Ionych története a személyiség lelki leépülésének témája. Egy személy lelki újjászületésének témája A.P. történetében.

I lehetőség

1898-ban Csehov írt egy történetet, amelynek lényegét jegyzetfüzetei körvonalazzák. A feljegyzések két motívumát rögzítik: a vidéki élet mozdulatlanságát és a „kapzsiság által legyőzött” ember eldurvulását. A személyiség szellemi elszegényedése, leépülése a szerző szerint abban rejlik, hogy az ember elveszti minden erősen morális eszményét, és beleolvad a társadalom szürke tömegébe. Az élet értelme elveszett.

S. városában a hangulat kedvez a monoton és kilátástalan életnek. A „művelt és tehetséges” turkin család otthonába látogatók érkeznek, hogy legalább némi szórakozást keressenek. Természetesen a S. város utcáin uralkodó erkölcsi köd után ez a család csak a kultúra utolsó központjának fog tűnni. De az életük meglepő módon továbbra is monoton és egyhangú. Anya grafomán, lánya középszerű, apa pedig még a vendégek érkezése előtt a tükör előtt kidolgozza a poénjait.

Csehov fokozatosan megcáfolja a S. város „legképzettebb és legtehetségesebbnek” tartott Turkin családról kezdetben megfogalmazott általános véleményt. A S.-ba érkezett fiatal orvosnak megvannak a maga magas eszméi, szépségre törekszik, ill. kedves és gyengéd érzelmeket táplál Kotik iránt. De megkezdődik a vulgaritás Starcevre gyakorolt ​​pusztító hatásának első szakasza. Figyelemre méltó, hogy Startsev mindezeknek nem ellenáll. Ő egy konformista. Mindent tökéletesen ért, de nem tesz semmit. Ez Csehov szerint a zemstvo orvos fő hibája. A lelki leépüléssel a hős megjelenése megváltozik: egyre kövérebb lesz, légszomj jelentkezik. Eleinte gyalog ment a betegekhez, majd egy pár lóra, majd egy harangos trojkára ült. És most Starcev, elfojtva a városiak megvetését, félretéve az undort, összehajtogatja az orvosi gyakorlat által szerzett papírokat, „amelyek parfümtől, ecettől és tömjéntől illatoztak”, hogy elvigyék a bankba. Startsev maga is tudja, hogy „megöregszik, hízik, elesik”, de nincs se kedve, se akarata a filiszteus elleni küzdelemhez. Az orvos neve ma már egyszerűen Ionych. Az életút befejeződött.

Egy rendkívüli embernek nehéz túlélni ebben a szürke világban. Csehov szigorúan értékeli hőseit, élesen látja a téveszmék veszélyét, de örül annak, hogy képes megőrizni lelkében az érzések maradékát, még akkor is, ha egy pillanatra költői világnézetre emelkedik.

II lehetőség

Anton Pavlovics Csehov arról írt, hogy „mit látott és hogyan látott... Munkásságának méltósága abban rejlik, hogy érthető és rokon nemcsak minden oroszhoz, hanem általában minden emberhez” (L. N. Tolsztoj). Műveiben előtérben egy személy, belső és külső világa, egyénisége van, mert "akkor az ember jobb lesz, ha megmutatja, milyen".

A végtelen betegekkel teli szürke hétköznapok eleinte nem irritálják Dmitrij Starcev fiatal zemsztvo orvost, aki S. városában telepedett le. Mint minden helyi értelmiségi, kötelességének tartja, hogy megismerkedjen a Turkin családdal. a városlakók, a legtehetségesebbek és legszokatlanabbak S-ben. A szerző apró vonásokkal megrajzolja ezt a „tehetséget”. A családfő, Ivan Petrovics lapos szellemeskedései, Katerina lányának középszerű játéka és anyja messziről jövő regényei érthetőek Starcev számára, de végül is a kórház, a koszos parasztok után kellemes és nyugodt volt ülj le a karosszékekre, és ne gondolj semmire. A végén Startsev rájön, hogy szerelmes a turkinek lányába, akit a családi körben Kotiknak hívnak.

