Hell Song One
1
A földi élet felén túl,
Egy sötét erdőben találtam magam
Eltévesztve a helyes utat a völgy sötétjében.
4
Mi volt ő, ó, hogyan kell kiejteni,
Az a vad erdő, sűrű és fenyegető,
Kinek a régi rémét hordozom az emlékezetemben!
7
Olyan keserű, hogy a halál szinte édesebb.
De miután örökre jót találtam benne,
Gyakrabban elmondok mindent, amit ebben láttam.
10
Nem emlékszem, hogyan kerültem oda
Így hát az álom hazugságba kevert,
Amikor eltévedtem.
13
De közeledve a domb lábához, *
Ami ezt a völgyet lezárta,
Összeszorítva a szívemet a rettegés és a remegés,
16
Láttam, amint felemeltem a szemem,
Hogy a bolygó fénye, * mindenhová vezet,
Már leereszkedett a hegyek vállára.
19
Aztán szabadabban sóhajts
És a lélek legyőzte a hosszú félelmet,
Kimerült egy reménytelen éjszaka.
22
És mint aki erősen lélegzik,
A partra érve a habok szakadékából,
Visszanéz, ahol csapnak a hullámok, ijesztő,
25
Ilyen a lelkem is, futva és összezavarodva,
Visszafordult, lenézett az ösvényre,
Mindenkit a megjósolt halálhoz vezet.
28
Amikor hagyom pihenni a testem
Felmentem, és volt támaszom
Lábban, a földi mellkast nyomva.
31
És most, egy meredek lejtő alján,
Fürge és göndör hiúz,
Mindezt egy tarka minta világos foltjaiban.
34
Ő körözve blokkolta nekem a magaslatokat,
És nem csak a veszélyes meredekségén vagyok
Arra gondolt, hogy visszafelé megszökik.
37
Korai óra volt, és a nap a tiszta égbolton járt
Ismét ugyanazok a csillagok kísérik, *
Mi az első alkalom, amikor a vendéglátójuk gyönyörű
40
Isteni megindított szerelem.
Bízva az órában és a boldog időben,
A vér a szívben már nem süllyedt úgy
43
Egy szeszélyes szőrű vadállat láttán;
De ismét zavarba jön a borzalomtól,
Egy felemelt sörényű oroszlán lépett előre.
46
Rám lépett,
Dühösen morogva az éhségtől
És a levegő zsibbadt a félelemtől.
49
És vele egy nőstény farkas, akinek vékony teste,
Úgy tűnt, hogy minden kapzsiságot magában hordozott;
Sok lélek gyászolt miatta.
52
Olyan súlyos elnyomás kötött le,
Félelmetes tekintete előtt,
Hogy elvesztettem a reményemet a magasságba.
55
És mint egy fösvény, aki kincset kincs után halmoz,
Amikor közeledik a veszteség ideje,
Gyászol és sír a múlt örömeiért,
58
Szóval én is össze voltam zavarodva,
Lépésről lépésre, a fékezhetetlen nőfarkas
Szűk ott, ahol a sugarak hallgatnak. *
61
Míg a völgybe borítottam a sötétséget,
Valami férj * megjelent előttem,
Hosszú csendtől, mintha bágyadt volna.
64
Látva őt a sivatag közepén:
– Ments meg – kiáltottam szomorú hangon –
Légy szellem, légy élő ember!”
67
Azt válaszolta: „Nem férfi; én voltam ő;
Lehozom a családomat a langobardoktól,
És Mantova* volt édes földjük.
70
Sub Julio megszületik, * még az év végén,
Rómában éltem az augusztusi lombkorona alatt, *
Amikor az emberek tisztelték a bálványokat.
73
Költő voltam, és himnuszokkal bíztak meg,
Anchises fia * hogyan vitorlázott a naplementébe
A büszke Trójából, akit elárult az égés.
76
De miért sietsz vissza a liszthez?
Hogy ne emelkedj fel a megvilágított magasságba,
Minden öröm kezdete és oka?
79
"Tehát te Vergilius vagy, feneketlen tavasz vagy,
Honnan fakadtak a világ dalai? —
– válaszoltam, és zavartan meghajoltam az arcom. —
82
Ó tisztesség és világosság a föld minden énekesének,
Tiszteld a szeretetet és a fáradhatatlan munkát,
Hogy segítettek elmélyedni a tekercsedben!
85
Te vagy a tanárom, a kedvenc példám;
Csak te egyedül adtál át nekem egy örökséget
Gyönyörű stílus, mindenhol magasztos.
88
Nézd, mennyire zavarba hozott ez a szörnyeteg!
Ó prófétai ember, jöjj segítségemre,
A legbelső ereimig remegek!”
91
"Új utat kell választanod, * -
Azt válaszolta nekem, látva a félelmemet:
És ne térj vissza a vadrönkhöz;
94
Ő-farkas, akitől könnyek vagytok,
Ő hajtja mindazokat, akik felemelkednek, elnyomnak,
És öl az ösvényeiben;
97
Annyira gonosz és gonosz
Az telhetetlenül éhes lesz,
Evés után az alkohol még erősebb.
100
Minden lénnyel megtörtént
Sokakat el fog csábítani, de dicsőséges
A Kutya leszáll* és véget ér.
103
Nem földpor és nem kétötvözetű fém, *
És megízleli a becsületet, a szeretetet és a bölcsességet,
Érzett és érezhető * szuverén.
106
Olaszország, hűséges pajzs lesz,
Akiért Camille meghalt,
És Euryalus, és Turn, és Nist megölik.
109
A nőstény farkas rohan, amerre igyekszik,
Miután utolérte, a pokolba zárja,
Ahonnan az irigység csábította a ragadozót.
112
És a magam részéről elmondom:
Kövess engem és az örök falvakba
Ezekről a helyekről elhozom neked
115
És hallani fogod az őrület sikoltozását
És az ott élő ősi szellemek,
Az új halálért, hiábavaló imák; *
118
Akkor meglátod azokat, akiknek idegen a bánat
A tűz között, a csatlakozás reményében
Egy napon áldott törzsekhez.
121
De ha magasabbra akarsz repülni
A legméltóbb lélek* vár rád:
Vele mész, és el kell búcsúznunk;
124
A magasságok királya, megtiltja a belépést
Az én városomnak, az ő chartája ellenségének,
Aki velem megy, az nem enged be.
127
Ő a király mindenütt, de ott van a hatalma;
Ott van az ő városa és ott a trónja;
Boldog, akinek ez a dicsőség megnyilatkozik!”
130
- Ó költőm - szóltam hozzá -
Imádkozom a Teremtőhöz, akinek az igazságát nem ismerted:
Hogy elhagyjam a gonoszt és a halált,
133
Mutasd meg az utat, amit mondtál
Add ide Petrov* kapuit, hogy lássam a fényt
És azokat, akik lelküket örök gyötrelemnek árulták el.
136
Megmozdult, én pedig követtem őt.
…

