A Miatyánk ima. A Miatyánk szövege oroszul és jelentése Hol van a tölgyfa, amely az Úr imáját énekli

Az ortodox ember egyik fő imája az Úr imája. Minden imakönyvben és kánonban megtalálható. Szövege egyedülálló: Krisztus hálaadását, előtte való közbenjárást, könyörgést és bűnbánatot tartalmaz.

Jézus Krisztus ikonja

Ezzel a mély jelentéssel teli imával fordulunk közvetlenül a Mindenhatóhoz, szentek és mennyei angyalok részvétele nélkül.

Olvasási szabályok

1. A Miatyánk a reggeli és az esti szabályzat kötelező imája között szerepel, felolvasása étkezés előtt, minden vállalkozás megkezdése előtt is ajánlott.
2. Megvéd a démoni támadásoktól, erősíti a szellemet és megszabadít a bűnös gondolatoktól.
3. Ha ima közben nyelve elcsúszik, fel kell helyeznie magára a kereszt jelét, ki kell mondania: „Uram, irgalmazz”, és újra kell kezdened az olvasást.
4. Az ima felolvasását nem szabad rutinmunkaként kezelni, hanem gépiesen mondd el. A Teremtő kérését és dicséretét őszintén kell kifejezni.

Az ortodox imáról:

Fontos! Az orosz nyelvű szöveg semmivel sem rosszabb, mint az ima egyházi szláv változata. Az Úr nagyra értékeli az imakönyv lelki késztetését és hozzáállását.

Ortodox ima "Miatyánk"

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved; Jöjjön el a te országod; Legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben; Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; És bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; És ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól. Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen.

Az Úr imájának fő gondolata - Veniamin (Fedcsenkov) metropolitától

A Miatyánk imádság az ima és az egység szerves része, mert az egyházi élet megköveteli az embertől gondolatainak és érzéseinek teljes koncentrációját, lelki törekvéseit. Isten a szabadság, az egyszerűség és az egység.

Isten mindene az embernek, és abszolút mindent neki kell adnia. A Teremtő elutasítása árt a hitnek. Krisztus nem taníthatta meg az embereket más módon imádkozni. Isten az egyetlen jó, ő „létező”, minden Neki és Tőle van.

Isten az Egy Adó: A Te Királyságod, Akaratod, hagyj, add, szabadíts meg... Itt minden elvonja az ember figyelmét a földi életről, a földi dolgokhoz való ragaszkodásról, az aggodalmaktól és az Egyhez vonzza, Akitől minden van. A petíciók pedig csak azt az állítást jelzik, hogy kevés hely jut a földi dolgoknak. És ez helyes, mert a világiról való lemondás az Isten iránti szeretet mértéke, az ortodox kereszténység másik oldala. Isten maga jött le a mennyből, hogy elhívjon minket a földről a mennybe.

Apánk,

Amikor zúgnak az egek és zúgnak az óceánok, hozzád szólnak: Seregek Urunk, mennyek seregeinek Urunk!

Amikor a csillagok lehullanak és tűz tör ki a földből, azt mondják neked: Teremtőnk!

Amikor tavasszal a virágok kibontják bimbóikat, és a pacsirták száraz fűszálakat gyűjtenek, hogy fészket építsenek fiókáiknak, ezt éneklik neked: Mi Atyánk!

És amikor a te trónodra emelem a szememet, azt súgom neked: Apánk!

Volt idő, hosszú és szörnyű, amikor az emberek Seregek Urának, Teremtőnek vagy Mesternek hívtak! Igen, akkor az ember úgy érezte, hogy ő csak egy teremtmény a teremtmények között. De most, Egyszülött és Legnagyobb Fiadnak köszönhetően, megtudtuk az igazi nevedet. Ezért én Jézus Krisztussal együtt úgy döntök, hogy téged hívlak: Apa!

Ha hívlak: Vladyko, Arcra borulok ijedten Előtted, mint rabszolga a rabszolgák tömegében.

Ha hívlak: Teremtő, Távolodok Tőled, ahogy az éj elválik a nappaltól, vagy ahogy a levél leszakad a fájáról.

Ha rád nézek és azt mondom: Uram, akkor olyan vagyok, mint a kő a kövek között, vagy a teve a tevék között.

De ha kinyitom a számat és azt suttogom: Apa, a szerelem átveszi a félelem helyét, úgy tűnik, hogy a föld közelebb kerül az éghez, és elmegyek sétálni Veled, mint egy barátommal, ennek a fénynek a kertjében, és megosztom dicsőségedet, erődet, szenvedő.

Apánk! Te vagy az Atya mindannyiunk számára, és megaláználak Téged és magamat is, ha így szólítanék: Atyám!

Apánk! Nem csak én törődsz, egyetlen fűszál, hanem mindenkivel és mindennel a világon. Célod a Te Királyságod, nem egy személy. A bennem lévő önzés Téged hív: Atyám, de a szeretet hív: Apánk!

Minden ember nevében, testvéreim, imádkozom: Apánk!

Mindazok a teremtmények nevében, akik körülvesznek, és akikkel összeszőtted az életemet, imádkozom Hozzád: Apánk!

Imádkozom Hozzád, Világegyetem Atyja, csak egy dologért imádkozom Hozzád: jöjjön el hamarosan a nap hajnala, amikor minden ember, élő és halott, angyalokkal és csillagokkal, állatokkal és kövekkel együtt hívni fog Téged. igazi név: Apánk!

Ki van a mennyben!

Tekintetünket az égre emeljük, valahányszor Hozzád kiáltunk, és a földre emeljük, ha bűneinkre emlékezünk. Gyengeségünk és bűneink miatt mindig lent vagyunk, a legalján. Mindig a csúcson vagy, ahogy nagyságodhoz és szentségedhez illik.

Akkor vagy a mennyben, amikor nem vagyunk méltók a befogadásra. De Te örömmel szállsz le hozzánk, földi hajlékunkba, amikor mi mohón igyekszünk Érted, és ajtót nyitunk Neked.

Bár leereszkedsz nekünk, mégis a mennyben maradsz. A mennyben élsz, a mennyben jársz, és az éggel együtt leszállsz völgyeinkbe.

A mennyország messze, túl messze van attól az embertől, aki lélekben és szívben elutasít Téged, vagy aki nevet, ha a Te nevedet említik. A mennyország azonban közel van, nagyon közel egy olyan emberhez, aki kinyitotta lelke kapuját, és várja, hogy eljöjjön Téged, legkedvesebb Vendégünk.

Ha hozzád hasonlítjuk a legigazságosabb embert, akkor föléje emelkedsz, mint az egek a föld völgye fölé, mint az örök élet a halál országa fölé.

Romlandó, romlandó anyagból vagyunk - hogyan állhatnánk egy csúcson Veled? Halhatatlan fiatalság és erő!

Apánk Aki mindig felettünk áll, hajoljon meg előttünk és emeljen fel minket önmagához. Mik vagyunk mi, ha nem dicsőséged porából teremtett nyelvek! A por örökre néma lenne, és nem tudná kiejteni a Te nevedet nélkülünk, Uram. Hogyan ismerhetne meg a por, ha nem rajtunk keresztül? Hogyan tehetnél csodákat, ha nem rajtunk keresztül?

Ó Miatyánk!

Szenteltessék meg a te neved;

Nem leszel szentebb a dicséreteinktől, de ha téged dicsőítünk, mi magunkat tesszük szentebbé. Csodás a neved! Az emberek neveken civakodnak – kinek a neve jobb? Jó, hogy ezekben a vitákban néha megemlékeznek a Te nevedről, mert abban a pillanatban a beszélő nyelvek határozatlanságban elhallgatnak, mert minden nagy emberi név, szép koszorúba fonva, nem hasonlítható a Te nevedhez, Szentséges Isten, legszentebb!

Amikor az emberek a Te nevedet akarják dicsőíteni, a természet segítségét kérik. Követ és fát vesznek, és templomokat építenek. Az emberek oltárokat díszítenek gyöngyökkel és virágokkal, és tüzet gyújtanak növényekkel, nővéreikkel; és tömjént szednek a cédrusoktól, testvéreiktől; és adj erőt a hangjuknak a harangszó által; és hívd az állatokat, hogy dicsőítsék nevedet. A természet tiszta, mint csillagod, és ártatlan, mint angyalaid, Uram! Könyörülj rajtunk a tiszta és ártatlan természetért, mely velünk énekli szent nevedet, Szentséges Isten, legszentebb!

Hogyan dicsőíthetjük a Te nevedet?

Talán ártatlan öröm? - akkor könyörülj rajtunk ártatlan gyermekeink érdekében.

Talán szenvedni? - akkor nézd meg a sírunkat.

Vagy önfeláldozás? - akkor emlékezz az Anya gyötrelmére, Uram!

A te neved erősebb az acélnál és fényesebb a fénynél. Jó az az ember, aki Benned helyezi reményét, és neved által bölcsebbé válik.

A bolondok azt mondják: „Acéllal vagyunk felfegyverkezve, hát ki tud visszaverni minket?” És te rombolsz le királyságokat apró rovarokkal!

Rettenetes a neved, Uram! Világít és ég, mint egy hatalmas tűzfelhő. Nincs a világon semmi szent vagy szörnyű, ami ne kapcsolódna a Te nevedhez. Ó, szent Isten, add nekem barátként azokat, akiknek szívükbe vésték a neved, és ellenségnek azokat, akik nem is akarnak tudni Rólad. Mert az ilyen barátok a barátaim maradnak mindhalálig, az ilyen ellenségek pedig térdre borulnak előttem, és megadják magukat, mihelyt kardjuk eltörik.

Szent és rettenetes a te neved, Szentséges Isten, legszentebb! Emlékezzünk a te nevedre életünk minden pillanatában, mind az öröm, mind a gyengeség pillanataiban, és emlékezzünk rá halálunk órájában, Mennyei Atyánk, Szent Isten!

Jöjjön el a te országod;

Jöjjön el a te Királyságod, ó nagy király!

Elegünk van a királyokból, akik csak azt képzelték, hogy nagyobbak más embereknél, és akik most sírjukban fekszenek koldusok és rabszolgák mellett.

Elegünk van a királyokból, akik tegnap kinyilvánították hatalmukat országok és népek felett, ma pedig sírnak a fogfájástól!

Undorítóak, mint a felhők, amelyek eső helyett hamut hoznak.

„Nézd, itt van egy bölcs ember. Add neki a koronát! - kiáltja a tömeg. A koronát nem érdekli, hogy kinek a fején van. De te, Uram, ismered a bölcsek bölcsességének és a halandók erejének értékét. Meg kell ismételnem neked, amit tudsz? Kell-e mondanom, hogy köztünk a legbölcsebbek őrülten uralkodtak rajtunk?

„Nézd, itt egy erős ember. Add neki a koronát! - kiáltja újra a tömeg; Ez egy másik idő, egy másik generáció. A korona némán mozog tetőtől fejig, de Te, Mindenható, tudod az árat a magasztosok szellemi erejének és az erősek erejének. Tudsz az erősek és a hatalmon lévők gyengeségéről.

