Mi a szabály a húsvéti úrvacsora előtt. Az úrvacsora alkalmával a pap a gyülekezetünkben megdorgált, hogy a böjti napokon nem jöttem úrvacsorára, hanem húsvétra.

Obuhovsky Jonah (Cserepanov) püspöke, a kijevi Szentháromság Ioninszkij kolostor apátja: A helyes vélemény a gyóntatója véleménye

Erre adták nekünk a nagyböjtöt, hogy a szentek közösségében gyakoroljunk Krisztus titkai. Azt javaslom az embereknek, hogy a nagyböjt minden vasárnapján vegyenek úrvacsorát. Sőt, a nagyhéten úrvacsorát kell venni.

E hét minden istentisztelete nagyon szorosan kapcsolódik az utolsó vacsora emlékéhez, az Eucharisztia felállításának tulajdonképpeni napjához. Ha valakinek lehetősége van szabadságot kivenni a munkából, van lehetőség egy kis szabadságra és egy kis időt felszabadítani, hogy a nagyhetet úgy töltse, ahogy kell, jobb, ha úrvacsorát vesz az összes liturgián ezen a héten végezték.

A nagyhét első három napja az előre megszentelt ajándékok liturgiája. Manapság meglehetősen problémás minden istentiszteleten való részvétel.

De szerda estétől kezdve állandóan a templomban kell lenni: szerda este a templomban, nagycsütörtökön Krisztus legtisztább testéből és véréből egyen, amelyet a lélek gyógyulására parancsolt, hogy vegyük el. és testet, a bűnök bocsánatára és az örök életre.

Nagyszombaton minden kereszténynek úrvacsorát is kell vállalnia. Érdemes elmondani, hogy a nagyszombati liturgiát nem csak nekem, hanem sok papnak is szeretem a liturgikus évben. Csak ezen a napon érezhető ilyen csendes és magasztos húsvéti öröm. Maga a húsvéti ünnep olyan fényes, viharos ünnep, sokkal inkább a lelki receptorainkra van hatással.

A lelki érzések rendkívül kiéleződnek éppen a nagyszombati liturgián, amikor egyrészt a Megváltó már a sírban van, másrészt tudjuk, hogy Krisztus már legyőzte a poklot. Tudjuk, hogy Krisztus hamarosan feltámad és megjelenik az apostoloknak. És ez a csendes húsvéti öröm nagyon-nagyon érezhető a nagyszombati liturgiában.

Ezen a liturgián van egy nagyon szimbolikus pillanat, amikor a prokeimenon éneklése közben leveszik a sötét ruhákat, és helyettük már világos húsvét előtti ruhákat. Ez is felkészít a húsvéti örömre.

A liturgikus charta szerint az ortodox keresztényeknek az egész Fényes Héten át a templomokban kell maradniuk, és naponta részt kell venniük Krisztus szent misztériumában. Ha lehetséges, ha ez az idő felszabadul a mindennapi gondoktól, a nyüzsgéstől, a munkától, akkor kívánatos lenne minden nap elkezdeni az úrvacsora szentségét.

A szentségre való felkészülés szertartása a húsvéti napokon sokkal rövidebb, ehhez szüksége van csak a húsvéti órákat és az azt követőket olvassa el a szentáldozáshoz. A szolgáltatások meglehetősen rövidek, nagyon dinamikusak, nagyon lendületesek és örömteliek. Ez semmiképpen nem lesz teher, de a húsvét igazi ünnepe lesz. Hiszen mi részesülünk a megfeszített, eltemetett és feltámadott Krisztus testéből, és mikor, ha nem húsvét ünnepén, mikor, ha nem a Fényes Héten, akkor Krisztus testéből, aki feltámadt üdvösségünkért .

Egyesek számára az a kérdés, hogy hogyan böjtöljenek az úrvacsora előtt. a nagyhéten. Az a véleményem, hogy a Bright Week az az időszak, amelyet az Egyház különösen kiemel az egész liturgikus évből. Ez az az idő, amikor a böjtöt a liturgikus charta kifejezetten tiltja. Az úrvacsorára való felkészüléshez pedig semmiképpen sem szabad böjtölni.. Ezek a különleges öröm napjai, ezek azok a napok, amikor Krisztusban élünk, amikor szó szerint fürödünk a húsvéti örömben. És mivel ezeken a napokon az oklevél szigorúan tiltja a böjtöt, az úrvacsorát pedig az oklevél írja elő, ezeken a napokon az úrvacsora vételéhez nem szükséges böjtölni.

Hangsúlyozom, hogy ez az én véleményem.

A helyes vélemény a gyóntatója véleménye. És minden kereszténynek szüksége van gyóntatóra, és a gyónásra, a közösségre való felkészülésben és általában a lelki élet minden kérdésében vele kell konzultálni.

Javaslataimat csak az én véleményemnek kell tekinteni, de mindenképpen konzultáljon gyóntatójával, egy olyan pappal, aki jól ismer téged, aki ismeri lelki életed minden jellemzőjét, és pontosan azt csináld, amit ő tanácsol.

Vlagyimir Novickij főpap: Készenlét - bűnbánó szívállapotban

Az úrvacsora, a helyes gyónás mindig az, amikor Istenfélelemmel és bűnbánattal szívünkben, méltatlanságunk érzésével közösséget vállalunk és gyónunk.

Nem azzal a sikerélménnyel, hogy az egész böjtöt megböjtöltük, és most jogunk van az úrvacsorához, most már elértünk egy bizonyos magasságot, és teljesen törvényesen belépünk a nagyhétbe, és közeledünk a húsvéthoz. Ez teljesen méltatlan lenne Isten előtt.

És méltó – mindig bűnbánattal a szívben, alázattal, bűnösségünk érzésével, igaz bűnbánattal. És akkor tudunk közösséget vállalni, amikor ez az érzés, a készenlét jele.

A felkészültség nem az elolvasott imák számában rejlik, bár ez is jó. Ez egy olyan eszköz, amely segít megalázkodni, de mindenekelőtt a felkészültség az alázatos, bűnbánó szívállapotban rejlik. Akkor gyakran, korlátozások nélkül áldozhatsz.

Felvevő: Larisa Boytsun, Tamara Amelina
Videó: Vjacseszlav Grabenko, Viktor Aromstam

Imával, böjtöléssel és bűnbánattal fel kell készülni az úrvacsora szentségére.

Az úrvacsora előkészítése magában foglalja:

Az úrvacsora előtti böjt;

Az esti istentiszteleten való részvétel az úrvacsora előestéjén;

Egy bizonyos imaszabály elolvasása;

Ételtől és italtól való tartózkodás az úrvacsora napján, éjféltől egészen az úrvacsoráig;

A pap úrvacsorára való felvétele gyóntatáskor;

Jelenlét az isteni liturgia teljes ünnepségén.

Ez a felkészülés (az egyházi gyakorlatban böjtnek nevezik) több napig tart, és az ember testi és lelki életét egyaránt érinti.

A szervezet absztinenciát ír elő, i.e. a testi tisztaság (házastársi kapcsolatoktól való tartózkodás) és az étkezés korlátozása (böjt). A böjti napokon az állati eredetű élelmiszerek - hús, tej, tojás és szigorú böjt esetén hal - kizárva. Kenyeret, zöldséget, gyümölcsöt mértékkel fogyasztanak. Nem szabad az elmét szétszórni az élet apró dolgain, és szórakozni.

