Ki az a Nietzsche röviden? Nietzsche filozófiája – röviden

A filozófiai és művészeti kiemelkedő teljesítmények oka gyakran egy nehéz életrajz. Friedrich Nietzsche, a 19. század második felének egyik legjelentősebb filozófusa nehéz, rövid, de igen termékeny életutat járt be. Életrajzának mérföldköveiről, a gondolkodó legjelentősebb műveiről, nézeteiről mesélünk.

Gyermekkor és származás

1844. október 15-én Kelet-Németországban, Recken kisvárosában megszületett a leendő nagy gondolkodó. Nietzsche és Friedrich sem kivétel, minden életrajz az ősökkel kezdődik. És ezzel a filozófus történetében nem minden világos. Vannak olyan verziók, hogy egy Nitsky nevű lengyel nemesi családból származik, ezt maga Friedrich is megerősítette. De vannak kutatók, akik azt állítják, hogy a filozófus családjának német gyökerei és nevei voltak. Azt sugallják, hogy Nietzsche egyszerűen feltalálta a „lengyel változatot”, hogy az exkluzivitás és a szokatlanság auráját adja meg magának. Biztosan ismert, hogy felmenőinek két generációja kötődött a papsághoz, Frigyes nagyapja mindkét szülő részéről evangélikus papok voltak, akárcsak apja. Amikor Nietzsche 5 éves volt, édesapja súlyos mentális betegségben meghalt, anyja nevelte fel a fiút. Gyengéd vonzalmat érzett édesanyja iránt, nővérével pedig szoros és nagyon összetett kapcsolata volt, ami nagy szerepet játszott az életében. Friedrich már kora gyermekkorában kimutatta a vágyat, hogy mindenki mástól különbözzék, és készen állt különféle extravagáns akciókra.

Oktatás

Frigyest 14 évesen, aki még fel sem tűnt, a híres Pfort gimnáziumba küldték, ahol klasszikus nyelveket, ókori történelmet és irodalmat, valamint általános műveltségi tárgyakat tanítottak. Nietzsche szorgalmas volt a nyelvekben, de nagyon rossz volt a matematikában. Friedrich az iskolában erős érdeklődést mutatott a zene, a filozófia és az ókori irodalom iránt. Kipróbálja magát íróként, és sok német írót olvas. Iskola után, 1862-ben Nietzsche a Bonni Egyetem Teológiai és Filozófiai Karára ment. Iskola óta erős vonzerőt érzett a vallásos tevékenységek felé, és még arról is álmodozott, hogy apjához hasonlóan lelkipásztor lesz. De diákévei alatt nézetei nagymértékben megváltoztak, és harcos ateista lett. Bonnban Nietzsche kapcsolatai osztálytársaival nem működtek, ezért Lipcsébe költözött. Itt nagy siker várt rá, még tanulmányai során meghívták a görög irodalom professzorának. Kedvenc tanára, F. Richli német filológus hatására vállalta el ezt a munkát. Nietzsche könnyedén vizsgázott a filozófia doktora címért, és Bázelbe ment tanítani. Friedrich azonban nem érzett elégedettséget a tanulmányaival, a filológiai környezet kezdett nehezedni rá.

Ifjúsági hobbi

Friedrich Nietzsche, akinek filozófiája éppen csak kezdett formát ölteni, fiatal korában két erős hatást, sőt megrázkódtatást is átélt. 1868-ban találkozott R. Wagnerrel. Friedrichet korábban is lenyűgözte a zeneszerző zenéje, és az ismeretség erős benyomást tett rá. Két rendkívüli személyiség sok közös vonást talált: mindketten szerették az ókori görög irodalmat, mindketten gyűlölték a szellemet korlátozó társadalmi béklyókat. Három évig baráti kapcsolatok alakultak ki Nietzsche és Wagner között, de később elkezdtek kihűlni, és teljesen megszűntek, miután a filozófus megjelentette az „Ember, túlságosan emberi” című könyvet. A zeneszerző a szerző mentális betegségének nyilvánvaló jeleit találta benne.

A második sokk A. Schopenhauer „A világ mint akarat és reprezentáció” című könyvéhez kapcsolódott. Megváltoztatta Nietzsche világnézetét. A gondolkodó nagyra értékelte Schopenhauert, mert képes volt igazat mondani kortársainak, hajlandó volt szembeszállni az általánosan elfogadott elképzelésekkel. Az ő művei késztették Nietzschét arra, hogy filozófiai műveket írjon, és megváltoztassa a foglalkozását – most úgy döntött, hogy filozófus lesz.

A francia-porosz háború alatt rendfenntartóként dolgozott, és a csataterek minden borzalma furcsa módon csak megerősítette az ilyen események társadalomra gyakorolt ​​előnyeiről és gyógyító hatásairól alkotott gondolataiban.

Egészség

Gyerekkora óta nem volt jó egészségnek örvendő, nagyon rövidlátó és fizikailag gyenge volt, talán ez volt az oka annak, hogy életrajza alakult. Friedrich Nietzschének gyenge öröklődése és gyenge idegrendszere volt. 18 éves korában erős fejfájás, hányinger, álmatlanság rohamai kezdtek tapasztalni, és hosszan tartó tónuscsökkenést és depressziós hangulatot tapasztalt. Később ehhez a neurosifiliszhez is csatlakozott, amelyet prostituált kapcsolatból kaptak. 30 éves korában egészsége meredeken romlani kezdett, szinte megvakult, és elgyengítő fejfájást tapasztalt. Opiátokkal kezelték, ami gyomor-bélrendszeri problémákhoz vezetett. 1879-ben Nietzsche egészségügyi okok miatt nyugdíjba vonult, segélyeit az egyetem fizette. És megkezdte az állandó harcot a betegségek ellen. De éppen ebben az időben formálódtak Friedrich Nietzsche tanításai, és filozófiai produktivitása jelentősen megnőtt.

Magánélet

Friedrich Nietzsche filozófus, akinek eszméi megváltoztatták a 20. századi kultúrát, nem volt boldog kapcsolatában. Elmondása szerint 4 nő volt az életében, de közülük csak 2 (prostituált) tette legalább egy kicsit boldoggá. Fiatalkora óta szexuális kapcsolatban volt nővérével, Erzsébettel, feleségül is akarta venni. Friedrichet 15 évesen szexuálisan bántalmazta egy felnőtt nő. Mindez radikálisan befolyásolta a gondolkodó nőkhöz és életéhez való hozzáállását. Mindig is mindenekelőtt egy nőt szeretett volna beszélgetőpartnerként látni. Az intelligencia fontosabb volt számára, mint a szexualitás. Egy időben szerelmes volt Wagner feleségébe. Később lenyűgözte Lou Salome pszichoterapeuta, akibe barátja, az író, Paul Ree is szerelmes volt. Egy ideig még együtt is laktak ugyanabban a lakásban. Louval való barátságának hatására írta meg híres művének, az Így beszélt Zarathustra-nak első részét. Friedrich életében kétszer javasolt házasságot, és mindkétszer elutasították.

Az élet legtermékenyebb időszaka

A filozófus visszavonulásával egy fájdalmas betegség ellenére élete legtermékenyebb korszakába lép. Friedrich Nietzsche, akinek legjobb könyvei a világfilozófia klasszikusává váltak, 10 év alatt 11 fő művét írja meg. 4 év alatt megírta és kiadta leghíresebb művét, „Így beszélt Zarathustra”. A könyv nemcsak élénk, szokatlan gondolatokat tartalmazott, de formailag sem volt jellemző a filozófiai művekre. Összefonja a reflexiókat, a miológiát és a költészetet. Az első részek megjelenése után két éven belül Nietzsche népszerű gondolkodó lett Európában. A legutóbbi, „A hatalom akarása” című könyvön végzett munka több évig tartott, és egy korábbi időszak elmélkedéseit is magában foglalta. A mű a filozófus halála után jelent meg, nővére erőfeszítéseinek köszönhetően.

utolsó életévei

1898 elején élesen súlyosbodó betegség vezetett filozófiai életrajzának végéhez. Friedrich Nietzsche egy jelenetet látott, amikor egy lovat megvernek az utcán, és ez őrületrohamot váltott ki belőle. Az orvosok soha nem találták meg a betegség pontos okát. Valószínűleg az előfeltételek együttese játszott szerepet itt. Az orvosok nem tudtak kezelést ajánlani, ezért Nietzschét egy bázeli pszichiátriai kórházba küldték. Ott egy puha ruhával átkárpitozott szobában tartották, nehogy kárt tegyen magában. Az orvosok a beteget stabil állapotba, azaz erőszakos támadások nélkül tudták hozni, és haza is engedték. Az anya vigyázott a fiára, igyekezett amennyire lehetett, enyhíteni a szenvedését. De néhány hónappal később meghalt, és Friedrich balesetet szenvedett, amely teljesen mozgásképtelenné tette, és nem tudott beszélni. Az utóbbi időben a filozófusra a nővére gondoskodott. 1900. augusztus 25-én, egy újabb agyvérzés után Nietzsche meghalt. Mindössze 55 éves volt, a filozófust szülővárosának egy temetőjében temették el rokonai mellé.