Végre megértettük a szenvedés után, hogy nincs más király, csak Te. Lelkünk szenvedélyesen vágyik A te Királyságod és a te hatalmad. Mindenfelé bolyongva, nem kaptunk-e elég sértést és sebet mi, élő utódok a kiskirályok sírjain és a királyságok romjain? Most Hozzád imádkozunk segítségért.

Hadd jelenjen meg a horizonton A te Királyságod! Bölcsességed, Hazád és Erőd Királysága! Legyen ez a föld, amely évezredek óta csatatér volt, otthonná, ahol Te vagy az úr, mi pedig a vendégek. Jöjj, király, üres trón vár rád! Veled harmónia lesz, harmóniával pedig szépség. Minden más királyság undorító számunkra, ezért most várunk Te, nagy király, te és a te királyságod!

Legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben;

Ég és föld a te mezőid, Atyám. Az egyik mezőbe csillagokat és angyalokat vetsz, a másikba tövist és embereket. A csillagok a Te akaratod szerint mozognak. Az angyalok hárfán játszanak a csillagokon, a Te akaratod szerint. Egy férfi azonban találkozik egy férfival, és megkérdezi: „Mi az Isten akarata?»

Meddig nem akarja az ember tudni akaratodat? Meddig alázza magát a lába alatti tövisek előtt? Úgy teremtetted az embert, hogy egyenlő legyen az angyalokkal és a csillagokkal, de nézd, még a tövis is felülmúlja őt.

De látod, Atyám, az ember, ha akarja, jobban dicsőítheti a Te nevedet, mint a tövis, akár az angyalok és a csillagok. Ó, te, Szellemadó és Szellemadó, add az embernek akaratodat.

Te fogsz bölcs, világos és szent. A te akaratod mozgatja az eget, miért ne mozgatná meg ugyanez a földet, amely az egekhez képest olyan, mint egy csepp az óceán előtt?

Soha nem fáradsz el, bölcsességgel dolgozol, Miatyánk. Nincs helye hülyeségnek a tervedben. Most éppoly friss vagy a bölcsességben és jóságban, mint a teremtés első napján, és holnap ugyanolyan leszel, mint ma.

Te fogsz szent, mert bölcs és friss. A szentség elválaszthatatlan Tőled, mint a levegő tőlünk.

Bármi szentségtelen felemelkedhet a mennybe, de semmi szentségtelen nem száll le az égből, a te trónusodról, Atyám.

Imádkozunk Hozzád, Szentatyánk: jöjjön el gyorsan a nap, amikor minden ember akarata bölcs, friss és szent lesz, mint a Te akaratod, és amikor minden teremtmény a földön összhangban mozog az ég csillagaival; és amikor bolygónk kórusban énekel minden csodálatos csillagoddal:

Isten, Taníts minket!

Isten, vezess minket!

Apa, megment minket!

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma;

Aki a testet adja, az a lelket is adja; és aki levegőt ad, az ad kenyeret is. Gyermekeid, irgalmas ajándékozó, mindent elvárnak Tőled, amire szükségük van.

Ki ragyogná fel az arcukat reggel, ha nem Te a Te fényeddel?

Ki vigyázna a leheletükre éjszaka, amíg alszanak, ha nem Te, a legfáradhatatlanabb őrök közül?

Hová vessük el mindennapi kenyerünket, ha nem a te szántóföldeden? Hogyan tudnánk felfrissülni, ha nem a reggeli harmatot? Hogyan élnénk fényed és levegőd nélkül? Hogyan ehetnénk, ha nem azokkal az ajkakkal, amelyeket nekünk adtál?

Hogyan örülhetnénk és hálálhatnánk meg Neked, hogy jóllaktál, ha nem a léleknek, amelyet élettelen porba leheltél, és csodát alkottál belőle, Te, a legcsodálatosabb Teremtő?

Nem a kenyeremet kérem tőled, hanem a kenyerünkről. Mit érne, ha lenne kenyerem, és mellettem éheznének a testvéreim? Jobb és igazságosabb lenne, ha elvennéd tőlem az önzők keserű kenyerét, mert a kielégített éhség édesebb, ha testvérrel osztoznak. Nem lehet olyan az akaratod, hogy egy ember megköszönje Neked, és százak átkozzák meg.

Atyánk, adj nekünk a kenyerünket, hogy egy harmonikus kórusban Téged dicsőítsünk, és örömmel emlékezzünk Mennyei Atyánkra. A mai napért imádkozunk.

Nagyszerű ez a nap, sok új lény született ma. Új alkotások ezrei, amelyek tegnap nem léteztek és holnap már nem léteznek, ma születnek ugyanazon napfény alatt, repüljenek velünk valamelyik csillagodon, és velünk együtt mondják Neked: a kenyerünket.

Ó nagy Mester! Reggeltől estig vendégei vagyunk, vendégül látjuk étkezésedre és kenyeredre várunk. Rajtad kívül senkinek nincs joga azt mondani: az én kenyerem. Ő a tiéd.

Rajtad kívül senkinek nincs joga a holnaphoz és a holnapi kenyérhez, csak neked és a mai vendégeknek, akiket meghívsz.

Ha az a te akaratod, hogy a mai nap vége legyen a választóvonal életem és halálom között, meghajlok szent akaratod előtt.

Ha a Te akaratod lesz, holnap újra a nagy nap társa és vendége leszek asztalodnál, és megismétlem Neked való hálámat, ahogyan nap mint nap folyton ismétlem.

És újra és újra meghajlok a Te akaratod előtt, ahogy az angyalok teszik a mennyben, minden testi és lelki ajándék Megosztója!

és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak;

Könnyebb az embernek vétkezni és megszegni a te törvényeidet, Atyám, mint megérteni azokat. Neked azonban nem könnyű megbocsátanod a bűneinket, ha nem bocsátunk meg az ellenünk vétkezőknek. Mert mértékre és rendre alapoztad a világot. Hogyan lehet egyensúly a világban, ha Te mást mérsz nekünk, és mást a szomszédainknak? Vagy ha kenyeret adsz nekünk, mi pedig követ adunk szomszédainknak? Vagy ha megbocsátod vétkeinket, és mi kivégezzük felebarátainkat az ő bűneikért? Akkor hogyan lehetne a mértéket és a rendet fenntartani a világban, ó, törvényhozó?

És mégis többet bocsátasz meg nekünk, mint amennyit mi megbocsátunk testvéreinknek. Bûneinkkel minden nap és minden éjjel beszennyezzük a földet, és napod tiszta szemével üdvözölsz minket minden reggel, és minden este elküldöd irgalmas bocsánatodat a csillagokon keresztül, melyek szent õrökként állnak Országod kapujában. Apánk!

Mindennap megszégyenítel minket, Irgalmas, mert amikor büntetésre számítunk, irgalmat küldesz nekünk. Amikor mennydörgésedet várjuk, békés estét küldesz nekünk, és amikor sötétséget várunk, napfényt adsz nekünk.

Örökké magasabb vagy a mi bűneink fölé, és mindig nagy vagy csendes türelmedben.

Nehéz egy bolondnak, aki azt hiszi, hogy őrült beszédekkel fog riasztani! Olyan, mint egy gyerek, aki dühösen egy kavicsot dob ​​a hullámok közé, hogy elűzze a tengert a parttól. De a tenger csak a vizek felszínét fogja ráncosítani, és hatalmas erejével továbbra is irritálja a gyengeséget.

Nézd, a mi bűneink közös bűnök, mindannyian együtt vagyunk felelősek mindenki bűneiért. Ezért nincsenek tiszta igaz emberek a földön, mert minden igaz embernek magára kell vennie a bűnösök bűneinek egy részét. Nehéz makulátlanul igaznak lenni, mert nincs egyetlen igaz ember sem, aki ne viselné a vállán legalább egy bűnös terhét. Azonban Atyám, minél jobban viseli az igaz ember a bűnösök bűneit, annál igazabb.

Mennyei Atyánk, Te, aki reggeltől estig kenyeret küldesz gyermekeidnek, és elfogadod bűneiket fizetésül, könnyítsd meg az igazak terhét és oszlasd el a bűnösök sötétségét!

A föld tele van bűnökkel, de tele van imákkal is; tele van az igazak imáival és a bűnösök kétségbeesésével. De nem a kétségbeesés az ima kezdete?

És a végén te leszel a győztes. Országod az igazak imáin áll majd. A te akaratod törvény lesz az emberek számára, ahogy akaratod az angyalok törvénye.

Különben miért haboznál, Atyánk, megbocsátani a halandók bűneit, mert ezzel példát adsz nekünk a megbocsátásban és az irgalmasságban?

és ne vígy minket kísértésbe,

Ó, milyen kevés kell ahhoz, hogy az ember elforduljon Tőled és bálványokhoz forduljon!

Körülveszik a kísértés, mint a vihar, és gyenge, mint a hab a viharos hegyi patak gerincén.

Ha gazdag, azonnal azt kezdi gondolni, hogy egyenlő Veled, vagy Téged helyez maga után, vagy akár a Te arcoddal díszíti a házát luxuscikkként.

Amikor a gonosz kopogtat a kapuján, beleesik a kísértésbe, hogy alkudozzon Veled, vagy teljesen eldobjon Téged.

Ha felszólítod, hogy feláldozza magát, felháborodik. Ha a halálba küldöd, megremeg.

Ha minden földi örömöt felajánlasz neki, kísértésben megmérgezi és megöli saját lelkét.

Ha feltárod a szemében törődésed törvényeit, akkor morog: „A világ önmagában csodálatos, Teremtő nélkül.”

Zavarba esünk szentséged miatt, ó, mi szent Istenünk. Amikor a világosságra hívsz, mi, mint éjjeli lepkék, a sötétségbe rohanunk, de a sötétségbe rohanva a fényt keressük.

Sok úthálózat húzódik el előttünk, de félünk bármelyiknek a végére érni, mert a kísértés minden szélén vár és int.

A Hozzád vezető utat pedig sok kísértés és sok-sok kudarc zárja el. Mielőtt eljön a kísértés, úgy tűnik számunkra, hogy fényes felhőként kísérsz minket. Azonban amikor a kísértés elkezdődik, eltűnsz. Aggodalmasan megfordulunk, és csendben megkérdezzük magunktól: mi a hibánk, hol vagy, ott vagy vagy nem?

Minden kísértésünkben feltesszük magunknak a kérdést: „Valóban te vagy a mi Atyánk?” Minden kísértésünk ugyanazokat a kérdéseket veti fel elménkben, amelyeket a körülöttünk lévő egész világ tesz fel nekünk napról napra és éjszakáról éjszakára:

– Mit gondolsz az Úrról?

"Hol van Ő és ki Ő?"

– Vele vagy, vagy nélküle?

Adj erőt Atya és Teremtő az enyém, hogy életem bármely pillanatában helyesen tudjak reagálni minden lehetséges kísértésre.

Az Úr az Úr. Ő ott van, ahol én vagyok, és ahol nem.

Neki adom szenvedélyes szívemet, és kinyújtom kezeimet szent ruhái felé, úgy nyúlok feléje, mint egy gyermek a szeretett Atyjához.

Hogyan tudnék élni nélküle? Ez azt jelenti, hogy tudnék önmagam nélkül is élni.

Hogyan lehetek ellene? Ez azt jelenti, hogy magam ellen leszek.