A böjti napokon, ha a körülmények engedik, járjunk be a templomi istentiszteletekbe, és szorgalmasabban tartsuk be az otthoni imaszabályt: aki általában nem olvas el mindent, olvasson el mindent maradéktalanul, aki nem olvassa el a kánonokat, hagyja. olvass el manapság legalább egy kánont.

A szentáldozásra való imádságos felkészüléshez olvassa el:

Az úrvacsora előestéjén az esti istentiszteleten részt kell venni. Ha ez Önön kívül álló okok miatt nem történt meg, próbálja meg a papnak elmondani a gyónáskor.

Éjfél után már nem esznek és nem isznak, ugyanis az úrvacsoraszentséget éhgyomorral szokás elkezdeni. Reggel felolvassák a reggeli imát és a szentáldozást, kivéve az előző nap felolvasott kánont.

A szentáldozásra készülőnek mindenkivel meg kell békülnie, meg kell védenie magát a rosszindulattól és az ingerültségtől, tartózkodnia kell az elítéléstől és mindenféle obszcén gondolattól, beszélgetéstől, lehetőség szerint egyedüllétben, Isten Igéjének olvasásával. Evangélium) és lelki tartalmú könyvek.

Az úrvacsora előtt gyónni kell – akár este, akár reggel, a liturgia előtt.

Gyónás nélkül senki sem vehető szentáldozáshoz, kivéve a 7 év alatti gyermekeket és halálos veszély esetén.

Az úrvacsorára készülőknek előzetesen, a liturgia kezdete előtt el kell jönniük a templomba.

Az apostoli rendeletek világosan kimondják a szent ajándékokhoz való csatlakozás menetét:
„... vegyen úrvacsorát a püspök, majd presbiterek, diakónusok, aldiakónusok, olvasók, énekesek, aszkéták, és a nők között - diakonisszák, szüzek, özvegyek, majd gyermekek, majd az egész nép rendre, szégyennel és tisztelettel, anélkül zaj."

Miután megkapta a szent titkokat, meg kell csókolni a kehely peremét anélkül, hogy a kereszt jelét tenné, és azonnal menjen az asztalhoz, hogy megkóstoljon egy részecskét antidoront, és melegen igya meg. A pap kezében lévő oltárkereszt megcsókolása előtt nem szokás elhagyni a templomot. Ezt követően meg kell hallgatnia (vagy elolvasnia őket, amikor hazaér).

Az úrvacsora napján áhítattal és méltóságteljesen kell viselkedni, hogy "méltóan megőrizze magában a befogadott Krisztust".

Hegumen Paisios (Savosin) válaszol a kérdésre:

– Szükséges-e szigorúan felkészülni az úrvacsorára az összes kánon elolvasásával és a Bright Week böjtjével?

Az imaszabályra példaként említhetem a poshchupovoi János teológus kolostor gyakorlatát, amely szerint a kánonoknak való megfelelés és az esti imák esetében a húsvéti órát kétszer éneklik (felolvassák) (elérhető a kánonokban). és sok imakönyv), majd a szentáldozás tényleges követése. Ami a böjtöt illeti... Ahogy a Megváltó mondja az evangéliumban: „ a menyasszonyi kamra fiai nem böjtölhetnek, ha a vőlegény velük van"... És Bright Week... nem itt az ideje? De ha valaki zavarban van, az úrvacsora előestéjén étkezhet növényi ételeken.

A gyermekek úrvacsora előkészítésének jellemzői

Az egyház nem tiltja, hogy jelentős búcsút adjanak a gyermekeknek. Minden egyes esetben a leghelyesebb lenne konzultálni a pappal - miközben emlékezni kell a fő dologra: a templomlátogatás, az ima, Krisztus szent titkai közösségének örömet kell okoznia a gyermek számára, és nem válnia nehéz és nem kívánt kötelességgé.

Ez utóbbi esetben egy bizonyos életkor elérésekor a belső tiltakozás, amelyet a túlbuzgó szülők nevelnek a gyermekben, a legváratlanabb és legkellemetlenebb formákban áradhat ki.

Hieromonk Dorotheos (Baranov):

"Először is, aki úrvacsorát akar vállalni, annak tisztán meg kell értenie magának, hogy mi az úrvacsora, milyen esemény az életében. Hogy ne így alakuljon: az ember mindent jól csinál, felkészül , böjtölj, olvasd el az összes előírt imát, gyónj meg, de a legfontosabb tehát az, hogy ha bármilyen rejtélyes kérdésed van azzal kapcsolatban, hogy mi történik a liturgia alatt, mi van a Szent Kehelyben és tanítják a hívőknek, akkor azokat meg kell oldani a papot előre, úrvacsora előtt. ha valaki régóta jár templomba, és már többször úrvacsorát vett, akkor is őszintén fel kell tennie magának a kérdést, hogy vajon megértjük-e az Egyház szentségeinek jelentését ( úrvacsora és gyónás), amelyhez helyesen járunk el.

Az úrvacsora szentségére való megfelelő felkészülés a hagyományban ortodox templom"szarnak" hívják. Általában három vagy több (akár egy hétig) napig tart az úrvacsora előtt. Ezekben a napokban az ember az Istennel való találkozásra készül, amelyre az úrvacsora alatt kerül sor. Isten csak tiszta szívben tud lakni, ezért a felkészülés fő célja, hogy felismerje bűneit, megvallja azokat Istennek és a gyóntatónak, és elhatározza, hogy elhagyja a bűnöket (szenvedélyeket), vagy legalább elkezdjen harcolni ellenük. Ehhez az szükséges, hogy a böjt ideje határozottan eltávolodjon mindattól, ami túlzott nyűggel tölti el a lelket. Ez nem jelenti azt, hogy az ember ne menjen dolgozni, ne csináljon semmit otthon. Nem! De: ne nézzen tévét, ne menjen zajos társaságokba, ne találkozzon feleslegesen számos ismerőssel. Mindez teljesen bárki hatalmán belül van, és szükséges ahhoz, hogy gondosan belenézzen a szívébe, és egy olyan „eszköz” segítségével, mint a lelkiismeret, megtisztítsa mindattól, amit általános szónak - bűnnek neveznek.

Az ima a leghatékonyabb módja annak, hogy felkészüljünk az Istennel való találkozásra. Az ima beszélgetés, kommunikáció Istennel, amely abban áll, hogy Hozzá fordulunk kérésekkel: bűnbocsánatért, segítségért a bűnök és szenvedélyek elleni küzdelemben, irgalomért különféle lelki és világi szükségletekben. Az úrvacsora előtt szükségszerűen három kánont kell elolvasni, amelyek szinte minden imakönyvben megtalálhatók, valamint a szentáldozás szabályában. Ha nem találta meg ezeket az imákat egyedül, akkor egyenesen a templomban lévő paphoz kell mennie egy imakönyvvel, és meg kell kérnie őt, hogy jelezze, mit kell pontosan elolvasni.