Közelebbről megvizsgálva kiderül, hogy Dmitrij Starcev Katenka iránti szerelme furcsának, félszegnek, nem egészen „valódinak” tűnik. Nem hirtelen jött, hanem magától értetődően, és nem teljesen világos, miért különleges Catherine hősünk számára. Úgy tűnik, ez a szerelem nélkülözi az individualizációt. Az embernek az a benyomása, hogy Startsev egyszerűen úgy érezte, hogy szeretni kell. szeretni valakit. Bizonyítékul szolgálhatnak erre saját gondolatai: "... Ordítani akart, hogy akar, mindenáron szeretetre vár." Tehát, amikor egy „normális” szerető megőrül, Dmitrij fejében teljesen elvont gondolatok kavarognak: „Ó, nem szabad meghízni!” vagy "És adnak hozományt, az biztos sok." Mindez, ha nem is kezdeti lelki érzéketlenségéről, de a további fejlődés előfeltételeiről beszél. Ionych végül egoistaként jelenik meg az olvasó előtt, aki egyáltalán nem képes a szerelemre. Így amikor ő, "buzgó szerető" megtudta, hogy imádásának tárgya elhagyta a várost, "megnyugodott és békében élt".

Most már nem érez együtt a szomszédjával, mint korábban, és megengedi magának, hogy kiabáljon a betegekkel, és bottal kopogtat. A városban már megvan otthon Ionychnak hívják, ezáltal befogadják környezetükbe. Startsev lelki haldoklásának folyamata annál is fájdalmasabb, mert teljesen tisztában van azzal, milyen aljas mocsárba zuhan, de nem próbál meg küzdeni. Panaszkodni arról környezet kibékül vele. Startsev félig alvó lelkét még a szerelem emlékei sem tudják felébreszteni. Egyáltalán nem bánja meg, amit elvesztett, sőt részben örül annak, hogy minden pontosan így alakult: „Jó, hogy akkor nem mentem férjhez.” Nem sajnálja a fiatalságot, a beteljesületlen reményeket. A fizikai lustaság végül Starcevvel az érzések lustaságává, az érzések lustaságává és valamiféle változásra való törekvéssé változott. Csehov nem hiába adta karakterének a Startsev vezetéknevet: ennek a személynek az öregség veleszületett jelei voltak - lustaság, közömbösség, apátia. Van munka, kaja, karszt, valamiféle tisztelet mások iránt. Mit csinál még? Szeretet? Minek? Annyi plusz gond van vele.

Az 1898-ban írt "Ionych" történetben A.P. Csehov az orosz irodalom által régóta tanulmányozott témához – az egyén lelki leépüléséhez – fordult. Fájdalmas volt Csehovnak látni, hogy a mindennapi hitványság és tompaság hogyan nyomorítja meg az emberi lelkeket, fokozatosan belegabalyítja az embert hálózataiba, megfosztva tevékenységétől, céltudatosságától és az élet iránti érdeklődésétől. Művében egy ember bukását írta le, világosan ábrázolva a "lefelé vezető utat".

Az "Ionych" sztori egy tehetséges fiatal orvos életének története, aki S. tartományi városába érkezett dolgozni. Igyekeztek lebeszélni minden látogatót, aki unalmat és egyhangúságot látott a város mindennapjaiban és szokásaiban, és ennek bizonyítékaként bemutatták nekik a város "legképzettebb és legtehetségesebb" Turkin családját.

Ez a család valóban ragyogott a "tehetségektől". A ház tulajdonosa, Ivan Petrovics Turkin szórakoztatta a vendégeket, és "szokatlan nyelvén beszélt, amelyet hosszas szellemi gyakorlatokkal dolgoztak ki, és nyilvánvalóan régóta szokásává vált...". Felesége, Vera Iosifovna fárasztó regényeit olvasta fel a vendégeknek arról, "mi nem történik meg az életben". A törökök lányáról pedig, akit szeretettel "Kotiknak" hívtak, a pletykák szerint nagyszerű zongorista lesz, és "meglepte" a vendégeket azzal a képességével, hogy "teljes erejéből üti" a billentyűket. Ennek a rendkívül "intelligens" és "tehetséges" családnak a hátterében S. város többi lakójának élete monoton módon folyik tétlenségben, tétlenségben és üres beszédben sípolás közben. A Turkin család életvitelébe és belső világába belepillantva azonban láthatjuk, milyen kicsiny, korlátozott és vulgáris ember valójában. Pusztító befolyásuk alatt elesik egy fiatal orvos, Dmitrij Starcev.