Az igaz fiú becsülettel, békével és örömmel követi apját.

Fújd ihletedet lelkünkbe, Miatyánk, hogy igaz fiaid lehessünk.

de ments meg minket a gonosztól.

Ki szabadít meg minket a gonosztól, ha nem Te, Atyánk?

Ki nyúl a fuldokló gyerekekhez, ha nem az apja?

Kit érdekel jobban a ház tisztasága és szépsége, ha nem a tulajdonosa?

A semmiből teremtettél, és csináltál belőlünk valamit, de vonz minket a gonosz, és megint semmivé válunk.

Szívünkhöz melegítjük a kígyót, akitől jobban félünk, mint bármi más a világon.

Minden erőnkkel fellázadunk a sötétség ellen, de lelkünkben mégis ott él a sötétség, elvetve a halál csíráit.

Mindannyian egyöntetűen a gonosz ellen vagyunk, de a gonosz lassan bekúszik otthonunkba, és miközben sikoltozunk és tiltakozunk a gonosz ellen, egyik pozíciót a másik után veszi fel, és egyre közelebb kerül a szívünkhöz.

Ó, mindenható Atyánk, állj közénk és a gonosz közé, és felemeljük szívünket, és a gonosz kiszárad, mint egy tócsa az úton a forró nap alatt.

Magasan felettünk állsz, és nem tudod, hogyan nő a gonoszság, de mi megfulladunk alatta. Nézd, a gonosz napról napra növekszik bennünk, és mindenfelé teríti bőséges gyümölcsét.

A nap minden nap "Jó reggelt" köszönt ránk! és megkérdezi, mit mutathatunk meg nagy királyunknak? És csak a gonosz régi, törött gyümölcseit mutatjuk be. Ó, Istenem, valóban por, mozdulatlan és élettelen, tisztább, mint a gonosz szolgálatában álló ember!

Nézd, mi a völgyekben építettük az otthonainkat, és barlangokba bújtunk. Egyáltalán nem nehéz megparancsolni a folyóidnak, hogy árasszák el minden völgyünket és barlangunkat, és töröljék el az emberiséget a föld színéről, lemosva azt piszkos tetteinktől.

De te felette állsz haragunknak és tanácsainknak. Ha hallgattál volna az emberi tanácsra, már porig romboltad volna a világot, és Te magad is elpusztultál volna a romok alatt.

Ó, Bölcs az atyák között! Örökké mosolyogsz isteni szépségedben és halhatatlanságodban. Nézd, mosolyodból nőnek a csillagok! Mosolyogva jóvá változtatod a mi gonoszunkat, és a Jó Fáját a gonoszság fájára oltod, és végtelen türelemmel nemesíted megműveletlen Édenkertünket. Türelmesen gyógyítasz és türelmesen alkotsz. Türelmesen építed jóságod birodalmát, Királyunk és Atyánk. Imádkozunk Hozzád: szabadíts meg minket a gonosztól, és tölts be jóval, mert eltörölöd a rosszat, és betöltesz minket jóval.

Mert tiéd a Királyság,

A csillagok és a nap a Te Királyságod, a Miatyánk polgárai. Írj be minket fényes seregedbe.

Bolygónk kicsi és sötét, de ez a Te munkád, a Te alkotásod és a Te inspirációd. Mi más kerülhet ki a kezedből, mint valami nagyszerű? De jelentéktelenségünkkel és sötétségünkkel mégis kicsivé és komorná tesszük élőhelyünket. Igen, a föld kicsi és komor minden alkalommal, amikor királyságunknak nevezzük, és amikor őrülten azt mondjuk, hogy mi vagyunk a királyai.

Nézze meg, hányan vannak közöttünk azok, akik királyok voltak a földön, és akik most, trónjaik romjain állva, meglepődve kérdezik: „Hol van minden királyságunk?” Sok királyság van, amely nem tudja, mi történt a királyaikkal. Áldott és boldog az az ember, aki az égig érő magasságokba néz, és azt suttogja, amit hallok: Tiéd a Királyság!

Amit mi földi birodalmunknak nevezünk, tele van férgekkel és múlandó, mint buborékok a mély vízben, mint porfelhők a szél szárnyán! Csak Neked van az igazi Királyság, és csak a Te Királyságodnak van királya. Vegyél le minket a szél szárnyairól, és vigyél magadhoz, irgalmas király! Ments meg minket a széltől! És tégy minket örökkévaló Királyságod polgáraivá csillagaid és napod közelében, angyalaid és arkangyalaid között, legyünk közel Hozzád, Apánk!

és erőt,

Tiéd a hatalom, mert tiéd a királyság. A hamis királyok gyengék. Királyi hatalmuk csak királyi címeikben rejlik, amelyek valóban a Te címeid. Bolyongó por, és a por száll, amerre a szél fúj. Csak vándorok vagyunk, árnyak és szálló por. De még ha bolyongunk és bolyongunk is, a Te hatalmad mozgat bennünket. A Te hatalmad által teremtettünk, és a Te hatalmad által fogunk élni. Ha valaki jót cselekszik, azt a te hatalmaddal teszi, rajtad keresztül, de ha valaki rosszat, akkor a te erőddel, de önmagán keresztül. Minden, ami történik, a Te hatalmadból történik, jóra használva vagy visszaélve. Ha egy ember, Atya, a te hatalmadat a te akaratod szerint használja, akkor a te hatalmad a tiéd lesz, de ha valaki a te hatalmadat a saját akarata szerint használja, akkor a te hatalmadat az ő hatalmának nevezik, és gonosz lesz.

Azt gondolom, Uram, hogy ha te magad áll a rendelkezésedre az erőd, akkor az jó, de ha a koldusok, akik erőt tőled kölcsönöztek, büszkén kezelik azt, mint a magukét, akkor az gonosz lesz. Ezért van egy Tulajdonos, de sok gonosz sáfár és hatalmad használója van, akiket gazdag asztalodnál kegyesen szétosztasz ezeknek a földi szerencsétlen halandóknak.

Nézz ránk, mindenható Atyánk, nézz ránk, és ne rohanj, hogy hatalmadat a föld porára ruházd, amíg az ottani paloták készen nem állnak rá: jóakarat és alázat. A jóakarat – hogy a kapott isteni ajándékot jó cselekedetekre használd, és alázat –, hogy örökké emlékezz arra, hogy az univerzum minden ereje Téged, nagy Erőadó.

A te hatalmad szent és bölcs. De a mi kezünkben a Te hatalmadat megszentségtelenítés veszélye fenyegeti, és bűnössé és őrültté válhat.

Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy, segíts, hogy csak egy dolgot tudjunk és tegyünk: hogy tudjuk, hogy minden hatalom a tiéd, és hogy a Te hatalmadat a Te akaratod szerint használjuk. Nézd, boldogtalanok vagyunk, mert az oszthatatlant megosztottuk Veled. Elválasztottuk a hatalmat a szentségtől, és elválasztottuk a hatalmat a szeretettől, és elválasztottuk a hatalmat a hittől, végül (és ez a bukásunk első oka) elválasztottuk a hatalmat az alázattól. Atyánk, imádkozunk Hozzád, egyesítsd mindazt, amit gyermekeid balgaságból megosztottak.

Imádkozunk Hozzád, magasztald és védd hatalmad becsületét, amely elhagyott és meggyalázott. Bocsáss meg nekünk, mert bár ilyenek vagyunk, a Te gyermekeid vagyunk.

és dicsőség örökké.

A te dicsőséged örök, mint te, királyunk, atyánk. Benned létezik, és nem rajtunk múlik. Ez a dicsőség nem szavakból fakad, mint a halandók dicsősége, hanem egy igazi, elmúlhatatlan esszenciától, mint amilyen Te is. Igen, ő elválaszthatatlan Tőled, ahogy a fény is elválaszthatatlan a forró naptól. Ki látta dicsőséged középpontját és glóriáját? Ki lett híres anélkül, hogy megérintette dicsőségedet?

Ragyogó dicsőséged minden oldalról körülvesz bennünket, és némán néz ránk, enyhén mosolyogva és kissé meglepetten emberi gondjainkon és zúgolódásainkon. Amikor elhallgatunk, valaki titokban azt súgja nekünk: ti a dicsőséges Atya gyermekei vagytok.

Ó, milyen édes ez a titkos suttogás!

Mire vágyunk jobban, mint hogy dicsőséged gyermekei legyünk? Nem elég? Ez kétségtelenül elég az igaz élethez. Az emberek azonban a hírnév atyái akarnak lenni. És ez a szerencsétlenségük kezdete és csúcspontja. Nem elégszik meg azzal, hogy gyermekei és részesei legyenek dicsőségednek, hanem atyái és hordozói akarnak lenni a Te dicsőségednek. És mégis egyedül Te vagy a Te dicsőséged egyetlen hordozója. Sokan vannak, akik visszaélnek a Te dicsőségeddel, és sokan vannak, akik öncsalásba estek. Nincs veszélyesebb a halandók kezében, mint a hírnév.

Megmutatod dicsőségedet, és az emberek vitatkoznak az övékről. A te dicsőséged tény, de az emberi dicsőség csak egy szó.

A te dicsőséged örökké mosolyog és vigasztal, de a Tőled elválasztott emberi dicsőség megrémít és megöl.

Dicsőséged táplálja a szerencsétleneket és vezeti a szelídeket, de az emberi dicsőség el van választva Tőled. Ő a Sátán legszörnyűbb fegyvere.

Milyen nevetségesek az emberek, amikor megpróbálják megteremteni a saját dicsőségüket, rajtad kívül és tőled kívül. Olyanok, mint egy bolond, aki gyűlölte a napot, és megpróbált olyan helyet találni, ahol nincs napfény. Épített magának egy ablak nélküli kunyhót, és belépve abba a sötétben állt, és örült, hogy megszökött a fényforrás elől. Ilyen a bolond és ilyen a sötétség lakója, aki megpróbálja dicsőségét rajtad kívül és tőled kívül teremteni, A dicsőség halhatatlan forrása!

Nincs emberi dicsőség, mint ahogy emberi erő sem. Tiéd a hatalom és a dicsőség is, Apánk. Ha nem kapjuk meg Tőled, nem kapjuk meg, és elsorvadunk és elragadunk a szél akaratától, mint a fáról lehulló száraz levelek.

Örülünk, hogy gyermekeidnek hívnak bennünket. Nincs nagyobb tisztelet a földön vagy a mennyben, mint ez a tisztelet.

Vedd el tőlünk birodalmainkat, erőnket és dicsőségünket. Minden, amit valaha a magunkénak neveztünk, romokban hever. Vedd el tőlünk azt, ami kezdettől fogva Tiéd volt. Egész történelmünk egy ostoba kísérlet volt arra, hogy megteremtsük királyságunkat, hatalmunkat és dicsőségünket. Gyorsan fejezd be régi történetünket, ahol azért küzdöttünk, hogy úrrá legyünk a Te házadban, és kezdj egy új történetet, ahol arra törekszünk, hogy szolgák lehessünk a házban, amely a tiéd. Valóban jobb és dicsőségesebb szolgának lenni a Te Királyságodban, mint a mi királyságunk legfontosabb királyának lenni.