Időbe telik, hogy nyugodtan és figyelmesen elolvassuk az úrvacsora elé állított összes imát. Ha a három kánont és a szentáldozás szabályát egyszerre olvassuk fel, akkor ez legalább másfél, de akár két órát is igénybe vesz, különösen, ha az ember nem olvassa gyakran, és nem ismeri a szöveget. Ha azonban ehhez a reggeli vagy esti imákat is hozzáadjuk, akkor az ilyen imádságos feszültség megfoszthatja az embert mind testi, mind lelki erőtől. Ezért van egy olyan gyakorlat, hogy a három kánont fokozatosan, több nappal az úrvacsora előtt olvassák fel, az úrvacsorai kánont (az úrvacsoraszabályból) előző este és utána olvassák fel az álom eljöveteléért mondott imákat és az imákat. úrvacsora előtt (az úrvacsoraszabályból) a nap délelőttjén úrvacsora a szokásos reggeli imák után.

Általánosságban elmondható, hogy az úrvacsora előkészítésével kapcsolatos összes „technikai” kérdést csak a paptól szabad feltenni a templomban. Ezt akadályozhatja bátortalanságod, határozatlanságod, vagy a pappal való időhiányod, de így vagy úgy, bizonyos kitartással mindent ki lehet találni. Nem az a lényeg, hogy minden szégyenkezésre és tanácstalanságra (vagy egyházi értelemben: kísértésre) figyeljünk, ami biztosan jön, hanem bízzunk Istenben. Imádkoznunk kell, hogy vezessen el minket az úrvacsora szentségéhez, és így teljesüljön be fő célunk, életünk célja - az Istennel való egyesülés.

Az úrvacsora gyakoriságáról

Az első keresztények minden vasárnap úrvacsorát vettek, de ma már nem mindenkinek van olyan tiszta élete, hogy ilyen gyakran áldozzon. A 19. és 20. században St. Az Egyház megparancsolta, hogy minden böjtön, de legalább évente egyszer vegyünk úrvacsorát.

Remete Szent Theofán arról ír, hogy milyen gyakran kell úrvacsorát venni:

„Isten kegyelme veled!
Azzal, hogy ebbe a böjtbe böjtölte, azt írta elő, hogy elégedetlen a böjtjével, bár szereti a böjtöt, és szeretné gyakrabban végezni a keresztény jámborság eme munkáját. - Mivel nem jelezte, hogy milyen módon elégedetlen a böjtjével, ezért nem mondok semmit, csak annyit teszek hozzá: próbálja meg odáig hozni a böjtjét, hogy az kielégítse. Megkérdezheti gyóntatóját, hogyan javítsa ki böjtjét. Ami gyakrabban illeti, nem kell növelni, mert ez a frekvencia nem kis részét elveszi e legnagyobb tett iránti tiszteletből, mármint a tiszteletet és a közösséget. Azt hiszem, már írtam neked, hogy 4-ből minden nagy posztban elég elköszönni és úrvacsorát venni. A húsvét és karácsony előtti böjtökben pedig kétszer. És ne nézz tovább. Próbáld meg jobban megszervezni és tökéletesíteni belső lényedet.”

Rafael archimandrita (Karelin):

„Már Theophan Theophan az egyik lelki lányának írt levelében azt írta, hogy a plébánia életébe szabálytalanságok férkőztek be, és az ilyen szabálytalanságok legveszélyesebb példájaként a papok gonosz gyakorlatát említette, akik megakadályozzák a keresztényeket abban, hogy gyakran úrvacsorát vegyenek. Ennek oka mindenekelőtt a spiritualitás személyes hiánya, amikor maga a pap nem érez belső igényt arra, hogy a lehető leggyakrabban áldozzon, és a közösséget szakmai kötelességének tekinti. A második ok a teológiai tudatlanság. és nem hajlandó megismerkedni a szentatyák egybehangzó tanításával a gyakori közösségről, mint a léleknek szükséges Mennyei Kenyérről. A harmadik ok a lustaság és a gyónáshoz és közösséghez szükséges idő lerövidítésének vágya. Van egy másik ok is: ez hamis, a farizeusok tisztelete. A farizeusok, hogy kifejezzék különös tiszteletüket Isten - Jehova - nevük iránt, megtiltották annak kiejtését. Így elferdítették a parancsot: „Ne vedd hiába Urad nevét (hiába).” Maga a liturgia egy isteni istentisztelet, amely során a Szent Ajándékok átlényegülésének szentségét elvégzik, és közösséget adnak az embereknek. Amikor a liturgiát szolgálják, akkor lehet úrvacsorát venni. A liturgikus imákban az Egyház felszólítja mindazokat, akik a templomban tartózkodnak, hogy fogadják Krisztus testét és vérét (természetesen, ha erre felkészültek). A húsvéti héten és karácsonykor, valamint a nagyböjtöt és a Petrovszkij-böjtöt megelőző néhány hétben kétségtelenül lehet úrvacsorát vállalni, mert különben az Egyház ezeken a napokon nem szolgálná a liturgiát. Nagy Szent Makarius élete elmeséli, hogy egy papot, aki önkényesen eltávolította az embereket az úrvacsorától, súlyosan megbüntették sokéves bénulással, és csak Szent Péter imái által gyógyult meg. Macarius. Kronstadti Szent János különösen élesen elítélte a közösség e gonosz gyakorlatát. A Bright Weeken, az úrvacsora előtt, elég tartózkodni a húsételektől, de ezt a kérdést jobb egyeztetni a gyóntatóval.

Az egyház jelenleg a papokra és gyóntatókra bízza a kérdést. A lelkiatyával meg kell állapodni, hogy ez előtt milyen gyakran kell úrvacsorát venni, meddig és milyen szigorúan böjtölni.

A szentáldozáshoz való ragaszkodás orosz nyelvű fordítással

Remete Szent Theophan. Mi a lelki élet, és hogyan lehet rá hangolódni:

Tanítás kb. János az úrvacsoráról. - I. K. Sursky. Kronstadti János atya

Szent Ignác (Bryanchaninov). Aszkéta prédikáció:

Pavel szerb pátriárka. Jöhet-e egy nő a templomba imádkozni, ikonokat csókolni és úrvacsorát venni, ha „tisztátalan” (menstruáció alatt)?

úrvacsora be remek poszt- ez a kenyér és a bor felszentelése és evése, ami az Úr Teste és Vére.

Bizonyára minden ortodox keresztény emlékszik az utolsó vacsorára, amelyen Jézus Krisztus keresztre feszítése előtt a húsvétot ünnepelte tanítványaival. Azon a napon, amikor megtörte a kenyeret, azt mondta, hogy az ő teste, és amikor bort töltött, a vérének nevezte. Ekkor Isten Fia felszólította a tanítványokat, hogy állandóan fogadják ezeket az ajándékokat, hogy mindig az Úrral maradhassanak. Azóta minden istentiszteleten a kenyeret és a bort imádságban megszentelik.

Miért szükséges a közösség?

A közösség lehetővé teszi az ember számára, hogy örökölje Isten Királyságát, ami azt jelenti, hogy halála után a mennybe kerülhet.

Az úrvacsora a nagyböjtben, mint máskor is, a lélek megerősítéséhez szükséges. Segít abban, hogy ne keseredjünk el a mindennapokban, érzékenyek maradjunk az emberek iránt, támogatja a hitet és segít a legnehezebb helyzetekben is egyensúlyt tartani, Isten reményében.