A történet elején van egy kedves fiatalemberünk, aktív, tele erővel és energiával, szenvedélyesen a munkájáért. Tökéletesen látja a helyi lakosok butaságát, szűklátókörűségét, idegesítik "beszélgetéseikkel, életszemléletükkel, sőt megjelenésükkel", mert ő maga is elég komoly érdeklődési körökkel és magas törekvésekkel rendelkezik, érdeklődik az irodalom, a művészet (zene) iránt. . Érdekes társaságot keresett, ezért megkereste a Turkin családot, abban a hitben, hogy tud majd velük beszélgetni a művészetről, a szabadságról és a munka szerepéről az emberi életben. Hamarosan azonban Startsev megérti, mik a turkinok, de nem menekül előlük, ellenkezőleg, marad, és hamarosan az egyik lakója lesz.

A degradáció első hajtásai furcsa módon Startsev Kotik iránti szerelmében jelentek meg. Nézte, ahogy a zongorán játszó Kitty "makacsul mindent egy helyen üt, és úgy tűnt, meg sem áll, amíg be nem hajtja a billentyűket a zongorába". Startsev azonban örömmel nézte "ezt a fiatal, kecses és valószínűleg tiszta teremtményt". És nem vette észre a törökök otthoni szórakozásait.

Kotik iránti szerelme alatt Startsev egyedül éli meg az érzelmi felfutást: csodálja a természetet, szereti az embereket, megajándékozza Jekaterina Ivanovnát. legjobb tulajdonságait: "nagyon okosnak tűnt, és túlhaladta az éveit." Csodálja a lány műveltségét, intelligensnek, tiszteletre méltónak tartja, de ijedtség keveredik "gyengéd, örömteli, fájdalmas érzésével...". – Hová vezet ez a regény? - Gondolja Startsev, miután kapott egy feljegyzést Kotiktól; és emellett "mit szólnak majd az elvtársak, ha megtudják?". Hősünk, amikor szeretett lányát megkverné, nem annyira a családi élet örömeire gondol, hanem az előnyeire, hogy a törököknek a hozomány lányáért "sokat kell adni". A kapott visszautasítás nem vezeti Startsevt kétségbe, hanem csak sérti. Starcev három napig „nem evett, nem aludt”, majd elkezdte elfelejteni szerelmét, és csak néha lustán eszébe jutott, hogy mennyi gondot okozott neki: „hogyan vándorolt ​​a temetőben, vagy bejárta a várost és nézegette. egy frakkért.” Látjuk, hogy Starcev szerelme valójában sekélyes volt, bár csak a szeretet tartotta meg a lelki leépüléstől.

Dr. Startsev anyagi jólétének növekedésével (eleinte sétál, majd van egy lova, majd egy „harangos trojka”), lelki fejlődése leáll, és a Jekatyerinával való utolsó találkozás idejére Ivanovna, teljesen elesik. Most S. város lakói már nem látják őt idegennek, érdekeik azonosakká válnak. Továbbra is panaszkodott a környezettel kapcsolatban, Ionych – ahogy most rokonságban nevezik – mindent elveszített, ami megkülönböztette őt a többi lakostól. "Megöregedünk, hízunk, elsüllyedünk... az élet tompán telik, benyomások nélkül, gondolatok nélkül... Nappal pénzt keresünk, este pedig a klub, a szerencsejátékosok, alkoholisták, zihálások társasága, akik Nem bírom. Mi a jó?" - panaszkodik Jekaterina Ivanovnának, aki éretten okosabbá, komolyabbá vált.

A hős munkához való hozzáállása is jelzésértékű. Jó és helyes érvelést hallunk ajkáról "a munka szükségességéről, hogy nem lehet munka nélkül élni...". Maga Ionych pedig eleinte minden nap dolgozik. Munkáját azonban nem az "általános ötlet" ihlette, a munka célja egy dologban rejlik - "esténként vedd ki a zsebéből a gyakorlatban szerzett papírokat, és időnként vigye el a bankba". .