Tégy tehát minket, Atyám, országod szolgáivá, hatalmad és dicsőséged nemzedékről nemzedékre és örökkön örökké. Ámen!

Teljes gyűjtemény és leírás: a Bibliában található Miatyánk a hívő lelki életéért.

A Szentírás olvasása, ti. Máté evangéliuma (6:9-13), nagyon elterjedtnek találjuk a Miatyánkot a keresztények körében, hiszen maga Isten parancsolta nekünk ezt az imát. Ezért hívják gyakran Miatyánknak. Ő parancsolta, amikor ő maga imádkozott, tanítványai pedig meghallották az imát, és kérték, tanítsa meg őket imádkozni.

Ez a leghíresebb keresztény ima, sokan fejből tudják. Szövege a Bibliában, Lukács és Máté evangéliumában olvasható. Maga az Úr Jézus adta ezt tanítványainak, amikor arra kérték, adjon nekik egy imamintát az imádkozáshoz.

Íme az ima Ev. Luke-tól:

És itt van az ima szövege Máté evangéliumából, 6. fejezet, 9-13. vers. Ez a lehetőség a leggyakoribb.

Miről szól ez az ima?

A szavakkal kezdődik

Apánk(mit jelent a mi Atyánk)

majd a szavakkal folytatja

És Jöjjön el a te országod

az ima következő része a szavakból áll

Legyen meg a te akaratod úgy a földön, mint a mennyben

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk

Bocsásd meg adósságunkat, ahogy mi is megbocsátunk adósainknak

Ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól

A Jézus-ima pedig a következő szavakkal zárul

Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké

Jézus Krisztus akkor mondta el a „Miatyánk” imát, amikor a tanítványai odamentek hozzá, és megkérdezték: „Taníts minket imádkozni, ahogyan János tanította a tanítványait.” Az apostolok között voltak Keresztelő János egykori követői (tanítványai). Jézus Krisztus életét négy evangélista írja le az Újszövetségben: Máté, Márk, Lukács és János. De magát az imát Máté evangélista a 6. fejezetben a 9. verstől, Lukács pedig a 11. fejezetben a kezdetektől feljegyzi.

Imádság "Miatyánk"

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!

Szenteltessék meg a te neved,

jöjjön el a királyságod,

Legyen meg a te akaratod

mint a mennyben és a földön.

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma;

és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak;

és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

Az Úr imája szövege oroszul

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!

Szenteltessék meg a te neved;

Jöjjön el a te országod;

Mert tiéd az ország, a hatalom és a dicsőség mindörökké.

Biblia (Máté 6:9-13)

Az Úr imádságának szövege egyházi szláv nyelven

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben,

ragyogjon a neved,

jöjjön el a te királyságod:

Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön,

mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma,

és bocsásd meg adósságunkat,

bőr és adósunk leszünk,

és ne vígy minket kísértésbe,

de ments meg minket a gonosztól.

[mert tiéd az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek országa, ereje és dicsősége most és mindörökké és örökkön-örökké]

Egyházi szláv imaszöveg az 1581-es Ostrog Biblia szerint

Milyen a miénk, mint te az n[e]b[e]se[x]-en,

Legyen a te neved a te országod eljövetelével,

Legyen meg a te akaratod a n[e]b[e]siben és a földön.

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma

és bocsásd meg adósságunkat,

Mi is elhagyjuk adósunkat

és ne vezess minket kárba

hanem szabadítsd meg a gonoszt.

Címkék: Miatyánk, Miatyánk imádság, Miatyánk imádság

"Miatyánk" - az Úr imája

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!

Szenteltessék meg a te neved,

jöjjön el a királyságod,

Legyen meg a te akaratod

A mennyben és a földön vagyok.

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma;

és hagyj ránk a hazugságainkat,

Én vagyok a bőr, és az adóst a miénkre hagyjuk;

és ne vígy minket kísértésbe,

de szabadíts meg minket az íjból

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!

Szenteltessék meg a te neved;

Jöjjön el a te országod;

Legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben;

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma;

És bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak;

És ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen. ( Máté 6:9-13)

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!

Szenteltessék meg a te neved;

Jöjjön el a te országod;

Legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben;

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk;

és bocsásd meg vétkeinket, mert mi is megbocsátunk minden adósunknak;

és ne vígy minket kísértésbe,

de ments meg minket a gonosztól.

qui es in caelis,

sanctificetur nomen tuum.

Adveniat regnum tuum.

Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.

Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.

Et dimite nobis debita nostra,

sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.

Et ne nos inducas in tentationem,

Sed libera nos a malo.

Angolul (katolikus liturgikus változat)

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben,

szenteltessék meg a neved.

Jöjjön el a te országod.

Legyen meg a te akaratod

a földön ahogy a mennyben is.

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma,

és bocsásd meg vétkeinket,

ahogyan megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek,

és ne vígy minket kísértésbe,

de ments meg minket a gonosztól.

Miért mondott maga Isten különleges imát?

„Csak maga Isten engedheti meg az embereknek, hogy Istent Atyának nevezzék. Ezt a jogot megadta az embereknek, Isten fiaivá tette őket. És annak ellenére, hogy elvonultak Tőle, és rendkívül haragosak voltak ellene, feledte a sértéseket és a kegyelem szentségét.”

A Miatyánkot az evangéliumok két változatban adják meg, bővebben Máté evangéliumában, és röviden Lukács evangéliumában. Mások azok a körülmények is, amelyek között Krisztus kimondja az ima szövegét. Máté evangéliumában az Úr imája a Hegyi beszéd része. Lukács evangélista írja, hogy az apostolok a Megváltóhoz fordultak: „Uram! Taníts minket imádkozni, ahogyan János tanította a tanítványait” (Lk 11,1).

Szentatyák az Úr imájáról

Mit jelentenek a Miatyánk szavai?

Miért tudsz másképp imádkozni?

Az Úr imája nem zárja ki más imák használatát. Az Úr nem azt akarta, hogy az általa elmondott imán kívül senki ne merjen bemutatni másokat, vagy másképp fejezze ki vágyait, mint ahogyan kifejezte azokat, hanem csak azt akarta, hogy az mintaként szolgáljon, amely lélekben hasonlít hozzá. és tartalom. „Mivel az Úr – jegyzi meg erről Tertullianus –, miután megtanította az ima szabályait, különösen megparancsolta: „Keress, és találsz” (Lk 11,9), és sok minden van, amiről ki-ki saját maga szerint szól. körülmények között, ezt a törvényt egy konkrét imával előzte meg, alapként szükség van az imádkozásra, akkor megengedhető, hogy ezen ima kéréseihez másokat is hozzáadjanak az élet mindenkori szükségleteinek megfelelően. "

Hogyan kell énekelni a „Miatyánkat”. Hang

A Kijevi Teológiai Akadémia kórusa

Telepíteni kell az Adobe flash playert

A Valaam kolostor testvéreinek kórusa

Ikonok "Miatyánk"

A „Neskuchny Sad” folyóirat szerkesztőségének címe: 109004, st. Stanislavskogo, 29, 1. épület

Keresse meg az Úr imáját a Bibliában

2011.05.20. | Kategória: Blog | 1 megjegyzés

A Miatyánk (a Miatyánk imája is) a kereszténység fő ima, maga Jézus Krisztus javasolta és a Bibliában szerepel.

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!

Szenteltessék meg a te neved,

Jöjjön el a királyságod

Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön.

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma;

És bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak;

És ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen. ( Máté 6:9-13)

A modern egyházban elfogadott egyházi szláv szöveg

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben,

ragyogjon a neved,

jöjjön el a te királyságod:

Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön,

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma,

és bocsásd meg adósságunkat,

ahogy adósunkká tesszük,

és ne vígy minket kísértésbe,

de ments meg minket a gonosztól.

Mert tiéd az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek országa, ereje és dicsősége most és mindenkor és örökkön örökké.

Eredeti ima ógörögül

Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου· ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου· γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς· τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον· καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφελήματα ἡμῶν, ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν· καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ. [Ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας· ἀμήν.]

A Miatyánk nem a szó szerinti ismétlés mintája, hanem utasítás az imádkozó számára. Jézus megmutatta nekünk a fő kulcsokat, amelyek megnyitják a menny ablakait és az Atya szívét. Tanulmányozzuk együtt a Máté 6. verseit.

„Te pedig amikor imádkozol, menj be a szobádba, és ajtódat bezárva imádkozz Atyádhoz, aki titkon van; és a ti Atyátok, aki lát titkon, megjutalmaz titeket nyíltan." Máté 6:6).

Jézus arra tanít, hogy találjunk egy különleges, titkos helyet az imádkozáshoz. Jézus azt mondja, hogy jobb, ha olyan helyet választunk az imának, ahol a legkisebb a nyüzsgés és a zaj, ahol el tudunk bújni mások szeme és füle elől. Még azt is megtanítja, hogy zárjuk be az ajtót, hogy ne zavarjanak, ne zavarjanak minket az ima ideje alatt. Ez nem vonatkozik az általános egyházi imákra, ez a személyes imaéletre vonatkozik;

És amikor imádkozol, ne beszélj túl sokat, mint a pogányok, mert azt hiszik, hogy sok szavuk miatt meghallgatják őket. Máté 6:7);

A görög felesleges szó jelentése; üres beszéd vagy fecsegés. Imánk nem állhat felesleges ismétlésekből, mondatcsokorból vagy üres frázisokból. Őszinte szavakat akar hallani a szívünkből. Vigyáznunk kell, hogy ne ragadjunk el a szép és helyes szavaktól, hanem csak azt mondjuk ki, ami valóban a lelkünkben van. Isten már azelőtt is tudja, mit fogunk kérni, hol leszünk képmutatók, hol fogunk hazudni, és mire van most igazán szükségünk Tőle. Lényegében beszélj Istennel – mondd úgy, ahogy van. Ezért, amikor imádkozol, ne mondj túl sokat.

3. Isten már tudja a szükségleteimet – A szabadság kulcsa az imában

„Ne legyetek olyanok, mint ők, mert tudja a ti Atyátok, mire van szükségetek, mielőtt kérnétek tőle.” Máté 6:8).

Jézus felfedi az üres imák okát – azt a hitetlenséget, hogy Isten már tud minden szükségletünkről. Néha annyira belemerülünk a mindennapi életünkbe és mindenféle részletbe, hogy imáink nagy részét erre fordítjuk. Az Atya annyira figyelemmel kíséri életünket, hogy minden szükségletünket észreveszi magunk előtt, és nemcsak a jelent, hanem a jövőt is.

Apró dolgokért imádkozni nem rossz, de lelkileg fejlődnünk kell és előre kell lépnünk. Bíznunk kell Istenben, és jól kell éreznünk magunkat az imában. Lépj be a szabadságba és teljes bizalommal az imában. Isten mindenekelőtt azért ad nekünk, mert Ő az Atya, mi pedig gyermekek vagyunk.

4. Jól megszólított ima

„Így imádkozzatok: Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy…” Máté 6:9)

Meg kell értenünk ennek az imának a jelentését, és nem ismételgetnünk kell egy csomó szót. Imádságunkat a mennyei Atya Istenhez intézzük. Isten gyermekeinek helyzetéből érkezünk az imához. Isten a mi Atyánk, mi pedig az Ő gyermekei vagyunk. Ezért jogunk van hozzá fordulni imában Jézus áldozata miatt.