Dante Alighieri 1
AZ ISTENI Vígjáték. POKOL
(töredékek)
EGY DAL

A földi élet felén túl,
Egy sötét erdőben találtam magam
Eltévesztve a helyes utat a völgy sötétjében.

4 Mi volt ő, ó, hogyan fogom kiejteni,
Az a vad erdő, sűrű és fenyegető,
Kinek a régi rémét hordozom az emlékezetemben!

7 Olyan keserű, hogy a halál szinte édesebb.
De miután örökre jót találtam benne,
Gyakrabban elmondok mindent, amit ebben láttam.

10 Magam sem emlékszem, hogyan léptem be oda,
Így hát az álom hazugságba kevert,
Amikor eltévedtem.

13 De a domb lábához közeledve,
Ami ezt a völgyet lezárta,
Összeszorítva a szívemet a rettegés és a remegés,

16 Láttam, amint kinyitottam a szemem,
Hogy a bolygó fénye mindenhová vezet,
Már leereszkedett a hegyek vállára.

19 Aztán szabadabban felsóhajtottam
És a lélek legyőzte a hosszú félelmet,
Kimerült egy reménytelen éjszaka.

22 És mintha az, aki erősen lélegzik,
A partra érve a habok szakadékából,
Visszanéz, ahol csapnak a hullámok, ijesztő,

25 Ilyen az én lelkem is, aki menekül és nyugtalan,
Visszafordult, lenézett az ösvényre,
Mindenkit a megjósolt halálhoz vezet.

28 Amikor hagyom pihenni a testemet,
Felmentem, és volt támaszom
Lábban, a földi mellkast nyomva.

31 És íme, egy meredek lejtő alján,
Fürge és göndör hiúz,
Mindezt egy tarka minta világos foltjaiban.

34 Ő körözve elzárta előttem a magaslatokat,
És nem csak a veszélyes meredekségén vagyok
Arra gondolt, hogy visszafelé megszökik.

37 Korai óra volt, és a nap a tiszta égbolton járt
Ismét ugyanazok a sztárok kíséretében
Mi az első alkalom, amikor a vendéglátójuk gyönyörű

40 Isteni megindított szerelem.
Bízva az órában és a boldog időben,
A vér a szívben már nem süllyedt úgy

43 Egy szeszélyes szőrű vadállat láttán;
De ismét zavarba jön a borzalomtól,
Egy felemelt sörényű oroszlán lépett előre.

46 Úgy tűnt, rám lép,
Dühösen morogva az éhségtől
És a levegő zsibbadt a félelemtől.

49 És vele egy nőstény farkas, akinek vékony teste,
Úgy tűnt, hogy minden kapzsiságot magában hordozott;
Sok lélek gyászolt miatta.

52 Olyan súlyos elnyomás kötött le
Félelmetes tekintete előtt,
Hogy elvesztettem a reményemet a magasságba.

55 És mint egy fösvény, aki kincset kincs után halmozott,
Amikor közeledik a veszteség ideje,
Gyászol és sír a múlt örömeiért,

58 Én is zűrzavarban voltam,
Lépésről lépésre, a fékezhetetlen nőfarkas
Szűk ott, ahol a sugarak hallgatnak.

61 Míg a völgybe borítottam a sötétséget,
Egy férfi jelent meg előttem.
Hosszú csendtől, mintha bágyadt volna.

64 Látva őt annak a vadonnak a közepén,
– Ments meg – kiáltottam tompa hangon –
Légy szellem, légy élő ember!”

67 Ő így válaszolt: „Nem ember; én voltam ő;
Lehozom a családomat a langobardoktól,
És Mantova volt az édes földjük.

70 Sub Julio megszületett, bár az év végén,
Rómában éltem az augusztusi lombkorona alatt,
Amikor az emberek tisztelték a bálványokat.

73 Költő voltam, és az énekkel bíztak meg,
Hogyan hajózott Anchises fia a naplementébe
A büszke Trójából, akit elárult az égés.

76 De miért sietsz vissza a liszthez?
Hogy ne emelkedj fel a megvilágított magasságba,
Minden öröm kezdete és oka?

79 „Tehát Vergilius vagy, feneketlen forrás vagy,
Honnan fakadtak a világ dalai? —

– válaszoltam, és zavartan meghajoltam az arcom. —136
82 Ó tisztesség és világosság a föld minden énekesének!
Tiszteld a szeretetet és a fáradhatatlan munkát,
Hogy segítettek elmélyedni a tekercsedben!

85 Te vagy a tanárom, a kedvenc példám;
Csak te egyedül adtál át nekem egy örökséget
Gyönyörű stílus, mindenhol magasztos.