Az úrvacsora szentsége megtisztítja a bűnöket. Az ember minden nap elítéléssel, irigységgel, elégedetlenséggel és más negatív érzésekkel szembesül. Érzi, hogyan árad ki magából ez a negativitás, és ezt másokban is látja. Ilyen légkörben a lélek fokozatosan érzéketlenné válik, eltávolodik Istentől, és teljesen elmerül a világi gondokban. Állandó elégedetlenség megmérgezi az életet, és a céljaik elérésének képtelensége néha egyszerűen értelmetlenné teszi. De ezek a gondolatok nem látogatják azokat az embereket, akiknek a szívükben van Isten. Az Istenbe vetett hit és remény lehetővé teszi, hogy megtaláld a helyes utat és élvezd az életet. Ezért minden embernek szüksége van közösségre, amely megmossa a lelket és egyesül Istennel.

úrvacsora a nagyböjtben

A nagyböjt az az idő, amely megelőzi Jézus Krisztus keresztre feszítését és feltámadását. Az ortodox keresztények a Megváltó által hozott nagy áldozat emlékére 48 napig böjtölnek (2019. március 11-től április 27-ig), majd örömmel ünneplik a húsvétot. A böjt, a gyorsételektől való tartózkodás, az alázatosság és az imádság során az ember megszelídíti a testét és megtisztul. Nagyböjtben nagy jelentősége van a gyónásnak és a közösségnek, de fontos a nagyböjt előtti úrvacsora is, valamint egész évben.

Nagyon gyakran az emberek húsvét előtt úrvacsorát vesznek, tisztelegve a hagyomány előtt, nem igazán ismerik fel bűnösségüket. De a közösség a bűnök megértése nélkül nem használ. Fel kell ismerned a bűneidet, meg akarsz szabadulni tőlük, és meg kell próbálnod nem ismételni őket a jövőben.

Hogyan kell böjtölni ahhoz, hogy úrvacsorát vegyen a nagyböjtben?

Először is emlékeznie kell arra, hogy a böjt nem csak az étkezéstől való tartózkodást jelenti. A fő dolog az, hogy megalázzuk a szívünket, megszabadítjuk a gyűlölettől, a haragtól, töltsük meg kedvességgel és szeretettel. Próbáljon meg nem veszekedni szeretteivel, ne menjen konfliktusokba, minden kérdést alázatosan és szeretettel oldjon meg. Nagyböjt idején tartózkodni kell a televíziózástól, különösen a véres és erotikus jeleneteket tartalmazó filmektől. Ugyanakkor több időt kell fordítani a spirituális irodalom olvasására, mert a szent emberek hőstetteire és az általuk véghezvitt csodákra nézve a lélek életre kel és a legjobbra törekszik.

Fontos megérteni, hogy a böjt alatt nem olyan bűn megenni egy darab húst, mint megbántani az embert. Bár az étkezési absztinencia is fontos.

Hogyan készüljünk az úrvacsorára?

Ha a nagyböjt idején úrvacsorát akarunk vállalni, 3-4 nappal korábban el kell kezdenünk a felkészülést. Ilyenkor óvjon meg minden felhajtástól, próbáljon időt fordítani lelki fejlődésére.

Az egyházi charta szerint az úrvacsorának négy kánonja van (Jézus Krisztusért, Isten Anyjához való vezeklés, Őrangyal és Az úrvacsora követése), ezek megtalálhatók imakönyvekben vagy kinyomtathatók az internetről. Annak érdekében, hogy ne fáradjon el, tudatosan el lehet olvasni egy kánont naponta. Az is fontos, hogy ilyenkor olvassuk az evangéliumot. A papok azt tanácsolják minden kereszténynek, hogy a nagyböjt idején olvassa el az evangéliumot. De ha nehéz, akkor napi egy fejezet is elég lesz.

Az úrvacsora előtti 12 éjszakától tilos bármilyen ételt enni. Ezen a napon kell időben érkezni az istentisztelet kezdetére, gyónni és a liturgia után részt venni Krisztus szent misztériumában, amely megtisztítja a lelket és közelebb viszi Istenhez!

Ezt a kérdést minden alkalommal egyénileg kell kezelni. Az egyházban nincs egyetértés. Egyes papok nem vesznek úrvacsorát húsvétkor, mások pedig éppen ellenkezőleg, úgy vélik, hogy Aranyszájú Szent János szava szerint az arra érdemeseknek és a méltatlanoknak is a Kehelyhez kell menniük. Szóval mi a helyes?

megkeresztelkedtél?

A teológia mestere, a Troicszkoje-Golenishchevo-i Életadó Szentháromság templom rektora, Szergij Pravdoljubov főpap nem kommunikál húsvétkor azokkal, akiket először lát a kehely előtt: „Amikor úrvacsorát veszek húsvétkor, nem teszem. közösség egyetlen idegen. Nincs jogom úrvacsorát venni. Mi van, ha nincs megkeresztelve? Hol vallott be? Tudnod kell, hogy meg van keresztelve, hívő és govel. Plébániánkon 20 éve mintegy 700-an vettek úrvacsorát húsvétkor. Ismerem őket arcról és névről, ismerem a családjukat, a nehézségeiket.” Persze az ilyen, a pap számára ismeretlen emberektől a pohár előtt megkérdezheted: megkeresztelkedtél, gyóntad? De húsvétkor ez nem túl kényelmes: túl sok az áldozó. Ezen kívül vannak félreértések. Sergius atya nevetve mesél az egyik ilyen félreértésről: „Egyszer kiderült, hogy megkérdeztem Zurab Chavchavadze herceget, hogy megkeresztelkedett-e. Nem ismertem látásból! Nekem úgy tűnik, hogy elég sokáig megsértődött rajtam.

hosszú vita

– Édesapám, nagyapám és dédnagyapám visszaemlékezései szerint a 19. századi emberek közül senki sem kapott úrvacsorát húsvétkor. Csak papok az oltárnál. Nem helyes. - mondja Sergius atya. - Nekem személy szerint John Krestyankin atya véleménye komoly indok a húsvéti úrvacsoravállalásra. Azt mondta, hogy kéthetente egyszer kell úrvacsorát venni. Betegek és terhes nők hetente egyszer szedhetik. János atya szavai ezek, aki soha nem volt modernista.”

Ilja Krasovickij, a PSTGU Gyakorlati Teológiai Tanszékének adjunktusa ebből az alkalomból a következőket mondja: „A zsinati időszakban az oroszországi gyülekezeti élet sok tekintetben elvesztette „Eucharisztiáját”, vagyis elszakadt az Eucharisztiától. Azt hitték, hogy az ünnep egy dolog, és az úrvacsora egészen más, valami nagyon szomorú dolog, amely a böjtölés, a gyónás, a sok imádság és a szórakozás megtagadásának szükségességéhez kapcsolódik. A többség évente egyszer részesült úrvacsorában, és csak a nagyon buzgók – minden böjtben egyszer. Az egész ország, mondhatni, szinte teljes értékű részvétel nélkül élt az Eucharisztiában. És tudjuk, hogyan végződött az egész. A gyakori úrvacsora újjáéledése Kronstadti Szent János nevéhez fűződik. Nagyon gyakran hívott úrvacsorára, és az istentiszteletére összegyűlt sokezres tömeg minden alkalommal úrvacsorát kapott.