Fontos, hogy imádságban dicsőítsük Istent. Dicsérjük Istent azért, aki Ő és amit értünk tett. Önzésünk félretételével azt dicsőítjük, akit minden becsület valóban megillet. Imádkoznunk kell, hogy Isten neve szentté váljon a szívünkben, otthonunkban és városunkban élő emberek számára. Hogy az emberek tiszteljék és tiszteljék nevét.

6. Imádság a Királyság terjeszkedéséért

Isten Királysága itt és most nekünk adott valóság. Imájában pedig arra tanította az embereket, hogy imádkozzanak a Királyság eljöveteléért. Isten Országa Isten akaratának beteljesülése a földön Isten tökéletes terve szerint. Amikor ennek az igazságnak megfelelően imádkozunk, életünk gyeplőjét Isten szerető kezébe helyezzük.

7. Imádság az Ő akaratáért

„...legyen meg a te akaratod úgy a földön, mint a mennyben;

Ezzel a kéréssel elismerjük, hogy Isten tudja, mi a legjobb nekünk, és mi akaratunkat alárendeljük az Ő akaratának. Isten meg akarja valósítani a földünk népeivel, gyülekezeteivel és városaival kapcsolatos terveit, és elvárja tőlünk, hogy imádkozzunk ezért. És amikor egy ilyen imát imádkozunk, Istennek jogos oka van arra, hogy megváltoztassa útjainkat, terveinket és tetteinket. Változtasd meg a városokat, a társadalmat és a gyülekezeteket.

a gyülekezetednek (a pásztornak, a lelkészeknek, az aratásban dolgozóknak, a szolgálatban dolgozó munkatársaknak)

szeretteidért, barátaidért, ismerőseidért (azok üdvösségéért, akiknek még nincs meg, teljesítve Isten akaratát)

népének (város, ország, politikai és szellemi vezetők)

Minden keresztény alapvetően pap, ezért papi imákat kell végeznie. Ezek imák felebarátainkért és Isten népéért.

„...mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma” ( Máté 6:11)

Ez a kérés azt fejezi ki, hogy Istentől függünk mindennapi megélhetésünkben, mind testi, mind lelkileg. Ez egy egyszerű imádság Istenhez, hogy biztosítson nekünk mindent, amire szükségünk van aznap. Jézus arra tanít, hogy ne soroljuk fel az egészet, hanem mondjuk ki; Atyám, adj meg mindent, amire ezen a napon szükségem van, anyagilag és lelkileg, valamint a lélek számára. Higgye el, hogy Isten akarata az Ön ellátása.

9. A megbocsátás a hatékony ima kulcsa

„...és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak” ( Máté 6:12)

Kérj bocsánatot az Atyától bűneidért és igazságtalan cselekedeteidért. Ellenkező esetben hamarosan learatjuk ezekért a bűnökért a büntetést. És van egy érdekes pont; ahogy mi is megbocsátunk. Ez egy kétélű kard. Meg kell bocsátanunk mindazoknak, akik megbántottak minket vagy bajt okoztak nekünk. Ha nem bocsátunk meg vétkeseinknek, akkor Istennek minden jogi oka megvan arra, hogy ne válaszoljon imáinkra. Ha továbbra is ítélkezünk más emberek felett, magunk is megítélés alatt állunk. Ha megbocsátunk másoknak az ima előtt vagy közben, az biztosítja, hogy Isten megbocsátja vétkeinket, és most megvan az alapja, hogy kielégítse a legtöbb szükségletünket.

Kérd Istent, hogy bocsásson meg neked. Bocsáss meg magadnak, és szabadíts meg másokat a meg nem bocsátásodtól. Dönts úgy, hogy megbocsátasz az ellened vétkezőknek.

10. Fontos, hogy oltalmat és védelmet kérjünk Istentől

„...és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól” ( Máté 6:13)

Vagyis nem az a lényeg, hogy Isten megpróbáltatásokat ad nekünk, hanem az, hogy kérjük Őt, segítsen, hogy ne essünk bele. Egyszerűen fogalmazva, a 13. vers első része azt jelenti; Ne engedd, hogy bejussunk oda, ahol nem kell. De másodszor; szabadíts meg és ments meg minket a gonosz támadásaitól, minden rossztól, tisztátalantól és csúnyatól, ami megpróbál betörni az életünkbe. Azt is érdemes megjegyezni, hogy ez a jelenre és a jövőre egyaránt vonatkozik. Szabadíts meg attól a gonosztól, ami jelenleg az életemben van, és szabadíts meg attól a gonosztól, amelyet ellenem terveznek vagy eljövök. Fontos, hogy imádkozzunk, hogy ne veszítsük el célunkat és Urunkat, és ne essünk a gonosz hatalmába.

11. Az Istenről szóló igazság kimondása a hit és a hatalom kulcsa.

„Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen."

Ez annak a hitnek a nyilatkozata, hogy Isten meghallgatta az imát, és megfelelő időben válaszol. Ez egy dicséret a megválaszolt imáért, és Isten akaratának beteljesülése az életben. Jézus arra tanít, hogy fejezzük be imaidőnket azzal, hogy kijelentjük az igazságot arról, hogy ki Isten, és kinek a birtokában van minden hatalom, hatalom és királyság. A héber szóból fordítva "Ámen" eszközök "Valóban, tényleg, legyen így". Ezt mondták a hívők a zsinagógákban, megerősítve a vének által elmondott imát.

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Nézze meg, hogyan bátorította azonnal a hallgatót, és már az elején megemlékezett Isten minden jócselekedetéről! Valóban, aki Istent hívja Apa, ezzel az egy névvel már megvallja a bűnbocsánatot és a büntetéstől való megszabadulást, és a megigazulást, és a megszentelődést, és a megváltást, és a fiúságot, az örökséget és az Egyszülötttel való testvériséget, és a szellem ajándékát, hiszen aki nem részesült mindezen előnyökben, nem nevezheti Isten Atyának. Tehát Krisztus kétféleképpen inspirálja hallgatóit: mind az elnevezettek méltóságával, mind az általuk kapott előnyök nagyságával.

Mikor beszél Mennyek, akkor ezzel a szóval nem az égbe zárja Istent, hanem eltereli az imádkozó figyelmét a földről, és a legmagasabb országokba és a hegyi házakba helyezi.

Továbbá ezekkel a szavakkal arra tanít bennünket, hogy imádkozzunk minden testvérért. Nem azt mondja: „Atyám, aki a mennyekben vagy”, hanem Apánk, és ezzel megparancsolja, hogy imádkozzunk az egész emberi fajért, és soha ne gondoljunk a saját hasznunkra, hanem mindig igyekezzünk felebarátunk javára lenni. És ily módon elpusztítja az ellenségeskedést, megdönti a gőgöt, megsemmisíti az irigységet, és bevezeti a szeretetet - minden jó anyját; lerombolja az emberi ügyek egyenlőtlenségét, és teljes egyenlőséget mutat a király és a szegények között, hiszen mindannyian egyenlően veszünk részt a legmagasabb és legszükségesebb dolgokban. Valóban, micsoda kár származik az alacsony rokonságból, amikor a mennyei rokonság által mindannyian egyesülünk, és senkinek sincs több, mint a másiknak: sem a gazdagnak több, mint a szegénynek, sem az úrnak több a szolgánál, sem a főnöknek, mint az alárendeltnek, sem a király, mint a harcos, sem a filozófus, mint a barbár, sem a bölcs tudatlanabb? Isten, aki mindenkit egyformán tisztelt, hogy Atyának nevezte magát, ezzel mindenkinek ugyanazt a nemességet adta.

Tehát, miután megemlítettük ezt a nemességet, ezt a legmagasabb ajándékot, a testvérek közötti becsület és szeretet egységét, elvittük a hallgatókat a földről, és a mennybe helyeztük, lássuk, mit parancsol végül Jézus, hogy imádkozzunk. Természetesen az Istent Atyának nevezni kellő tanítást tartalmaz minden erényről: aki Istent Atyának nevezi, és a közös Atyának, annak feltétlenül úgy kell élnie, hogy ne bizonyuljon méltatlannak erre a nemességre, és ne mutasson ajándékkal egyenlő buzgalmat. A Megváltó azonban nem elégedett meg ezzel a névvel, hanem más mondásokat is hozzátett.

Szenteltessék meg a neved, Mondja. Semmit sem kérni a Mennyei Atya dicsősége előtt, de mindent az Ő dicséreténél alul becsülni – ez az imádság méltó ahhoz, aki Istent Atyának nevezi! Szenteltessék meg ez azt jelenti, hadd dicsőüljön meg. Istennek megvan a maga dicsősége, tele minden fenséggel és soha nem változik. De a Megváltó azt parancsolja annak, aki imádkozik, hogy kérje Istent életünk által. Ezt mondta korábban: A ti világosságotok tehát világítson az emberek előtt, hogy lássák jó cselekedeteiteket, és dicsőítsék mennyei Atyátokat. (Mt 5,16). A szeráfok pedig dicsőítik Istent és kiáltják: Szent, szent, szent! (Ézs 6:3). Így, szenteltessék meg ez azt jelenti, hadd dicsőüljön meg. Adj nekünk, amint a Megváltó imádkozni tanít, hogy olyan tisztán éljünk, hogy rajtunk keresztül mindenki Téged dicsőítsen. Mindenki előtt feddhetetlen életet mutatni, hogy mindenki, aki látja, magasztalja az Úr dicséretét – ez a tökéletes bölcsesség jele.

Jöjjön el a te országod. És ezek a szavak illik a jó fiúhoz, aki nem ragaszkodik a láthatóhoz, és nem tartja nagynak a jelenlegi áldásokat, hanem az Atyára törekszik, és jövőbeli áldásokra vágyik. Az ilyen ima jó lelkiismeretből és minden földitől mentes lélekből fakad.

Ezt kívánta Pál apostol minden nap, ezért mondta: mi magunk pedig, a Lélek zsengéinek zsengéje, és sóhajtunk magunkban, várva a fiúgyermekvállalást és testünk megváltását. (Róm 8:23). Akiben ilyen szeretet van, nem tud sem büszke lenni az élet áldásai között, sem elkeseredni a bánatok között, hanem, mint a mennyben élő, mindkét véglettől mentes.

Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Látod a szép összefüggést? Először azt parancsolta, hogy vágyakozzunk a jövőre és törekedjünk a hazáért, de amíg ez meg nem történik, addig az itt élőknek igyekezniük kell olyan életet élni, ami a mennyország lakóira jellemző. Az embernek vágynia kell, mondja, a mennyre és a mennyei dolgokra. Azonban még a mennyország elérése előtt megparancsolta, hogy a földet tegyük mennyországgá, és azon élve mindenben úgy viselkedjünk, mintha a mennyben lennénk, és ezért imádkozzunk az Úrhoz. Valójában az a tény, hogy a földön élünk, a legkevésbé sem akadályoz bennünket abban, hogy elérjük a mennyei Erők tökéletességét. De még ha itt élsz is, mindent úgy csinálhatsz, mintha a mennyországban élnénk.

