolta: "Két és fél kenyér volt nálam, amikor átkeltem a Jordánon, lassan kiszáradtak és kővé váltak, és apránként ettem, sok éven át ettem belőle.".

Oöten megkérdezték Abbától Zosimát: „Oly sok éve betegség nélkül voltál? És nem fogadott el semmilyen kísértést a hirtelen jelentkezésekből és kísértésekből? — "Higgy nekem, Zosima abba,- válaszolta a tiszteletes, - 17 évet töltöttem ebben a sivatagban, mintha vad állatokkal küzdöttem volna gondolataimmal... Amikor elkezdtem enni, azonnal eszembe jutott a hús és a hal, amit Egyiptomban megszoktam. Bort is akartam, mert sokat ittam belőle, amikor a világban jártam. Itt, mivel gyakran nem volt egyszerű víz és étel, hevesen szenvedtem a szomjúságtól és az éhségtől. Ennél is súlyosabb katasztrófákat szenvedtem el: elfogott a házasságtörő énekek iránti vágy, mintha meghallgatnának, összezavarták szívemet és hallásomat. Sírva és mellkasomat verve emlékeztem azokra a fogadalmakra, amelyeket tettem, amikor a sivatagba mentem, Isten Szűzanya, Vezetőm ikonja előtt, és sírva imádkoztam, hogy elűzzem a lelkemet gyötrő gondolatokat. Amikor az ima és a sírás erejéig bűnbánatot hajtottak végre, mindenhonnan a Fényt láttam rám ragyogni, majd vihar helyett nagy csend vett körül.

B gonosz gondolatok, bocsáss meg, abba, hogyan valljam be neked? Szenvedélyes tűz lobbant fel a szívemben, és mindenhol felperzselt, vágyat keltve. Az átkozott gondolatok megjelenésekor a földre estem, és mintha láttam volna, hogy maga a Legszentebb Kezelő áll előttem, és ítélkezik felettem, aki megszegtem ezt az ígéretet. Így hát nem keltem fel, éjjel-nappal leborulva a földön, mígnem újra megtért a bűnbánat, és ugyanaz az áldott Fény vett körül, elűzve a gonosz zavarokat és gondolatokat.

T hogyan éltem ebben a sivatagban az első tizenhét évben. Sötétség sötétség után, szerencsétlenség szerencsétlenség után ért engem, bűnöst. De attól kezdve egészen mostanáig az Istenanya, az én Segítőm vezet engem mindenben.

DE Vva Zosima ismét megkérdezte: – Nem volt szüksége itt ételre vagy ruhára?

Oő válaszolt: „A kenyerem elfogyott, ahogy mondtam, ebben a tizenhét évben. Ezt követően elkezdtem enni a gyökereket és azt, amit a sivatagban találtam. A ruha, ami rajtam volt, amikor átkeltem a Jordánon, már régen elszakadt és tönkrement, aztán sokat kellett elviselnem és szenvednem a melegtől, amikor égetett a hőség, és a téltől, amikor remegtem a hidegtől. . Hányszor zuhantam a földre, mintha meghaltam volna. Hányszor vívtam végtelen küzdelmet különféle szerencsétlenségekkel, bajokkal és kísértésekkel. De attól kezdve a mai napig Isten ismeretlen és sokféleképpen hatalma megőrizte bűnös lelkemet és alázatos testemet. Isten igéje táplált és borított, bennem volt minden (5Móz 8:3) mert nem csak kenyérrel él az ember, hanem Istennek minden szavával (Mt.4:4; Lk.4:4)és akiknek nincs takarójuk, kövekkel öltöztessék fel (Jób 24:8) ha levetik a bűnös ruhát (Kol. 3:9). Ahogy felidéztem, mennyi gonoszságtól és bűnöktől szabadított meg az Úr, kimeríthetetlen táplálékot találtam benne..

Nak nek Amikor Abba Zosima ezt hallotta tőle Szentírás a szent aszkéta emlékezetből beszél - Mózes és Jób könyveiből és Dávid zsoltáraiból -, majd megkérdezte a tisztelendőt: – Hol tanultál, anyám, zsoltárokat és más könyveket?

O A kérdés meghallgatása után elmosolyodott, és a következőképpen válaszolt: „Hidd el nekem, Isten embere, mióta átkeltem a Jordánon, egyetlen embert sem láttam rajtad kívül. Soha nem tanultam még könyveket, soha nem hallottam egyházi éneket vagy isteni olvasást. Hacsak maga Isten Igéje, élő és teremtő, nem tanít meg minden okot az embernek (Kol.3:16; 2Pét.1:21; 1Thes.2:13). Azonban elég, már egész életemet megvallottam neked, de azzal, amit elkezdtem, ezzel fejezem be: Isten Igéjének megtestesítőjévé varázsollak - könyörögj, szent abba, értem, nagy bűnösért.

ÉsÉn is megidézlek benneteket a Megváltóval, a mi Urunk Jézus Krisztussal – mindazt, amit tőlem hallottatok, ne mondjátok el senkinek, amíg Isten el nem vesz a földről. És tedd, amit mondani készülök. Jövőre, a nagyböjtben, ne menjetek túl a Jordánon, ahogy szerzetesi szokásotok parancsolja.

O Zosima abbát meglepte, hogy a szent aszkéta még szerzetesi rangjukat is ismeri, bár előtte egy szót sem szólt erről.

« P gyere, ava, folytatta a tiszteletes, a kolostorban. Ha azonban el akarod hagyni a kolostort, nem fogod tudni… És amikor elérkezik az Úr Utolsó Vacsora Nagycsütörtökje, tedd Krisztus Istenünk Életadó Testét és Vérét a szent edénybe, és hozd el azt nekem. Várj meg a Jordán túlsó partján, a sivatag szélén, hogy amikor eljövök, részese lehetek a Szent Misztériumoknak. János Abba-nak, kolostorod hegumenjének pedig ezt mondd: vigyázz magadra és a nyájadra (ApCsel 20:23; 1Tim. 4:16). Azonban nem akarom, hogy ezt most mondd el neki, hanem akkor, amikor az Úr utasítja.”

TÓL TŐL Ezt kimondva és ismét imát kérve az apáca megfordult, és a sivatag mélyére ment.

NÁL NÉL Az idei évre Zosima vén csendben maradt, nem merte felfedni senkinek, amit az Úr kinyilatkoztatott neki, és szorgalmasan imádkozott, hogy az Úr biztosítsa neki, hogy újra láthassa a szent aszkétát.