Most sok apa másként ítéli meg ezt. Van, aki a gyakori úrvacsoravétel mellett van, és húsvétkor kötelező, van, aki ellenzi. De ezek a viták nem új keletűek. A 18. században az volt a vélemény, hogy negyvennaponként ne legyen többször úrvacsora. „Miért böjtölünk ezen a negyven napig? A múltban sokan úgy közelítették meg a Rejtélyeket, ahogy az történik. És ez túlnyomórészt abban az időben történt, amikor Krisztus nekünk adta ezt a szentséget. A szentatyák, felismerve a hanyag úrvacsora ártalmát, összegyűltek, és negyven napos böjtöt, imát, Szentírás hallgatást és templomba járást határoztak meg, hogy ezekben a napokban mindannyian megtisztuljunk a szorgalomnak és az imának köszönhetően, és az alamizsnaadás és a böjt, és az egész éjszakai virrasztás, és a könnyek, és a gyónás és minden más erény, amennyire hatalmunkban áll, így tiszta lelkiismerettel közelítettük meg az úrvacsorát” – ezek a szavai Szentek Krisztus misztériumai" Szent Nikodémus, a Szent Hegyi. Azt javasolja válaszul, hogy a patrisztikus idézeteket ne vegyük ki a szövegkörnyezetből, hanem gondoljuk át, mi lesz, ha a „negyven nap” támogatói maguk kezdik pontosan betartani ezeket a szavakat: „Ezért ne csak azt mondják, amit Krizosztom mond róla. az isteni atyák negyven nap meghatározása, amelyet mi böjt közben veszünk, de azt is figyelembe kell vennünk, hogy mi előzi meg és mi követi ezeket a szavakat, és mit idéz ez az isteni atya ugyanabban a szóban, és milyen alkalomból és akihez szól a beszélgetése. Az ellenünk kifogásolók azt állítják és bizonyítják, hogy az isteni Krizosztom csak húsvét napjára korlátozta az isteni közösség használatát. Ha ezek a negyvennapos védők ezt alá akarják támasztani, akkor véleményük szerint vagy csak évente egyszer, azaz húsvét ünnepén kell úrvacsorát venniük, és olyanná kell lenniük, mint akikhez Krizosztom akkor beszélt, vagy évi tíz nagyböjtöt csináljanak – hányszor szokás áldozást fogadni.

Nem valószínű, hogy a ritka úrvacsora gyakorlatát Aranyszájú Szent János szavaival lehet alátámasztani, mert köztudott, hogy pásztorként ő maga is felháborodott, amikor látta, hogy plébánosai, nyája ritkán vállal úrvacsorát. Prédikációiban Aranyszájú János panaszkodik azokról a plébánosokról, akik meghallgatják a prédikációt, és azonnal hazamennek anélkül, hogy megvárnák az úrvacsorát. Alkotásai ugyanakkor azt bizonyítják, hogy a ritka közösségre való hajlam egyáltalán nem a 18. században Oroszországban, hanem a 4. században Bizáncban jelentkezett.

Svetlayán

Ha nincs egyetértés az egyházban a húsvéti úrvacsorával kapcsolatban, akkor a Bright Weeken a gyakori úrvacsorával kapcsolatban, minden még zavarosabb. Hiszen az úrvacsora előtt fel kell készülni. És hogyan készüljünk fel, ha mindenki eszik, ünnepel és a minimumra szorítjuk az imákat?

Sergius atya úgy véli, hogy a Bright Week alatt nem szabad gyakran úrvacsorát venni: „A korai kereszténységet nem lehet mechanikusan átvinni a 21. századba. Hiszen még a papság is szenved ettől, aki úrvacsorát vesz minden alkalommal, amikor szolgál. Ilyen lelki rettegésnek és istenfélelemnek kell lennie ahhoz, hogy ne szokjon hozzá az úrvacsora elfogadásához, és még inkább hozzá tudjon szokni a laikus: egyszerűen nincs elég ideje, lehetősége és lelki ereje a folyamatos felismeréshez. mi a közösség. Pál apostol szerint pedig úgy lesz: az én ítéletem szerint én Urunk testét és vérét vitatkozás nélkül iszom és iszom. És sokan közülük megbetegednek, és sokan meghalnak. Ez nagyon komoly dolog, és nem szükséges ekkora kockázatot vállalni. Csak a szentek élhetnek így, de még a remeték sem vállalnak mindennap úrvacsorát. Mik vagyunk mi, világi emberek? Sőt, a Fényes Hét alatt nem lehet normális felkészülés az úrvacsorára. A fiatalok pedig nehezen tudják teljesíteni a Bright Week alatt a házasélettől való tartózkodás szabályát.
„Ezeket a kérdéseket mindenkinek külön-külön kell megoldani a pappal, akihez eljön. Ami az egyiknek nem lehetséges, az a másiknak lehetséges. Imakönyveinkben és kánonjainkban, amelyeket általában az úrvacsorára készülve olvasunk, fel van tüntetve, hogy a Fényes Hét napjain három kánon helyett a húsvéti kánont kell olvasni. Ez azt jelenti, hogy ezt a gyakorlatot az egyház biztosítja - mondja a PSTGU lelkipásztori és erkölcsteológiai tanszékének vezetője, Pavel Khondzinsky pap. – Történelmileg a böjt és az úrvacsora úgy tűnik, azért vált annyira elválaszthatatlanná egymástól, hogy a hagyomány szerint az úrvacsorát hosszú előkészületnek kellett megelőznie. És mivel ez a hagyomány meglehetősen ősi, nincs okunk azt állítani, hogy a 16. században gyakrabban vettek úrvacsorát, mint a 19. században. De ahhoz XIX század, vagy inkább Péter reformjai után az Egyház élete jelentősen megváltozott, majd fokozatosan kialakult az a megértés, hogy ezekben az új körülmények között mindennél jobban szükséges a keresztényeknek a gyakori közösség. Ugyanakkor St. Sergius Mechev, még olyan következetes híve a gyakori közösségnek, mint apja, St. Alekszej Mecsev úgy vélte, hogy itt mindenkinek meg kell lennie a saját normájának, amelyet a gyóntató határoz meg. Természetesen a húsvéti közösség csodálatos. Ennek mindenesetre nincs különösebb akadálya, és ezen a napon nem kommunikálni csak ugyanazon okok miatt lehet, amelyek miatt az egyházi év más napján nem kommunikálható - vagyis ha van. súlyos bűnök, amelyekben nem hajlandó aktív megtérésre."

Irina SECHINA

A VI. Ökumenikus Tanács 66. kánonja arra utasítja minden keresztényt a Bright Week során, hogy naponta vegyen részt Krisztus szent misztériumában. Ez az Ökumenikus Tanács szabálya. Sajnos kevesen tudják megtenni. Még kevesebben vannak, akik egyáltalán tudnak róla, mert a gyakorlat annyira eltorzította az életünket, hogy sokszor teljesen máshogy történik minden.