Tehát a Megváltó szavainak jelentése a következő: hogy a mennyben minden akadály nélkül történik, és nem az történik, hogy az angyalok engedelmeskednek egy dologban, és nem engedelmeskednek a másiknak, hanem mindenben engedelmeskednek és alávetik magukat (mert azt mondják: hatalmas az ereje, teljesíti az Ő szavát - Ps. 102:20) – add meg tehát nekünk, embereknek, hogy ne félúton tegyük a Te akaratodat, hanem mindent úgy tegyünk, ahogy akarsz.

Látod? – Krisztus megaláztatásra tanított bennünket, amikor megmutatta, hogy az erény nem csak buzgóságunkon múlik, hanem a mennyei kegyelemtől is, és egyben megparancsolta mindannyiunknak az imádság során, hogy vigyázzunk a világmindenségre. Nem azt mondta, hogy „legyen meg a te akaratod bennem” vagy „bennünk”, hanem az egész földön – vagyis hogy minden tévedés elpusztuljon, és az igazságot beültessék, hogy minden rosszindulat kiszoruljon és az erény visszatérne, és így semmi nem volt különbség ég és föld között. Ha ez így van, mondja Ő, akkor ami fent van, semmiben sem fog különbözni attól, ami fent van, bár tulajdonságaikban különböznek; akkor a föld más angyalokat mutat nekünk.

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma. Mi a mindennapi kenyér? Minden nap. Mivel Krisztus azt mondta: Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön, és olyan testbe öltözött emberekkel beszélgetett, akik alá vannak vetve a természet szükséges törvényeinek, és nem lehetnek angyali szenvedélyesek; bár megparancsolja nekünk, hogy ugyanúgy teljesítsük a parancsolatokat, ahogyan az angyalok teljesítik azokat, mégis leereszkedik az emberiség gyengeségére. a természetet, és úgy tűnik, ezt mondja: „Az élet egyforma angyali szigorúságát követelem meg tőled, de nem követelve a szenvtelenséget, mivel a természeted, amelynek szüksége van táplálékra, ezt nem engedi meg.”

Nézze meg azonban, mennyi lelkiség van a fizikaiban! A Megváltó megparancsolta, hogy ne gazdagságért, ne örömökért, ne értékes ruhákért, ne semmi másért imádkozzunk, hanem csak kenyérért, és ráadásul mindennapi kenyérért, hogy ne aggódjunk a holnap miatt, ami miért tette hozzá: napi kenyér, vagyis mindennapi. Nem is elégedett meg ezzel a szóval, de aztán hozzátett még egyet: add nekünk még ma nehogy túlterheljük magunkat a közelgő nappal kapcsolatos aggodalmakkal. Valójában, ha nem tudod, hogy látod-e holnap, akkor miért foglalkozol vele? Ezt parancsolta a Megváltó, majd később a prédikációjában: Ne aggódj , - beszél, - a holnapról (Mt 6,34). Azt akarja, hogy mindig hit övezzen és inspiráljon bennünket, és ne engedjünk többet a természetnek, mint amennyit a szükséges szükségletek megkövetelnek tőlünk.

Továbbá, mivel még az újjászületés forrása (vagyis a keresztség szentsége) után is vétkezik. Összeg.), akkor a Megváltó, aki ebben az esetben ki akarja mutatni az emberiség iránti nagy szeretetét, megparancsolja, hogy közeledjünk az emberszerető Istenhez, imádkozzunk bűneink bocsánatáért, és mondjuk: És bocsásd meg a mi adósainkat, ahogy mi is megbocsátunk adósainknak..

Látod Isten irgalmának szakadékát? A sok rossz elvétele és a megigazulás kimondhatatlanul nagy ajándéka után ismét megbocsát a vétkezőknek.<…>

Azáltal, hogy emlékeztet bennünket a bűnökre, alázatra inspirál bennünket; Mások elengedésének parancsával lerombolja bennünk a haragot, és azáltal, hogy megbocsátást ígér nekünk, jó reményeket ébreszt bennünk, és megtanít elmélkedni Isten kimondhatatlan emberszeretetére.

Amit különösen érdemes megjegyezni, hogy a fenti kérvények mindegyikében megemlítette az összes erényt, és az utolsó kérvényben a dühöt is tartalmazza. És az a tény, hogy Isten neve megszentelődik rajtunk keresztül, a tökéletes élet kétségtelen bizonyítéka; és az a tény, hogy az Ő akarata megtörténik, ugyanezt mutatja; és az a tény, hogy Istent Atyának nevezzük, a makulátlan élet jele. Mindez már azt jelenti, hogy hagynunk kell a haragot azokon, akik sértegetnek minket; A Megváltó azonban nem elégedett meg ezzel, hanem megmutatni, hogy mennyire törődik a köztünk lévő viszály felszámolásával, erről különösen beszél, és imádság után nem egy másik parancsot, hanem a megbocsátás parancsát idézi fel, mondván: Mert ha megbocsátjátok az embereknek az ő vétkeiket, a ti mennyei Atyátok is megbocsát nektek (Mt 6,14).

Így ez a feloldozás kezdetben rajtunk múlik, és a ránk kimondott ítélet a mi hatalmunkban van. Annak érdekében, hogy az oktalanok közül, akiket kisebb vagy nagyobb bűnökért elítéltek, ne legyen joga a bírósághoz panaszkodni, a Megváltó önt, a legbűnösebbet, saját maga bírójává tesz, és mintegy azt mondja: miféle ítéletet mondasz magadról, ugyanazt az ítéletet mondom én is rólad; ha megbocsátasz a testvérednek, akkor tőlem is ugyanilyen hasznot fogsz kapni – bár ez utóbbi valójában sokkal fontosabb, mint az első. Megbocsátasz a másiknak, mert te magad is megbocsátásra van szükséged, és Isten is megbocsát anélkül, hogy bármire szüksége lenne; te megbocsátasz szolgatársadnak, és Isten megbocsát a rabszolgádnak; számtalan bűnben vagy vétkes, de Isten bűntelen

Másrészt az Úr az emberiség iránti szeretetét azzal mutatja meg, hogy bár megbocsáthatná neked minden bűnödet anélkül, hogy te tetted volna, ebben is hasznodra akar lenni, mindenben, hogy alkalmat és ösztönzést adjon a szelídségre és a szeretetre. az emberiségé - kiűzi belőled az állatiasságot, csillapítja haragodat, és minden lehetséges módon egyesíteni akar téged tagjaiddal. Mit szólsz ehhez? Az, hogy igazságtalanul szenvedtél el valamiféle rosszat a felebarátodtól? Ha igen, akkor természetesen a felebarátod vétett ellened; és ha igazságosan szenvedtél, akkor ez nem minősül bűnnek benne. De azzal a szándékkal is közeledsz Istenhez, hogy bocsánatot nyerj a hasonló, sőt sokkal nagyobb bűnökért. Sőt, még a megbocsátás előtt mennyit kaptál, amikor már megtanultad megőrizni magadban az emberi lelket, és megtanítottak a szelídségre? Sőt, a következő évszázadban nagy jutalom vár rád, mert akkor nem kell számot adnia egyetlen bűnödről sem. Tehát milyen büntetést érdemelünk, ha még az ilyen jogok megszerzése után is figyelmen kívül hagyjuk üdvösségünket? Meghallgatja-e az Úr kéréseinket, amikor mi magunk sem kíméljük magunkat ott, ahol minden hatalmunkban van?

És ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól. Itt a Megváltó világosan megmutatja jelentéktelenségünket, és megdönti a gőgöt, megtanít bennünket, hogy ne hagyjuk fel a hőstetteket, és ne rohanjunk önkényesen feléjük; így számunkra a győzelem ragyogóbb, az ördögnek pedig a vereség fájdalmasabb lesz. Mihelyt harcba keveredünk, bátran ki kell állnunk; és ha nincs rá felszólítás, akkor nyugodtan ki kell várnunk a zsákmányok idejét, hogy önbizalommal és bátorsággal is megmutassuk magunkat. Krisztus itt gonosznak nevezi az ördögöt, megparancsolva, hogy engesztelhetetlen háborút vívjunk ellene, és megmutatja, hogy természeténél fogva nem ilyen. A gonosz nem a természeten múlik, hanem a szabadságon. Az pedig, hogy az ördögöt elsősorban gonosznak nevezik, annak a rendkívüli mennyiségű gonosznak köszönhető, amely benne található, és azért, mert anélkül, hogy bármi is megsértődne tőlünk, kibékíthetetlen harcot vív ellenünk. Ezért a Megváltó nem azt mondta: „Ments meg minket a gonoszoktól”, hanem – a gonosztól, - és ezzel arra tanít bennünket, hogy soha ne haragudjunk felebarátainkra a tőlük olykor elszenvedett sértésekért, hanem fordítsuk minden ellenségeskedésünket az ördög ellen, mint minden rossz bűnöse ellen. Azáltal, hogy emlékeztet bennünket az ellenségre, óvatosabbá tesz és felhagy minden hanyagságunkkal, tovább inspirál bennünket, bemutatva a Királyt, akinek fennhatósága alatt harcolunk, és megmutatja, hogy Ő mindennél hatalmasabb: Tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen , mondja a Megváltó. Tehát, ha Övé a Királyság, akkor senkitől sem kell félni, mert senki sem áll ellene, és senki sem osztozik vele a hatalmon.

Amikor a Megváltó azt mondja: Tiéd a Királyság, akkor azt mutatja, hogy ellenségünk is alá van rendelve Istennek, bár láthatóan Isten engedelmével még mindig ellenáll. És a rabszolgák közül való, bár elítélték és elutasították, ezért nem meri megtámadni egyik rabszolgát sem, anélkül, hogy előbb felülről hatalmat kapott volna. És mit mondjak: nem egy a rabszolgák közül? Nem is mert disznókra támadni, amíg maga a Megváltó meg nem parancsolta; sem a juhok és ökrök csordái felett, mígnem felülről kapott hatalmat.

És erőt, mondja Krisztus. Tehát, bár nagyon gyenge voltál, mégis merned kell, hogy legyen egy olyan Királyod, aki általad minden dicsőséges cselekedetet könnyedén végrehajthat, És dicsőség örökké, Ámen,

Aranyszájú Szent János

"Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!
Szenteltessék meg a te neved;
Jöjjön el a te országod;
Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma;
És bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak;
És ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.
Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen. (Mt 6:9-13)"

"Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!
Szenteltessék meg a te neved;
Jöjjön el a te országod;
Legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben;
Mindennapi kenyerünket add meg nekünk;
és bocsásd meg vétkeinket, mert mi is megbocsátunk minden adósunknak;
és ne vígy minket kísértésbe,
de ments meg minket a gonosztól.
(Lk 11:2-4)

„Miatyánk” ikon 1813

A Miatyánk ima szövege ékezetes

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

A Miatyánk imaszöveg egyházi szláv nyelven

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!
Szenteltessék meg a te neved,
jöjjön el a királyságod,
Legyen meg a te akaratod
mint a mennyben és a földön.
Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma;
és bocsásd meg adósságunkat,
mint ahogy mi is elhagyjuk adósainkat;
és ne vígy minket kísértésbe,
de ments meg minket a gonosztól

„Miatyánk” ikon a neocaesareai Szent Gergely-templomból, 17. század.