Nak nek Amikor ismét eljött a nagyböjt első hete, Zosima szerzetesnek betegsége miatt a kolostorban kellett maradnia. Aztán eszébe jutottak a szent prófétai szavai, hogy nem tudja elhagyni a kolostort. Néhány nap múlva Zosima szerzetes meggyógyult betegségéből, de ennek ellenére a nagyhétig a kolostorban maradt.

P Közeledett az utolsó vacsora emléknapja. Aztán Zosima abba megtette, amire parancsot kapott – késő este elhagyta a kolostort a Jordánhoz, és várakozóan leült a partra. A szent habozott, és Abba Zosima imádkozott Istenhez, hogy ne fossza meg őt az aszkétával való találkozástól.

H Végül megjött az apáca, és megállt a folyó túlsó partján. Zosima szerzetes ujjongva felkelt, és dicsérte Istent. Az a gondolat támadt benne: hogyan tud átkelni a Jordánon csónak nélkül? De az apáca, miután átkelt a Jordánon a kereszt jelével, gyorsan elindult a vízen. Amikor az idősebb meg akart hajolni előtte, megtiltotta neki, és a folyó közepéről kiabált: "Mit csinálsz, abba? Hiszen te pap vagy, Isten nagy titkainak hordozója..

P Miután átkelt a folyón, az apáca így szólt Zosima abbához: "Áldott atyám". Remegve válaszolt neki, elborzadva a csodálatos látomástól: „Valóban, Isten nem hamis, aki megígérte, hogy mindazokat, akik megtisztítják magukat, amennyire csak lehetséges, halandókká teszi. Dicsőség neked, Krisztus Istenünk, aki megmutattad nekem szent szolgáján keresztül, milyen messze vagyok a tökéletesség mértékétől..

P Ezek után az apáca megkérte, hogy olvassa el a „Hiszek” és a „Miatyánk” szavakat. Az ima végén Krisztus szent, rettenetes titkairól beszélve kinyújtotta kezét az ég felé, és könnyek között, remegve mondta az Istenbefogadó Szent Simeon imáját: „Most bocsásd el szolgádat, Mester, a te igéd szerint békességgel, amint szemeim látták üdvösségedet.”.

Z Aztán az apáca ismét a vénhez fordult, és így szólt: - Bocsáss meg, abba, és teljesítsd a másik vágyam is. Menj most a kolostorodba, és jövőre gyere el ahhoz a kiszáradt patakhoz, ahol először beszéltünk veled.. "Ha lehetséges volna számomra,- felelte Zosima Abba, - szüntelenül kövesselek, hogy meglássátok szentségedet!” A tiszteletes ismét megkérdezte az idősebbet: "Imádkozz, az Úr szerelmére, imádkozz értem, és emlékezz nyomorúságomra!". És miután beárnyékolta a Jordánt a kereszt jelével, mint korábban, átment a vizeken, és elrejtőzött a sivatag sötétjében. Az idősebb Zosima pedig lelki ujjongva és remegve tért vissza a kolostorba, és egy dologban szemrehányást tett magának, amiért nem kérdezte meg a szent nevét. De remélte, hogy jövőre végre megtudja a nevét.

P Eltelt egy év, és Abba Zosima ismét elment a vadonba. Imádkozva egy száraz patakhoz ért, melynek keleti oldalán megpillantotta a szent aszkétát. Holtan feküdt, karba font karral, ahogy kell, a mellén, arca kelet felé fordult. Zosima abba könnyekkel megmosta a lábát, nem merte megérinteni a testét, sokáig sírt az elhunyt aszkéta miatt, és az igazak halála miatti bánathoz illő zsoltárokat énekelni kezdett, és temetési imákat olvasott. De kételkedett abban, hogy tetszene-e a tiszteletesnek, ha eltemeti. Amint erre gondolt, látta, hogy a fejére ez volt írva: „Temetése, Abba Zosima, ezen a helyen van az alázatos Mária teste. Add vissza a por porát. Imádkozzatok az Úrhoz értem, aki április hónap első napján, Krisztus üdvözítő szenvedésének éjszakáján, az isteni misztériumvacsorával való közösség után megnyugodott..

P Zosima abba ezt a feliratot ordítva először meglepődött, hogy ki készíthette, mert maga az aszkéta nem tudott írni-olvasni. De örült, hogy végre megtudta a nevét. Zosima abba megértette, hogy Mária szerzetes, miután a Jordánon a kezéből közölte a szent titkokat, egy pillanat alatt áthaladt hosszú sivatagi ösvényén, amelyen ő, Zosima, húsz napig járt, és azonnal az Úrhoz ment.

P Istent dicsőítve, könnyekkel megnedvesítve a földet és Szent Mária testét, Zosima abba így szólt magában: „Itt az ideje, Zosima elder, hogy megtedd azt, amit veled tettek. De hogyan áshatsz sírt, te átkozott, úgy, hogy nincs semmi a kezedben? Miután ezt mondta, meglátott egy kidőlt fát nem messze a sivatagban, fogta és ásni kezdett. De a föld túl száraz volt, hiába ásott, izzadt, nem tudott mit tenni. Zosima abba kiegyenesedve egy hatalmas oroszlánt látott Mária szerzetes teste közelében, amely a lábát nyalogatta. Az idősebbet elfogta a félelem, de aláírta magát a kereszt jelével, hisz abban, hogy a szent aszkéta imái sértetlenül maradnak. Aztán az oroszlán elkezdte simogatni az idősebbet, Zosima Abba pedig lélekben felizgulva megparancsolta az oroszlánnak, hogy ásson sírt, hogy eltemesse Szent Mária testét. Szavára az oroszlán a mancsával árkot ásott, melybe a tiszteletes holttestét temették el. Miután teljesítették, amit hagytak, mindenki a maga útján ment: az oroszlán a sivatagba, Zosima Abba pedig a kolostorba, áldva és dicsérve Krisztust, a mi Istenünket.

P Zosima abba a kolostor felé menet elmondta a szerzeteseknek és a hegumennek, hogy mit látott és hallott Szent Máriától. Mindenki csodálkozva hallatszott Isten nagyságáról, és félelemmel, hittel és szeretettel hozták létre Mária szerzetes emlékét és tisztelték nyugalma napját. János abba, a kolostor hegumenje a tiszteletreméltó szava szerint Isten segítségével kijavította a szükséges dolgokat a kolostorban. Abba Zosima, aki Istennek tetszően élt ugyanabban a kolostorban, és kevéssel száz éves kora előtt itt fejezte be világi életét, és átment az örök életbe.

T hogyan adták át nekünk a Jordánon található, Szent és mindenek felett dicsért János előfutára dicsőséges kolostorának ősi aszkétái az egyiptomi szerzetes Mária életéről szóló csodálatos mesét. Ezt a történetet eredetileg nem ők írták le, hanem a szent vének áhítattal adták tovább mentoroktól a tanítványokig.