Nietzsche filozófiai nézetei

Nietzsche filozófus az egész világon ismert nihilista és radikális nézeteiről. Nagyon élesen bírálta a modern európai társadalmat, különösen annak keresztény alapjait. A gondolkodó úgy vélte, hogy az általa bizonyos civilizációs eszménynek tartott ókori Görögország ideje óta az óvilág kultúrája összeomlott és leépült. Megfogalmazza saját koncepcióját, amelyet később „életfilozófiának” neveznek. Ez az irány úgy véli, hogy az emberi élet egyedi és egyedi. Minden egyén értékes a saját tapasztalatában. És az élet fő tulajdonságának nem az értelmet vagy az érzéseket tartja, hanem az akaratot. Az emberiség állandó harcban van, és csak a legerősebbek érdemlik meg az életet. Innen származik a Superman ötlete – Nietzsche tanának egyik központi eleme. Friedrich Nietzsche a szerelemről, az élet értelméről, az igazságról, a vallás és a tudomány szerepéről elmélkedik.

Főbb munkák

A filozófus hagyatéka csekély. Utolsó műveit nővére adta ki, aki nem habozott világnézetének megfelelően szerkeszteni a szövegeket. De ezek a művek elégek voltak ahhoz, hogy Friedrich Nietzsche, akinek művei a világ bármely egyetemén szerepelnek a kötelező filozófiatörténeti programban, a világgondolat igazi klasszikusává váljanak. Legjobb könyveinek listáján a már említetteken kívül megtalálhatóak a „Túl a jón és a rosszon”, az „Antikrisztus”, „A tragédia születése a zene szelleméből”, „Az erkölcs genealógiájáról” művek.

Keresd az élet értelmét

Az élet értelméről és a történelem céljáról való elmélkedés az európai filozófia alaptémái, Friedrich Nietzsche nem állhatott el tőlük. Több művében is beszél az élet értelméről, teljesen tagadva azt. Azt állítja, hogy a kereszténység képzeletbeli jelentéseket és célokat kényszerít az emberekre, lényegében megtévesztve az embereket. Élet csak ebben a világban létezik, és becstelenség valamiféle jutalmat ígérni a másik világban az erkölcsös viselkedésért. Így Nietzsche szerint a vallás manipulálja az embert, arra kényszeríti, hogy olyan célokért éljen, amelyek az emberi természet számára szervetlenek. Egy olyan világban, ahol „Isten halott”, az ember maga felelős saját erkölcsi jelleméért és emberségéért. És ez az ember nagysága, hogy „emberré válhat”, vagy állat maradhat. A gondolkodó is a hatalom akarásában látta az élet értelmét, az embernek (embernek) a győzelemre kell törekednie, különben értelmetlen a létezése. Nietzsche a történelem értelmét a Superman nevelésében látta, ő még nem létezik, megjelenéséhez a társadalmi evolúciónak kell vezetnie.

Superman koncepció

Nietzsche központi művében, az Így beszélt Zarathustrában fogalmazza meg a Superman gondolatát. Ez az ideális ember lerombol minden normát és alapot, merészen hatalmat keres a világ és más emberek felett, idegenek tőle a hamis érzelmek és illúziók. Ennek a legfőbb lénynek az ellenpólusa az „utolsó ember”, aki ahelyett, hogy merészen harcolt volna a sztereotípiák ellen, a kényelmes, állati lét útját választotta. Nietzsche szerint a modern világot ilyen „végigényekkel” plántálták, így a háborúkban áldást, megtisztulást és az újjászületés lehetőségét látta. A. Hitler pozitívan értékelte, és a fasizmus ideológiai igazolásaként fogadta el. Bár maga a filozófus nem is gondolt ilyesmire. Emiatt Nietzsche munkáit és nevét szigorúan betiltották a Szovjetunióban.

Idézetek

Nietzsche filozófus, akinek idézeteit szerte a világon elterjedték, tudta, hogyan kell tömören és aforisztikusan beszélni. Ezért is szereti sok kijelentését a különböző felszólalók bármilyen alkalommal idézni. A filozófus leghíresebb idézete a szerelemről a következő szavak voltak: „Azok az emberek, akik nem képesek sem igaz szerelemre, sem erős barátságra, mindig a házasságra támaszkodnak”, „A szerelemben mindig van egy kis őrület..., de az őrületben mindig van egy kis ok.” Nagyon csípősen beszélt az ellenkező nemről: "Ha egy nőhöz mész, vegyen egy ostort." Személyes mottója ez volt: „Minden, ami nem öl meg, megerősít.”

Nietzsche filozófiájának jelentősége a kultúra számára

Ma már nem vált ki olyan heves vitát és kritikát, mint a 20. század elején, amelynek műveiből a modern filozófusok számos művében fellelhető. Aztán elmélete forradalmivá vált, és számos irányt adott, amelyek a Nietzschével folytatott párbeszédben léteztek. Lehetett vele egyetérteni vagy vitatkozni, de már nem lehetett figyelmen kívül hagyni. A filozófus gondolatai erős hatást gyakoroltak a kultúrára és a művészetre. T. Mann például Nietzsche műveitől lenyűgözve megírta „Doktor Faustust”. Az „életfilozófia” irányzata olyan kiemelkedő filozófusokat adott a világnak, mint V. Dilthey, A. Bergson, O. Spengler.

A fényes emberek mindig felkeltik az emberek kíváncsiságát, és ezt Friedrich Nietzsche sem kerülte el. A kutatók érdekes tényeket keresnek az életrajzából, és az emberek örömmel olvasnak róluk. Mi volt szokatlan egy filozófus életében? Például egész életében érdekelte a zene, és jó zongorista volt. És még akkor is, amikor eszét vesztette, zenei opuszokat készített és improvizált a kórház halljában. 1869-ben lemondott a porosz állampolgárságról, és élete hátralevő részét anélkül élte le, hogy semmilyen államhoz tartozott volna.

Nietzsche filozófiája: Friedrich Nietzsche a 19. század egyik legösszetettebb filozófusa. Ötleteit egészen más módon fogadják. Csak annyit lehet mondani, hogy nincs közömbös ember az elképzelései iránt. Friedrich Nietzsche olyan ember, akiről a történelem ambivalens benyomást keltett. Olyan személy, akit érzelmek átélése nélkül nem lehet olvasni. Elfogadhatja vagy utálja ezt a gondolkodót.
Nietzsche filozófiája Nagyon sokáig a nácizmussal és a fasizmussal, különösen a felsőbbrendű árja faj ideológiájával kapcsolták össze. Nietzschét a mai napig azzal vádolják, hogy ő a fasiszta világnézet megalapítója, és ő a hibás azért, hogy Hitler népszerűsítette és használni kezdte a híres „szőke vadállat” gondolatát. Maga Nietzsche azt mondta, hogy filozófiáját csak 200 évvel halála után fogják elfogadni és megérteni.

NIETZSCHE FILOZÓFIÁJA. ÉLET ÉS MŰVÉSZET.
Friedrich Nietzsche életének évei 1844-1900. Érdekes, hogy egész életét szörnyű fejfájás kísérte, ami végül az őrületbe vitte. A filozófus sorsa egészen egyedi. Nietzsche kezdetben semmilyen módon nem kapcsolja össze életútját és munkásságát a filozófiával. Meglehetősen vallásos családba született, és jó nevelést kapott. Édesanyja belé nevelte a zene szeretetét, és a jövőben nagyon jól fog játszani a hangszeren. Nietzsche filozófia iránti érdeklődése diákéveiben nyilvánult meg, amikor leendő filológusnak készült. Nietzsche nem volt lelkes tisztelője a filológiának. Köztudott, hogy egy ideig komolyan érdeklődött a természettudományok, és különösen a kémia iránt. Ennek ellenére doktori disszertáció, kandidátusi disszertáció nélkül 24 évesen a legfiatalabb professzor a filológia szakmában.

1870-ben megkezdődik a francia-porosz háború, és Nietzsche felkéri, hogy jelentkezzen katonának vagy rendfőnöknek. A kormány engedélyt ad neki, hogy a frontra menjen orvosi rendõrnek. Mivel ápolónő lett, látja a fájdalmat és a piszkot a háború csatamezőjén. A háború alatt neki magának nem egyszer kellett a halál küszöbén állnia. Hazatérve ismét egyetemi ügyekkel foglalkozott, de idővel bejelentette visszavonulását a filológiáról, mondván, hogy fülledtnek érzi magát, és nem tudja kedvenc dolgát, a kreativitást, a komponálást és a könyvírást csinálni. Nietzsche 35 évesen otthagyta a filológiát. Meglehetősen szerény nyugdíjból él, és sokat ír. Alig két évvel később Németország nem filológusként, hanem nagyon tehetséges filozófusként kezd beszélni róla.

NIETZSCHE FILOZÓFIÁJA. FILOZÓFIAI ALAPVETŐ ÖTLETEK
Új filozófiai gondolatai nagyon népszerűvé váltak, mert szokatlanok és eredetiek voltak. Az általa hirdetett nézeteket nem lehetett nem észrevenni.

Nietzsche keresztényellenes filozófiája: „A keresztényellenes” című mű.
Nietzsche ebben a művében felszólítja az emberiséget, hogy teljes mértékben értékelje át a korábbi kultúra, különösen a keresztény kultúra értékeit. A keresztény kultúra, az erkölcs szó szerint feldühítette a szerzőt, és teljes lényével gyűlölte. Mi ingerelte ennyire Nietzschét a kereszténységben?
Nietzsche azt mondja, hogy valójában, ha megpróbáljuk magunknak megválaszolni a kérdést: „lehet-e egyenlőség az emberek között?” (nevezetesen ez a keresztény vallás egyik gondolata), akkor óhatatlanul „NEM”-et fogunk válaszolni. Nem lehet egyenlőség, mert kezdetben valaki többet tud és tud tenni, mint mások. Nietzsche az emberek két osztályát különbözteti meg; erős emberekkel
hatalomakarat, és gyenge hatalomakaratú emberek. Azok, akiknek gyenge a hatalom akarata, sokszorosan felülmúlják az előbbit. Nietzsche szerint a kereszténység a többséget (vagyis a gyenge hatalomakarattal rendelkezőket) dicsőíti piedesztálon. Ez a többség természeténél fogva nem harcos. Ők az emberiség gyenge láncszemei. Nincs bennük a konfrontáció szelleme, nem katalizátorai az emberiség fejlődésének.