Sokakban még mindig él az az eretnek elképzelés (ez az eretnekség valóságos, az Ökumenikus Tanács elítélte), hogy a hús és a közösség összeegyeztethetetlen. Néhány hindu megfontolást behoznak ide: hogy ez egy megölt állat és egyéb hülyeségek. Mintha a burgonya nem halott növény lenne. Ez egyáltalán nem keresztény eszme, mert azt mondják: „Aki a tisztátalanság miatt irtózik a hústól, legyen rosszindulatú.” De sok embernek sajátos kapcsolata van a hússal. Volt böjt – az ember böjtölt, most nincs böjt – az ember nem böjtöl.

Nem tiltom az úrvacsorát. Mi lesz velem? Magam tegnap ettem húst, ma pedig tálalom. Ha én, pap, ezt teszem, akkor kiderül, hogy én tudok, de ő nem? Milyen jogon? Homályos. A papnak szigorúbban kell élnie, mint a laikusoknak. Kiderül, hogy a pap mindent megenged magának, de ez mások számára lehetetlen. Ez képmutatás.

Mik az úrvacsorára való felkészülés sajátosságai ilyenkor?

Felolvassák a húsvéti kánont és a húsvéti órákat.

A Húsvét és a Fényes Hét áldozásáról

Valentin Uljahin főpap

Térjünk rá az ókori egyház gyakorlatára. „Állandóan az apostolok tanításában, közösségben, kenyértörésben és imádságban voltak” (), vagyis állandóan közösséget vállaltak. És az egész Apostolok Cselekedetei azt mondják, hogy az apostoli kor első keresztényei állandóan közösséget vállaltak. Krisztus testének és vérének közössége számukra a Krisztusban való jelkép és az üdvösség lényeges pillanata volt, a legfontosabb dolog ebben a múló életben. Az úrvacsora volt számukra minden. Ezt mondja Pál apostol: „Mert számomra az élet Krisztus, és a halál nyereség” (). A korai századok keresztényei, akik folyamatosan részesültek a szent testben és vérben, készen álltak a Krisztusban való életre és a Krisztusért való halálra, amint azt a vértanúság tettei is bizonyítják.

Húsvétkor természetesen minden keresztény a közös eucharisztikus kehely körül gyűlt össze. De meg kell jegyezni, hogy eleinte egyáltalán nem volt böjt az úrvacsora előtt, először volt közös étkezés, ima, prédikáció. Erről olvashatunk Pál apostol leveleiben és az ApCsel.

A négy evangélium nem szabályozza a szentségi fegyelmet. Az evangélikus időjósok nemcsak a Sion felső termében az utolsó vacsorán tartott Eucharisztiáról beszélnek, hanem azokról az eseményekről is, amelyek az Eucharisztia prototípusai voltak. Útban az Emmaus felé, a Genezáreti-tó partján egy csodás halfogás közben... Különösen a kenyérszaporításnál mondja Jézus: „Nem akarom evés nélkül elengedni őket, hogy ne gyengül az úton” (). Melyik úton? Nemcsak hazavezet, hanem tovább is életút. Nem akarom őket úrvacsora nélkül hagyni – erről szólnak a Megváltó szavai. Néha azt gondoljuk: "Ez az ember nem elég tiszta, nem szabad úrvacsorát fogadnia." De az evangélium szerint neki ajánlja fel magát az Úr az Eucharisztia szentségében, hogy ez az ember ne gyengüljön el az úton. Szükségünk van Krisztus testére és vérére. Enélkül sokkal rosszabbul járunk.

Márk evangélista a kenyérszaporításról szólva hangsúlyozta, hogy Jézus, miután kiment, sok embert látott és megkönyörült (). Az Úr megkönyörült rajtunk, mert olyanok voltunk, mint a juhok pásztor nélkül. Jézus a kenyerek szaporítása során úgy cselekszik, mint egy jó pásztor, aki életét adja a bárányokért. Pál apostol pedig arra emlékeztet bennünket, hogy minden alkalommal, amikor az eucharisztikus kenyeret fogyasztjuk, az Úr halálát hirdetjük (). János evangéliumának 10. fejezete volt, a jó pásztorról szóló fejezet, ez volt az ősi húsvéti olvasmány, amikor mindenki úrvacsorát vett a templomban. De az evangélium nem mondja meg, hogy milyen gyakran kell úrvacsorát venni.

Az őrségi követelmények csak a 4-5. századtól jelentek meg. A modern egyházi gyakorlat az Egyházi Hagyományon alapul.

Mi az a közösség? Jutalom a jó viselkedésért, a böjtért vagy az imádságért? Nem. A közösség az a Test, vagyis az Úr Vére, amely nélkül, ha elvész, teljesen el fog pusztulni.

Azt mondod: Nem merek, nem vagyok felkészülve... - De más napokon mertél. És ezen az éjszakán az Úr mindent megbocsát. E nap hajnalán angyalon keresztül elküldi Péternek az elítélt mironhordozókat az evangéliummal ().

Azt fogod mondani: hogyan fogok ünnepelni, enni és inni? - De ezen a napon az Egyház nemcsak hogy nem kér böjtölést, hanem egyenesen megtiltja (Ap. post. pr. 64 és Gangra. sob. 18).

A társadalomban leszek, nem fogom tudni összeszedetten tartani az elmémet... - Nos, ne feledd, hogy az Ő ereje és nagysága minden cseppben tükröződik.

Hallottam Isten papjáról, aki húsvét estéjén úrvacsorára hívta mindazokat, akik a liturgián maradtak, még azokat is, akik nem jártak gyónni. Ha ezt általános szabályként vezetné be, az rendkívül csábító lenne. De ha egyszer csak féltékeny lett volna, és merte vállalni a lelkiismeretét a nyáj felkészületlenségét, hogy felébressze és megmutassa, hogy az Úr adta neki ezt a szentséget. éjszaka, nem merek követ emelni ellene.

Találkoztam egy másik pappal is, aki azzal dicsekedett, hogy leszoktatta a plébánosait a húsvéti úrvacsora vételéről. "Végül is, azt mondják, nem volt ez Oroszországban ..." Mit mondhatnék erre ?!

Az egész nagyböjt előkészület a húsvéti kehely közeledésére. Itt, egy héttel a kezdete előtt ezt énekli az Egyház: „Keljünk fel megtérésre, és tisztítsuk meg érzéseinket, harcoljunk ellenük, teremtsünk böjtöt, ismerve a szív kegyelmének reményét... És Isten Báránya megteszi. elragadjuk magunkat a feltámadás szent és fényes éjszakájában; kedvünkért meghozták a mészárlást, amelyhez a tanítvány csatlakozott az úrvacsora estéjén, és feltámadásának fényével eloszlatva a tudatlanság sötétjét” (húshiány hét, stichera az esti versnél) .

Két nappal később ezt halljuk: „Imádkozzunk, hogy lássuk itt a képletes húsvétot, a beteljesülést és az igazi megnyilvánulást” (Keddi sajt a versben. Éva).

Egy héttel később így imádkozunk: „Legyünk méltók az Isten Fia akaratából a világért megölt Bárány közösségére, és lelkileg ünnepeljük a Megváltó halálból való feltámadását” (1. kedd). hét az esti vershez).

Két nap telik el, újra énekeljük: „Az isteni húsvétban nem Egyiptomból, hanem az eljövendő Sionból kívánva, bűnbánattal elvisszük a bűnös kvaszt” (Csütörtök 1. hetedik versszak az esti vershez).