CANTO HÁROM

Elviszlek a kitaszított falvakba.
Elviszem az ősrégi nyögésen keresztül.
Elviszlek az elveszett nemzedékekhez.

4 Építészemet igazán megihlette:
Én vagyok a legmagasabb hatalom, a mindentudás teljessége
És az első szerelem teremtette.

7 Ősi én csak örök teremtmények,
És az örökkévalósággal egyenrangú leszek,
Bejövő, hagyj reményt.

10 Én, miután olvastam a bejárat fölött, a magasban,
A komor szín ilyen jelei,
Azt mondta: "Mester, a jelentésük szörnyű számomra."

13 Ő látó lévén, ezt válaszolta:
„Itt szükséges, hogy a lélek szilárd legyen;
Itt a félelem nem adhat tanácsot.

16 Megígértem, hogy eljövünk oda,
Hol lehet látni az árnyakat sínylődni
Az értelem fényének örökre elvesztése."

19 Nyújtsd nekem a kezed, hogy ne tudjak kétséget,
És nyugodt arccal felém fordulva,
Bevezetett egy titokzatos folyosóra.

22 Sóhajok, sírás és eszeveszett sikolyok hallatszanak
A csillagtalan sötétségben olyan nagyok voltak
Hogy először könnybe lábadtam.

25 Minden dialektus töredéke, vad zúgolódás,
Szavak, amelyekben fájdalom, harag és félelem,
Kézfröccsenés, panaszok és sírások

28 Zúgásba olvadva, idő nélkül, évszázadok alatt,
Megvilágítatlanul forogni a ködben,
Mint a felháborodott por viharos örvénye.

31 Én pedig rémülettől elszorított fejjel,
„Kinek a sikolya ez? Alig mertem megkérdezni. —
Milyen tömeg győzött le a szenvedéstől?

34 A vezető pedig így válaszolt: „Borros sors ez
Azok a szánalmas lelkek, akik anélkül éltek, hogy tudtak
Sem a halandó tettek dicsősége, sem szégyene.

37 És velük egy rossz angyalnyáj,
Ez emelkedés nélkül igaz volt és nem is
Mindenható, középre figyelve.

40 Felborította őket az ég, nem tudták elviselni a foltot;
És a pokol mélysége nem fogadja be őket,
Különben feltámadt volna a bűntudat.”

43 És én: „Mester, mi kínozza őket annyira
És kikényszeríti az ilyen panaszokat?
És ő: „A válasz rövid életű.

46 És a halál órája elérhetetlen számukra,
És ez az élet olyan elviselhetetlen
Hogy minden más könnyebb lenne nekik.

49 Emlékük a földön visszavonhatatlan;
Az ítélet és az irgalom eltávozott tőlük.
Nem érik meg a szavakat: nézd – és addig!

M. Lozinsky fordítása

A keresztény művészet szembetűnő példája a nagy olasz költő, Dante Alighieri Isteni színjátéka. Először is, a művet a numerikus szimbolika jellemzi. „Csodálatos, szinte hihetetlen dizájnja fölött a számok varázsa ragyog, amely a pitagoreusoktól származik... A 3-as és a 10-es szám különleges jelentést kap...” (Dzhivelegov A. K. Dante Alighieri. Élet és munka. M., 1946. 290-291. o.). A vers három részből áll - "Pokol", "Tisztítótűz" és "Paradicsom"; mindegyikben 33 ének van, összesen 99, egy bevezető dallal együtt - 100. A száz az tíz négyzet, a tíz pedig a középkori fogalmak szerint az ókorból örökölt) a tökéletesség képe. A strófa és a rím alárendelődik a hármas artikulációnak - a híres Dante-terzáknak. Tertsina - három sorból álló strófa; benne az első sor a harmadikra, a második, középső sor pedig a következő terza első és harmadik sorára rímel. Így a sorok hármasban rímelnek. Mindez nem véletlen: ismert, hogy a kereszténység szimbolikájában milyen helyet foglal el a hármasság (háromság). Elég, ha a Szentháromságot említem. A. Puskin Dante művét „hármas versnek” nevezte. A vers felépítésében nemcsak a három, hanem a kilenc (három négyzet) is kiemelt szerepet kap: a pokol kilenc körből, a Purgatórium hegye hét lépcsőből áll. A paradicsom tíz égboltból áll.

Másodszor, az előadás minden részlete szimbolikus. A "Hell" első dala elmeséli, hogyan, középen életút, vagyis 35 éves korában („Egy ember földi életének napjai 70 év” – mondja a Biblia) a költő egy sötét és szörnyű erdőben találta magát. A komor völgyből a megvilágított magasságba vezető utat három állat – egy hiúz, egy oroszlán és egy nőstényfarkas – akadályozta. Az ókori római költő, Vergilius, az Aeneis szerzője jött a segítségére. Vergilius átvezeti Dantét a poklon és a purgatóriumon; a Paradicsom küszöbén találkozik vele halott kedvese, Beatrice. Mindezek szimbólumok: sötét, sűrű erdő - az ember életének bonyodalmai és téveszméi; a ragadozó állatok halálos bűnök. A hiúz az érzékiség, az oroszlán a büszkeség, a nőstény farkas a kapzsiság (sóvárság) szimbóluma. Vergilius az emberi elme, Beatrice az isteni Szeretet, a fény az Isten.

A vers jelentése az ember erkölcsi élete: az értelem megmenti a bűnöktől és a téveszméktől, az Isten iránti szeretet pedig örök boldogságot ad. Az erkölcsi újjászületés útján az ember átmegy bűnösségének tudatán (pokol), megtisztulásán (tisztítótűz) és Istenhez való felemelkedésén. Ez a mű egyik lehetséges értelmezése (Jivelegov A. K. Dante Alighieri. Élet és munka. M., 1946. S. 290-293).