A kereszténység másik gondolata, amelyhez Nietzsche rendkívül kategorikus volt, a bibliai parancsolat: „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat”. Nietzsche azt mondja: „Hogyan lehet szeretni egy felebarátot, aki esetleg lusta és rettenetesen viselkedik. A szomszéd, akinek rossz szaga van, vagy végtelenül hülye.” Felteszi a kérdést: „Miért szeressek egy ilyen embert?” Nietzsche filozófiája ezzel a kérdéssel kapcsolatban a következő; Ha arra a sorsra van szánva, hogy szeressek valakit ezen a világon, akkor csak a „távolimat”. Az egyszerű oknál fogva, minél kevesebbet tudok egy személyről, minél távolabb van tőlem, annál kevésbé kockáztatom, hogy csalódnom kell benne.

Keresztény szeretet, szintén Friedrich Nietzsche támadásaiba került. Az ő véleménye szerint; A szegények, betegek, gyengék és minden rászoruló segítésével a kereszténység a képmutatás álarcát ölti magára. Úgy tűnik, Nietzsche azzal vádolja a kereszténységet, hogy védi és támogatja a gyenge és életképtelen elemeket. Ha ki van téve ezeknek az elemeknek (vagyis az embereknek), akkor meghalnak, mert nem képesek megküzdeni a létezésükért. Ennek a Nietzsche-gondolatnak a fő elve az, hogy a segítés és az együttérzés által az ember idővel gyenge és életképtelen elemmé válik. Segítségével és irgalmassá válásával az ember ellentmond magának a természetnek, amely elpusztítja a gyengéket.

Nietzsche filozófiája: A tudatos és tudatalatti elemek kölcsönhatása, avagy „A hatalom akarása”
Ez az elképzelés az, hogy tudatunk teljes tartalmát, amelyre oly büszkék vagyunk, mély életre való törekvések (tudattalan mechanizmusok) határozzák meg. Mik ezek a mechanizmusok? Nietzsche bevezeti a „Hatalom akarása” kifejezést ezek jelölésére. Ez a kifejezés vak, öntudatlan ösztönös mozgást jelöl. Ez a legerősebb impulzus, amely irányítja ezt a világot.
Nietzsche az „akaratot” négy részre osztja: az élni akarás, a belső akarat, a tudattalan akarat és a hatalom akarása. Minden élőlényben megvan a hatalom akarata. A hatalom akaratát Nietzsche a végső elvként határozza meg. Ennek az elvnek a hatását mindenütt megtaláljuk a létezés bármely szakaszában, kisebb vagy nagyobb mértékben.

Nietzsche filozófiája: „Így beszélt Zarathustra”, avagy a szuperember gondolata.
Ki a szupermen Nietzsche szerint? Természetesen ez egy hatalmas akaratú ember. Ez az a személy, aki nemcsak a saját sorsát irányítja, hanem mások sorsát is. A szuperember az új értékek, normák és erkölcsi irányelvek hordozója. A szuperembert meg kell fosztani; ÁLTALÁBAN ELFOGADOTT erkölcsi normák, az irgalom, megvan a maga új világnézete. Csak az nevezhető szuperembernek, aki mentes a lelkiismerettől, mert ő irányítja az ember belső világát. A lelkiismeretnek nincs elévülése; megőrjíthet, és öngyilkossághoz vezethet. A szuperembernek szabadnak kell lennie a béklyóitól.

Nietzsche filozófiája, szuperembere és maga Nietzsche nem teljesen vonzó formában jelenik meg előttünk, de itt szeretném elmagyarázni, hogy Nietzsche a szuperembert alkotó, spirituális tulajdonságokkal, teljes hatalomkoncentrációval és abszolút önuralommal ruházta fel. Nietzsche szerint a szuperembert szuperindividualizmusnak kell jellemeznie (ellentétben a modernséggel, ahol az ember személyisége teljesen kiegyenlített). A filozófus művében egyértelműen kijelenti, hogy az emberfeletti felsőbbrendűsége csak a spirituális szférában lehet, vagyis nem a politikai közgazdaságtan vagy a jog területén „CSAK A SZELLEM URALMA”. Ezért helytelen lenne Nietzschét a fasizmus megalapítójának tekinteni.

Nietzsche filozófiája: rabszolgamorál és úrmorál.
Nietzsche szerint a mesteri erkölcs az önbecsülés magas foka. Ez az embernek, nagy P-vel írt embernek az érzése, amikor az ember elmondhatja magáról Én vagyok a szellem ura.
A rabszolgák erkölcse a hasznosság, a gyávaság és a kicsinyesség erkölcse. Amikor az ember alázatosan elfogadja a megaláztatást a saját javára.

F. Nietzsche, az életfilozófia megalapítójának főbb gondolatait ebben a cikkben vázoljuk röviden.

Nietzsche fő gondolatai

(1844-1900) európai filozófus. A gondolkodó nevét mindenki ismeri. Világképe Schopenhauer munkáinak és Darwin elméletének hatására alakult ki. Friedrich Nietzsche életfilozófiát alapított, kijelentve, hogy a felfogandó valóság értékes.

Nietzsche felvázolta műveiben a fő gondolatokat:

• Egy Isten halála
• A hatalom akarása
• A világnézet változása
• Nihilizmus
• Felsőbbrendű ember

Tekintsük a nagy gondolkodó leggyakoribb gondolatait.

• A hatalom akarása

Nietzsche dominanciát és hatalmat keresett. Ez a fő életcélja és létezésének értelme. A filozófus számára az akarat jelentette a sok véletlenből álló, rendetlenséggel és káosszal teli világ alapját. A hatalom akarása vezette Nietzschét egy „szuperember” létrehozásának ötletéhez.

• Életfilozófia

Az élet a filozófus szerint minden ember számára egyedi és különálló valóság. Keményen bírálja azokat a tanításokat és kifejezéseket, amelyek a gondolatokra, mint az emberi lét mutatójára utalnak. Emellett az életet nem szabad az értelem fogalmával azonosítani. Nietzsche úgy véli, hogy az élet egy állandó küzdelem, amelynek fő tulajdonsága az akarat.

• Felsőbbrendű ember

Nietzsche filozófiája az ideális személyről alkotott gondolatait is érintette. Lerombolja az emberek által előírt összes szabályt, eszmét és normát. Úgy tűnik, Nietzsche arra emlékeztet bennünket, hogy mindez a kereszténység által ránk kényszerített fikció. A filozófus egyébként a kereszténységet olyan eszköznek tekintette, amely olyan tulajdonságokat kényszerít az emberekre, amelyek szolgai gondolkodást teremtenek, és az erős egyéneket gyengékké változtatják. Ugyanakkor a vallás is idealizálja a gyenge embert.

• Igaz Lét

Nietzsche röviden kitér a létezés problémáira. A filozófus biztos abban, hogy lehetetlen szembeállítani az empirikus és az igazat. A valóság tagadása hozzájárul a dekadencia és az emberi élet tagadásához. A gondolkodó biztos abban, hogy abszolút létezés nem létezik. Csak van egy életciklus, amelyben folyamatosan ismétlődik az, ami egyszer megtörtént.

Ezenkívül Friedrich Nietzsche bírálja a vallást, az erkölcsöt, a tudományt és az értelmet. Biztos benne, hogy a bolygón élő emberek többsége ésszerűtlen, szánalmas és alsóbbrendű egyén. Az egyetlen módja annak, hogy irányítsák őket, a katonai akció.

A Gondolkodó agresszív a nőkkel szemben is. Tehenekkel, macskákkal és madarakkal azonosította őket. A nő egyetlen szerepe az, hogy inspirálja a férfit, akinek viszont szigorúan kell tartania a nőt, és fizikai büntetést kell alkalmaznia.

Reméljük, hogy ebből a cikkből megtudta, melyek Nietzsche fő gondolatai.

Friedrich Nietzsche, a világhírű német filozófus munkássága máig sok vitát vált ki. Egyesek a fajelmélet „atyjának” és teoretikusának tartják, mások az etikai filozófia területén végzett kiemelkedő kutatásait csodálják. Annak érdekében, hogy kialakítsa saját elképzelését ennek a rendkívüli személynek az eredményeiről és következtetéseiről, alaposan tanulmányoznia kell életrajzát és egy olyan világnézet kialakítását, amely lehetővé teszi saját következtetések levonását.

Gyermekkor

1844-ben egy kis kelet-poroszországi tartományi városban megszületett a leendő tudós, Friedrich Nietzsche. A filozófus ősei a mai napig nem ismertek pontosan: az egyik álláspont szerint ősei lengyel gyökerekkel és Nitzke vezetéknévvel, egy másik német és bajor gyökerekkel, nevekkel és eredetükkel rendelkeztek. Egyes kutatók úgy vélik, hogy Nietzsche egyszerűen csak fantáziálta lengyel származását, hogy származását titokzatos fátyollal takarja, és érdeklődést keltsen származása iránt.

