Az írás

Robert Burns skót költő „Őszinte szegénység” című versében örök kérdésekről beszél: mi a szegénység és a gazdagság, mi a becsület és az intelligencia. Hogyan párosul a becsület és az intelligencia gazdagsággal és szegénységgel.

A vers szembeállítja a szegény, de becsületes embereket a gazdag, de becstelen emberekkel. Azt állítja, hogy a gazdagság nem jelenti azt, hogy tulajdonosa becsületes és nemes ember. Éppen ellenkezőleg: a gazdag ember gyakran hülyének és gazembernek bizonyul. Szerintem Robert Burns idejében (és a 18. században élt) ez így volt. Akkor Angliában mindent gazdag és nemes emberek irányítottak. Nem feltétlenül ők voltak a legokosabbak, de a pénzük és a címeik jogot adtak nekik az ország irányítására. Ugyanakkor sok okos és érdemes ember nem talált alkalmazást képességeinek. Végül is szegények és tisztességtelenek voltak. Itt Robert Burns az ilyen parancsokat kritizáló versében beszél:

* Kenyeret eszünk és vizet iszunk,
*Kongyókkal takarjuk le magunkat
* És minden ilyesmi
* Közben bolond és gazember
* Selyembe öltözve és bort iszik
* És minden ilyesmi.

Robert Burns számára az igazi nemesség azok az emberek, akik munkájukkal keresik kenyerüket. Azt mondja, hogy az embert nem lehet a ruha alapján megítélni (és ebben teljesen egyetértek vele), és ami a legfontosabb, mit tud és milyen lelke van. Ha az ember kedves, ha okos és becsületes, akkor nem mindegy, hogy származása szerint ki és mennyi pénze van. És fordítva, nem számít, mennyi pénze és címe van az embernek, ezek nem helyettesítik az elméjét vagy a lelkiismeretét:

* Mindezzel együtt
* Mindezzel együtt
* Bár mind copfokban van,
* A napló napló marad
* És rendelésekben és szalagokban!

Abban az időben sok országban az abszolút monarchia volt a társadalmi rendszer alapja. A király pedig azt tehetett, amit akart. Senki sem vitatkozhatott vele semmiben. Senki sem bírálhatta tetteit, mert ő volt az ország legnemesebb embere. És bármelyik posztra kinevezhetett egy ostoba vagy becstelen embert, csak mert nemes vagy alázatos neki: lakájának királya.

* Tábornokot nevez ki
*De nem tud senkit
* Jelölj ki egy becsületes embert.

És a környezetében mindenkinek engedelmeskednie kell az ilyen döntéseknek. Az egyszerű embereknek meg kellett hajolniuk, amikor egy nemessel találkoztak, csak azért, mert az úr volt. Az pedig senkit nem érdekelt, hogy ez az úr "hasábfa rönk" lehet. Az ilyen emberekkel Robert Berne szembeszáll az okos és becsületes dolgozókkal. Számára nincs jobb ezeknél az embereknél. És legyen kevés pénzük, de lélekben gazdagok. És arra buzdítja ezeket az embereket, hogy ne szégyelljék szegénységüket, ne gondoljanak magukról rosszat csak azért, mert üres a pénztárcája: Ki becsületes szegénységében

* Szégyellem és minden más,
* A legnyomorultabb emberek
* Gyáva rabszolga és így tovább.

Én is úgy gondolom. Számomra úgy tűnik, hogy amikor a szegények meghajolnak a gazdagság előtt, az rossz. A férfi annyira önlealacsonyító. Igazi rabszolga lesz. Ne valójában, hanem magadban, a szívedben. Ő pénzmunkás. Robert Berne-nek teljesen igaza van: semmilyen pénz, díj, hízelgés és „egyéb” nem helyettesítheti az ember elméjét vagy becsületét. Én, mint a csodálatos skót költő, Robert Burns, nagyon szeretném, hogy eljöjjön az a nap és óra, amikor minden ember egyenlő lesz egymás előtt, amikor nem lesz nemes és alávaló, nem lesz szegény és gazdag. És elsősorban mindenkinek lesz esze és becsülete!