A Miatyánk ima szövege görögül

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

Egy oldal a 4. századi Codex Sinaiticus Bibliából, a Miatyánk szövegével.

Jeruzsálemi Szent Cirill „Miatyánk” imájának értelmezése

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben

(Mt 6,9). Ó, Isten nagy szeretete! Azoknak, akik eltávolodtak tőle, és rendkívül rosszindulatúak voltak ellene, olyan feledésbe merült a sértésekkel és a kegyelmi közösséggel, hogy Atyának is nevezik: Miatyánk, aki a mennyekben vagy. Ezek lehetnek egek, amelyek a mennyek képmását viselik (1Kor 15:49), és amelyekben Isten lakik és jár (2Kor 6:16).

Szenteltessék meg a te neved.

Isten neve természeténél fogva szent, akár kimondjuk, akár nem. De mivel azok, akik vétkeznek, olykor beszennyeződnek, eszerint: általad mindig káromolják nevemet a nemzetek között (Ézsaiás 52:5; Róm 2:24). Ezért imádkozunk, hogy Isten neve megszentelődjön bennünk: nem azért, mert anélkül, hogy szent lenne, elkezdene szentté válni, hanem azért, mert bennünk szentté válik, amikor mi magunk is megszentelődnek, és azt tesszük, ami szentélyhez méltó.

Jöjjön el a te országod.

A tiszta lélek bátran mondhatja: jöjjön el a te országod. Mert aki hallotta Pált ezt mondani: Ne uralkodjon a bûn a te holttesteden (Róm. 6:12), és aki megtisztítja magát tettekkel, gondolatokkal és beszédekkel; azt mondhatja Istennek: Jöjjön el a te országod.

Isten isteni és áldott angyalai Isten akaratát cselekszenek, ahogy Dávid énekelve ezt mondta: Áldjátok az Urat, minden angyalát, hatalmas erővel, akik teljesítik szavát (Zsoltárok 102:20). Ezért, amikor imádkozol, ezt így mondod: amint az angyalokban megtörténik a Te akaratod, úgy legyen meg bennem a földön, Mester!

A közös kenyerünk nem mindennapi kenyerünk. Ez a Szent Kenyér a mi mindennapi kenyerünk: ahelyett, hogy mondanám, a lélek létére szolgál. Ez a kenyér nem megy be a hasba, hanem az aphedronon keresztül jön ki (Máté 15:17): de az egész összetételedre feloszlik, tested és lélek javára. És az ige ma helyett minden napra szól, ahogy Pál mondta: mind a mai napig kimondják (Zsid 3:13).

És bocsásd meg a mi adósainkat, ahogy mi is megbocsátunk adósainknak.

Mert sok bűnünk van. Mert vétkezünk szóban és gondolatban, és sok olyan dolgot teszünk, amely méltó az elítélésre. És ha azt mondjuk, hogy nincs bűn, hazudunk (1János 1:8), ahogyan János mondja. Tehát Isten és én feltételt szabunk: imádkozunk, hogy bocsássuk meg bűneinket, ahogyan megbocsátunk felebarátainknak. Tehát figyelembe véve, hogy mit kapunk ahelyett, hogy mi, ne tétovázzunk, és ne késlekedjünk a megbocsátásban. A velünk elkövetett sértések kicsik, könnyűek és megbocsáthatóak, de azok, amelyek Istennel történnek tőlünk, nagyok, és csak az emberiség iránti szeretetét igénylik. Vigyázz tehát, hogy az ellened elkövetett kis és könnyű bűnökért ne tagadd meg magadtól Isten bocsánatát a legsúlyosabb bűneidért.

És ne vígy minket kísértésbe (Uram)!

Erről tanít bennünket az Úr, hogy imádkozzunk, hogy a legkevésbé se essünk kísértésbe? És hogyan mondják egy helyen: az ember nem ügyes és nem jártas az evésben (Sirak 34:10; Róm 1:28)? és egy másikban: minden örömötök atyámfiai, ha különféle kísértésekbe estek (Jakab 1:2)? De a kísértésbe esni nem azt jelenti, hogy megemészt a kísértés? Mert a kísértés olyan, mint egyfajta patak, amin nehéz átkelni. Következésképpen azok, akik kísértésben nem merülnek bele, úgy kelnek át, mint a legügyesebb úszók, anélkül, hogy megfulladnának; akik pedig nem ilyenek, azok belépnek, azok elmerülnek, mint például Júdás. , a pénzszeretet kísértésébe kerülve nem úszta át, hanem elmerülve testileg-lelkileg megfulladt. Péter a visszautasítás kísértésébe ment, de miután belépett, nem akadt el, hanem bátran úszott, és megszabadult a kísértéstől. Hallgasd meg máshol is, ahogyan a szentek egész arca hálát ad a kísértéstől való megszabadulásért: Megkísértettél minket, Istenem, felgyújtottál minket, mint az ezüst elfolyósodik. Behoztál minket a hálóba, bánatot helyeztél a gerincünkre. Embereket támasztottál a fejünkre, tűzön-vízen átmentél, és nyugalomra hoztál minket (Zsoltárok 65:10, 11, 12). Látod, hogy merészen örvendeznek, hogy elmentek, és nem ragadtak be? És kihoztál minket, mondván: nyugalomba (uo. 12. v.). A nyugalomba vonulás számukra azt jelenti, hogy megszabadulnak a kísértéstől.

De ments meg minket a gonosztól.

Ha a mondat: ne vígy minket kísértésbe, ugyanazt jelentené, mint egyáltalán nem kísértést, akkor nem adtam volna meg, hanem szabadíts meg a gonosztól. A gonosz egy ellenálló démon, akitől imádkozunk, hogy megszabaduljon tőle. Amikor az ima teljesül, áment mondasz. Ámen keresztül megragadva, hogy mit is jelent, tegyen meg mindent, ami ebben az Istentől kapott imában található.

A szöveg a kiadásból származik: Szentatyánk, Cirill jeruzsálemi érsek művei. Az Orosz Ortodox Egyház Ausztrál-Új-Zélandi Egyházmegye kiadványa, 1991. (Reprint a kiadótól: M., Synodal Printing House, 1900.) 336-339.

Aranyszájú Szent János Úr imájának értelmezése

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!

Nézze meg, hogyan bátorította azonnal a hallgatót, és már az elején megemlékezett Isten minden jócselekedetéről! Valójában az, aki Istent Atyának nevezi, ezen az egy néven már megvallja a bűnök bocsánatát és a büntetéstől való megszabadulást, és a megigazulást, a megszentelődést, a megváltást, a fiúságot, az örökséget, az Egyszülötttel való testvériséget és az ajándékot. a szellemé, úgy ahogy valaki, aki nem részesült mindezen előnyökben, nem nevezheti Istent Atyának. Tehát Krisztus kétféleképpen inspirálja hallgatóit: mind az elnevezettek méltóságával, mind az általuk kapott előnyök nagyságával.

Amikor a Mennyben beszél, ezzel a szóval nem börtönözi be Istent az égbe, hanem eltereli a földről az imádkozó figyelmét, és a legmagasabb országokba és a hegyi házakba helyezi.

Továbbá ezekkel a szavakkal arra tanít bennünket, hogy imádkozzunk minden testvérért. Nem azt mondja: „Atyám, aki a mennyekben vagy”, hanem „Mi Atyánk”, és ezzel azt parancsolja, hogy imádkozzunk az egész emberiségért, és soha ne gondoljunk a saját hasznunkra, hanem mindig törekedjünk a mi hasznunkra. szomszéd. És ily módon elpusztítja az ellenségeskedést, megdönti a gőgöt, megsemmisíti az irigységet, és bevezeti a szeretetet - minden jó anyját; lerombolja az emberi ügyek egyenlőtlenségét, és teljes egyenlőséget mutat a király és a szegények között, hiszen mindannyian egyenlően veszünk részt a legmagasabb és legszükségesebb dolgokban. Valóban, micsoda kár származik az alacsony rokonságból, amikor a mennyei rokonság által mindannyian egyesülünk, és senkinek sincs több, mint a másiknak: sem a gazdagnak több, mint a szegénynek, sem az úrnak több a szolgánál, sem a főnöknek, mint az alárendeltnek, sem a király, mint a harcos, sem a filozófus, mint a barbár, sem a bölcs tudatlanabb? Isten, aki mindenkit egyformán tisztelt, hogy Atyának nevezte magát, ezzel mindenkinek ugyanazt a nemességet adta.

Tehát, miután megemlítettük ezt a nemességet, ezt a legmagasabb ajándékot, a testvérek közötti becsület és szeretet egységét, elvittük a hallgatókat a földről, és a mennybe helyeztük, lássuk, mit parancsol végül Jézus, hogy imádkozzunk. Természetesen az Istent Atyának nevezni kellő tanítást tartalmaz minden erényről: aki Istent Atyának nevezi, és a közös Atyának, annak feltétlenül úgy kell élnie, hogy ne bizonyuljon méltatlannak erre a nemességre, és ne mutasson ajándékkal egyenlő buzgalmat. A Megváltó azonban nem elégedett meg ezzel a névvel, hanem más mondásokat is hozzátett.

Szenteltessék meg a neved

Mondja. Semmit sem kérni a Mennyei Atya dicsősége előtt, de mindent az Ő dicséreténél alul becsülni – ez az imádság méltó ahhoz, aki Istent Atyának nevezi! Legyen szent azt jelenti, hogy megdicsőüljön. Istennek megvan a maga dicsősége, tele minden fenséggel és soha nem változik. De a Megváltó azt parancsolja annak, aki imádkozik, hogy kérje Istent életünk által. Erről korábban ezt mondta: A ti világosságotok ragyogjon az emberek előtt, hogy lássák jócselekedeteiteket, és dicsőítsék mennyei Atyátokat (Máté 5:16). A szeráfok pedig dicsőítik Istent, és kiáltják: Szent, szent, szent! (Ézs 66, 10). Legyen tehát szent azt jelenti, hogy dicsőüljön meg. Adj nekünk, amint a Megváltó imádkozni tanít, hogy olyan tisztán éljünk, hogy rajtunk keresztül mindenki Téged dicsőítsen. Mindenki előtt feddhetetlen életet mutatni, hogy mindenki, aki látja, magasztalja az Úr dicséretét – ez a tökéletes bölcsesség jele.

Jöjjön el a te országod.

És ezek a szavak illik a jó fiúhoz, aki nem ragaszkodik a láthatóhoz, és nem tartja nagynak a jelenlegi áldásokat, hanem az Atyára törekszik, és jövőbeli áldásokra vágyik. Az ilyen ima jó lelkiismeretből és minden földitől mentes lélekből fakad.

Pál apostol minden nap ezt kívánta, ezért is mondta: mi magunk, akik a Lélek zsengéjét kapjuk, és sóhajtozunk magunkban, várva a fiak fogadását és testünk megváltását (Róm 8,23). Akiben ilyen szeretet van, nem tud sem büszke lenni az élet áldásai között, sem elkeseredni a bánatok között, hanem, mint a mennyben élő, mindkét véglettől mentes.

Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön.

Látod a szép összefüggést? Először azt parancsolta, hogy vágyakozzunk a jövőre és törekedjünk a hazáért, de amíg ez meg nem történik, addig az itt élőknek igyekezniük kell olyan életet élni, ami a mennyország lakóira jellemző. Az embernek vágynia kell, mondja, a mennyre és a mennyei dolgokra. Azonban még a mennyország elérése előtt megparancsolta, hogy a földet tegyük mennyországgá, és azon élve mindenben úgy viselkedjünk, mintha a mennyben lennénk, és ezért imádkozzunk az Úrhoz. Valójában az a tény, hogy a földön élünk, a legkevésbé sem akadályoz bennünket abban, hogy elérjük a mennyei Erők tökéletességét. De még ha itt élsz is, mindent úgy csinálhatsz, mintha a mennyországban élnénk.

Tehát a Megváltó szavainak jelentése a következő: hogy a mennyben minden akadály nélkül történik, és nem az történik, hogy az angyalok engedelmeskednek egy dologban, és nem engedelmeskednek a másiknak, hanem mindenben engedelmeskednek és alávetik magukat (mert azt mondják: akik Hatalmas erejű az Ő igéje – Zsolt. 102:20) – tehát engedd meg nekünk, embereknek, hogy ne félúton tegyük a Te akaratodat, hanem mindent úgy tegyünk, ahogy Te akarsz.

Látod? - Krisztus megaláztatásra tanított bennünket, amikor megmutatta, hogy az erény nem csak buzgóságunkon múlik, hanem a mennyei kegyelemtől is, és egyben megparancsolta mindannyiunknak az imádság során, hogy vigyázzunk a világmindenségre. Nem azt mondta, hogy „legyen meg a te akaratod bennem” vagy „bennünk”, hanem az egész földön – vagyis hogy minden tévedés elpusztuljon, és az igazságot beültessék, hogy minden rosszindulat kiszoruljon és az erény visszatérne, és így semmi nem volt különbség ég és föld között. Ha ez így van, mondja Ő, akkor ami fent van, semmiben sem fog különbözni attól, ami fent van, bár tulajdonságaikban különböznek; akkor a föld más angyalokat mutat nekünk.

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma.

Mi a mindennapi kenyér? Minden nap. Mivel Krisztus azt mondta: Legyen meg a te akaratod, ahogy a mennyben és a földön is, és olyan testbe öltözött emberekkel beszélt, akik alá vannak vetve a természet szükséges törvényeinek, és nem lehetnek angyali szenvedélyesek, bár megparancsolja nekünk, hogy teljesítsük a parancsolatokat. ugyanúgy, ahogy az angyalok teljesítik, de leereszkedik a természet gyengeségére, és mintha azt mondaná: „Az élet egyforma angyali szigorát követelem tőled, de nem követelve a szenvtelenséget, hiszen a természetednek van szüksége táplálékra. , nem engedi.”

Nézze meg azonban, mennyi lelkiség van a fizikaiban! A Megváltó megparancsolta, hogy ne gazdagságért, ne örömökért, ne értékes ruhákért, ne semmi másért imádkozzunk, hanem csak kenyérért, és ráadásul mindennapi kenyérért, hogy ne aggódjunk a holnap miatt, ami miért tette hozzá: mindennapi kenyér, vagyis mindennapi. Még csak nem is elégedett meg ezzel a szóval, de aztán hozzátett még egyet: add még ma, nehogy aggodalommal töltsük el magunkat a közelgő nap miatt. Valójában, ha nem tudod, hogy látod-e holnap, akkor miért foglalkozol vele? Ezt parancsolta tovább a Szabadító a prédikációjában: „Ne aggódjatok a holnap miatt” (Máté 6:34). Azt akarja, hogy mindig hit övezzen és inspiráljon bennünket, és ne engedjünk többet a természetnek, mint amennyit a szükséges szükségletek megkövetelnek tőlünk.

Továbbá, mivel még az újjászületés forrása (vagyis a keresztség szentsége) után is vétkezik, a Megváltó, aki ebben az esetben az emberiség iránti nagy szeretetét akarja kimutatni, megparancsolja, hogy közeledjünk az emberszeretőhöz. Isten egy imával a bűneink bocsánatáért, és mondd ezt: És bocsásd meg a mi adósainkat, ahogy mi is megbocsátunk adósainknak.

Látod Isten irgalmának szakadékát? A sok rossz elvétele és a megigazulás kimondhatatlanul nagy ajándéka után ismét megbocsát a vétkezőknek.<…>

Azáltal, hogy emlékeztet bennünket a bűnökre, alázatra inspirál bennünket; Mások elengedésének parancsával lerombolja bennünk a haragot, és azáltal, hogy megbocsátást ígér nekünk, jó reményeket ébreszt bennünk, és megtanít elmélkedni Isten kimondhatatlan emberszeretetére.

Amit különösen érdemes megjegyezni, hogy a fenti kérvények mindegyikében megemlítette az összes erényt, és az utolsó kérvényben a dühöt is tartalmazza. És az a tény, hogy Isten neve megszentelődik rajtunk keresztül, a tökéletes élet kétségtelen bizonyítéka; és az a tény, hogy az Ő akarata megtörténik, ugyanezt mutatja; és az a tény, hogy Istent Atyának nevezzük, a makulátlan élet jele. Mindez már azt jelenti, hogy hagynunk kell a haragot azokon, akik sértegetnek minket; a Megváltó azonban nem elégedett meg ezzel, hanem megmutatni, mennyire törődik a köztünk lévő viszály felszámolásával, különösen erről beszél, és az ima után nem egy másik, hanem a megbocsátás parancsára emlékeztet, mondván: Mert ha bocsásd meg az embereknek a bűneiket, akkor mennyei Atyád megbocsát neked (Máté 6:14).

Így ez a feloldozás kezdetben rajtunk múlik, és a ránk kimondott ítélet a mi hatalmunkban van. Annak érdekében, hogy az oktalanok közül, akiket kisebb vagy nagyobb bűnökért elítéltek, ne legyen joga a bírósághoz panaszkodni, a Megváltó önt, a legbűnösebbet, saját maga bírójává tesz, és mintegy azt mondja: miféle ítéletet mondasz magadról, ugyanazt az ítéletet mondom én is rólad; ha megbocsátasz a testvérednek, akkor tőlem is ugyanilyen hasznot fogsz kapni – bár ez utóbbi valójában sokkal fontosabb, mint az első. Megbocsátasz a másiknak, mert te magad is megbocsátásra van szükséged, és Isten is megbocsát anélkül, hogy bármire szüksége lenne; te megbocsátasz szolgatársadnak, és Isten megbocsát a rabszolgádnak; számtalan bűnben vagy vétkes, de Isten bűntelen

Másrészt az Úr az emberiség iránti szeretetét azzal mutatja meg, hogy bár megbocsáthatná neked minden bűnödet anélkül, hogy te tetted volna, ebben is hasznodra akar lenni, mindenben, hogy alkalmat és ösztönzést adjon a szelídségre és a szeretetre. az emberiségé - kiűzi belőled az állatiasságot, csillapítja haragodat, és minden lehetséges módon egyesíteni akar téged tagjaiddal. Mit szólsz ehhez? Az, hogy igazságtalanul szenvedtél el valamiféle rosszat a felebarátodtól? Ha igen, akkor természetesen a felebarátod vétett ellened; és ha igazságosan szenvedtél, akkor ez nem minősül bűnnek benne. De azzal a szándékkal is közeledsz Istenhez, hogy bocsánatot nyerj a hasonló, sőt sokkal nagyobb bűnökért. Sőt, még a megbocsátás előtt mennyit kaptál, amikor már megtanultad megőrizni magadban az emberi lelket, és megtanítottak a szelídségre? Sőt, a következő évszázadban nagy jutalom vár rád, mert akkor nem kell számot adnia egyetlen bűnödről sem. Tehát milyen büntetést érdemelünk, ha még az ilyen jogok megszerzése után is figyelmen kívül hagyjuk üdvösségünket? Meghallgatja-e az Úr kéréseinket, amikor mi magunk sem kíméljük magunkat ott, ahol minden hatalmunkban van?

És ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól. Itt a Megváltó világosan megmutatja jelentéktelenségünket, és megdönti a gőgöt, megtanít bennünket, hogy ne hagyjuk fel a hőstetteket, és ne rohanjunk önkényesen feléjük; így számunkra a győzelem ragyogóbb, az ördögnek pedig a vereség fájdalmasabb lesz. Mihelyt harcba keveredünk, bátran ki kell állnunk; és ha nincs rá felszólítás, akkor nyugodtan ki kell várnunk a zsákmányok idejét, hogy önbizalommal és bátorsággal is megmutassuk magunkat. Krisztus itt gonosznak nevezi az ördögöt, megparancsolva, hogy engesztelhetetlen háborút vívjunk ellene, és megmutatja, hogy természeténél fogva nem ilyen. A gonosz nem a természeten múlik, hanem a szabadságon. Az pedig, hogy az ördögöt elsősorban gonosznak nevezik, annak a rendkívüli mennyiségű gonosznak köszönhető, amely benne található, és azért, mert anélkül, hogy bármi is megsértődne tőlünk, kibékíthetetlen harcot vív ellenünk. Ezért a Megváltó nem azt mondta: „Ments meg minket a gonoszoktól”, hanem a gonosztól, és ezzel arra tanít bennünket, hogy soha ne haragudjunk felebarátainkra a sértésekért, amelyeket néha elszenvedünk tőlük, hanem fordítsuk el minden ellenségeskedésünket. az ördög ellen, mint minden harag bűnöse ellen Azáltal, hogy emlékeztet minket az ellenségre, óvatosabbá tesz és felhagy minden hanyagságunkkal, tovább inspirál bennünket, bemutatva a Királyt, akinek fennhatósága alatt harcolunk, és megmutatja, hogy Ő mindennél hatalmasabb: Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen, mondja a Megváltó. Tehát, ha Övé a Királyság, akkor senkitől sem kell félni, mert senki sem áll ellene, és senki sem osztozik vele a hatalmon.

Amikor a Megváltó azt mondja: Tiéd a Királyság, megmutatja, hogy a mi ellenségünk is alá van rendelve Istennek, bár láthatóan Isten engedelmével még mindig ellenáll. És a rabszolgák közül való, bár elítélték és elutasították, ezért nem meri megtámadni egyik rabszolgát sem, anélkül, hogy előbb felülről hatalmat kapott volna. És mit mondjak: nem egy a rabszolgák közül? Nem is mert disznókra támadni, amíg maga a Megváltó meg nem parancsolta; sem a juhok és ökrök csordái felett, mígnem felülről kapott hatalmat.

És erőt, mondja Krisztus. Tehát, bár nagyon gyenge voltál, mégis merned kell, hogy legyen egy ilyen Királyod, aki általad könnyedén végrehajthat minden dicsőséges cselekedetet, és dicsőíthet örökké, Ámen,

(Szent Máté evangélista értelmezése
Alkotások T. 7. Könyv. 1. SP6., 1901. Reprint: M., 1993. P. 221-226)

Az Úr imája értelmezése videó formátumban