De köztudott, hogy mindkét nagyapja (anyai és apai ágon egyaránt) evangélikus lelkész volt, akárcsak az apja. De már ötéves korában a fiú édesanyja gondozásában maradt apja korai halála miatt. Ráadásul a nővére, akivel Frederick nagyon közel állt, óriási hatással volt a gyermek nevelésére. A családban a kölcsönös megértés és egymás iránti lelkes vonzalom uralkodott, de a gyermek már akkoriban rendkívüli elmét és vágyat mutatott, hogy mindenki mástól különbözzék, és minden tekintetben különleges legyen. Talán éppen ez az álom kényszerítette arra, hogy másként cselekedjen, mint amit mások vártak.

Klasszikus oktatás

14 éves korában a fiatalember Pforta városának klasszikus gimnáziumába ment tanulni, amely híres volt az ókori nyelvek és történelem, valamint a klasszikus irodalom tanításáról.

A nyelvek és az irodalom tanulmányozása során a leendő filozófus óriási sikereket ért el, de mindig problémái voltak a matematikával. Sokat olvasott, érdeklődött a zene iránt és próbált maga is írni, miközben művei még kiforratlanok voltak, de a német költőktől elragadtatva igyekezett utánozni azokat.

1862-ben egy gimnáziumot végzett a bonni központi egyetemre, és beiratkozott a teológiai és filozófiai tanszékre. Gyermekkora óta erős vágyat érzett a vallástörténet tanulmányozására, és arról álmodozott, hogy apja nyomdokaiba léphet, és pásztor-prédikátor lesz.

Nem tudni, hogy sajnos vagy szerencsére, de diákkorában Nietzsche nézetei drámaian megváltoztak, harcos ateista lett. Ráadásul sem osztálytársaival, sem a bonni egyetem oktatóival nem alakított ki bizalmi kapcsolatokat, és Friedrich Lipcsébe költözött tanulni, ahol azonnal megbecsülték, és meghívták görög tanításra. Tanítója, Richli hatására még diákként vállalta ezt a szolgálatot. Friedrich nagyon rövid idő elteltével sikeres vizsgát kapott, filológiaprofesszori címet és tanári állást kapott Bázelben. De nem volt megelégedve ezzel a munkával, hiszen sohasem csak tanárnak és professzornak látta magát.

Hiedelmek kialakulása

Fiatal korában az ember mohón szív magába mindent, ami felkelti az érdeklődését, és könnyen megtanul minden újat. Így a leendő nagy filozófus fiatal korában több komoly megrázkódtatást élt át, amelyek befolyásolták hiedelmeinek kialakulását és filozófiai nézeteinek kialakulását. 1868-ban a fiatalember találkozott a híres német zeneszerzővel, Wagnerrel. Kétségtelen, hogy Nietzsche már a találkozás előtt is ismerte és szerette, sőt egyszerűen lenyűgözte Wagner zenéje, de az ismeretség velejéig megrázta. Három év leforgása alatt ismeretségük meleg barátsággá nőtte ki magát, hiszen nagyon sok érdek fűzte össze ezeket a rendkívüli embereket. De ez a barátság fokozatosan halványulni kezdett, és miután Friedrich megjelentette az „Ember, túlságosan emberi” című könyvet, megszakadt. Ebben a könyvben a zeneszerző a filozófus mentális betegségének jeleit látta.

Nietzsche újabb erős sokkot élt át, miután elolvasta A. Schopenhaur „A világ mint akarat és reprezentáció” című könyvét. Általában véve Schopenhauer műveinek alapos tanulmányozása megváltoztathatja a még éretlen világnézeteket, nem ok nélkül nevezik őt az „egyetemes pesszimizmus atyjának”. Ez a könyv pontosan ezt a benyomást keltette Nietzschére.

A fiatalembert lenyűgözte Schopenhauer azon képessége, hogy a szemükbe mondja az igazat az embereknek anélkül, hogy visszanézne a társadalmi törvényekre és konvenciókra. Nietzsche gyermekkora óta arról álmodott, hogy kitűnjön a tömegből és lerombolja az alapokat, így a filozófus könyve bombarobbanás hatását keltette. Ez a munka kényszerítette Nietzschét arra, hogy filozófussá váljon, és nyilvánosságra hozza nézeteit, bátran az emberek arcába vetve a valódi igazságot, amely elől gyáván elbújnak.

A francia-porosz háború alatt (1870-1871) Nietzsche rendfenntartóként dolgozott, sok piszkot és vért látott, de ez furcsa módon nem tántorította el az erőszaktól, hanem éppen ellenkezőleg, arra késztette, hogy A háborúk szükségesek, mint a társadalmat gyógyító folyamatok, és mivel az emberek természetüknél fogva kapzsiak és kegyetlenek, a háború alatt oltják vérszomjukat, és maga a társadalom is egészségesebbé és nyugodtabbá válik.

Nietzsche egészsége

A leendő filozófus gyermekkora óta nem dicsekedhetett jó egészséggel (ráadásul a mentálisan beteg apa öröksége is hatással volt); rossz látása és testi gyengesége gyakran cserbenhagyta a fiatalembert, és nem engedte sokáig ülni. munkahelyi idő. Az egyetemen folytatott intenzív tanulmányok eredményeként a fiatal férfi súlyos migrént, álmatlanságot, szédülést és hányingert tapasztalt. Mindez viszont a vitalitás csökkenéséhez és az elhúzódó depressziós állapot megjelenéséhez vezetett.

Érettebb korában egy könnyed erényű nőtől kapta el a neurosifiliszt, amit akkor még nem lehetett teljesen kigyógyítani. Harminc évesen még jobban megromlott az egészségem: a látásom kezdett élesen romlani, a legyengítő fejfájás és a krónikus fáradtság rendkívüli szellemi kimerültséghez vezetett.

1879-ben egészségügyi problémák miatt Nietzschének fel kellett mondania az egyetemről, és komolyan el kellett kezdenie a kezelést. Ezzel párhuzamosan tanítása is teljes formát öltött, alkotói munkája eredményesebb lett.

Szerelem az élet útján

A filozófus személyes és intim élete nem nevezhető boldognak. Kora fiatalkorában szexuális kapcsolatot ápolt nővérével, akivel még családot is szeretett volna alapítani. Fiatalkorában ismét erőszakot élt át egy nála jóval idősebb nő részéről, ami hosszú időre elfordította a fiatalembert a szextől és a szerelemtől.

Elég hosszú kapcsolata volt könnyű erényű nőkkel. De mivel a filozófus nem a szexualitást, hanem az intelligenciát és a műveltséget értékelte egy nőben, nagyon nehéz volt hosszú távú, erős kötelékké fejlődő kapcsolatokat kialakítania.

A filozófus maga is elismerte, hogy életében mindössze kétszer kért nőket, de mindkét esetben elutasították. Elég sokáig szerelmes volt Wagner feleségébe, majd nagyon érdeklődött Lou Salome orvos és pszichoterapeuta iránt.

Egy ideig polgári házasságban éltek, és kapcsolatuk hatására írta Nietzsche az „Így beszélt Zarathustra” című szenzációs könyv első részét.

A kreativitás csúcspontja

Korai nyugdíjba vonulása után Nietzsche komolyan foglalkozott a filozófiával. A következő tíz évben megírta 11 legjelentősebb könyvét, amelyek teljesen megváltoztatták a nyugati filozófiát. A következő négy évben megalkotta a leghíresebb könyvet, így szólt Zarathustra.

Ez a mű nem nevezhető filozófiainak, a szó szokásos és ismerős értelmében a könyv mondásokat, költészetet, absztrakt fényes gondolatokat, nem triviális gondolatokat tartalmaz a társadalom életéről. Nietzsche megjelenése után két éven belül a leghíresebb személy lett nemcsak hazájában, hanem külföldön is.

A filozófus utolsó könyve, „A hatalom akarása”, amelynek elkészülése több mint öt évig tartott, a filozófus halála után jelent meg nővére, Elizabeth segítségével.

Nietzsche filozófiai tanításai

Friedrich Nietzsche nézetei mindent tagadónak és rendkívül radikálisnak nevezhetők. Harcos ateista lett, bírálta a társadalom keresztény alapjait és a keresztény erkölcsöt. Az ókori Görögország általa jól tanulmányozott kultúráját az emberi lét eszményének tartotta, a társadalom további fejlődését pedig visszafejlődésként jellemezte.

Az „Életfilozófia” című könyvben felvázolt filozófiai világlátása kifejti, hogy minden emberi élet egyedi és utánozhatatlan. Sőt, minden emberi egyed éppen saját, empirikusan szerzett élettapasztalata szempontjából értékes. Az akaratot tartotta a fő emberi tulajdonságnak, hiszen csak az akarat kényszerítheti az embert az agy (elme) bármely parancsának végrehajtására.

Az emberi civilizáció kezdetétől fogva az emberek a túlélésért küzdenek és ebben a küzdelemben csak a legérdemesebbek maradnak életben, pl. a legerősebb. Így született meg a Superman ötlete, aki „túl a jón és a rosszon”, a törvény és az erkölcs fölött áll. Ez a gondolat alapvető Nietzsche munkásságában, és a fasiszták ebből merítették fajelméletüket.

Az élet értelme Nietzsche szerint

A fő filozófiai kérdés: mi az emberi élet értelme? Miért jött az emberiség erre a világra? Mi a történelmi folyamat célja?