Tól től Vendég >>

Kérem, segítsen, Robert Burns, őszinte szegénység. Tetszett Burns dala? Miért? Mi haragítja a költőt? Miben reménykedik és miben hisz?

Íme a vers:

Aki szegénységében becsületes

Szégyen és minden más

Az emberek legnyomorultabbja

Gyáva rabszolga és így tovább.

Mind Ezért,

Mind Ezért,

Legyünk szegények

Gazdagság -

arany pecsét,

És arany -

Kenyeret eszünk és vizet iszunk

Takarjuk le magunkat rongyokkal

És minden ilyesmi

Közben a bolond és a szélhámos

Selyembe öltözve és bort iszik

És minden ilyesmi.

Mind Ezért,

Mind Ezért,

Ne a ruha alapján ítélj.

Aki őszintén táplálkozik a munkával,

Ilyennek nevezem a nemességet,

Ez a bolond itt egy természetes úr.

Meg kell hajolnunk előtte.

De legyen merev és büszke,

A napló napló marad!

Mind Ezért,

Mind Ezért,

Bár csupa copfban van,

A napló napló marad

És rendelésekben, és szalagokban!

A lakájának a királya

Tábornokot nevezzenek ki

De nem tud senkit

Jelölj ki egy becsületes embert.

Mind Ezért,

Mind Ezért,

Díjak, hízelgés

Ne cserélje ki

Elme és becsület

És minden ilyesmi!

Eljön a nap és elüt az óra,

Amikor az ész és a becsület

Az egész föld fordulatot fog kapni

Maradj az első helyen.

Mind Ezért,

Mind Ezért,

Megjósolhatom

Milyen nap lesz

Amikor a környéken

Minden ember testvér lesz!

Válasz balra Vendég

1. Jó vers. Az írás stílusa nem tetszik.

2. Mert osztom a társadalomról alkotott nézeteit.

3. A költőt felháborítja a "rossz elit", azt sugallja, hogy az elit nem a társadalom csúcsa, hanem annak termékeny rétege. Az elitben olyan meghatározásokat ad, mint: becsületes, tisztességes, okos, bátor. De sokan mások, én egészen másként gondolom. Ez feldühíti. Azt is felháborítja, hogy nem mindenki kapja meg, amit megérdemel. Ragaszkodik a leninizmus szabályaihoz „tól mindenki tovább képesség, mindenkinek tovább igényeinek”, de nyilvánvalóan nem mindenki osztja nézeteit.

4. Reméli, hogy az emberek végre átgondolják a prioritásaikat, és elhelyezik legjobb tulajdonságait elsősorban. Úgy véli, eljön az idő, amikor az emberek abbahagyják a harcot a "helyért a napon", egyszer majd megértik, hogy nem a gazdagság és a hatalom, hanem az emberiség a legfontosabb.

Értékelje a választ

A "Honest Poverty" Burns egyik legmegrendítőbb vádló verse, amely a francia forradalom (1789) idején született Thomas Paine amerikai forradalmár publicista The Rights of Man című könyvének hatására. A "Honest Poverty" széles körben elterjedt dal lett a skót nép körében. Sok kortárs ezt a verset "a hétköznapi emberek marseillaise-ének" nevezte.

Skót versében örök kérdésekről beszél: mi a szegénység és a gazdagság, mi a becsület és az intelligencia. Hogyan párosul a becsület és az intelligencia gazdagsággal és szegénységgel. A fő téma az önmagunkhoz való őszinteség, a lelki tisztaság. A szerző arra kéri az embereket, hogy ne szégyelljék helyzetüket, az őket körülvevő szegénységet. Arra kéri őket, hogy ne szégyelljék magukat, és ne hasonlítsák magukat az úgynevezett „nemességhez”. És akik ezt teszik, éppen ellenkezőleg, szidják és „szánalmasnak” nevezik. Ennek bizonyítékát látjuk már a vers első soraiban:

Aki szegénységében becsületes

Szégyen meg minden

A legszánalmasabb az emberek között

Gyáva rabszolga és így tovább.