Csehov világossá teszi, hogy a hős lelki fejlődése nem állt meg, hanem az ellenkező irányba indult el. Ionychnak van múltja, jelene, de nincs jövője. Sokat utazik, de ugyanazon az útvonalon, fokozatosan visszatérve ugyanarra a kiindulási pontra. Egész létezését ma már csak a gazdagodás és a felhalmozási vágy határozza meg. Elkeríti magát az űrtől és az emberektől. Ez pedig az erkölcsi halálba viszi. Valójában Startsev még csak nem is ellenáll ezeknek a katasztrofális körülményeknek. Nem harcol, nem szenved, nem aggódik, hanem egyszerűen könnyen enged. Emberi megjelenését, lelkét elvesztve Ionych megszűnik jó szakember lenni.

Amint láthatja, a magasztos cél nélkül végzett tevékenység nagyon gyorsan káros hatással volt Starcevre. Mindössze négy év telt el, és már nem sajnálja a fiatalságot, a szerelmet, a beteljesületlen reményeket, nem hozza zavarba a körülötte lévő élet hitványsága, értelmetlensége. A "burzsoá mocsár" végül magába szívta. Minden meghalt érte, egyetlen költői emléke is meghalt. De ezekkel az emberi veszteségekkel fordítottan arányosan nő a vagyon mértéke, a pénz és az ingatlan iránti érdeklődés válik az élet fő tartalmává. Most már csak a betegektől kapott pénz tud kedveskedni Ionychnak. És továbbra is csak a "papírok" kedvéért dolgozik. A fennmaradó időben kártyázik, és "kis" beszélgetéseket folytat más városlakókkal. Abszolút semmi pozitívum nem maradt a Startsevo-ban. Külseje is torz: Ionych "még vaskosabb, elhízottabb lett", külső szégyent szerzett, és amikor "pufók, vörös" harangokkal adja tovább trojkáját, "úgy tűnik, nem ember lovagol, hanem pogány isten."

Az "Ionych" című történetben A.P. Csehov a rá jellemző képességekkel megmutatta, milyen károsan hat az emberre a szürke filiszter környezet, ha nem hajlandó ellenállni neki, követi a közvéleményt, az életmódot, a saját gyengeségeit, és nem törekszik lelki növekedésre. Ha a hajlamok, a magas törekvések nem valósulnak meg, az azt jelenti, hogy magában az emberben van egy féreglyuk, ez azt jelenti, hogy az ilyen személynek nem volt belső ereje és szilárd meggyőződése, ez azt jelenti, hogy kezdetben kész volt megbékélni külvilágot és egyesülni vele.

Számomra úgy tűnik, hogy azok a problémák, amelyeket Csehov ebben a történetben érint, mindig aktuálisak maradnak. Az író a filiszteizmus és a világi vulgaritás veszélyeire figyelmeztet. Hiszen önmagunk számára észrevétlenül mindannyian saját előítéleteink „esetébe” eshetünk, felhagyva a gondolkodással és a munkával, a szerelemmel és az álmodozással, a kereséssel és a kételkedéssel. És ez valóban ijesztő, mivel lelki pusztuláshoz és leépüléshez vezet.

Csehovnak sikerült a legvilágosabban az olvasó figyelmét a változásokkal kapcsolatos folyamat megvalósítására összpontosítania. emberi lélek, amelyet közvetlenül befolyásolnak a megélt évek és a környezet. Szinte mindenki eszmékről álmodik fiatalkorában: becsületről, testvériségről, szabadságról, egyenlőségről és munkáról. Bár egy idő után sokan szinte teljesen megváltoznak magukban. A béke és a jóllakottság állapotában akarnak lenni, ugyanakkor a virágzó életet választják. Csehov volt az első, aki boncolást végzett társadalmi okok ezt a kóros jelenséget az Ionych című történet megírásával.

Szakértőink a USE kritériumok szerint ellenőrizhetik esszéjét

A webhely szakértői Kritika24.ru
Vezető iskolák tanárai és az Orosz Föderáció Oktatási Minisztériumának jelenlegi szakértői.