én azonos,- mondja Szent Sophronius jeruzsálemi érsek, az Élet első leírója, - amit sorra kapott a szentatyáktól, mindent elárult egy írott történetnek.

Isten, aki nagy csodákat tesz, és nagy ajándékokkal jutalmazza meg mindazokat, akik hittel fordulnak hozzá, fizesse meg azokat, akik olvassák, hallgatják, és ezt a történetet továbbadták nekünk, és jó részt vállaljunk egyiptomi Boldogságos Máriával és századtól kezdve Istennek tetsző összes szenttel, istengondolattal és munkájukkal. Adjunk dicsőséget Istennek, az Örökkévaló Királynak is, és legyünk biztosak abban, hogy az Ítélet napján kegyelmet találjunk Krisztus Jézusban, a mi Urunkban, akinek minden dicsőség, tisztesség és hatalom, és az Atyával együtt imádunk. Legszentebb és éltető lélek, most és mindörökké és örökkön-örökké Ámen.

A viharos ifjúkort megélt, szentté váló Egyiptom Szent Mária imái megbízható segítségévé váltak a keresztényeknek a lélek-, lélek- és testtisztaság elérésében. Nincs olyan ember a világon, akit ne támadt volna meg az ördög a szemek vágya által. Milyen gyakran változtat az ember viselkedésén csak azért, mert megszállott kísértés telepedett meg a fejében, ami lehet lelki, mentális és testi is. Az önmagával vívott küzdelemben kimerült ortodox hívő egyiptomi Szent Máriához fordul petíciókkal, hogy megszabadítsa elméjét, érzéseit és érzelmeit a buja gondolatoktól és tettektől egyaránt.

Egyiptom Mária

Egyiptomi Mária útja a bűntől a szentségig

A szent életútja a paráznától a szentig bűnbánaton, hiten, böjtön és imádságon keresztül vezetett.

A népi bölcsesség azt mondja, hogy ahhoz, hogy megértsük egy ember életét, végig kell járni az útját. Az ikonokon a szentet fáradtnak, kimerültnek ábrázolják, nehéz felismerni benne az egykor szétesett szépséget, aki a gazdag ügyfelekkel folytatott orgiákban örömét leli. Nem aggódott sem szüleiért, sem az egyházért, a megengedő lányt a hajóhoz vezette a Jeruzsálembe hajózó matrózokhoz.

A város lenyűgözte Máriát a nagyszerűségével, az építészeti épületek szépségével, a templomok különösen megdöbbentették a lányt, és úgy döntött, bemegy valamelyikbe. A paráznanő csodálkozása nem ismert határokat, amikor egy angyal jelent meg előtte, és bezárta a templom bejáratát. A leendő tiszteletes egy pillanat alatt meglátta az életét, térdre esett, és kiáltozni kezdett Isten Anyja aki kora gyermekkorában imádkozott.

Látva lelkifurdalását, az angyal félrelépett, és beengedte Máriát. A Szent Sír-templomban a lány sokáig sírt és bűnbánatot kért, bocsánatot kért, és nemcsak a keresztet érinthette, hanem úrvacsorát is fogadhatott.

Egyiptomi Mária állása

A lány nem tért vissza a tengerészekhez, gyalog ment a sivatagba, ahol abból élt, amit az emberek szolgáltak, és rongyokba öltözött.

Zosima szerzetes, akit Isten megáldott, hogy találkozzon a remetével 2 évvel a halála előtt, elmesélte, hogyan látta a tiszteletesnőt a föld felett szárnyalni, és egy másik alkalommal a folyó mentén sétált, mintha szárazon.

Azok számára, akik eltévedtek, és elvesztették reményüket a lelkek üdvösségében, a parázna bocsánata az őszinte bűnbánata révén valódi útmutató a mennyek országához, a Jézus Krisztus üdvözítő vérébe vetett hit által.

Mi segíti az egyiptomi Mária imáját

Az ortodox hívők, akik imában fordultak a szenthez, arról tanúskodnak, hogy petíciók és fellebbezések révén számos problémától megszabadultak:

• bűnös szenvedélyek;
• szerencsétlenségek;
• kéjes gondolatok;
• démoni függőség;
• öngyilkossági kísérletek, hogy megszabaduljanak a bűntől.

Fontos! A szent arc előtti könyörgés után sok keresztény tisztábbnak és nyugodtabbnak érezte magát, lelkében öröm és békesség volt.

Imádságok Egyiptom Szent Máriához

Első ima

Krisztus nagy szentje, tisztelendő Mária! Isten mennyei trónja előtt, szeretettel velünk a földön, maradva, a neked adott bátorság szerint, kiálts az Úrhoz Isten gyermekeinek (név) üdvösségéért, akik szeretettel jöttek hozzád.

Kérd a Mindenható Urunkat, Urunk, hogy adjon nekünk a hit makulátlan megtartását, szabadítson meg az éhségtől és a veszedelemtől, vigasztalja meg a gyászolókat, gyógyítsa meg a gyengéket, emelje fel az elesetteket, erősítse meg a tévedőket, áldja meg a jó cselekedetekben sikereseket, járjon közben értünk. árvák és özvegyek, adjatok örök nyugodalmat az elhunytnak, hogy az utolsó ítélet napján mindannyiunk számára meghalljuk Jézus, az irgalmas és szigorú Bíró és Üdvözítő áldott szavát: gyertek, Atyám áldva, örökölni az Országot a világ megalapításától fogva felkészítve számodra, és ott laksz örökkön-örökké. Ámen.

Második ima

Krisztus nagy szentje, tisztelendő Mária! Fogadj el egy imát tőlünk, aki bűnben született és él (név), szabadítson meg minket, Szent Mária, a szenvedélyektől, amelyek legyőzték lelkünket, minden szomorúságtól és minden gonosz szellem támadásától, a hirtelen haláltól, és űzz el minden rosszat, amikor a lélek és a test elválasztva, tisztelt szent, tisztíts meg a gonosz gondolatoktól és démonoktól, Jézus Krisztus, a mi Istenünk és Megváltónk, aki megtisztított minket a bűnöktől és megadta nekünk a lélek üdvösségét, vigye lelkünket fényes helyre, adjuk neki minden dicsőség és hódolat az Atyaistennel és a Szentlélekkel egységben, most, helyesen, örökkön-örökké. Ámen.

Ha az Úr megbocsátott a parázna asszonynak bűnbánatának őszinteségével, akkor nekünk is megbocsát, csak meg kell bánnunk és hinnünk.