Miért az őszinte szegénység? Miért pont ilyen nevet adott a szerző versének? Azt hiszem, mert a drága lovaknak fényűző házak, csodálatos ruhák, drágakövek tengere és egyéb dolgok Burns szerint gyakran csak az aljasságot, a megtévesztést, a butaságot és a "hamis" emberekben rejlő egyéb negatív tulajdonságokat rejtették el. Tudja, hogy az őszinte, lelkiismeretes, az erkölcsöt tisztelő emberek gyakran nem jutnak semmihez ebben az életben, és a szegények osztályát alkotják. És akik ravaszabbak, aljasabbak és a legtöbb ilyen tulajdonsággal rendelkeznek, és ott van a "csúcs", "tudja". Ezért őszinte a szegénység. Hiszen ha végignézel a drága dolgokon, a ruhák minden pompáján és a fényűző ékszeren, akkor mögötte rengeteg hazugság rejlik, ez az egésznek az alapja. És ha megnézi, mije van egy közönséges szegényparasztnak, akkor ne nézzen semmit, mindent, amit őszinteségből és eredetiségből kapott. Valóban, gyakran követve az erkölcsöt és az igazságszolgáltatás felszólítását, anyagilag semmire sem jutunk, de ő őszinte önmagához. Az ember igazi méltósága az elméjében és a szorgalmában rejlik – mondja Burns. A hülyeséget selyemruhával nem takarhatod, a becstelenséget nem lehet drága borba fojtani.

A vers cselekménye szerint azt látjuk, hogy itt az álnok gazdagok állnak egymással szemben - a becsületes szegények. Mi tárul elénk, ha egyesek és mások életét összehasonlítjuk

Kenyeret eszünk és vizet iszunk

Takarjuk le magunkat rongyokkal

És minden ilyesmi

Közben a bolond és a szélhámos

Selyembe öltözve és bort iszik

És minden ilyesmi.

Kompozíciójában a vers egy standard népdalra hasonlít (amiből később lett). Van egy vers, bizonyos jelentéssel, ami után állandóan ismétlődnek bizonyos szavak, amelyek egyfajta énekként szolgálnak.

Mind Ezért,

Mindezzel együtt

Hasonló ismétlődések szinte minden népdalban megfigyelhetők. A refrén első része változatlan marad, míg a másik folyamatosan változik, és az előző vers témájára utal, amely összefüggő szemantikai részek szabványos sémáját alkotja, amelyeknek eleje, közepe és vége van.

Maga a vers hangvétele és hangulata nem tűnik tragikusnak, annak ellenére, hogy szerepe az, hogy az álnok és becstelen minden bűnét elítélje, és szembehelyezze őket a becsületes koldusokkal. Burns maga is a nép parasztembere volt, ezért egyszerű és egyszerű stílusban írt, hétköznapi, egyszerű szavakkal, minden halandó számára érthetően. Innen ered egyszerű és felemelő költészete. Az "Őszinte szegénység" olvasása során megérted, miért vált műveinek sok sora szlogenné, aforizmává. Munkáját a hétköznapi embereknek szentelve méltán kapott országos elismerést és szeretetet ez a költő. Ezenkívül a gyakori szónoki felkiáltások növelik a vers energiáját és érzelmességét:

Gazdagság – aranybélyegző

És arany - Mi magunk!

Vagy megfigyelheti ugyanezt a harmadik kórus végén:

A napló napló marad

És rendelésekben, és szalagokban!

És így szinte minden vers végén, kivéve a másodikat.