Egy tehetséges fiatal orvos, Dmitrij Starcev az egyetem elvégzése után érkezik, hogy a legmagasabb kategóriájú egészségügyi dolgozóként végezze tevékenységét S tartományi város területére. Minden erejét beleadja, hogy a lehető legtöbb hasznot hozza emberek. A munka válik létezésének fő okává. Ezért az orvos nem hagyja abba a munkát állandóan. A végtelen beteglátogatással teli mindennapok monotonitása eleinte nem okoz benne irritációt. Starcevet bemutatják a Turkin családnak, aki a környék lakói szerint a legtehetségesebb és legkülönlegesebb. Csehov igyekszik a lehető legügyesebben megrajzolni ezt a „tehetséget”, amelyet a családfő, Ivan Petrovics lapos szellemeskedései, egy Katerina nevű lánya közepes zongorajátéka és az anyja által írt regények formájában mutatnak be. Bár még mindig tisztelegni kell ennek a háznak – a kórház falai után a piszkos férfiak elég nyugodtak és kellemesek voltak ahhoz, hogy a fotelekben üljenek, és ne gondoljanak semmire. Hamarosan Startsev beleszeretett Katerinába, és úgy döntött, megkívánja őt. A lány visszautasítja. De az orvos nem sokáig aggódott emiatt. A hős „kicsit szégyellte” magát a történet ostoba és vulgáris vége miatt.

Starcevnek nem volt családja. Nyilván nem tudott mit kezdeni a pénzzel, szórakozásból vett ingatlant. Csehov azt mondja az olvasóknak: "Ne engedj... a környezet befolyásának,... vigyázz magadban lévő személyre." A lelki halálhoz kötődő folyamatnak engedve Startseva fájdalmas érzéssel veszi észre, milyen aljas mocsár húzza magába, de nem is igyekszik leküzdeni ezt a jelenséget.

Frissítve: 2017-02-04

Figyelem!
Ha hibát vagy elírást észlel, jelölje ki a szöveget, és nyomja meg a gombot Ctrl+Enter.
Így felbecsülhetetlen hasznot hoz a projektnek és más olvasóknak.

Köszönöm a figyelmet.

1. A hitványság mocsara.
2. Háztartási rutin.
3. Őrült ötlet.

Minden szükséglet alábbhagy, és minden bűn nő a kielégüléstől.
A. F. Amiel

Munkájában A. P. Csehov sok problémát vet fel. És mindegyikre különös figyelmet fordít, nem a szerző megjegyzéseiből, magyarázataiból, hanem magából a szövegből engedi megérteni az író álláspontját. Hiányosságait nem hivatott valamiképpen korrigálni, más utat választ: a képeken és azok leírásán keresztül kezdjük felfogni a valóságunkat, és más módon viszonyulunk életünkhöz. Így a szerző elgondolkodtatásra hív az egyén erkölcsi elszegényedésének kérdésében, és ő maga kínál szemléltető anyagot az elmélkedéshez.

Térjünk rá az "Ionych" történetre. Ebben az író egy intelligens ember, Dmitrij Ionovics Starcev két fő ellenségét mutatja be. Ez a türkök házára és az életkörülmények káros hatására ment.

A Turkin családot műveltnek és tehetségesnek tartották a társadalomban. És Startsev megerősítést talál erre, amikor először belép a házukba. A tulajdonos tehetséges amatőr művész volt, a háziasszony regényeket és novellákat írt, lánya pedig jól zongorázott. Nagyon kedvesen fogadták a vendégeket. De ez a szívélyesség egyfajta fátyol lett, amely nem engedte meg a főszereplőnek, hogy mérlegelje, mik is ők valójában. A történet során megértjük, hogy ennek a családnak az élete monoton, semmi új nem jelenik meg benne. Csak a vendégek hozták be megjelenésük friss folyamát. De a tulajdonosok csak azt mutatják meg, amit mindenki régóta tud. Tehát egy monoton, mondhatni reménytelen élet jelenik meg előttünk.

De Dmitrij Ionovics Startsev egyáltalán nem illik ebbe a képbe. A szerző éppen ezt a képet választja annak érdekében, hogy mozgásban megmutassa, hogyan süllyedhet az ember a hitványság ebbe a mocsarába, és hogyan veszítheti el erkölcsi alapelveit, vagyis az elszegényedés küszöbén találhatja magát.