Nietzsche írásaiban teljesen tagadja az élet értelmének létezését, tagadja a keresztény erkölcsöt, és bebizonyítja, hogy az egyház megtéveszti az embereket azzal, hogy hamis boldogságfogalmakat és fiktív életcélokat kényszerít rájuk.

Csak egy élet van, és ez itt és most valóságos a földön; nem ígérhetsz jutalmat a jó viselkedésért más mértékkel, ami nem létezik. Úgy vélte, hogy az egyház olyan dolgokra kényszeríti az embereket, amelyek egyáltalán nem jellemzőek rájuk, sőt ellentétesek a pusztító emberi természettel. Ha megérted, hogy egyszerűen nincs Isten, akkor az embernek felelősséget kell viselnie bármely cselekedetéért anélkül, hogy a hírhedt „Isten akaratára” hárítaná azokat.

Ebben az esetben az ember megnyilvánul: a természet vagy az ember legnagyobb alkotása - állat, agresszív és kegyetlen. Ráadásul minden embernek bármi áron hatalomra és győzelemre kell törekednie, csakis a természettől kapott uralkodási vágy miatt.

A Superman fogalmának magyarázata

Főkönyvében, az Így beszélt Zarathustra című könyvében Nietzsche egy Superman gondolatát fogalmazza meg, akinek a vezetésért folytatott küzdelem evolúciós folyamata eredményeként kell megjelennie. Ez az ember lerombol minden alapot és törvényt, nem ismer illúziókat és irgalmat, fő célja az egész világ feletti hatalom.

A Supermannel ellentétben megjelenik az utolsó ember. Hogyan lehet nem emlékezni Rodion Raszkolnyikovra és az ő szavaira: „Remegő lény vagyok, vagy van jogom?” Ez az utolsó ember nem harcol és nem törekszik a vezetésre, kényelmes, állati létet választott magának: eszik, alszik és szaporodik, szaporítja a hozzá hasonló utolsó embereket, akik csak a szuperember parancsainak engedelmeskedhetnek.

Pontosan azért, mert a világ tele van olyan emberekkel, akik annyira szükségtelenek a történelemhez és a haladáshoz, a háború áldás, amely megtisztítja az új embereket, egy új fajt.

Ezért Nietzsche koncepcióját Hitler és hozzá hasonlók pozitívan elfogadták, és ez képezte a fajelmélet alapját. Ezen okok miatt a filozófus műveit betiltották a Szovjetunióban.

Nietzsche filozófiájának hatása a világkultúrára

Nietzsche művei ma már nem váltanak ki olyan heves elutasítást, mint a huszadik század elején. Néha megbeszélik vele, néha elgondolkoznak rajta, de egyszerűen képtelenség közömbösnek lenni az elképzelései iránt. Thomas Mann e filozófiai nézetek hatására írta meg a „Doktor Faustus” című regényt, O. Spegler filozófiai gondolkodása fejlődött, „A civilizáció hanyatlása” című művét egyértelműen Nietzsche ideológiai nézeteinek értelmezése diktálta.

utolsó életévei

A kemény szellemi munka megrendítette a filozófus amúgy is gyenge egészségét. Ezenkívül a mentális betegségekre való örökletes hajlam bármikor megnyilvánulhat.

1898-ban a filozófus nyilvános jelenetet látott egy ló elleni kegyetlen bántalmazásról, ami váratlan mentális betegséget váltott ki. Az orvosok nem tudtak más kiutat ajánlani, és pszichiátriai kórházba küldték kezelésre. A filozófus több hónapig egy puha falú szobában volt, hogy ne sértse meg a végtagjait az agresszió kitörései miatt.

(1 értékelések, átlag: 5,00 5-ből)
Egy bejegyzés értékeléséhez regisztrált felhasználónak kell lennie az oldalon.

német Friedrich Wilhelm Nietzsche

német gondolkodó, klasszika-filológus, zeneszerző, költő, eredeti filozófiai doktrína megalkotója

Friedrich Nietzsche

rövid életrajz

Kiváló német filozófus, költő, a voluntarizmus és az irracionalizmus képviselője, Szászországban, Lützen mellett, Recken faluban született 1844. október 15-én. Nagyapja és édesapja is papként szolgált; a fiút a porosz királyról nevezték el.

Amikor apja 1849-ben meghalt, Friedrich Wilhelmet anyjához és más rokonaihoz küldték Nauburg am Saale-be. Ezt követően Nietzsche a régi Pfort bentlakásos iskolába járt. A bonni és a lipcsei egyetemen filológiai tudományokat tanult, majd saját bevallása szerint Svájcba költözött, nehogy katonai szolgálatot teljesítsen.

1869-ben Nietzsche felkérést kapott a Bázeli Egyetem (Svájc) klasszika-filológia tanszékére. Ekkor még nem doktorált, de számos publikált tudományos cikk szerzője volt. Életrajzának ebben az időszakában olyan esemény történt, amely óriási hatással volt világképére - megismerkedés Arthur Schopenhauer filozófus örökségével.

Amikor a francia-porosz háború elkezdődött, Nietzsche önként ment a porosz hadsereg rendes katonájának szolgálatába (1870-1871). Az ellenségeskedésben való részvétel túlságosan nehéz próbának bizonyult a filozófus testi és lelki egészsége szempontjából; Ebben az időszakban jelentkeztek nála először mentális zavar tünetei. Bázelbe visszatérve Nietzsche folytatta a tanítást, de kénytelen volt sok kezelésen átesni, és sokáig Olaszországban élt. Ezt követően meg kellett válnia az osztálytól, és a jénai kórházba kellett mennie, majd később Naumburgba kellett költöznie.

A fájdalmas állapot nem akadályozta Nietzsche-t, hogy megírja a nevét dicsőítő főbb filozófiai műveket. Nietzsche első könyve, A tragédia születése a zene szelleméből címmel 1872-ben jelent meg. A zeneszerző, Richard Wagner munkásságának, aki közeli barátjának, valamint Schopenhauer és Schiller filozófiájának hatására íródott. 1873-ban adták ki az elsőt az Időtlen gondolatok négy könyve közül; a másik három 1876 előtt jelent meg.

Az utóbbi években Bázelben dolgozott, 1876-1877-ben. kiad egy aforizmagyűjteményt „Human, All Too Human” címmel, amelyet Voltaire halálának 100. évfordulója alkalmából szentelnek. Miután 1879-ben rossz egészségi állapota miatt végül otthagyta az egyetemet, Nietzsche nagyon szerény életet élt, Olaszországban telelt, a nyarat pedig Svájcban töltötte.

1883-ban megjelent az „Így beszélt Zarathustra” című könyv két része; a harmadik rész 1884-ben jelent meg. Ez a könyv Nietzsche kísérlete volt arra, hogy egyetlen egésszé gyűjtse össze az addigi főbb következtetéseket. Az első három rész megjelenése szinte észrevétlen maradt, így a negyedik rész nagyon szerény kiadásban jelent meg, Nietzsche még úgy döntött, hogy nem folytatja a munkát. Csak 1891-ben jelent meg a negyedik rész meglehetősen nagy példányszámban, és hamarosan a Így beszélt Zarathustra óriási népszerűségre tett szert Németországban, számos nyelvre lefordították, és a világirodalom klasszikusának tekintették. Ez a könyv jelentős a szuperember elméletének előterjesztésében, amelyet Nietzsche „Túl a jón és a rosszon” (1886), „Towards the Genealogy of Morals” (1887) című műveiben dolgozott ki.

1889 januárjában Friedrich Wilhelm Nietzsche Torinóban volt, amikor az utcán rohamot kapott, ami őrült emberré változtatta. Pszichiátriai klinikán kezelték, majd átadták hozzátartozóinak. 1900. augusztus 25-én Nietzsche meghalt Weimarban.

Nietzsche nem holisztikus és ellentmondásokkal teli filozófiája, amelyet nietzscheanizmusnak neveznek, mégis érezhető nyomot hagyott a múlt század polgári gondolkodásában, különösen az egzisztencializmusban és a pragmatizmusban. A 19. század végének és a 20. század elejének nagyszámú írója. A filozófus művei is jelentős hatást gyakoroltak – különösen G. Mann, T. Mann, K. Hamsun, Jack London, V. Brjuszov és mások – A Nietzsche által felvetett gondolatok néhány reakciós filozófiai mozgalom alapját képezték; A nietzscheanizmus egyfajta alapja lett a reakciós tendenciáknak a politika és az erkölcs szférájában; különösen egykor a fasizmus ideológusai vették át.

Életrajz a Wikipédiából

Friedrich Wilhelm Nietzsche(németül: Friedrich Wilhelm Nietzsche [ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniː​tʃ​ə]; 1844. október 15., Röcken, Német Konföderáció – 1900. augusztus 25. eredeti filozófiai doktrína, amely hangsúlyozottan nem akadémikus jellegű (az életfilozófia más területeihez hasonlóan), és széles körben elterjedt, messze túlmutat a tudományos és filozófiai közösségen. Az alapkoncepció olyan speciális kritériumokat tartalmaz a valóság értékelésére, amelyek megkérdőjelezik az erkölcs, a vallás, a kultúra és a társadalmi-politikai viszonyok meglévő formáinak alapelveit. Mivel Nietzsche írásai aforisztikusan jelennek meg, többértelmű értelmezéseket tesznek lehetővé, sok vitát okozva.