Számos hangzatos mássalhangzó hang, különösen [l ”], [m], [n] fonetikai ismétlődése (alliterációja) is előfordul, ami viszont még nagyobb lelkesedést ad, és beállítja a ritmust: A lírai A hős nem választja el magát a tömegtől, hanem a hozzá hasonlókkal egyesül:

• 1. Legyünk szegények
• 2. Kenyeret eszünk és vizet iszunk
• 3. Takarjuk le magunkat rongyokkal

A nép nevében cselekszik, gondolatait fejezi ki versében, mindennapi életükről beszél. Nem törekszik a kitűnésre, összefogásra hív mindenkit, aki a lelki és anyagi "testvére", ami ismét a "puszta halandók" gondolatainak szóvivőjeként mutatja be, akik soha nem tudták, milyen elegáns borok, pufi ruhák és drága. a tengerentúli szórakozás.

Ennek a versnek az egyszerűségében a főszerepet természetesen a méretének játszottam. Nem terhelt, nem nehézkes, könnyű és egyszerű kéttagú jambikus a legjobb választás egy ilyen témájú vershez. Mint többször elhangzott, Burns versei könnyen beleillenek a zenébe, és emlékeznek rájuk, ezért a „BW” ritmusát és jelentését tekintve könnyen átalakult egy széles körben elterjedt skót népdallá, amely homályosan emlékeztet egy korábbi idők primitív szerzeményeire. amelyek az emberek a munkájukat vagy bármilyen játékukat kísérték.

Szinte minden sorát áthatja a pozitív hangulat, a jobb jövőbe vetett hit és az igazságosság győzedelmeskedése. A szerző nem szégyenlős, és közvetlenül, büszke magabiztossággal és a jövőbe tekintve fejezi ki álláspontját:

Eljön a nap, és eljön az óra

Amikor az ész és a becsület

Az egész föld fordulatot fog kapni

Maradj az első helyen.

E sorokat olvasva önkéntelenül is hinni kezd a szavaiban. Ezeket a verseket pedig többnyire azért írták, hogy felemeljék a népszellemet, és megakadályozzák az elesést. Mindenkit támogatni, aki már belefáradt abba a bajba, ami ebben a pozícióban őt érte, és tovább tudott nézni. Bizonyos értelemben bátran kijelenthetjük, hogy Burns bátran kirobbanthatna felkeléseket és népvezér lehetne, hiszen szó szerint kitalálja minden ilyen pozícióban lévő ember gondolatait.

Az I. vers fő gondolatát az ellentéten keresztül értjük meg - a szegénység és a gazdagság, az őszinteség és a megtévesztés állandó ellentéte, például háztartási cikkeken vagy a mindennapi életről szóló történetekből:

Kenyeret eszünk és vizet iszunk

Takarjuk le magunkat rongyokkal

És minden ilyesmi

Közben a bolond és a szélhámos

Selyembe öltözve és bort iszik

És minden ilyesmi.

vádló vers-ellentét

A költő az okos és becsületes munkásokat nemes, de ostoba és tudatlan emberekkel állítja szembe. A szegények gyakran nagyon méltó emberek. A jó ember elbújhat egy rossz ruha mögé. És fordítva, aki gazdag ruhákat hord, gyakran kiderül, hogy "bolond és gazember". Ezért Burns arra buzdít bennünket, hogy „ne az öltözködés alapján ítéljünk”, hanem a szegényeket – ne szégyelljük szegénységüket.

Az antitézis hatásának fokozása, valamint a vers különleges könnyedsége és érzelmessége érdekében a költő gyakori ismétlésekkel és összehasonlításokkal (lásd fent). Manapság az e-vers népszerű a témája miatt. Könnyen megjegyezhető, és nagyon népszerűvé válhat, ha valamelyik kortárs művész átírja új zenére. Például Coj vagy Viszockij ugyanazokat a dalait, amelyeket a fiatalok előszeretettel énekelnek a tűz körül. Ma már nem túl népszerű, de létezik olyan kevéssé ismert énekesek előadásában, mint Maria Cherkaskaya, Efrem Flaks stb., és ismert, hogy az egyik moszkvai „Robin Hood” című darabban is játszik vele. zenés színházak.

Aki szegénységében becsületes
Szégyen és minden más
Az emberek legnyomorultabbja
Gyáva rabszolga és így tovább.

Mind Ezért,
Mind Ezért,
Legyünk szegények
Gazdagság -
arany bélyegző,
És arany -
Mi magunk!