A XVIII. században. a párizsi filológus, de Clairefon professzor Dante versét egy gótikus katedrálishoz hasonlította (Asoyan A. A. „Tiszteld a legmagasabb költőt...”. Dante „Isteni színjátékának” sorsa Oroszországban. M., 1990. 9. o.). Valójában mind a katedrális építészete (égbe való törekvése, tervének keresztbe nyúlása, három portál), mind Dante verse szimbolikus. A katedrális és a vers is a középkori tudás egyfajta „enciklopédiája”, az egész univerzum egészének művészi modellje, ahogyan azt az adott kor embere rajzolta.

1 Dante Alighieri (1265-1321) - olasz költő, az olasz irodalmi nyelv megteremtője. Örökségének központi alkotása az Isteni színjáték, az ember erkölcsi életének, a bűnnek és a megváltásnak allegóriája, egyben a középkor tudományos enciklopédiája.

Az óra célja: megismertetni a tanulókkal Dante „Isteni színjátékának” figurális rendszerét, felismerni Dante alkotásainak hatását a különböző korszakok művészetére, elősegíteni a tanulók olvasói érdeklődésének és esztétikai érzékének fejlődését.

Az óra felszerelése:

Az óra típusa: kombinált.

Az órák alatt

I. Szervezési mozzanat.

tanár szava: Srácok, ma a nagy olasz költő, Dante Alighieri világhírű művével fogunk találkozni. Azt a feladatot kaptad, hogy megtanulj egy Dantének szentelt szonettet, amelyet öccse, Boccaccio írt. De először emlékezzünk meg, mi is az a szonett.

Tanulói válaszok: A szonett úgynevezett tömör formájú vers, 14 sorból kell állnia.

A dokumentum tartalmának megtekintése
"Irodalom óra. 9. évfolyam Dante Alighieri. Néhány szó egy költőről. "Az isteni színjáték" (töredékek). A vers jelentéseinek sokfélesége és egyetemes filozófiai jellege.

Irodalom óra. 9. évfolyam

Tárgy: Dante Alighieri. Néhány szó egy költőről. "Az isteni színjáték" (töredékek). A vers jelentéseinek sokfélesége és egyetemes filozófiai jellege.

Az óra célja: a tanulók megismertetése Dante „Isteni színjátékának” figurális rendszerével, Dante alkotásának a különböző korszakok művészetére gyakorolt ​​hatásának azonosítása, a tanulók olvasói érdeklődésének és esztétikai érzékének fejlődésének elősegítése.

Az óra felszerelése: Dante Alighieri portréja Botticellitől, illusztrációk Az isteni színjátékhoz G. Dore, W. Blake, G. Rossetti, E. Delacroix, zenei töredékek P. I. Csajkovszkij „Francesca da Rimini” szimfonikus fantáziájából.

Az óra típusa: kombinált.

Az órák alatt

I. Szervezési mozzanat.

II. Motiváció tanulási tevékenységek.

tanár szava: Srácok, ma a nagy olasz költő, Dante Alighieri világhírű művével fogunk találkozni. Azt a feladatot kaptad, hogy megtanulj egy Dantének szentelt szonettet, amelyet öccse, Boccaccio írt. De először emlékezzünk meg, mi is az a szonett.

Tanulói válaszok: A szonett úgynevezett tömör formájú vers, 14 sorból kell állnia.

A tanuló fejből olvassa a „A nevem Dante, Dante Alighieri” szonettet…»

A nevem Dante, Dante Alighieri,
Én vagyok az új Minerva, akinek a nyelve
Nagyszerű a hazai ékesszólás,
Az elméje a legteljesebbre méltó.

Az alvilágban és a harmadik szférában voltam,
Ahová a képzelet behatolt -
Az utolsó könyv szándékával
Szórakoztasd a leszármazottakat és tanítsd a hitet.

Florence, a saját anyám,
Gyűlölködő mostohaanyja lett számomra,
Hagyja, hogy fia rágalmazzon.

Ravenna menedéket nyújtott a száműzöttnek,
Teste, lelke - Isten kegyelme,
És az irigység visszahúzódott a beleegyezés előtt.

III. Házi feladat ellenőrzése.

1. Tanító szava: Boccaccionak, Dante első életrajzírójának ebből a szonettjéből sokat megtudhatunk a nagy olasz életéről és munkásságáról. Otthon is olvasott róla anyagokat a leckére készülve. Mit tud mondani "a középkor utolsó költőjéről és a modern kor első költőjéről", ahogy Dantét nevezik?

2. Tanulói válaszok.

3. A tanár hozzáadása.

IV. Dolgozzon az óra témáján.

A verstöredékek tanulmányozása csoportokba szerveződik.

1. csoport.Út a pokolba.

1. Hogyan és mikor találta magát Dante "a komor erdőben"? Melyik
A feltételes jelentés benne van az erdő képében? (1. ének, 1-27. vers)

(A sűrű erdő az ember földi élete, ahol mindenki eltévedhet.)

2. Melyek a főbb emberi bűnök, amelyeket a három vadállat jelképez: a hiúz, az oroszlán és a nőstény farkas? (1. ének, 28-60. vers)

(A hiúz az érzékiséget, az oroszlán a büszkeséget, a nőstény farkas a kapzsiságot szimbolizálja.)

3. Milyen érzéssel szólítja meg Dante Vergiliust? Miért kész Dante követni őt a pokolba? (1. ének, 61-136. vers)

(Hogy megszabaduljunk a „gonosztól és a végzettől”.)

2. csoport"Pokol".

1. Hogyan képzelte Dante a pokol eszközét?

Dante a poklot tölcsér alakú szakadékként ábrázolta, amely a föld íve alatt található, és szűkülő körökből áll, és egy kútban végződik, ahol Lucifer kínozza. Minél alacsonyabb a kör rosszabb, mint a bűnözésés a bűnösök fájdalma.