Egyiptomi Szent Mária Troparionja

Szent Alexis, Isten embere és Egyiptom Szent Mária. 1648 tavasz. Az ikont Alekszej Mihajlovics cár és Maria Iljinicsnaja cárnő házasságára festették.

Szent életének történetében. Mária sok mindennel találkozik, ami messze felülmúlja az emberi természetet, de az evangéliumból ismeretes, hogy a szent csodatévők számára Isten segítségével semmi sem lehetetlen: így vén emberüket legyőzve testetlen angyalokként éltek már itt. a földön. Utca. Sofroniy egy egész kolostort említ ilyen aszkétákból, akik között volt Szt. Idősebb Zosima(460-560), aki véletlenül felfedezett egy egyiptomi remetét, miközben a nagyböjt idején tiszta imádságos cselekedeteket végzett.

Maga Zosima gyermekkorától egy kolostorban élt, és soha nem csatlakozott világi törekvésekhez. A szellemi tökéletesség bizonyos fokát elérve azon kezdett magában gondolkodni, hogy vannak-e más munkások, akik erényekben magasabbak lesznek nála. Ekkor az Úr angyala megnyitott neki a Jordán sivatagában egy ilyen kolostort, amelynek lakóit a lelki zsákmányok különleges szigora jellemezte. Itt szokás szerint a nagyböjt kezdetén minden szerzetes magányba ment, és így is maradt virágzási vasárnapig, amikor is visszatértek, hogy időben megérkezzenek az ünnepi istentiszteletre.

Jordán sivatagában, ahol a tiszteletreméltó remeték éltek, nem lehetett találkozni nemcsak emberrel, de még vadon élő állatokkal vagy madarakkal sem. Ezért Zosima idősebb, messziről észrevéve a remete alakját, egyszerre volt elragadtatva és meg is ijedt, zavarba jött a képzeletbeli látomás gondolatától. Ő volt „Testben meztelenül, látásban feketén, a nap égésétől. A fej szőrzete fehér, akár egy hullám, és olyan rövid, mintha egészen a nyakig érne”(). De az apáca elvette az idősebbtől a régi köntös felét, hogy eltakarja testi meztelenségét, sietett lecsillapítani, és keresztet vetett magára. Zosima egyre jobban csodálkozott, és hálát adott Istennek ezért a csodálatos ismeretségért. Mária tehát látónak mutatta magát, mert minden nehézség nélkül elhívott egy számára ismeretlen vént névre és rangra is (Szent Zosima pap volt), de amikor elkezdett imádkozni, akkor, mintha testtelen lett volna, felemelkedett egy egész singnyire a földről, és idézve, csodával határos módon felismerte a Szentírás szövegeit. De az életével kapcsolatos minden kérdésre a remete azt válaszolta, hogy nagy bűnös, tele van mindenféle törvénytelenséggel, amit szörnyű lenne elmondani és hallgatni.

Az idősebb könyörgésére Mary mesélni kezdett, hogy mindössze tizenkét éves volt, és titokban elhagyta szülői házát, és Alexandriában telepedett le. Itt, még egészen fiatal és tapasztalatlan, teljesen átadta magát a gonosz életnek és a testi örömöknek. Maria körülbelül tizenhét évet töltött így, bár akkor nagyon rosszul élt, és kézimunkával keresett:

„Hét tíz évet és még többet tettem, akadálytalanul átadom a testemet mindenkinek, és senkitől sem fogadtam el kenőpénzt: ez az én igazságom, és azok, akik megdorgálnak. Íme, gondoltam, de én nyerek a legtöbbet, dallamban jövök hozzám, és véget vetek vágyamnak. Ne képzelj úgy, mintha gazdag lennék, és nem fizetnék: szegénységben, éljen az Isten, még ha sokszor gereblyéztél is zárat, a névvágy nem elégít ki és nem fékezi a buzgóság, mindig a kakukkfűben fetreng. Az élet számomra ugyanaz, a sündisznó mindig testi vágyakat hoz létre ”().

Egyszer az aratás alatt Mária látta, hogy Egyiptomból és Líbiából mennyi ember özönlött a tengeri mólóhoz a Szent Kereszt felmagasztalásának ünnepére Jeruzsálembe hajózó hajóhoz. Itt úgy döntött, hogy mindenkivel együtt megy, de nagyon komolytalanul: a szórakozás és az új találkozók kedvéért. Mária tehát a hajón és magában Jeruzsálemben sem maradt el szokásától, hanem megmaradt korábbi hanyagságában és bűnös örömeiben. Mély alázattal most bevallotta a tisztelendő vénnek, semmit sem titkolva tapasztalatai elől:

„Mit vallunk még az apának; vagy a dákónyelv beszélni fog; vagy ki hallja, egykori gonosz tetteimet, az úton és a hajókon, mintha nem akarnám ezeket, de átkozott vagyok a szükségemben, a paráznaság elkövetésének hidegszívű képe, kimondva és kimondhatatlan, tanító volt egy átkozott tett. Általuk, hitem, atyám, azon tűnődöm, hogyan viselte el a tenger paráznaságomat. Hogyan is ne választaná el a föld a száját, és én nem leszek életben, mivel oly sok lelket csaltam a pokolba. De emlékszem, hogy Isten a bűnbánatomat keresi, nem akar bűnösként meghalni, hanem hosszútűréssel várja megtérésemet ”().

Amikor eljött a nagy ünnep ideje, Mária sok emberrel együtt a templomba sietett, hogy imádják a keresztet. És akkor, az elmúlt évek során először, hirtelen meglátta és ráébredt, milyen bűnös és veszedelmes a jelenlegi állapota: Isten láthatatlan ereje nem engedte, hogy bemenjen és egy szent helyre álljon. Az összes ember ment és haladt előre, Mária a verandán maradt, és megpróbált átpréselődni velük, de amint a lába a templom küszöbéhez ért, ismét lemaradt, zavartan és zavartan. Ez három-négy alkalommal ment. Aztán Mária, felismerve, hogy a Felülről jövő Jobb Kéz bünteti őt bűneiért, a legőszintébb bűnbánat szavaival és szívbeli bűnbánattal fordult a legtisztább Istenszülő ikonjához:

„Miután elmentünk, megijedtünk a templom tornácának sarkában, és szinte egyszer sem jutott az az érzésünk, hogy létünkre az Életadó Kereszt feddése. Szívem szemével megérinteni az Ige Fiát, és megmutatni, mintha az idő tetteim kedvéért volna, megtiltja belépésemet. És elkezdtem sírni és zokogni, és perszi ütemben elkopik a szív mélyéből jövő sóhaj. Helyben sírva, rajta állva, ordítva előtted, és látta, hogy a Legszentebb Theotokos ikon áll, és folyók folynak hozzá, nem térve el: „Ó Szűzanya, aki az Ige Isten testét szülte. Vede uve veda, mintha nem lenne istenfélő és nem is kedves számomra, egy mocskos parázna számára, hogy lássam az Örök Szűz Mária őszinte ikonját. Igazságos, hogy paráznát eszek, utálok a Te tisztaságod lenni, és irtózom előtted. De mindketten hallottátok, hogy ennek érdekében az Isten ember volt, de te szülted őt, hívja a bűnösöket megtérésre, segíts az egyetlenen, akinek nincs segítsége; parancsolj, hogy a templom bejárata ne legyen gyenge... Felébresztsz, és a Kezelő örül annak, aki Tőled született, mintha a vetési húst nem tudnám arra szennyezni, mocskos testi nélkül. De amikor meglátom Fiad Krisztus fáját, lemondok erről a világról, és akkor kimegyek, ha te vezetsz, a Vezér” ().

Mary tehát alázatosan szemrehányást tett magának, végre gátlástalanul meghajolhatott Életadó kereszt Lord. Visszatérve a narthexhez az Istenszülő ikonjához, örömmel és félelemmel esett oda hozzá, imádkozva a Szűzanyához, hogy ezentúl legyen Tanítója az üdvösségért. És a Legtisztább Theotokos nem vetette meg szívből jövő kérését, de az ikon felől válaszoló hang szólalt meg: "Ha áthaladsz Jordánon, jó pihenést találsz" (). Mária ismét könnyekkel köszönte meg a mindenkor Irgalmas Isten Anyját, és közösséget vállalt a szent titkokban, és a Jordánhoz ment. Ott talált magának egy kis csónakot, és miután átkelt a szemközti partra, ott maradt a sivatag mélyén, és mostanáig nem látott emberi arcot. Az egyetlen személy, aki látta Máriát, miután elhagyta a sivatagot, Zosima szerzetes volt.

Továbbá Mária elmesélte az idősebbnek, mit tapasztalt, negyvenhét éven át aszketikus munkát végzett egy ilyen zord területen, ahol nem volt sem víz, sem más élelem, kivéve a ritka sivatagi gyógynövényeket. Időnként megromlott ruháit nem tudta megújítani, éjszaka sokat szenvedett a déli melegtől, hidegtől, sokszor kimerülten, mintha már élettelenül feküdt a puszta földön. Különösen nehéz volt számára az első években, amikor még világi emlékek csábították:

„Hiszek bennük, Zosimo abbó, akik hatvan évet alkottak ebben a sivatagban, mintha vad vadállatokkal harcolnának a saját gondolataikkal. Amikor elkezdesz enni, akkor is, ha húst és halat akarsz, még akkor is, ha Egyiptomban vagy. Bár annak a borát isszuk, akit szeretek, én sok bort iszom, mindig beh a világon. Itt, mivel nem volt megízlelhető víz, hevesen szétrobban, és elviseli a szegényeket. Mi is a paráznák vágya voltunk egy dallal, hevesen fellázadva engem, és szegényeket, hogy démonok énekét énekeljük, még abban a világban is, amit megtanultam. Abie, könnyeket hullatva, Persi hittel megverte, emlékezve fogadalmakra, még akkor is, ha bemászott ebbe a vadonba. Arra gondoltam, hogy elmegyek a Legszentebb Theotokos ikonjához, kezesemhez, és Toitól sírva kértem, hogy elűzze gondolataimat, megolvasztva átkozott lelkemet. Valahányszor megelégszem a sírással, és Percyben buzgón dobog, akkor látom, hogy mindenhol elborít a fény, és nagy a csend a viharban, ahol voltam ”().

Miután befejezte történetét, Mária megkérte a tisztelendő vént a következő évben, nagycsütörtökön, hogy jöjjön a Jordánhoz, és előkészített számára egy edényt a Szent Misztériumokkal. Ugyanakkor megjósolta neki, hogy ezúttal, ha akarja, nem tud, mint általában, visszavonulni a nagyböjtbe a sivatagba.

Kolostorába visszatérve, Zosima senkinek sem mesélt a múltról, de alig várta a következő évet, hogy viszontláthassa a reverendát. Egy testi betegség valóban nem engedte, hogy mindenkivel együtt kimenjen a magányba, de a nagycsütörtökön a szent misztériumokat és némi remeteeledelt elkészítve a megbeszélt helyre sietett. Mivel Mária sokáig nem jelent meg, az idősebb, a parton állva, aggodalommal kezdte gondolni magában, nem történt-e valami, ami akadálya lehet egy ilyen vágyott találkozásnak. Más kételyek is úrrá lettek rajta: hogyan tudna átkelni a folyón, ha nincs se csónakja, se hídja az átkeléshez. Amikor még így gondolkodott, az apáca végre megjelent, és a kereszt jelével aláírta magát, gyorsan feléje ment a vízen, mintha kemény úton haladna.

Mária Krisztus legtisztább teste és vére iránti tisztelettel áldozva olvasta fel Szent Imre imáját. Az igaz Simeon, az Istenbefogadó: „Most szabadítsd el szolgádat, Mester…” és megkérte Zosimát, hogy a következő évben jöjjön vissza hozzá első találkozásuk helyére, megjósolva neki, hogy akkor viszontláthatja. hanem úgy, ahogy az Úr akarja. Az idősebb, visszatérve, megvetette magát, hogy nem jutott eszébe időben megkérdezni a tiszteletes nevét. Mária kérésére Zosima pontosan egy évvel később visszatért első találkozásuk helyére, és meglátta a szent holttestét a homokban heverni, mellette pedig a következő felirat volt:

„Zosimo apát ezen a helyen temesse el a nyomorult Marya holttestét, adja a port a porba. Az Úr kedvéért imádkozzatok értem, aki meghaltam, a farmutia hónapja egyiptomi nyelven, római Apriliában, az első napon, az üdvözült utolsó vacsora éjszakáján”().

Zosima ráébredt, hogy miután egy éve kommunikált Máriával, csodálatos módon átkerült erre a helyre, ahová 20 napja járt, és megnyugodott az Úrban. Ám az Úr itt is mutatott neki egy másik csodás jelet: egy hatalmas oroszlán – ismeretlenül, hogyan került erre a lakatlan helyre – a szerzetes parancsára elkezdett karmaival sírgödröt ásni a temetéshez. Így pihent ennek a nagy aszkétának a hosszútűrő teste, akinek semmije sem volt, csak az a nyomorult, szakadt köntös, amelyet a szent véntől örökölt.