Kenyeret eszünk és vizet iszunk
Takarjuk le magunkat rongyokkal
És minden ilyesmi
Közben a bolond és a szélhámos
Selyembe öltözve és bort iszik
És minden ilyesmi.

Mind Ezért,
Mind Ezért,
Ne a ruha alapján ítélj.
Aki őszintén táplálkozik a munkával,
Ilyennek nevezem a nemességet,

Ez a bolond itt egy természetes úr.
Meg kell hajolnunk előtte.
De legyen merev és büszke,
A napló napló marad!

Mind Ezért,
Mind Ezért,
Bár mind fogszabályozóban van, -
A napló napló marad
És rendelésekben, és szalagokban!

A lakájának a királya
Tábornokot nevezzenek ki
De nem tud senkit
Jelölj ki egy becsületes embert.

Mind Ezért,
Mind Ezért,
Díjak, hízelgés
Stb
Ne cserélje ki
Elme és becsület
És minden ilyesmi!

Eljön a nap és elüt az óra,
Amikor az ész és a becsület
Az egész föld fordulatot fog kapni
Maradj az első helyen.

Mind Ezért,
Mind Ezért,
Megjósolhatom
Milyen nap lesz
Amikor a környéken
Minden ember testvér lesz!

Burns "Őszinte szegénység" című versének elemzése

Robert Burns skót költő a 18. században élt, abban az időben, amikor az arisztokrácia volt hatalmon, és az ember érdemeit és hátrányait kizárólag a származása határozta meg. De ez egy forradalmi idő volt, és az új ötletek máris lendületet vettek.

Maga a költő szegényből származott parasztcsalád. Gyermekkora óta figyelte az egyszerű emberek életét, keményen dolgozott, és tudta, hogy a vagyont és a magas rangot milyen gyakran kíséri ostobaság és kapzsiság. "Becsületes szegénység" című versének fő témája a nemesség, az előkelő, nagyképű és üres nemesség és a szegény nép szembeállítása. A szerző becsületesnek tartja a szegénységet, szánalmasnak nevezi azt, aki ezt szégyelli.

A versek az akkori társadalmi szerkezetet írják le. A király bármilyen rangot adhat egy lakájnak, de nem ruházhatja fel becsületességgel és intelligenciával. Az igazi nemesség pedig Burns szerint azok, akiknek igazi gazdagságuk van: tiszta lelkiismerettel, dolgozó ember méltóságával és kedvességgel. De ezek az emberek kénytelenek kenyeret enni, vizet inni és rongyokkal takarni magukat, míg a címzett zsiványok selyembe öltöznek, bort isznak, különféle kiváltságokat élveznek és kormányozzák az országot. Ez a rendkívül igazságtalan állapot a haladó emberek felháborodását váltotta ki, Franciaországban már forradalom zajlott le, egész Európa a változás küszöbén állt. A költő biztos abban, hogy eljön az idő, amikor az intelligencia és a becsületesség elfoglalja az őt megillető helyet, a szorgalom felértékelődik, és minden ember testvér lesz.

A költemény népdal stílusában íródott, amely később azzá lett. Formájában és stílusában könnyed, a köznép ízlése szerint, utánozza a korábbi népi szerzeményeket, melyeket munka közben vagy utána énekeltek vidám társaságban. A sorokban feltárt társadalmi problémák súlya ellenére a mű hangvétele derűs, derűs, átadja a szegények hangulatát, akik szorgalmas munka és nélkülözés közepette is énekelnek, élvezik az életet. A versíró pedig nem kívülálló, egyesül a köznéppel, kifejezi gondolatait.

Az „Őszinte szegénység” olyan mű, amely még ma sem veszítette el jelentőségét. A társadalmi egyenlőtlenség kérdései nem annyira akutak, mint kétszáz évvel ezelőtt, de még mindig aggasztják a gondolkodó embereket. És bár a versek már nem népballadai népszerűségnek örvendenek, iskolások és diákok tanulmányozzák, színházi produkciókban használják őket, és az emberszeretetre és az igazságosságba vetett hitre emlékeztetnek.