Grafikusan a pokol sémáját a következőképpen ábrázolhatja:

Melyik emberi rosszat tartotta Dante a legkomolyabbnak? (Árulás.)

Hogyan néz ki Lucifer, aki a pokol legalján található (30. ének, 28-69. vers)?

3. csoport."Purgatórium".

1. Hogyan képzelte Dante a purgatórium eszközét?

Tanulói üzenet a purgatórium megszervezéséről. Dante és Vergilius a poklon átjutva a tisztítótűzbe kerülnek, amely a Föld másik féltekén található, és a Nagy Óceán borítja. Ez egy sziget nagyon magas hegyekkel. Hét párkányra (körre) oszlik, amelyek közül bármelyik megtisztul a halálos bűnöktől: büszkeségtől, irigységtől, haragtól, levertségtől, kapzsiságtól, falánkságtól és paráznaságtól. A tanítás szerint a purgatóriumban vannak katolikus templom, azok a bűnösök, akik nincsenek végtelen gyötrelemre ítélve, és még mindig megtisztulhatnak az általuk elkövetett bűnöktől. Ennek a megtisztulásnak a belső jelentését a hét P betű (a latin peccatum szó kezdőbetűje – bûn) szimbolizálja, amelyet angyalkard ejtett a költõ homlokára, és a hét halálos bûnt jelzi. Ahogy a purgatórium körein haladsz, ezek a betűk egyenként törlődnek. Először Dante és Vergilius a purgatóriumban köt ki, ahol újonnan érkezett halottak lelkei vannak, kiközösítettek, hanyagok, és a földi uralkodók völgyébe kerülnek. Ezt követően a kapun át Dante és Vergilius belép a purgatóriumba, és felkeresi köreit:

1. kör- büszke.

2. kör- irigy emberek.

3. kör- mérges.

4. kör- boldogtalan.

5. kör- önérdekűek (szúrók és pazarlók).

6. kör- falánkok.

7. kör- kedveseim.

Észrevehető, hogy a pokol és a purgatórium mintegy tükörképben áll: a szakadék körei a hegy párkányai. Csak azoknak van esélyük megtisztulni a bűnöktől, akik a pokol 2-5 köreiben vannak. Ezt követően az utazók felmennek a Földi Paradicsomba, amely a hegy legtetején található. Itt találkozik Dante Beatrice-szel, aki elkíséri a Paradicsomba, ahová Vergilius nem mehet be, mivel pogány.)

2. Miért találkozik Beatrice keményen Dantéval? Mit tud róla Beatrice? Hogyan próbálta „visszahozni” „rossz útról”? ( 30. ének, 70-115).

4. csoport"Paradicsom".

1. Hogyan képzelte Dante a Paradicsom eszközét?

Diák üzenete a Paradicsom tervezéséről. Dantéval megbékülve és vele együtt felemelkedve a tűzszférán keresztül, Beatrice a kilenc égi szférán keresztül vezeti őt a empirean - a magasabb mennyek "fény rózsájához", az Istenség helyéhez. Átmennek:

első mennyország- Hold - fogadalomszegők.

2. égbolt- Mercury - ambiciózus.

harmadik mennyország- Vénusz - szerető.

4 égbolt- A nap - bölcsek.

ötödik mennyország- Mars - harcosok a hitért.

hatodik mennyország- Jupiter - tisztességes.

Hetedik mennyország- Szaturnusz - szemlélődők.

Dante és Beatrice felmennek Nyolcadik, csillagos égbolt ahol a diadalmasok uralkodnak, majd beleesnek Kilencedik, Crystal Sky ahol az angyalok vannak. Csak ezután lépnek be Földöntúli. Beatrice a vallási bölcsességet szimbolizálja – a teológiát, mivel a földi bölcsesség már nem elég a Paradicsom szemléléséhez, amelyet az igazak jutalmukért adományoznak. Dante, akit elragad a szerelem ereje, utána repül.)

2. Hogyan ábrázolják a versben az empireant? (33. ének, 115-145. vers).

Dante három "egyenértékű kör" formájában adja meg az empireant, három szivárványt, amelyek az Istenség hármasságának gondolatát szimbolizálják. A vers végén magát és Beatricét látja a Paradicsomban. Dante iránti elkötelezettség a Paradicsomba vezető úton megtisztul minden földitől, bűnöstől. Az erény és a vallás szimbólumává válik, végső célja pedig az Istenről való szemlélés, aki maga a szeretet, „aki mozgatja a napot és a fényeket”. Ugyanakkor a tömegtől elszakadva és olyan személyként valósult meg, akihez a „magasságból való ragyogás” irányulhat, Dante a reneszánsz humanistáinak előfutára volt.

V. A lecke összefoglalása.

1. A vers jelentéseinek sokfélesége és egyetemes filozófiai jellege

Dante Verona város uralkodójához írt levelében beszámol azokról a feladatokról, amelyeket az Isteni színjátékban tűzött ki maga elé. Beszámol arról, hogy minden irodalmi műnek több tartalma van: szó szerinti, allegorikus, erkölcsi és anagógiai, azaz felfelé mutató, a mű belső szellemét feltáró. Az Isteni színjátékban pontos jelentése az emberek halál utáni sorsának ábrázolása; allegorikus - a megtorlás gondolata, azaz egy személy büntetés vagy jutalom élettevékenységéért; erkölcsi jelentés - megőrizni az embert a gonosztól és a jó felé irányítani; anagógiai - énekelni a szerelem erejét Beatrice iránt, amely tisztázta elméjét és inspirálta a vers megalkotását.

Dante középkori költeményének szinte minden jellemzője, és különösen annak erkölcsi tartalma, Gogol lefektette az erkölcsi és vallási tartalom alapjait. Holt lelkek».

VI. Házi feladat:

1) írjon egy esszét "Mi ad megismerést Dante költészetével a modern olvasó számára";
2) hallgasd meg még egyszer P. I. Csajkovszkij "Francesca da Rimini" szimfonikus fantáziájának zenei részletét, és írj benyomásaidról.