Zosima ezúttal már mindent elmondott, ami az apáttal és a testvérekkel történt, semmit sem titkolva előlük, de áldva Istent dicsőséges csodáiért. Ahogy Sofroniy pátriárka írja, a szerzetesek eleinte szóban adták át egymásnak ezt a történetet, de amikor megtudta, úgy döntött, elárulja a hallott szentírást, hogy megőrizze a jövő nemzedékei számára.

„Adjon (Isten) jutalmat azoknak, akik ezt tisztelik, és meghallgatják, és megparancsolta, hogy ezt a történetet írással árulják el” ().

Tisztelendő Egyiptom Mária. imádat

Nagyböjt ötödik hetének szerdáján este istentiszteletet végeznek." Mariino állva» Krétai András nagy kánonjának felolvasásával. Minden versben a hódolók három meghajlást hajtanak végre a föld felé - dobás, összesen 798. A vesperás, a vesperás és az órák íjjal együtt körülbelül ezer meghajlás születik a föld felé. Ezen a napon Krétai András bűnbánó kánonját teljes egészében felolvassák.

Orosz Hit Könyvtár
→

Hogy a hívők egy kicsit megpihenhessenek, az Egyházi Alapokmány szerint az istentisztelet során a nagyböjti triódióban szereplő nagy aszkéta Szent Mária életét olvassák fel. A következő vasárnap egyiptomi Szent Mária emlékét tiszteli az egyház. A szent kánonját Simeon Metaphrastus írta.

Orosz Hit Könyvtár
→

Troparion, 8. hang:

Rólad, Mária anya, az üdvösség képe ismert. A keresztet elfogadva Krisztust követted. De akik teremtenek és tanítanak, ha megvetitek a testet, elmúlnak, de lefekszenek a lelkekről, a halhatatlan dolgokról. Ugyanígy örvend a te tisztelendő szellemed az angyalokkal együtt.

Kontakion, 4. hang:

Elmenekülve a bűnös sötétség elől, és megvilágítva szívedet a bűnbánat fényével, dicsőségesen, Krisztushoz közeledtél. Ez a szeplőtelen és legszentebb Anya, hozd az irgalmas közbenjárót. Tőle és a bűn által lerakódást találsz, és az angyaloktól mindig örülni fogsz.

Tisztelendő Egyiptom Mária. Ikonok

A hagyomány szerint Mária Egyiptom szerzetesét meztelenül vagy félmeztelenül ábrázolják az ikonokon, a Zosima által neki adott himáció egy részébe burkolva. A tiszteletes ábrázolható mellkasán keresztbe tett karral, beszédmozdulattal vagy két nyitott tenyérrel. A moszkvai Szretenszkij-kolostorból származó Szent Alekszisz Isten emberét és Máriát ábrázoló ikonon a retorikában hagyományosan beszédmozdulat látható, amelyben a mutató és a középső ujj enyhén keresztbe van helyezve, a hüvelykujj, a gyűrű és a kicsi az ujjak zártak, az ókori kultúrából kölcsönözve. Ezekkel a gesztusokkal a szentek bűnbánó imát intéztek Istenhez és minden emberhez, aki a templomba jött.

Egyiptom Szent Mária és Alexis, Isten embere. A moszkvai Szretenszkij-kolostorból. Moszkva, Múzeum. Andrej Rubljov. 17. század közepe

A 17. század közepének - második felének orosz ikonfestészetében széles körben elterjedtek az egyiptomi tiszteletes Mária és Alekszij, az Isten embere - Alekszej Mihajlovics cár és első felesége, Maria Miloslavskaya mennyei pártfogói - patrónusképei. Miloslavskaya a mennyei védőnőjének tartotta. Gyakran Mária Egyiptom szerzetesét Szent Zosimával együtt ábrázolják olyan epizódokban, amelyeket az ikonfestmény eredetije a következőképpen ír le: „... Mária meztelenül áll, Zosima palástot ad, hátranéz. Egy másik helyen Zosima közösséget ad a szent misztériumokban, a Jordán folyó mellett állnak, a hegy a Jordán felett alacsonyan van, a sivatagi helyekhez méltó fájuk közelében van ábrázolva” (Filimonov. Ikonfestmény eredetije.).

Szent Zosima és Mária. Tablet ikonra. Rus. 16. század
Egyiptomi Szent Zosima és Mária. Görögország, Athos, Dionisiat kolostor. 1577 előtt
Epizódok Egyiptomi Szent Mária életéből. Sztroganov ikonfestmény eredetije. április 1. (részlet). Rus. 16. század vége - 17. század eleje (1869-ben jelent meg Moszkvában). 1868-ban Szergej Grigorjevics Sztroganov grófé volt

Az athoszi Hilandar-kolostor sekrestyéjéből látható egy ikon Egyiptomi Szt. Mária második felében - a XIV. század végén -, teljes mezőjét tizenhat fémjel foglalja el, amelyekben a a tiszteletes életét szemléltetik.

Ikon az egyiptomi szerzetes Mária életével. Athos, Hilandar. 14. század

Oroszországban az Egyiptomi Mária hagiográfiai ikonjai a 17. században terjedtek el, ami a fent említettek szerint összefügg azzal a ténnyel, hogy a tiszteletes Mária Iljinicsna Miloszlavszkaja császárnő védőszentje volt.

Egyiptom Szent Mária ikonja élettel. 17. század

Az egyiptomi Mária szerzetes félalakos és egész alakos ábrázolásán túl a bizánci és az óorosz művészetben is elterjedt Zosima szerzetes Mária közösségének cselekménye. A bizánci festészetben ennek a cselekménynek stabil ikonográfiai sémája alakult ki. Az idősebb Zosima és Mária Egyiptom szerzetese teljes alakban, félig egymás felé fordulva látható. Szent Zosima kolostori revénába, köpenybe és kagylóba van öltözve, amelyeket általában levesznek a fejéről. Egyik kezében egy tálat tart a Szent Ajándékokkal, a másikban egy hazug, amelyet Mária ajkára hoz. A szerzetes Máriát fedetlen fejjel, rongyokba öltözve ábrázolják. Vékony kezeit keresztben összekulcsolják a mellkasán, vagy imával a Szent Kelyhig nyújtják.