Eleinte Startsev nagyon céltudatos embernek mutatkozik: jó orvos akar lenni. Ugyanakkor élvezi az életet, „... miután megkapta a betegeket, Starcev elment a városba egy kicsit szórakozni, és mellesleg vásárolni magának valamit. Lassan járt (még nem voltak saját lovai), és folyton énekelt…”.

Hamarosan csodálatos érzés telepszik le a lelkébe - a szerelem. Úgy tűnik, az élet szép és túláradó. A szerző talán azt akarta megmutatni, hogy egy ilyen vidám ember az, aki képes megváltoztatni a társadalom megrekedt alapjait, és friss áramlást hozni abba. Szóval Kittynek esélye van kitörni ebből az ördögi körből. De nem akar élni a lehetőséggel. Ellenkezőleg, a hősnő nevet Startsev vehemenciáján, és találkozót egyeztet vele a temetőben. Nem jön hozzá. És akkor a fiatalember javaslata visszautasítja. A zenét választja, nem az emberszeretetet. Vagyis a lány nem akar kiszabadulni abból a mocsárból, amelyben a szüleivel találta magát. Ekaterina Ivanovna elutasítása nagy hatással volt Startsevra, talán ő lett az első lépés a vulgaritás világába.

A szerző egy kész mintát mutatott be nekünk egy családról, ha szabad így mondani, egy mocsárról, amely beszippantja Startsevt, és nem engedi megérteni ürességüket és bizonyos mértékig hitványságukat. S. tartományi város társadalmának elszegényedése és szellemi kiüresedése fokozatosan behatol az orvos lelkébe. Elkezd a törvényei szerint élni. A hétköznapi hangulat is közrejátszik, beszippantja a hőst egy vidéki városka mozdulatlan ritmusába. És milyen vonások jelennek meg négy évvel későbbi portréján? Ez a teltség és a légszomj. De Startsev még nem merült el teljesen ebben a provinciális világban és életmódban. „Megöregedünk, egyre kövérebbek vagyunk, süllyedünk” – mondja Jekaterina Ivanovnának. "Az élet homályosan telik, benyomások, gondolatok nélkül." A szerző tehát megmutatja nekünk, hogy e mozgás és törekvés nélkül az élet értelmetlenné válik. Lefagy a helyén, és nem ad enni sem magának az embernek, sem a gondolatainak. Az ember olyan, mint egy szobor, amelyre az idő ráírja a törvényeit. Ez lesz Ionych néhány év múlva. Nevéből csak a patroním maradt fenn, bár komoly súlya van a társadalomban és több háza is. De a legrosszabb ebben a változásban, hogy Ionych egyáltalán nem áll ellen a környezet ilyen pusztító hatásának.

Starcevben nem maradt lelki erő ahhoz, hogy érdekessé tegye életét. Teljes mértékben befolyásolja a társadalom.

Azonban nemcsak a társadalom, hanem az ember elképzelései is rombolóak lehetnek számára. A személyiség ilyen erkölcsi elszegényedését mutatja A. P. Csehov az „Egres” című történetben. A főbűnöst a mű címében fogalmazza meg, hogy azonnal megértsük, ki lesz Alekhin testvér egyfajta bálványa. Ionychtól eltérően nagyon aktív embernek mutatkozik, hiszen sokat tett azért, hogy egreses kastélyt szerezzen. Ennek érdekében feleségül is vett egy "öreg, csúnya özvegyet, minden érzés nélkül, de csak azért, mert volt pénze". De nem tudta megvenni, amit akart. Az új birtokon „nem volt sem gyümölcsös, sem egres, sem kacsás tavak; folyó volt, de a víz benne kávészínű volt, mert a birtok egyik oldalán téglagyár, a másikon csontgyár volt. De még egy ilyen hiba sem állította meg Alekhine testvért, úgy döntött, hogy maga ülteti az egrest. És amikor az ember végre elérte a célját, drámaian megváltozott. A szerző igen ironikus portrét ad az új földbirtokosról: „... ágyban ül, térdét takaró takarja; megöregedett, vaskos, petyhüdt; az orcák, az orr és az ajkak előrenyúlnak – nézd csak, morog a takaróba. Alekhin bátyja annyira petyhüdt és levert, hogy az író egy disznóhoz hasonlítja. Élete lepusztult, de nem tudja erkölcsi tartalommal megtölteni, hiszen minden lelki terét az egres foglalja el. Helyek könyvek, ismeretek ill erkölcsi elvek nem hagyta.