Egyedigyakorlat

Gondolj bele, hogyan kapcsolódnak Dante versének sorai Gogol holt lelkeihez. Hasonlítsa össze, hogy a „Dead Souls” felépítésében és tartalmában mi hasonlít az „Isteni színjáték” kompozíciójához, és mi különbözteti meg őket.

Tudás és készségek

Tanulj meg 1 dalt az Isteni színjátékból

A memória képzéséhez meg kell próbálnia nagy mennyiségű információt megjegyezni, nem mechanikusan, hanem érzelmileg és megértéssel kell tanulnia. Tehát itt van egy gyönyörű részlet az Isteni színjátékból - jó út kezdje el az edzést.

A Dalt 30 soros töredékekre osztom. Minden szakasz két napos. Az első egy szövegrész megtanulása, a második az, hogy összességében konszolidálja az előző részekkel.

Felmondási feltételek

Az Isteni színjáték első énekének ingyenes reprodukciója bármely sorból.

Személyes erőforrások

idő, memória

1. első 30 sor

   1 A földi élet felére szállt,

   Egy sötét erdőben találtam magam

   Eltévesztve a helyes utat a völgy sötétjében.

   4 Mi volt ő, ó, hogyan fogom kiejteni,

   Az a vad erdő, sűrű és fenyegető,

   Kinek a régi rémét hordozom az emlékezetemben!

   7 Olyan keserű, hogy a halál szinte édesebb.

   De miután örökre jót találtam benne,

   Gyakrabban elmondok mindent, amit ebben láttam.

   10 Magam sem emlékszem, hogyan léptem be oda,

   Így hát az álom hazugságba kevert,

   Amikor eltévedtem.

   13 De közeledve a domb lábához,

   Ami ezt a völgyet lezárta,

   Összeszorítva a szívemet a rettegés és a remegés,

   16 Láttam, amint kinyitottam a szemem,

   Hogy a bolygó fénye mindenhová vezet,

   Már leereszkedett a hegyek vállára.

   19 Aztán szabadabban felsóhajtottam

   És a lélek legyőzte a hosszú félelmet,

   Kimerült egy reménytelen éjszaka.

   22 És mintha az, aki erősen lélegzik,

   A partra érve a habok szakadékából,

   Visszanéz, ahol csapnak a hullámok, ijesztő,

   25 Ilyen az én lelkem is, aki menekül és nyugtalan,

   Visszafordult, lenézett az ösvényre,

   Mindenkit a megjósolt halálhoz vezet.

   28 Amikor hagyom pihenni a testemet,

   Felmentem, és volt támaszom

   Lábban, a földi mellkast nyomva.

2. sorok 31-60

   31 És íme, egy meredek lejtő alján,

   Fürge és göndör hiúz,

   Mindezt egy tarka minta világos foltjaiban.

   34 Ő körözve elzárta előttem a magaslatokat,

   És nem csak a veszélyes meredekségén vagyok

   Arra gondolt, hogy visszafelé megszökik.

   37 Korai óra volt, és a nap a tiszta égbolton járt

   Ismét ugyanazok a sztárok kíséretében

   Mi az első alkalom, amikor a vendéglátójuk gyönyörű

   40 Isteni megindított szerelem.

   Bízva az órában és a boldog időben,

   A vér a szívben már nem süllyedt úgy

   43 Egy szeszélyes szőrű vadállat láttán;

   De ismét zavarba jön a borzalomtól,

   Egy felemelt sörényű oroszlán lépett előre.

   46 Úgy tűnt, rám lép,

   Dühösen morogva az éhségtől

   És a levegő zsibbadt a félelemtől.

   49 És vele egy nőstény farkas, akinek vékony teste,

   Úgy tűnt, hogy minden kapzsiságot magában hordozott;

   Sok lélek gyászolt miatta.

   52 Olyan súlyos elnyomás kötött le,

   Félelmetes tekintete előtt,

   Hogy elvesztettem a reményemet a magasságba.

   55 És mint egy fösvény, aki kincset kincs után halmozott,

   Amikor közeledik a veszteség ideje,

   Gyászol és sír a múlt örömeiért,

   58 Én is zűrzavarban voltam,

   Lépésről lépésre, a fékezhetetlen nőfarkas

   Szűk ott, ahol a sugarak hallgatnak.

3. sorok 61-90

   61 Míg a völgybe borítottam a sötétséget,

   Egy férfi jelent meg előttem

   Hosszú csendtől, mintha bágyadt volna.

   64 Látva őt annak a vadonnak a közepén:

   Légy szellem, légy élő ember!"

   67 Ő így válaszolt: „Nem ember, én voltam az;

   Lehozom a családomat a langobardoktól,

   És Mantova volt az édes földjük.

   70 Sub Julio megszületett, bár az év végén,

   Rómában éltem az augusztusi lombkorona alatt,

   Amikor az emberek tisztelték a bálványokat.

   73 Költő voltam, és az énekkel bíztak meg,

   Hogyan hajózott Anchises fia a naplementébe

   A büszke Trójából, akit elárult az égés.

   76 De miért sietsz vissza a liszthez?

   Hogy ne emelkedj fel a megvilágított magasságba,

   Minden öröm kezdete és oka?"

   79 "Tehát te Vergilius vagy, feneketlen forrás vagy,

   Honnan fakadtak a világ dalai? -

   – válaszoltam, és zavartan meghajoltam az arcom. -

   82 Ó tisztesség és világosság a föld minden énekesének!

   Tiszteld a szeretetet és a fáradhatatlan munkát,

   Hogy segítettek elmélyedni a tekercsedben!

   85 Te vagy a tanárom, a kedvenc példám;

   Csak te egyedül adtál át nekem egy örökséget

   Gyönyörű stílus, mindenhol magasztos.