Mária úrvacsora. Freskó. templom Szent Andrew Treskán, Macedóniában. Szerb Ortodox Egyház. 1388-1389 év
Tisztelendő Mária. Miniatűr. Bizánc
Tisztelendő Mária. Dionysius. Freskó. Ferapontovo. 1502 Tisztelendő Egyiptom Mária élettel. Születés székesegyház a Rogozsszkoje temetőben Moszkvában

A kéziratok miniatúráin Zosima és Mária szerzetes története lett a Zsoltár illusztrációjának témája. Például a Kijevi Zsoltárban (1397) két esemény kapcsolódik össze: találkozás a sziklák között (Zosima elfordul, Mária felé nyújtja felsőruháját); lent - a parton Zosima községek Mária.

Palesztinai Szent Zosima és Egyiptom Mária találkozója. Miniatűr a Kijev-Pechersk Zsoltárból. 1397 (RNB. OLDP. F. 6. L. 175v.)

Tisztelendő Egyiptom Mária. Festmények

Olyan világfestők, mint Giotto és Jose Ribera egyiptomi Szent Mária életének jeleneteihez fordultak.

– Zosima elder himációt ad Mária Magdolnának. Giotto freskója az assisi San Francesco alsó-bazilika Magdolna-kápolnájában, 1320-as évek
"Egyiptomi Mária". José Ribera. 1641

Templomok Egyiptomi Szent Mária nevében

Jeruzsálemben, a Szent Sír templomban, kápolna egyiptomi Szent Mária tiszteletére. A kápolna a görög ortodox egyházhoz tartozik. Egyiptomi Szent Mária nevében szentelték fel A Sretensky-kolostor temploma Moszkvábanés a székesegyháztól keletre helyezkedett el. A fatemplom 1358-ban épült. A legenda az ezredik Ivan Vasziljevics Velyaminov és cinkosának, a kereskedőnek, Nekomata kereskedőnek ezen a helyen, Kucskovo Pole-n történt kivégzésével köti össze, akit a nép az igazságért szenvedettnek tartott. 1482-ben újjáépítették a kőtemplomot. 1700-ban helyezték el benne Egyiptom Mária ereklyéinek egy részét, amelyeket Emelyan Ukraintsev nagykövet hozott Konstantinápolyból. 1707 februárjában átvitték őket a kolostor székesegyházába. Az Úr bemutatása kápolnát 1706-ban A. Milyutin gyártó építtette hozzá. 1784-ben a templomot A. Goncsarov költségén felújították. 1832 óta nem volt istentisztelet a templomban a romos állapota miatt. 1883-ban a falakat kívülről vaskarikák borították, belül pedig kellékeket helyeztek el. 1930-ban a templom elpusztult, helyén pusztaság alakult ki. Az 1930-as években a templom lebontásakor megállapították, hogy legkésőbb a XVI.

Szent Miklós és Szent Miklós templomok Egyiptom Mária. Fénykép a "Moszkva Sretensky kolostor". Összeg. Hieromonk József. M., 1911

Az Egyiptomi Szent Mária nevében felszentelt óhitű templomokról nem tudni.

Népi hagyományok Egyiptom Mária emléknapján

Az egyiptomi Mária nevéhez az orosz nép a túlvilági ítélet legendás gondolatát társította, amelyben állítólag Mária minden kurvát ítél. Ahogy a parasztok mondták, Mária „az első lépésre teheti” egy elveszett fiát, és szülei imájával megmentheti lányát a tékozló élettől. A Mária-emléknapot a parasztok absztinenciával töltötték. Tambov tartományban és más helyeken ezen a napon szokás volt nem enni mást, csak üres káposztalevest.

Ezt a napot más néven Üres káposztaleves. Ez annak volt köszönhető, hogy ekkorra már fogytak a savanyú káposzta készletei, így folyékony volt az asztalra kerülő káposztaleves. Káposzta helyett sóskát vagy csalánt tettek a háziasszonyok a káposztalevesbe.

Lelkes tanítás Egyiptomi Mária vasárnapján

Az egyházi dalszerzők az egyiptomi szerzetes Máriát " a bűnbánat lámpása”: példája nyilvánvaló mutatója annak, hogy a bukás mélységéből az igazi bűnbánat hogyan vezethet a mennyei tisztasághoz. Ezért még a legeltévelyedettebb bűnösök sem eshetnek kétségbe: Isten irgalma mindig nyitva áll előttünk, ha csak mi magunk sietünk hozzá fordulni. De nem szabad elfelejteni, hogy a "tékozló fiú története" a Szentatyák értelmezése szerint nem csak az első találkozás öröme, hanem az azt követő kemény, mindennapi munka is a bűntől való megszokáson. az erényhez. És itt a munka duplája is lehet, összehasonlítva a legidősebb fiúval, aki nem vétkezett, mint például egy gazdálkodóval, aki sokáig elhanyagolta a szántóföldjét, de végül mégis úgy döntött, hogy kitakarítja.

Kétségtelen, hogy a hagiográfiai történetek olvasása mindig jótékony hatással van a lelki fejlődésre. belső ember. Mert ha nincs elég hitünk és erőnk az első szentek módjára küzdeni, akkor legalább szerényen gyakorolhatunk egy kis bravúrt, alázattal és lelkiismeret-furdalással pótolhatjuk hiányosságainkat, amelyeket az Úr soha nem utasít el. Ugyanakkor emlékeznünk kell arra, hogy Isten parancsolatai nincsenek kitéve a változó divat szeszélyeinek, és a Felülről jövő igazság nem változik az idő múlásával. Napjainkban ez az életmód, amelyben az egyiptomi remete oly buzgón bűnbánatot tartott, szinte normává válik, és keményen rákényszerítik a nyugati országokból származó orosz lányokra. Könnyű vétkezni, de könnyű később kijavítani? A lélek súlyos bűne ugyanaz, mint a test halálos betegsége, amelyet sok szenvedéssel és erőfeszítéssel kell legyőzni, és aminek következményei lehetnek egész életedre. Ezért a mai csúnya helyzetre való tekintettel különösen buzgón kell imádkozni Mária szerzeteshez, kérve tőle segítségét a paráznasági csata kísértésében, valamint lelki intést a megtérésre a vétkezőknek. Mert ismeretes, hogy nincs olyan bűn, amely legyőzhetné Isten irgalmát, kivéve a megbánhatatlan bűnt.

1-10. „Április hónap első napján egyiptomi Mária tisztelendő anyánk élete és élete. Leírta Sophronius, Jeruzsálem pátriárkája. Triode Lenten.

Egyiptomi Szent Mária tropáriája és imái

Troparion, 8-as hang

Benned, anya, ismert, hogy megmentetted magad a kép szerint: a keresztet elfogadva Krisztust követted, és a tettek megtanítottak a test megvetésére, elmúlik, szorgalmas a lélek, a dolgok halhatatlanok: ugyanaz és az angyaloktól örvendezni fog, tisztelendő Mária, a te lelked.