Robert Burns, a híres skót költő írta az "Őszinte szegénység" című költeményt. A hazai olvasó valószínűleg ezzel a Samuil Marshak által fordított művel ismerkedett meg. Ahogy a mű címéből is kiderül, örök kérdéseket tesz fel a szerző. Fontos, hogy megértse: mi a szegénység és mi a gazdagság, mi a becsület és mi az intelligencia. Lehetséges, hogy egy ember a szegénységgel egyidejűleg egyesítse a becsületet és az intelligenciát? Lehet egy gazdag embert becsületesnek és intelligensnek nevezni?

Robert Burns a 18. században élt. Abban az időben Nagy-Britanniát a gazdag angol nemesség uralta. Nem mindig ők voltak a legokosabbak, tudtak megalapozott és racionális döntéseket hozni, de a címek és a pénz jelenléte számos jogot adott nekik, többek között az ország kormányzásában való részvétel lehetőségét is.

Ugyanakkor sok intelligens és méltóságot mutató, ugyanakkor nem elég gazdag és nemesi származású ember nem találta meg magát ebben az életben, nem került be az ország irányítási folyamataiba. Ez a helyzet igazságtalannak tűnt a költő számára, s az akkori rend bírálata nyíltan és hangosan megszólal művében.

Kit tart Burns igazi nemes és tiszteletre méltó embereknek? Elsősorban azokra utal, akik önállóan, munkájukkal keresik kenyerüket. Burns szerint lehetetlen megítélni az embert a viselt ruhák alapján, de az általa megivott bor és az elfogyasztott ételek alapján - az ilyen értékelések felületesek lesznek, és nem tükrözik teljes mértékben a beszélgetőpartner belső békéjét. Sokkal fontosabbak az ember lelki tulajdonságai - kedvesség, intelligencia, őszinteség. Aztán az eredet kérdései, a pénz jelenléte a pénztárcában háttérbe szorulnak.

A vers a szegények ellentétére épül, de őszinte, a gazdagokkal, de becstelen. A szerző azt állítja, hogy a gazdagság gyakran nem adja meg tulajdonosának a becsületes és nemes ember. Gyakrabban vannak olyan emberek, akiket a gazdagság ostobává és tisztességtelenné tett. A szerző szerint a pénz és a címek soha nem fogják pótolni az elmét és a lelkiismeretet, amelyek sajnos elvesztek a hírnév és a vagyon felé vezető úton.

Az irodalomkritikusok szerint a Robert Burns életében Európában lezajlott politikai események (például a francia forradalom) nem tudták de hatással lenni rá, írásmódjában és társadalmi problémákról való tudósításában. A szerző őszintén a forradalmat az Angliában kialakult helyzet kiútjának tekintette, nem látott más módot arra, hogy megmentse az embert a szegénységtől és a törvénytelenségtől, amelybe a hatalmon lévők vágyai sodorták.

A történet során Burns az abszolút monarchiát támadja, mint azt a társadalmi rendet, amely akkoriban uralta Európát. A szerző szerint egy király, aki megtehet, amit csak gondol. amelyen egyáltalán nem lehetett vitatkozni, és amelyet nem lehetett kritizálni, valójában a kvintesszenciája volt mindannak a gonosznak, amely az akkori társadalmat uralta.

A skót költő versei több mint 200 éve népszerűek az irodalomkedvelők körében. Leghíresebb műveinek sorai végül a forradalmak szlogenjeivé váltak. Az Őszinte szegénységet olvasva az ember elgondolkodik, hogyan tudott egy egyszerű gazda (nevezetesen innen származik a szerző) ilyen remek balladákat, különféle üzeneteket és harapós epigrammákat. Ugyanakkor fizikailag is dolgozott, munkája kemény, sőt olykor elsöprő volt, de még az állandó igény sem tudta elrejteni benne azt az életörömöt, azt a szórakozást és azt az emberszeretetet, amely minden munkáján átjár.