   88 Nézzétek, hogyan kötött meg engem ez a fenevad!

   Ó prófétai ember, jöjj segítségemre,

   A legbelső ereimig remegek!"

4. sorok 91-120

   91 "Új utat kell választanod...

   Azt válaszolta nekem, látva a félelmemet:

   És ne térj vissza a vadrönkhöz;

   94 Ő-farkas, akitől könnyek vagytok,

   Ő hajtja mindazokat, akik felemelkednek, elnyomnak,

   És öl az ösvényeiben;

   97 Olyan vad és gonosz,

   Az telhetetlenül éhes lesz,

   Evés után az alkohol még erősebb.

   100 Minden lénnyel történt,

   Sokakat el fog csábítani, de dicsőséges

   Jön a Kutya, és vége lesz.

   103 Nem a föld hamuja és nem a két ötvözetű fém,

   És megízleli a becsületet, a szeretetet és a bölcsességet,

   Érzett és szuverénnek érzett között.

   106 Olaszország hűséges pajzsa lesz,

   Akiért Camille meghalt,

   És Euryalus, Turn és Nis megölik.

   109 Amerre a nőstény farkas fut,

Irodalom óra. 9. évfolyam
Dante Alighieri. Néhány szó egy költőről. "Az isteni színjáték"
Tantárgy:
(töredékek). A vers jelentéseinek sokasága és univerzálisa
filozófiai karakter.
Az óra célja: megismertetni a tanulókkal az „Isteni
vígjáték „Dante, hogy feltárja Dante alkotásainak hatását a különböző korok művészetére,
hozzájárul az olvasói érdeklődés és esztétikai érzék fejlesztéséhez
hallgatók.
Az óra felszerelése:
Botticelli Dante Alighieri portréja,
illusztrációk az Isteni színjátékhoz, G. Dore, W. Blake, G.
Rossetti, E. Delacroix, zenei töredékek egy szimfonikus fantáziából
P. I. Csajkovszkij "Francesca da Rimini".
Az óra típusa: kombinált.
Az órák alatt
I. Szervezési mozzanat.
II. Az oktatási tevékenység motivációja.
Tanár szava: Srácok, ma kapcsolatba kerülünk a világhíresekkel
mű - A nagy olasz költő "Isteni színjátéka".
Dante Alighieri. Azt a feladatot kaptad, hogy megtanulj egy Danténak szentelt szonettet,
amelyet fiatalabb kollégája, Boccaccio írt. De előbb lássuk
ne feledje, mi az a szonett.
Diák válaszol: A szonett egy úgynevezett szilárd formájú vers, in
14 sorból kell állnia.
A diák fejből olvassa a "A nevem Dante, Dante Alighieri ..." szonettet.
A nevem Dante, Dante Alighieri,
Én vagyok az új Minerva, akinek a nyelve
Nagyszerű a hazai ékesszólás,
Az elméje a legteljesebbre méltó.
Az alvilágban és a harmadik szférában voltam,
Ahová a képzelet behatolt -
Az utolsó könyv szándékával
Szórakoztasd a leszármazottakat és tanítsd a hitet.

Florence, a saját anyám,
Gyűlölködő mostohaanyja lett számomra,
Hagyja, hogy fia rágalmazzon.
Ravenna menedéket nyújtott a száműzöttnek,
Teste, lelke - Isten kegyelme,
És az irigység visszahúzódott a beleegyezés előtt.
III. Házi feladat ellenőrzése.
1. Tanár szava: Boccaccionak, Dante első életrajzírójának ebből a szonettjéből mi
sokat megtudunk a nagy olasz életéről és munkásságáról. Te is olvasol
otthoni anyagok róla, felkészülés az órára. Mit mondhatsz róla
"a középkor utolsó és a modern kor első költője", mint
Dantének hívják?
2. Tanulói válaszok.
3. A tanár hozzáadása.
IV. Dolgozzon az óra témáján.
A verstöredékek tanulmányozása csoportokba szerveződik.
1. csoport. A pokolba vezető út.
1. Hogyan és mikor találta magát Dante "a komor erdőben"? Melyik
A feltételes jelentés benne van az erdő képében? (1. ének, 1-27. vers)
(A sűrű erdő az ember földi élete, ahová mindenki eltévedhet
út.)
2. Melyek a főbb emberi bűnök, amelyeket a három vadállat jelképez: hiúz, oroszlán és
nőstény farkas? (1. ének, 28-60. vers)
(A hiúz az érzékiséget, az oroszlán a büszkeséget, a nőstény farkas a kapzsiságot szimbolizálja.)
3. Milyen érzéssel szólítja meg Dante Vergiliust? Miért áll készen Dante?
követni őt a pokolba? (1. ének, 61-136. vers)
(Hogy megszabaduljunk a „gonosztól és a végzettől”.)
2. csoport. „Pokol”.
1. Hogyan képzelte Dante a pokol eszközét?