Az 1. prédikációból szerző Szmirnov Dimitrij főpap

Egyiptomi Szent Mária megemlékezése A mai vasárnapot, amelyet általában este kezdünk ünnepelni, Egyiptom Szent Máriának szenteljük. NÁL NÉL ortodox templom ezt a szentet különleges megtiszteltetésben részesítik, évente többször is megemlékezik róla. Csak

A Belső élet című könyvből válogatott tanítások szerző Theophan a Remete

10 Utánozd Egyiptom Szent Máriát bűnbánatban és önjavításban Ez a vasárnap egyiptomi Mária tisztelendő anyánk emlékének van szentelve, akit már a vesperás templommal együtt lelki énekekben és énekekben dicsértünk és imádkoztunk érte. segítsen nehéz időinkben.

A Church-People's Monthly Books in Russia című könyvből szerző Kalinsky Ivan Plakidych

Egyiptomi Mária tisztelendő édesanyánk élete „Jó megőrizni a királyi titkot, de dicsőség felfedezni és hirdetni Isten műveit” – mondta Rafael arkangyal Tóbitnak, amikor megtörtént vakságának csodálatos gyógyulása. Valóban, a királyi titok nem őrzése ijesztő és

A szentek élete könyvéből - április hónap szerző Rostov Dimitri

A könyvből 1115 kérdés a paphoz szerző PravoslavieRu weboldal rész

Hová lettek Szent István ereklyéi? Egyiptomi Mária, mikor, hol és ki szerezte? Afanasy Gumerov pap Az Ön által írt tanácstalanság könnyen leküzdhető, ha figyelmesen elolvassa Szent Mária teljes életét: „A kolostorba érkezve [Zosima], semmit sem titkolva,

A Vasárnapi prédikációk című könyvből szerző Antal Sourozh metropolita

Nagyböjt 5. hete. Egyiptomi Szent Mária Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében Ma Egyiptom Szent Máriára emlékezünk; és sokat tanulhatunk tőle, amire szükségünk van. Közismert bűnös volt, mindenki számára a kísértés és a kísértés tárgya. Hogy van

A Boldogok Útja könyvéből. Pétervári Xénia. Matronushka-Szandál. Maria Gatchinskaya. Lyubushka Susaninskaya szerző Pecherskaya Anna Ivanovna

Troparion és imák Gatchinai Szent Máriához Troparion, hang 4 Bárányod, Jézus, Mária, / szolgád vigasztalása a heves időben, / megmutatva a hit és a jámborság erejét, / elviselni a teomachisták kínját. // Toya imákkal, mintha irgalmas lenne, mentsd meg a lelkeket

Moszkvai Euphrosyne könyvéből. Az orosz föld anyjának keresztjének bravúrja szerző Afanasjev Vlagyimir Nyikolajevics

Troparion Moszkvai Szent Euphrosyne ereklyéinek megszerzésére 2. hang: Ma Moszkva városa fényesen örvend, értékes kincs birtokában - csodálatos ereklyéid, tiszteletes Euphrosyne anya, mintha kimeríthetetlen forrásból származna, gyógyulást adva a híveknek . Temzhe with

Olvasás a nagyböjt minden napjára című könyvből szerző Dementiev Dmitrij Vladimirovics

Nagyböjt 5. hete. Nem elég, hogy a Sátán megrontja az egyiptomi tiszteletes Máriát, a fő a bűnbánat megakadályozása. Zosima vén úrvacsorát ad Szentpétervárnak. Egyiptom Mária. Szretenszkij kolostor. Nagyböjt ötödik vasárnapján, Egyiptomi Szent Máriának szentelve,

A szentek élete könyvéből (minden hónapban) szerző Rostov Dimitri

Egyiptomi Mária tisztelendő anyánk élete „Jó megőrizni a királyi titkot, de dicsőség megnyitni és hirdetni Isten cselekedeteit” (Tó 12:7) – ezt mondta Rafael arkangyal Tóbitnak. amikor megtörtént vakságának csodálatos gyógyulása. Valóban, a királyi titok nem őrzése ijesztő és

A fő imák a mennyei patrónusokhoz című könyvből. Hogyan és mikor kell imádkozni szerző Glagoleva Olga

Egyiptomi tiszteletes Mária Április 1. (14.) Ó, Krisztus nagy szentje, tisztelendő Mária! A mennyben, Isten trónján, eljövünk, a földön a szeretet lelkében velünk, bátorsággal az Úrhoz, imádkozzatok, hogy megmentsék az övét szolgák, szeretettel áradnak hozzátok. Kérdezz tőlünk

A könyvből 50 fő ima egy nőért szerző Berestova Natalia

Egyiptomi Szt. Mária imája Emléknap március 12/25, április 1/14, április 4/17 Egyiptomban született Mária fiatalon elhagyta családját, és Alexandriába ment, ahol 17 évet töltött, elkényeztetve a paráznaság bűne. Ugyanakkor egy nő, miközben kielégíti testi vágyát, nem

A rövid tanítások teljes éves köre című könyvből. II. kötet (április-június) szerző Djacsenko Grigorij Mihajlovics

3. lecke. Rev. Egyiptomi Mária (Hallni kell az üdvösségre hívó kegyelem hangjára) I. Ma Egyiptom szent aszkéta Mária emlékét ünneplik. Remélem, nincs közöttetek, testvéreim, aki ne ismerné ennek a csodálatos feleségnek az életét, mind a bűnökben, mind a bűnbánatban. Ez tiltott

Az anyai ima csodálatos ereje című könyvből szerző Mihalicsin Pavel Jevgenyevics

Akatista Mária Egyiptom szerzetesének Kontakion 1 Isten által egy bukott fajból kiválasztott, nehéz bravúrral nagy dicsőséget szerezve a mennyben, mi, földi emberek alázattal kiáltunk hozzád, szent Mária, könyörögj érettünk az Úristenhez! az éneklőknek dicséretes legyen: Örüljetek,

A szerző orosz nyelvű imakönyvéből

Az egyiptomi Szt. Mária kánonja Az egyiptomi vezetéknevén Szt. Mária az V. század közepén és a 6. század elején élt. Fiatalsága nem sok jót ígért. Mary mindössze tizenkét éves volt, amikor elhagyta otthonát Alexandria városában. Szabadnak lenni

A szerző könyvéből

Egyiptomi Szent Mária élete 2. rész Egyiptomban születtem, és amikor a szüleim még éltek, tizenkét évesen elhagytam őket, és Alexandriába mentem. Ott elvesztettem a tisztaságomat, és féktelen és telhetetlen paráznaságba estem. Több mint tizenhét éve korlátlanul