Másnap: „Vérenk bélyegezzen meg minket, Vedennyt akaratból halálra, és a pusztító nem ér hozzánk, és levesszük Krisztus legszentebb húsvétját” (Péntek 1. hetedik versszak reggel)

A negyedik hét szerdáján: „Válogj isteni húsvétodból” (vers az Úrról kiált).

Minél közelebb van a húsvét, annál megállíthatatlanabb a vágyunk: „Örömmel előzni a szörnyű és szent feltámadást” (4. hét, esti stichera az Úrra kiált).

Lehetetlen, hogy egy ilyen intenzív készülődés csak Krisztus feltámadásának szimbolikus, bár ihletett ünneplésével végződjön!

Ezen az „Úr által teremtett” napon, amikor hirdetik az evangéliumot, hogy „az Ige testté lett és bennünk lakozik” (), kitárjuk szívünket, magunkban foglaljuk az Igét Isten legtisztább titkaiban. Testét és Vérét, hogy velünk és bennünk lakjon.

Figyelj: hogyan készül a keresztény általában a közösségre? Imádság, gyónás... Mi más? Mondjuk: böjt, spirituális könyvek olvasása, megbékélés másokkal...

És hogyan készít fel az egyház mindannyiunkat a húsvétra?

Nagyböjt... Itt van a nagy Fortecost, és közvetlenül a húsvét előtt, az év egyetlen szigorú böjti szombatja, Nagyszombat.

Olvasás... Nagyböjtben a zsoltárt intenzíven újraolvassák az egyházban, a Genezis könyveit, a Példabeszédeket, a Szentírást. Ézsaiás próféta ... A legfényesebb matinák előtt az Apostolok Cselekedeteinek teljes könyve felolvasott.

Ami a felebarátokkal való megbékélést illeti, ne feledje, hogy az ősegyházban minden alkalommal a szent ajándékok felajánlása előtt a „szeressük egymást” szavak után a hívek (és valamennyien áldozásra készültek) megcsókolták egymást. . Ez, ahogy kifejti: "jelül, hogy az emberek szeressék egymást... hogy aki részesedni akar benne (Krisztusban), az ellenségeskedés nélkül jelenjen meg, és a következő évszázadban mindenki barát lesz." Később ezt a csókolózási szokást is meg kellett semmisíteni, talán ugyanazért, mint amiért a minden isteni liturgián vagy minden ünnepen az úrvacsora nélkülözhetetlen szokását megsemmisítették, mert azok az ősiek lelkibbek voltak, mert elgyengültünk. De húsvét estéjén, amely a jövő korának képe, mindannyian meghívást kapunk a szent étkezésre, és énekeljük: „Bocsássunk meg mindent a feltámadáskor”, és adjuk egymásnak a béke háromszoros csókot.

Az egyik pap mesélte, hogyan futott be kisfiúként húsvét reggelén a templomba, amely az ünnepélyes istentisztelet után már üres volt. Könnyed, elegáns, de néma és elhagyatott... És a fiú elszomorodott: Krisztus egyedül van!

Testvéreim! A feltámadás napján nem illik egyedül hagyni Krisztust. Fogadjuk be mindnyájan furcsán a szívünkbe Őt, Akinek nem volt hová lehajtania a fejét. Mindannyian fogadjuk magunkba az Ő testét és vérét. Ámen.

„Krisztus feltámadása” gyűjtemény 1947
A kiadvány forrása - "Orthodox Rus'", 1992. évi 7. szám

A nagyhéti úrvacsoráról

Úgy gondolom, hogy azok a papok, akik húsvétkor nem áldják meg az úrvacsorát, nagyon durva hibát követnek el. Miért? Mert a liturgiát azért szolgálják, hogy az emberek úrvacsorát vegyenek.

Nagyböjt idején hétköznap - hétfőn, kedden és csütörtökön - a liturgiát nem szolgálják fel. És ez a lehetőség hiánya az úrvacsoravételre a bűnbánat és a böjt jele. És az a tény, hogy a Charta előírja, hogy minden nap szolgálják a Liturgiát a Fényes Héten, csak azt jelenti, hogy az emberek minden nap úrvacsorát vesznek.

Miért ne böjtölhetnének húsvét hetén? Mert ahogy Krisztus mondta: „szomoríthatnak-e a menyasszonyi szoba fiai, amíg velük van a vőlegény?”

A húsvét a keresztény egyház legfontosabb ünnepe. Az egész nagyböjt a húsvétra való felkészülés. Hogy követelhetnéd meg az embertől, hogy a Fényes Héten is böjtöljön, ha úrvacsorát akar venni!

Az úrvacsora húsvétkor és a fényes héten

Péter apát (Prutyanu)

Többször feltették nekem a következő kérdést: „Vegyünk-e úrvacsorát húsvétkor? Mi a helyzet a nagyhéttel? Folytatnunk kell a böjtöt ahhoz, hogy úrvacsorát vehessünk?”

A kérdés jó. Ez azonban a dolgok világos megértésének hiányáról árulkodik. Húsvétkor nem csak lehet, de még szükséges is úrvacsorát venni. E kijelentés mellett szeretnék összefoglalni néhány érvet:

1. Az Egyház történetének első évszázadaiban, amint azt a kánonokban és a patrisztikus írásokban látjuk, a liturgiában való részvétel a szent misztériumokkal való közösség nélkül egyszerűen elképzelhetetlen volt. Idővel azonban – különösen térségünkben – a keresztények jámbor és megértés szintje hanyatlásnak indult, az úrvacsorára való felkészülés szabályai szigorodtak, helyenként túlzóak is (beleértve a papság és a világiak kettős mércéjét). Ennek ellenére a húsvéti úrvacsora bevett gyakorlat volt, amely a mai napig érvényben van minden ortodox országban. Néhányan azonban magára a húsvétra halasztják az úrvacsorát, mintha valaki akadályozná őket abban, hogy a nagyböjt minden vasárnapján és egész évben megközelítsék a Kehelyt. Ideális esetben tehát minden liturgián közösséget kell vállalnunk, különösen nagycsütörtökön, amikor az Eucharisztia megalakult, húsvétkor és pünkösdkor, amikor az Egyház megszületett.