Gyermekkori évek

Nietzsche 17 éves, 1861

Friedrich Nietzsche 1844-ben született Röckenben (Lipcse közelében, Szász tartomány Poroszországban), Carl Ludwig Nietzsche (1813-1849) evangélikus lelkész családjában. 1846-ban volt egy nővére, Elisabeth, majd testvére, Ludwig Joseph, aki 1849-ben halt meg, hat hónappal apjuk halála után. Édesanyja nevelte, mígnem 1858-ban a híres pfortai gimnáziumban tanult. Ott kezdett érdeklődni az ókori szövegek tanulmányozása iránt, megtette első próbálkozásait az írással, erősen vágyott arra, hogy zenész legyen, élénken érdeklődött a filozófiai és etikai problémák iránt, szívesen olvasta Schillert, Byront és különösen Hölderlint, és megismerkedett a először Wagner zenéje.

Fiatalság évei

Nietzsche tüzérségi egyenruhában, 1868

1862 októberében a bonni egyetemre ment, ahol teológiát és filológiát kezdett tanulni. Gyorsan kiábrándult a diákéletből, és miután megpróbálta befolyásolni társait, azon kapta magát, hogy félreértik és elutasítják őket. Ez volt az egyik oka annak, hogy mentora, Friedrich Ritschl professzor nyomán gyorsan a lipcsei egyetemre költözött. A filológia új helyen végzett tanulmányozása azonban nem hozott Nietzsche-elégedettséget, még az e téren elért fényes sikere ellenére sem: már 24 évesen, még hallgatóként meghívták a Klasszika-filológia professzori posztjára az 1998-as Egyetemen. Bázel – példátlan eset az európai egyetemek történetében.

Nietzsche nem vehetett részt az 1870-es francia-porosz háborúban: professzori pályafutása kezdetén demonstratívan lemondott porosz állampolgárságáról, a semleges Svájc hatóságai pedig megtiltották neki a csatákban való közvetlen részvételt, így csak hadi szolgálatot tehetett. szabályos. Miközben egy hintót kísért sebesültekkel, vérhas és diftéria lett.

Barátság Wagnerrel

1868. november 8-án Nietzsche találkozott Richard Wagnerrel. Élesen különbözött attól a filológiai környezettől, amely Nietzsche számára ismerős és amúgy is megterhelő volt, és rendkívül erős benyomást tett a filozófusra. Szellemi egység egyesítette őket: az ókori görögök művészete iránti kölcsönös szenvedélytől és Schopenhauer munkássága iránti szeretettől a világ újjászervezésére és a nemzet szellemének felélesztésére irányuló törekvésekig. 1869 májusában meglátogatta Wagnert Tribschenben, gyakorlatilag a család tagja lett. Barátságuk azonban nem tartott sokáig: mindössze körülbelül három évig tartott 1872-ig, amikor Wagner Bayreuthba költözött, és kapcsolatuk kezdett kihűlni. Nietzsche nem tudta elfogadni a benne fellépő változásokat, amelyek véleménye szerint közös eszméik elárulásában, a közérdekek kiszolgáltatásában, végső soron a kereszténység felvételében nyilvánultak meg. A végső törést Wagner negatív kijelentése okozta Nietzsche 1878-as Human, All Too Human című könyvével kapcsolatban, amelyet Wagner a szerző „betegségének szomorú bizonyítékának” nevezett.

Nietzsche Wagnerrel kapcsolatos attitűdjének változását az 1888-as „Wagner esete” (Der Fall Wagner) című könyv fémjelezte, amelyben a szerző együttérzését fejezi ki Bizet munkássága iránt.

Válság és gyógyulás

Nietzsche sosem volt jó egészségnek. Már 18 éves korában erős fejfájás és súlyos álmatlanság kezdett tapasztalni, 30 éves korára pedig erős egészségromlást tapasztalt. Szinte vak volt, elviselhetetlen fejfájása és álmatlansága volt, amit ópiátokkal kezelt, valamint gyomorpanaszai voltak. 1879. május 2-án otthagyta a tanítást az egyetemen, nyugdíjat kapott évi 3000 frank fizetéssel. Későbbi élete a betegség elleni küzdelemmé vált, ennek ellenére írta műveit. Ő maga így jellemezte ezt az időt:

...harminchat évesen életerőm legalacsonyabb határáig süllyedtem - még éltem, de nem láttam három lépéssel magam előtt. Abban az időben - 1879-ben - otthagytam a bázeli professzori tisztemet, a nyarat árnyékként éltem St. Moritzban, és a következő telet, életem napszegény telét úgy töltöttem, mint egy árnyék Naumburgban. Ez volt a minimumom: A Vándor és az árnyéka időközben felkelt. Kétségtelenül sokat tudtam az árnyakról... A következő télen, az első genovai télen, ez az ellágyulás és spirituálissá válás, ami szinte a vér és az izmok rendkívüli elszegényedésének volt köszönhető, létrehozta a „Hajnalt”. Az említett műben visszatükröződő tökéletes tisztaság, átlátszóság, sőt lélektöbblet nemcsak a legmélyebb fiziológiai gyengeséggel, hanem a fájdalomérzés többletével is együtt élt bennem. A három napos folyamatos fejfájás kínzása közepette, melyet fájdalmas nyákhányás kísért, par excellence dialektikus tisztaságom volt, nagyon nyugodtan gondolkodtam olyan dolgokon, amiket egészségesebb körülmények között nem találtam volna meg magamban. elég kifinomultság és nyugalom, nem találtam volna meg egy sziklamászó merészségét.

A „Morning Dawn” 1881 júliusában jelent meg, és ezzel Nietzsche munkásságának új szakasza kezdődött - a legtermékenyebb munka és a legjelentősebb ötletek szakasza.

Zarathustra

1882 végén Nietzsche Rómába utazott, ahol megismerkedett Lou Salomével (1861-1937), aki jelentős nyomot hagyott az életében. Nietzschét az első másodpercektől fogva elragadta hajlékony elméje és hihetetlen bája. Érzékeny hallgatóra talált benne, ő viszont megdöbbent gondolatainak hevességén. Kétszer javasolta neki, de ő visszautasította, cserébe barátságot ajánlott fel neki. Egy idő után közös barátjukkal, Paul Ree-vel egyfajta uniót szerveznek, egy fedél alatt élnek, és filozófusok haladó elképzeléseit vitatják meg. Néhány év után azonban szétesett: Elisabeth, Nietzsche nővére elégedetlen volt Lou bátyjára gyakorolt ​​befolyásával, és a maga módján megoldotta ezt a problémát azzal, hogy durva levelet írt neki. Az ezt követő veszekedés következtében Nietzsche és Salomé örökre elvált. Nietzsche hamarosan megírja az Így beszélt Zarathustra című alapművének első részét, amelyben Lou és „ideális barátságának” hatása kivehető. 1884 áprilisában egyszerre jelent meg a könyv második és harmadik része, 1885-ben Nietzsche saját pénzéből adta ki a negyedik és egyben utolsót is mindössze 40 példányban, és néhányat szétosztott közeli barátok között, akik között pl. például Helena von Druskowitz.

Utóbbi évek

Nietzsche munkásságának utolsó szakasza egyrészt a filozófiája kiforrott megjelenését jelentő művek megírásának, másrészt a félreértésnek, mind a nagyközönség, mind a közeli barátok részéről. Népszerűsége csak az 1880-as évek végén érte el.

Nietzsche alkotói tevékenysége 1889 elején ért véget, elméje elhomályosult. Ez egy roham után következett be, amelyet Nietzsche előtt egy lovat vertek. A betegség okait több változat is megmagyarázza. Köztük van a rossz öröklődés (Nietzsche apja élete végén mentális betegségben szenvedett); neurosifilisz betegség, amely őrületet váltott ki.

A filozófust barátja, a teológia professzora, Frans Overbeck egy bázeli pszichiátriai kórházba helyezte, ahol 1890 márciusáig maradt, amikor is Nietzsche anyja magával vitte naumburgi otthonába. Édesanyja halála (1897) után Friedrich sem mozdulni, sem beszélni nem tudott: a 2. és 3. apoplexia érte. A betegség egy lépést sem vonult vissza a filozófus elől egészen 1900. augusztus 25-én bekövetkezett haláláig. A 12. század első feléből származó ősi röckeni templomba temették el. Rokonai mellette vannak eltemetve.

Állampolgárság, nemzetiség, etnikai hovatartozás

Nietzschét általában Németország egyik filozófusának tartják. Születésekor még nem létezett Németországnak nevezett modern nemzeti állam, de létezett a német államok uniója, és Nietzsche az egyiknek – Poroszországnak – állampolgára volt. Amikor Nietzsche professzori címet kapott a bázeli egyetemen, kérvényezte porosz állampolgárságának visszavonását. Az állampolgárság visszavonását megerősítő hivatalos válasz egy 1869. április 17-én kelt dokumentum formájában érkezett.

A közhiedelem szerint Nietzsche ősei lengyelek voltak. Maga Nietzsche is megerősítette ezt a tényt. 1888-ban ezt írta: „Az őseim lengyel nemesek voltak (Nitsky)”. Nietzsche egyik nyilatkozatában még inkább megerősíti lengyel származását: – Fajtatiszta lengyel nemes vagyok, természetesen egyetlen csepp piszkos vér nélkül, német vér nélkül.. Egy másik alkalommal Nietzsche kijelentette: „Németország már csak azért is nagy nemzet, mert annyi lengyel vér folyik népének ereiben... Büszke vagyok lengyel származásomra”. Egyik levelében így vall: „Arra neveltek, hogy vérem és nevem eredetét a Nietzky néven emlegetett lengyel nemesekre vezessem, akik mintegy száz éve hagyták el otthonukat és címüket, engedve az elviselhetetlen nyomásnak – protestánsok voltak. ”. Nietzsche úgy gondolta, hogy vezetékneve németesíthető.