Bizonyos vonásokat, mint Startsev képében, az élet visz egy új úriember életébe. „Szódával és ricinusolajjal kezelte a parasztokat minden betegségre, névnapján pedig hálaadó istentiszteletet teljesített a faluban, majd fél vödröt rakott, úgy gondolta, hogy kell.” A hiúság kitölti az erkölcsi űrt is, így kezdi megkedvelni saját vezetéknevét - Chimsha-Himalayan. De ebben a történetben Csehov nem egyszerűen az egyén erkölcsi elszegényedésének képét mutatja be. Elítéli Alehine ajkán keresztül, akit megdöbbentett a látottak: „Valamiért mindig valami szomorú keveredett az emberi boldogságról szóló gondolataimmal, de most, a boldog ember Súlyos érzés fogott el, közel a kétségbeeséshez.

Látjuk tehát, hogy mindkét hős a boldogságra törekedett. Sokat áldoztak a létrehozásáért. De az író nem fogad el ilyen áldozatot. Nem lehet boldogságot csak pénzre, egresre vagy életre építeni. Ez egy lelki űr, és nem alapja annak, hogy az ember fejlődjön, vagy legalábbis ne essen szakadékba vagy mocsárba. És ha A. P. Csehov hősei közül legalább egy kitalálja ezt, akkor ez azt jelenti, hogy nincs minden elveszve. A társadalom életmódjával és szokásaival nem szívta magába és nem személytelenítette el minden tagját.

Alekhin egy ötlettel próbálja megtölteni létezését. És nem hiszi, hogy idővel valami gyökeresen megváltozhat annak érdekében, hogy ez az elképzelés uralkodjon. Ezért nagyon festői színeket talál, hogy leírja lerombolt állapotát a testvérével együtt látottak után: „... de van-e rend és törvényszerűség abban, hogy én, élő, gondolkodó ember, állok egy vizesárok fölött és várok hogy túlnője magát? vagy iszapos lesz, míg esetleg átugorhatnám, vagy hidat építhetnék rajta? .. Várni, amikor nincs erő élni, de közben élni kell és akarni élni! Az általunk vizsgált hősök közül pedig ő az egyetlen, aki teljes lényével ellenáll a vulgáris világnak, hogy semmiképpen se szívja be a mocsarakba.

Tehát Csehov két végletet mutat meg nekünk (Startsev és Chimsha-Gimalayan), két teljesen ellentétes embert, akik különböző módon közelítették meg életük szerkezetét és céljait. Egy dolog azonban közös bennük: így elvesztették a legfontosabbat - a lelkük egy darabját. És lehetetlen visszaküldeni sem Ionych pénzén, sem Chimsha-Himalayan egres bokrok segítségével.

Csehov A.P.

Esszé a témával kapcsolatos munkáról: A személyiség lelki leépülése A. P. Csehov "Ionych" történetében

A nagy orosz realista író, a vulgaritás, a filisztinizmus és a filiszteizmus világának feljelentése, A. P. Csehov a dramaturgiában mondta ki új szavát, és elérhetetlen magasságba emelte a novella műfaját. Az író az ember legfőbb ellenségének mindig a hazugságot, a képmutatást, az önkényt, a gazdagodási vágyat tekintette. Ezért minden munkáját e bűnök elleni döntő küzdelemnek szentelte. Az "Ionych" történet, mint sok más műve, válasz lett korunk legégetőbb és legégetőbb problémáira.