2. Azok számára, akikre valamilyen súlyos bûn miatt vezeklést rónak ki, egyes gyóntatók (csak) húsvétkor vehetnek úrvacsorát, majd egy ideig folytatják a bûnbánatot. Ez a gyakorlat, amely azonban nem általánosan elfogadott és nem is szabad, már az ókorban is megtörtént, hogy segítse a bűnbánót, lelkileg erősítse, bekapcsolódhasson az ünnep örömébe. Másrészt, ha megengedjük a bűnbánóknak, hogy úrvacsorát vegyenek húsvétkor, az azt jelzi, hogy az idő múlása és még a bűnbánó személyes erőfeszítései sem elegendőek ahhoz, hogy megmentsék az embert a bűntől és a haláltól. Ehhez valóban szükséges, hogy a feltámadt Krisztus küldjön fényt és erőt a bűnbánó lelkébe (mint ahogyan Tisztelendő Mária Az egyiptomi, aki világi tartózkodása legutolsó napjáig zűrzavaros életet élt, csak a Krisztussal való közösség után léphetett a bűnbánat útjára a pusztában. Ebből eredt és terjedt el helyenként az a téves elképzelés, hogy húsvétkor csak a tolvajok és a paráznák részesülnek úrvacsorában. De van-e az Egyháznak külön közössége a tolvajoknak és a paráznáknak, és egy másik a keresztény életet folytatóknak? Nem ugyanaz Krisztus minden liturgián egész évben? Nem mindenki részesül benne – papok, királyok, szegények, rablók és gyerekek? Apropó, Szent szava. (a húsvéti ünnep végén) mindenkit megosztottság nélkül hív a Krisztussal való közösségre. Felhívása: „Akik böjtöltek, és akik nem böjtöltek, most örüljenek! Az étkezés bőséges: mindenki elégedett! A Bika nagy és jól táplált: senki sem megy éhesen!” egyértelműen a Szent Misztériumok közösségére utal. Meglepő, hogy egyesek úgy olvassák vagy hallgatják ezt az igét, hogy nem értik, hogy nem húsételekhez való étkezésre vagyunk hivatva, hanem Krisztussal való közösségre.

3. A probléma dogmatikai vonatkozása is rendkívül fontos. Az emberek sorban állnak, hogy bárányhúst vásároljanak és egyenek húsvétra – egyesek számára ez az egyetlen „bibliai parancsolat”, amelyet betartanak életükben (mert a többi parancsolat nem felel meg nekik!). Amikor azonban a Kivonulás könyve a húsvéti bárány levágásáról beszél, akkor a zsidó húsvétra utal, ahol a bárány Krisztus, a Bárány, akit értünk öltek meg. Ezért a húsvéti bárány elfogyasztása Krisztussal való közösség nélkül azt jelenti, hogy visszatérünk az Ószövetséghez, és nem ismerjük el Krisztust „Isten Bárányaként, aki elveszi a világ bűneit” (). Ezen kívül mindenféle húsvéti süteményt vagy egyéb ételt sütnek, amit mi „húsvétnak” hívunk. De nem tudjuk, hogy „A mi húsvétunk Krisztus” ()? Ezért mindezeket A húsvéti ételeknek a szent titkok közösségének a folytatását, de nem helyettesíthetik. Ezt a templomokban nem említik különösebben, de tudnunk kell, hogy a húsvét mindenekelőtt a Feltámadott Krisztus liturgiája és közössége.

4. Vannak, akik azt is mondják, hogy húsvétkor nem lehet úrvacsorát vállalni, mert akkor gyorsan eszel. De a pap nem így tesz? Miért ünneplik tehát a húsvéti liturgiát, és utána áldott a tej- és húsevés? Hát nem világos, hogy úrvacsora után mindent meg lehet enni? Vagy talán valaki színházi előadásnak fogja fel a liturgiát, nem pedig a Krisztussal való közösségre való felhívásnak? Ha a gyorsétterem összeegyeztethetetlen az úrvacsorával, akkor húsvétkor és karácsonykor nem ünnepelnék a liturgiát, vagy nem lenne böjtölés. Ráadásul ez az egész liturgikus évre vonatkozik.

5. És most a Bright Weeken való közösségről. A trullói zsinat 66. kánonja (691) előírja, hogy a keresztények "élvezzék a Szent Misztériumokat" a teljes Fényes Héten, annak ellenére, hogy az folyamatos. Így az úrvacsora böjt nélkül kezdődik. Különben nem lenne liturgia, vagy folytatódna a böjt. Az úrvacsora előtti böjt szükségességének gondolata mindenekelőtt a szent titkok átvétele előtti eucharisztikus böjtöt érinti. Az ilyen szigorú eucharisztikus böjtöt legalább hat vagy akár kilenc órára írják elő (nem úgy, mint a katolikusoknál, akik egy órával az étkezés után áldoznak). Ha többnapos böjtről beszélünk, akkor a hét hetes böjt, amit megtartottunk, bőven elég, és nem kell - sőt, még tilos is - folytatni a böjtöt. A Bright Week végén szerdán és pénteken, valamint további három többnapos böjt során fogunk böjtölni. Hiszen a papok nem böjtölnek a Fényes Héten az úrvacsora előtt, és akkor nem világos, honnan jön az ötlet, hogy manapság a laikusoknak böjtölniük kell! Ennek ellenére véleményem szerint csak azok törekednek Krisztusra mindig (és nem csak a böjttel), akik a teljes nagyböjtöt betartották, akik teljes, kiegyensúlyozott keresztény életet élnek, és a közösséget nem munkáik jutalmaként fogják fel, hanem lelki betegségek gyógyítására.

Így minden keresztény arra hivatott, hogy készüljön fel az úrvacsorára és kérje azt a paptól, különösen húsvétkor. Ha a pap minden ok nélkül visszautasítja (ha az embernek nincsenek olyan bűnei, amelyekért vezeklés jár), de mindenféle kifogással él, akkor véleményem szerint a hívő elmehet egy másik templomba, egy másik paphoz. (csak akkor, ha a másik plébániára való távozás oka érvényes, és nem ravaszság). Ezt az állapotot, amely különösen elterjedt a Moldovai Köztársaságban, a lehető leghamarabb korrigálni kell, különösen azért, mert az Orosz Ortodox Egyház legmagasabb hierarchiája egyértelmű utasításokat adott a papoknak, hogy ne tagadják meg a hívőktől az úrvacsora felvételét nyilvánvaló nélkül. kanonikus indokok (lásd a Püspöki Tanács 2011-es és 2013-as határozatait). Ezért bölcs gyóntatókat kell keresnünk, és ha találtunk ilyeneket, engedelmeskednünk kell nekik, és az ő irányításukkal a lehető leggyakrabban úrvacsorát kell venni. Ne bízd a lelkedet senkire.

Voltak olyan esetek, amikor egyes keresztények úrvacsorát vettek húsvétkor, és a pap kigúnyolta őket az egész gyülekezet előtt, mondván: „Nem volt elég hét hét az úrvacsorára? Miért sérti meg a falu szokásait? Szeretnék egy ilyen papot kérdezni: „Nem volt elég négy-öt év lelki intézetben eltöltött idő, hogy eldöntsd: vagy komoly pap leszel, vagy mész teheneket legelni, mert „ Isten” () nem mondhat ilyen hülyeségeket ... ". És erről nem a gúny kedvéért kell beszélnünk, hanem fájdalommal Krisztus Egyházáról, amelyben még az ilyen alkalmatlanok is szolgálnak. Az igazi pap nemcsak hogy nem tiltja el az úrvacsoravételt, hanem hívja is, és megtanítja úgy élni, hogy minden liturgián megközelíthessék a Kelyhet. És akkor maga a pap is örül annak, hogy mennyire más lesz keresztény élet a nyáját. "Akinek van füle a hallásra, hallja!"

Ezért „Isten félelmével, hittel és szeretettel közeledjünk” Krisztushoz, hogy jobban megértsük, mit jelent az, hogy „Krisztus feltámadt!” és „Igazán feltámadt!”. Mert Ő maga mondja: „Bizony, bizony, mondom nektek, ha nem eszitek az Emberfia Testét és nem isszátok az Ő vérét, nem lesz élet bennetek. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom azt az utolsó napon.

Elena-Alina Patrakova fordítása