A legtöbb tudós vitatja Nietzsche nézeteit a családja eredetéről. Hans von Müller megcáfolta a Nietzsche nővére által előterjesztett törzskönyvet a nemesi lengyel származás mellett. Max Oehler, a weimari Nietzsche-archívum őrzője azt állította, hogy Nietzsche minden ősének német neve volt, még a feleségeinek családjai is. Oehler azt állítja, hogy Nietzsche a német evangélikus papok hosszú sorából származott családja mindkét oldalán, és a modern tudósok „tiszta fikciónak” tartják Nietzsche lengyel származására vonatkozó állításait. Colley és Montinari, egy Nietzsche-levélgyűjtemény szerkesztői „alaptalannak” és „téves véleménynek” minősítik Nietzsche állításait. Maga a vezetéknév Nietzsche nem lengyel, hanem egész Közép-Németországban elterjedt ebben és rokon formákban, pl. NitscheÉs Nitzke. A vezetéknév a Nikolai névből származik, rövidítve Nik, a szláv név hatására a Nits először formát öltött. Nitsche, és akkor Nietzsche.

Nem tudni, miért akarta Nietzschét a nemesi lengyel családok közé sorolni. R. J. Hollingdale életrajzíró szerint Nietzsche lengyel származására vonatkozó állításai „Németország elleni hadjáratának” részei lehettek.

Kapcsolat a nővérrel

Friedrich Nietzsche nővére, Elisabeth Nietzsche (1846-1935) feleségül vette az antiszemitizmus ideológusát, Bernard Förstert (német), aki elhatározta, hogy Paraguayba megy, hogy ott hasonló gondolkodású embereivel megszervezze a német Nueva Germania (német) kolóniát. Elisabeth 1886-ban vele ment Paraguayba, de hamarosan pénzügyi problémák miatt Bernard öngyilkos lett, és Elisabeth visszatért Németországba.

Maga Nietzsche szerint húga antiszemitizmusa szakadást okozott vele. Friedrich Nietzschének egy ideig feszült kapcsolata volt nővérével, de élete vége felé az öngondoskodás szükségessége arra kényszerítette Nietzschét, hogy helyreállítsa a kapcsolatot. Elisabeth Förster-Nietzsche Friedrich Nietzsche irodalmi hagyatékának gondnoka volt. Bátyja könyveit saját kiadásban adta ki, és sok anyag esetében nem adott engedélyt a kiadásra. Tehát a „Hatalom akarása” szerepelt Nietzsche műveiben, de ezt a művet soha nem írta. Erzsébet bátyja által szerkesztett piszkozatai alapján adta ki ezt a könyvet. Eltávolította bátyja minden megjegyzését a nővére iránti undorral kapcsolatban. Az Erzsébet által készített húszkötetes Nietzsche összegyűjtött művei a XX. század közepéig határozták meg az újranyomtatás mértékét. Az olasz tudósok csak 1967-ben publikáltak korábban hozzáférhetetlen műveket torzítás nélkül.

1930-ban Elisabeth a náci támogatója lett. 1934-re biztosította, hogy Hitler háromszor is felkeresse az általa létrehozott Nietzsche Múzeum-Archívumot, és tiszteletteljesen lefotózzák Nietzsche mellszobrát, és a Múzeum-archívumot a nemzetiszocialista ideológia központjának nyilvánította. Az Így beszélt Zarathustra egy példányát a Mein Kampf és Rosenberg A huszadik század mítosza című művével együtt ünnepélyesen együtt helyezték el a hindenburgi kriptában. Hitler élethosszig tartó nyugdíjat adományozott Erzsébetnek a hazáért végzett szolgálatokért.

Filozófia

Nietzsche az elsők között kérdőjelezte meg a szubjektum egységét, az akarat ok-okozatiságát, az igazságot, mint a világ egyetlen alapját, és a tettek racionális igazolásának lehetőségét.

Nietzsche aforisztikus filozófiája

Klasszikus filológusként végzett Nietzsche nagy figyelmet fordított a dirigálási stílusra és filozófiájának bemutatására, kiváló stylistként szerzett hírnevet. Nietzsche filozófiája nincs berendezve rendszer, az akarat, amelyet az őszinteség hiányának tartott. Filozófiájának legjelentősebb formája az aforizmák, amely a szerző állapotának és gondolatainak megragadott mozgását fejezi ki, akik benne vannak örökké válás. Ennek a stílusnak az okait nem azonosították egyértelműen. Egy ilyen előadás egyrészt Nietzsche azon vágyával függ össze, hogy ideje nagy részét sétálással töltse, ami megfosztotta attól a lehetőségtől, hogy következetesen jegyzetelje gondolatait. Másrészt a filozófus betegsége is megszabta a korlátait, ami nem engedte, hogy sokáig úgy nézzen a fehér papírlapokra, hogy ne fájjon a szeme. Azonban a levél aforizmáját is tulajdonítani kell (Nietzsche saját filozófiájának szellemében a dédelgetett amor fati, másképp a sors iránti szeretet) a filozófus tudatos választására, azt hiedelmei fejlődésének eredményének tekintve.

Az aforizma, mint saját kommentárja, csak akkor bontakozik ki, ha az olvasó a jelentés állandó rekonstrukciójában vesz részt, amely messze túlmutat egyetlen aforizma kontextusán. Ez a jelentésmozgás soha nem érhet véget, megfelelőbben reprodukálja a tapasztalatokat élet. A gondolataiban oly nyitott életet maga az a tény bizonyítja, hogy egy külsőleg nem bizonyított aforizmát olvasunk.

Egészséges és dekadens

Nietzsche filozófiájában új, a metafizikára épített attitűdöt alakított ki a valósághoz "váló lény", és nem adott és megváltoztathatatlan. Egy ilyen nézeten belül igaz hogy egy eszme valósággal való megfelelése már nem tekinthető a világ ontológiai alapjának, hanem csak magánértékké válik. A mérlegelés homlokterébe kerülve értékeketáltalában aszerint értékelik, hogy megfelelnek-e az életfeladatoknak: egészséges dicsőítsd és erősítsd az életet, míg dekadens betegséget és romlást jelentenek. Bármi jel már a tehetetlenség és az élet elszegényedésének jele, ami a maga teljességében mindig esemény. A tünet mögött meghúzódó jelentés feltárása felfedi a hanyatlás forrását. Ebből a pozícióból Nietzsche próbálkozik az értékek átértékelése, még mindig kritikátlanul magától értetődőnek tartják.

Dionüszosz és Apollón. Szókratész problémája

Nietzsche az egészséges kultúra forrását két elv egymás mellett élésében látta: Dionüszoszi és Apollóni. Az első megszemélyesíti a féktelen, végzetes, mámorító, a természet legmélyéről származó szenvedélyélet, az ember visszaadása a világ közvetlen harmóniájába és minden mindennel való egységébe; a második, az apollóni, életet von be „Az álomvilágok gyönyörű megjelenése”, amely lehetővé teszi, hogy elviselje őt. Kölcsönösen legyőzve egymást, a dionüszoszi és az apollóni szoros összefüggésben fejlődik. A művészet keretein belül ezeknek az elveknek az ütközése vezet a születéshez ókori görög tragédia, melynek anyagán Nietzsche a kultúra kialakulásáról alkot képet. Nietzsche az ókori Görögország kultúrájának fejlődését figyelve az alakra összpontosított Szókratész. Az élet megértésének, sőt korrigálásának lehetőségét hangoztatta a diktatúrán keresztül ok. Így Dionüszosz kiszorult a kultúrából, Apolló pedig logikai sematizmusba fajult. Ez a teljes erőltetett torzulás a forrása a kultúra válságának, amely kiszivárogtatta magát a vértől és megfosztotta különösen mítoszok.

Isten halála. Nihilizmus

A Nietzsche filozófiája által megragadott és legszembetűnőbb szimbólumok egyike az ún. Isten halála. Az önbizalom elvesztését jelzi érzékfeletti okokértékirányelvek, vagyis nihilizmus, amely a nyugat-európai filozófiában és kultúrában nyilvánult meg. Ez a folyamat Nietzsche szerint a keresztény tanítás egészségtelen szelleméből fakad, amely a másik világot részesíti előnyben.

Isten halála abban az érzésben nyilvánul meg, amely elnyeli az embereket hajléktalanság, árvaság, a lét jóságának kezesének elvesztése. A régi értékek nem elégítik ki az embert, mivel érzi élettelenségét, és nem érzi úgy, hogy kifejezetten rá vonatkoznak. "Isten megfojtott a teológiában, az erkölcs megfojtott az erkölcsben", írja Nietzsche, lettek idegen egy személyhez. Ennek eredményeként fokozódik a nihilizmus, amely a világ bármely értelmességének lehetőségének egyszerű tagadásától és kaotikus bolyongásától az összes érték következetes átértékeléséig terjed, hogy visszaadja őket életszolgálat.