Az Ionych című történetben egy vidéki város filiszter életének tipikus képét láthatjuk, amelyben minden látogatót nyomasztott az unalom és a létezés egyhangúsága. Az elégedetlenek azonban biztosították, hogy jó a városban, sok a kellemes, intelligens ember. A törököket pedig mindig az érdekes és művelt család példájaként emlegették. E karakterek életstílusába, belső világába, szokásaiba belepillantva azonban azt látjuk, hogy valójában kicsi, korlátozott, jelentéktelen és vulgáris emberekről van szó. Káros befolyásuk alatt Startsev elesik, intelligens és tehetséges orvosból fokozatosan laikus és pénznyelő lesz.

A történet elején Dmitrij Ionych Startsev kedves és kellemes fiatalemberként jelenik meg előttünk, aki érdekes társaságot keres. Megkereste a Turkin családot, mert velük lehet beszélgetni a művészetről, a szabadságról, a munka szerepéről az emberi életben. És kívülről ebben a családban minden vonzónak és eredetinek tűnt: a háziasszony elolvasta a regényét, Turkin megismételte kedvenc vicceit és vicceket mesélt, lányuk pedig zongorázott. De mindez elsőre jó, új és eredeti, de valójában a törökök nem lépnek túl ezen a monoton és értelmetlen időtöltésen.

Ahogy a cselekmény fejlődik, egyre jobban elmerülünk a társadalom filiszter hitványságában, amelybe a Csehov-hős kerül. A szerző lépésről lépésre egy fiatal tehetséges orvos élettörténetét tárja elénk, aki az anyagi gyarapodás rossz útját választotta. Ez a választás volt a kezdete lelki elszegényedésének. Az író kritikai elemzésének fő tárgya nemcsak a hitványság és a szűklátókörűség halálos ereje, amelynek hatása alatt undorító Ionichssá válik, hanem maga a hős is.

A hős belső fejlődése egyértelműen megmutatkozik Jekaterina Ivanovna Turkina iránti szerelmében. Startsev nagyon beleszeretett Jekaterina Ivanovnába. Érzésében azonban nincs élet, nincs lélek. A szerelem romantikája, költészete teljesen idegen tőle. „És illik-e neki, zemsztvo orvosnak, intelligens, tekintélyes embernek sóhajtani, jegyzeteket kapni” – elmélkedik. És látjuk, hogyan keményedett meg a szíve, hogyan öregedett meg lelkileg és testileg.

A hős munkához való hozzáállása is jelzésértékű. Jó és korrekt beszédeket hallunk ajkáról „a munka szükségességéről, hogy munka nélkül nem lehet élni”. Maga Ionych pedig folyamatosan, minden nap dolgozik. Munkáját azonban nem az „általános ötlet” ihlette, egyetlen célja van - „esténként vegye ki a zsebéből a gyakorlattal szerzett papírdarabokat”, és rendszeresen vigye el a bankba.

Csehov egyértelműen kimondja, hogy a hős lelki fejlődése megállt, és az ellenkező irányba indult el. Ionychnak van múltja, jelene, de nincs jövője. Sokat utazik, de ugyanazon az útvonalon, fokozatosan visszaadva az eredetihez

pont. Egész létezését ma már csak a gazdagodás és a felhalmozási vágy határozza meg. Mind az űrtől, mind az emberektől elzárkózik. Ez pedig az erkölcsi halálba viszi. Néhány év alatt a hőst teljesen legyőzte a filiszter hitványság, amelyet kezdetben annyira gyűlölt és megvetett. Valójában Startsev még csak nem is ellenáll ezeknek a katasztrofális körülményeknek. Nem harcol, nem szenved, nem aggódik, hanem egyszerűen könnyen enged. Emberi megjelenését, lelkét elvesztve Ionych megszűnik jó szakember lenni.

Tehát fokozatosan egy személy, személyiség, tehetség pusztul el Startsevoban. A történet végén még a turkinek is, akiknek középszerűségén és korlátoltságán a szerző minduntalan gúnyt űz, lelkileg felsőbbrendűnek bizonyul Ionychnál. Bennük az érdekeik minden hitványsága és kicsinyessége ellenére is maradt valami emberi, legalább szánalmat keltenek. Abszolút semmi pozitívum nem maradt a Startsevo-ban. „Úgy tűnik, nem ember lovagol, hanem pogány isten” – összegzi róla teljes erkölcsi leépülését a szerző.