Dante a Poklot tölcsér alakú szakadékként ábrázolta alatta
a föld íve, és szűkülő körökből áll, amelyek véget érnek
a kút, ahol Lucifer gyötrődik. Minél alacsonyabb a kör, annál rosszabb a bűncselekmény
és a bűnösök fájdalma.
Grafikusan a pokol sémáját a következőképpen ábrázolhatja:
Melyik emberi rosszat tartotta Dante a legkomolyabbnak? (Árulás.)
Hogyan néz ki Lucifer, aki a pokol legalján van (30. ének, versek
28-69)?
3. csoport. Purgatórium.
1. Hogyan képzelte Dante a purgatórium eszközét?
Tanulói üzenet a purgatórium megszervezéséről. A poklot megjárva, Dante
Vergilius a purgatóriumba kerül, amely az ellenkezőjére kerül
féltekén a Nagy Óceán borítja. Ez reprezentálja
egy sziget nagyon magas hegyekkel. Hétre van osztva
párkányok (körök), amelyek bármelyikében van tisztítás az egyikből
halálos bűnök: gőg, irigység, harag, csüggedés, kapzsiság,
falánkság és paráznaság. A tisztítótűzben vannak, a katolikus tanítása szerint
gyülekezetek, azok a bűnösök, akik nincsenek végtelen kínra ítélve, és képesek
hogy megtisztuljanak bűneiktől. Ennek a belső jelentése
A megtisztulást a hét P betű (a latin szó kezdőbetűje) szimbolizálja
peccatum - bűn), amelyet egy angyal kardja ejtett a költő homlokára, és jelzi
hét halálos bűn. Ahogy végigmész a purgatórium körein, ezek a levelek
egyenként törlődnek. Először Dante és Vergilius a purgatóriumban köt ki,
ahol újonnan érkezett halottak lelkei vannak, akiket kiközösítettek az egyházból,
hanyag, és a földi uralkodók völgyébe esnek. Utána a kapun át
Dante és Vergilius belép a Purgatóriumba, és felkeresi köreit:
1. kör – a büszke.
2. kör – irigy emberek.
3. kör – mérges.
4. kör – szomorú.
5. kör – önérdekű emberek (bűvészek és költekezők).
6. kör – falánkok.

7. kör – önkéntesek.
Észre lehet venni, hogy a pokol és a purgatórium mintegy tükörben áll
tükröződés: a szakadék körei - a hegy párkányai. Mindenkit meg kell tisztítani a bűnöktől
erre csak az esélyes, aki a pokol 2-5. köreiben van. Azt követően
az utazók feljutnak a Földi Paradicsomba, amely a legtetején található
hegyek. Itt Dante találkozik Beatrice-vel, aki elkíséri
a Paradicsomban, ahová Vergilius nem léphet be, mivel pogány.)
2. Miért találkozik Beatrice keményen Dantéval? Mit tud róla Beatrice? Hogyan
megpróbálta „visszahozni” „rossz útról”? (30. ének, 70-115. vers).
4. csoport "Paradicsom".
1. Hogyan képzelte Dante a Paradicsom eszközét?
Diák üzenete a Paradicsom eszközéről. Békét kötni Dantéval és felmenni vele
át a tűzszférán, Beatrice átvezeti a kilenc égi szférán, hogy
empirean - a magasabb mennyek "fény rózsája", - az Istenség helye. Ők
pass:
Az első mennyország – a Hold – fogadalmak megszegői.
2. mennyország – Merkúr – ambiciózus emberek.
A harmadik mennyország - Vénusz - szerető.
4 ég - Nap - bölcsek.
Ötödik mennyország - Mars - harcosok a hitért.
A hatodik mennyország - Jupiter - tisztességes.
A hetedik mennyország - Szaturnusz - szemlélődők.
Dante és Beatrice felmennek a Nyolcadikba, a csillagos égboltra, ahol uralkodnak
diadalmaskodik, majd beleesik a Kilencedikbe, a Kristály Égbe, ahol
vannak angyalok. Csak ezután lépnek be az Empireanba. Beatrice
a vallási bölcsességet szimbolizálja – a teológiát, hiszen azért
a Paradicsom elmélkedése, amelyet az igazak jutalmul kapnak, a földi bölcsesség már
nem elég. Dante, akit elragad a szerelem ereje, utána repül.)
2. Hogyan ábrázolják a versben az empireant? (33. ének, 115-145. vers).

Dante három "egyenértékű kör" formájában adja meg az empireant, három szivárványt,
az Istenség hármasságának gondolatát szimbolizálja. A vers végén látja
magát és Beatricét a Paradicsomban. Dante elkötelezettsége a Paradicsom felé vezető úton megtisztult
minden földi, bűnös. Az erény és a vallás szimbólumává válik, ill
végső célja Isten szemlélése, aki maga a szeretet, „az
mozgatja a napot és a világítótesteket. Ugyanakkor a tömegtől elszakadva és felismerve
magát, mint olyan személyt, akihez a „magasságból való ragyogás” irányulhat, megjelent Dante
a reneszánsz humanistáinak előfutára.
V. A lecke összefoglalása.
1. A vers jelentéseinek sokfélesége és egyetemes filozófiája
kedély
Dante Verona város uralkodójához írt levelében beszámol ezekről a feladatokról
amelyet az Isteni színjátékban maga elé állított. Erről beszámol
minden irodalmi műnek több tartalma van: szó szerinti,
allegorikus, erkölcsi és anagógiai, azaz felfelé húzó,
feltárva a mű belső szellemét. Az Isteni színjátékban
a pontos jelentés az emberek halál utáni sorsának képe; allegorikus -
a megtorlás gondolata, vagyis egy ember megbüntetése vagy jutalmazása az életéért
cselekvések; erkölcsi értelme - megőrizni az embert a gonosztól és ráirányítani
jó; anagógiai - énekelni a szerelem erejét Beatrice számára, amely megtisztította őt
tudatára, és ihlette a vers létrejöttét.
Dante középkori versének szinte minden vonása, és különösen annak
erkölcsi tartalom, Gogol tette az erkölcsi-vallási
a Dead Souls tartalma.
VI. Házi feladat:
1) írjon egy esszét „Mit ad Dante költészetével való ismerkedés a modernnek?
az olvasónak";
2) hallgasd meg még egyszer P.I. szimfonikus fantáziájának zenei töredékét.
Csajkovszkij "Francesca da Rimini" és írjon benyomásaikról.
Egyéni feladat
Gondolj bele, hogyan kapcsolódnak Dante versének sorai Gogol holt lelkeihez.
Hasonlítsa össze, mihez hasonlít a „Dead Souls” felépítése és tartalma
Az Isteni színjáték kompozíciója és mi különbözteti meg őket.