Örök visszatérés

Nietzsche látja, hogyan jön létre valami örök visszatérés: Az örökkévalóságban való állandóság ugyanazon ismételt visszatérésén keresztül érhető el, nem pedig a múlhatatlan megváltoztathatatlanságon keresztül. Egy ilyen megfontolásnál nem a létezés okáról kerül előtérbe a kérdés, hanem az, hogy miért mindig így tér vissza és nem másként. Ennek a kérdésnek egyfajta mesterkulcsa a gondolat hatalom akarása: visszatér egy lény, amely a valóságot önmagához igazítva megteremtette a visszatérésének előfeltételeit.

Az örökkévaló visszatérés etikai oldala a hozzátartozás kérdése: vajon most úgy van-e, hogy ugyanazon dolog örök visszatérését kívánja. Ennek a megfogalmazásnak köszönhetően minden pillanatba visszakerül az örökkévaló mértéke: az az értékes, ami kiállja az örök visszatérés próbáját, és nem az, ami kezdetben az örökkévaló perspektívájába helyezhető. Az örök visszatéréshez való tartozás megtestesítője az felsőbbrendű ember.

Felsőbbrendű ember

A szuperember az a személy, akinek sikerült leküzdenie létezése töredezettségét, visszanyerte a világot, és a látóhatár fölé emelte tekintetét. Superman Nietzsche szerint a föld értelme, benne találja meg a természet ontológiai igazolását. Vele ellentétben utolsó ember az emberi faj elfajulását képviseli, lényegének teljes feledésbe merülésében él, átadva azt az állati tartózkodásnak, kényelmes körülmények között.

A hatalom akarása

A hatalom akarása az az alapfogalom, amely Nietzsche minden gondolkodásának alapját képezi, és áthatja szövegeit. Ontológiai alapelv lévén, egyúttal alapvető módszert jelent a társadalmi, pszichológiai és természeti jelenségek elemzésére – abból a perspektívából, amelyből ezek folyamatát értelmezik: „Mit akarnak itt a hatóságok?” - ezt a kérdést burkoltan felteszi Nietzsche minden történeti és történetfilozófiai kutatásában. A fentieket figyelembe véve egyértelmű, hogy megértése alapvető fontosságú Nietzsche filozófiájának megértéséhez.

A hatalom akarása tartalmi szempontból nem csak a „Mi az élet?” kérdésre ad választ, hanem arra is, hogy „Mi a létezés legmélyebb alapjaiban?” Ő tehát az élő és az élettelen természet esszenciája, beleértve az emberi viselkedést is. Ugyanakkor óvakodni kell attól, hogy ebben a kifejezésben a „hatalmat” a társadalmi hatalom analógiájával értsük meg, mivel a hatalom akarásának következményei magukban foglalják az altruista indítékokat, a kreativitás akaratát, a tudást és általában minden olyan életjelenséget, amely nem beilleszthető egy ilyen szűk motivációba stb. Ennek a fogalomnak az ilyen leegyszerűsítése Nietzsche egész gondolatának mélyen téves értelmezéséhez vezet és vezetett. Amint O. Yu. Tsendrovsky megjegyzi, „a helyes értelmezésének kulcsa a német Macht szó implikációiban rejlik. A Macht nem valami lehetőséget jelent... ahogyan azt értjük, amikor azt mondjuk: „Van hatalmam”. A német Macht egy tényleges folyamatot sejtet, ez valami... ami állandóan megnyilvánul. Így a német Macht, különösen Nietzsche filozófiájával összefüggésben, jobban átadná a „szabály” szót. A hatalom akarása az uralkodni akarás, pontosabban: maga az uralom, szüntelenül önmegvalósító erő, expanzív jellegének aspektusában megragadva. Az uralom minden dolog legmélyebb természete, örök létezésének módja, és nem valami külső cél, egy a sok közül. Bármilyen cél kitűzése, felé irányuló mozgás már hatalmi aktus.”

A hatalom akarásának metafizikája két legfontosabb etikai ellentét legalapvetőbb szintjén való jelenlétét feltételezi: az igenlés és tagadás, az aktivitás és a reaktivitás. Az állítás kifejezi a hatalom akarásának kiterjedt természetét, kezdeti törekvését a korlátlan növekedésre, fejlődésre és teremtésre. A tagadás módozatában – lényegében szolgálati módban – a hatalom akarása pusztuláson és ellenálláson keresztül valósul meg. A tagadás közvetlen kifejezése a bárminek a lerombolásához, a pusztításhoz, a nevetségessé tételhez, az elutasításhoz való hozzáállás (beleértve ezt a világot is a másik világ nevében a kereszténységben).

Másrészt minden erő képes aktív és reaktív üzemmódban működni. Az aktív erő képességeit a maguk teljességében, a határokig kibontakoztatja, teljes mértékben megvalósítja önmagát. A reaktív mód éppen ellenkezőleg, a rendelkezésre álló teljesítmény maximális önmegvalósításának elnyomását jelenti - ez a folyamat önmagában szükséges, de patológiához vezet, ha uralja az életet. „A reaktív vagy passzív viselkedésmód – írja Cendrovszkij – elválasztja az életet a legmagasabb lehetőségeiről, és elnyomja a tevékenységet. Ezért alkalmazkodásban, alkalmazkodásban, önmagunkkal és másokkal szembeni tehetetlenségben fejeződik ki: a lét nem teremtő, kiterjedt akarattá, hanem reakcióvá, a létezés puszta fenntartásává válik. A reaktivitás alázatot, önmegtartóztatást, tétlenséget, engedelmességet, hatalomról és tulajdonról való lemondást, erős érzelmeket hirdet – minden sótalanítási és vérzési módszert. A tagadással kombinálva kicsinyes harag, irigység, bosszúvágy hatását váltja ki: elfojtott reakciókat, amelyek nem találtak kiutat az irritációt okozó teljes fellépésben - ellenérzés, ahogy Nietzsche nevezi.”

Ezeknek az attitűdöknek a dominanciája, amelyet később Nietzsche a szó tágabb értelmében nihilizmusnak nevezett, patológia, és számos pszichológiai, társadalmi és kulturális megnyilvánulásában destruktivitást eredményez.

Így a megerősítés és a tagadás, az aktivitás és a reaktivitás megkülönböztetése alkotja a hatalomakarat metafizikájának súlypontját, amely közvetlen átmenetet képez az etika területére. Minden ellentét, amely köré Nietzsche írásai szerveződnek – a nagy és a középszerű, a nemes és az alávaló, a szabad elme és a megkötött elme, az urak erkölcse és a rabszolgák erkölcse, Róma és Júdea, a szép és a csúnya, a szuperember és az utolsó ember – tanításainak ebben az alapvető binárisában gyökerezik. Csak a pozitív (egészséges) és negatív (egészségtelen) létezési módok eredeti ellentétének figyelembevételének szempontjai változnak.

Nézetek a női nemről

Nietzsche nagy figyelmet szentelt a „nőkérdésnek” is, amivel szemben rendkívül ellentmondásos volt. Egyes kommentátorok nőgyűlölőnek, mások antifeministának, megint mások a feminizmus bajnokának nevezik a filozófust.

Befolyás és kritika

A klasszikus tudós, Wilhelm Nestle 1890-ben rámutatott Nietzsche önkényes értelmezésére a korai görög filozófusokról.

Az 1890-es évektől kezdve Vlagyimir Szolovjov filozófus vitákat folytatott Nietzschével mind a sajtóban, mind filozófiai írásaiban. Erkölcsi kérdésekkel foglalkozó fő művének, a „Jó indoklása” (1897) megalkotását az ösztönözte, hogy nem értett egyet Nietzsche abszolút erkölcsi normáinak tagadásával. Ebben a munkában Szolovjov megpróbálta ötvözni az erkölcs abszolút értékének gondolatát az etikával, amely lehetővé teszi a választás szabadságát és az önmegvalósítás lehetőségét. 1899-ben a „The Idea of ​​the Superman” című cikkében sajnálatát fejezte ki amiatt, hogy Nietzsche filozófiája hatással volt az orosz fiatalokra. Megfigyelései szerint a szuperember ötlete az egyik legérdekesebb ötlet, amely megragadta az új generáció elméjét. Ezek közé tartozik véleménye szerint Marx „gazdasági materializmusa” és Tolsztoj „absztrakt moralizmusa”. Nietzsche más ellenfeleihez hasonlóan Szolovjov Nietzsche erkölcsfilozófiáját arroganciára és önakaratra redukálja.

„A nietzscheanizmus rossz oldala szembeötlő. A gyenge és beteg emberiség megvetése, az erő és a szépség pogány nézete, valamiféle kivételes emberfeletti jelentőséget tulajdonítva önmagának – először egyénileg, majd önmagának kollektíven, mint a „legjobbak”, mesterek kiválasztott kisebbségének. természetek, akiknek minden megengedett, mivel az ő akaratuk a legfőbb törvény mások számára, ez a nietzscheanizmus nyilvánvaló tévedése.”

V. S. Szolovjov. A szuperember ötlete // V. S. Szolovjov. Összegyűjtött művek. Szentpétervár, 1903. T. 8. P. 312.

Nietzsche jelentős hatást gyakorolt ​​M. Gorkij korai munkásságára (V. A. Szerov 1905-ben festett portréja az íróról azt mutatja, hogy Nietzschére formálta magát).

Nietzsche mint zeneszerző

Nietzsche 6 éves korától tanult zenét, amikor édesanyja zongorát adott neki, 10 évesen pedig már próbálkozott a zeneszerzéssel. Iskolai és főiskolai évei alatt folytatta a zenélést.

Nietzsche korai zenei fejlődésére a fő hatások a bécsi klasszikusok és a romantika voltak.