A modern nők fő problémái. A nő a modern társadalomban és szerepe benne A nők társadalmi helyzetének problémája

Egy modern nő élete nagyon sokrétű lehet. Férfiakkal találkozik, és arról álmodik, hogy találkozik "egyetlenével", és talán már gondoskodik gyermekeiről és férjéről. Munkát kereshet vagy rohanó karriert csinálhat, magas pozíciót tölt be, esetleg mindez már a múlté, és kimért életet él, szépségszalonokban, sportklubokban, üzletekben tölti az idejét. Nyerhet a harcban egy riválisával a kedveséért, vagy teljesen egyedül maradhat, férje elhagyta. Ma arról álmodik, hogy nő-anyaként valósítsa meg magát, holnap pedig attól szenved, hogy megfeledkezett magában egy nő-feleségről. Milliónyi dolgot meg tud csinálni, és sok társadalmi szerepet betölt, vagy egyáltalán nem tud semmit sem csinálni, és nem törődik semmivel.

A legfontosabb, hogy ne keveredj össze ebben az egészben, és ne veszítsd el magad. Ne veszíts csak úgy, mint egy nő.

Milyen problémákkal szembesülnek a modern nők? Mi akadályozza a női erők eredeti természetes áramlását. Bármennyire is pozitív a haladás, a modern ritmus gyakran nem befolyásolja a legjobb módon egy nő személyes életét.

1. Bizonytalanság a szépségeddel kapcsolatban.

Szinte minden második modern fiatal nő nem tartja magát elég szépnek. NÁL NÉL modern világ megállapították a szépség bizonyos mércéit. Nem minden nő alkalmas rájuk. És akkor két lehetőség van:

• 1) küzdj ellene;
• 2) Szeresd magad olyannak, amilyen vagy.
• 2.Alacsony önbecsülés.

A saját erejében való hitetlenséghez, a cselekvésekben való határozatlansághoz, halogatáshoz vezet. Biztosan lesznek olyan emlékezetes helyzetek, amikor az idő jelölése közben egy remek lehetőség csúszott ki az orrod alól?!

3. Stressz, terhelés.

A valóság az, hogy egy modern fiatal nőnek annyi dolga van, hogy a túlterhelés állandó stresszhez vezet. Megterheli az agyat, elnyomja a női szépséget: simaságot, nőiességet, gyengédséget.

4. Nincs időd és energiád magadra.

És mikor kell vigyázni magára. Örök soha. Munka, otthon, munka? - ördögi kör. Örök körülmények, fontosabb és sürgősebb ügyek, amelyek időt és pénzt igényelnek. A fejben zabkása állandó bajoktól és egy nő nem hallja magát. És semmi sem örül, az akkumulátor lemerült érzése. Ebből kifolyólag a hétvégét úgy tölti, mint egy zöldség a kertben, és a számítógépet bámulja.

5. A gyenge férfiak vonzódnak.

Minden fiatal modern nő közel akar lenni egy erős férfihoz, de megkerüli, vagy nem akar hosszú távú kapcsolatokat építeni, vagy a férfiak tyúkszemekké válnak, és a nő elveszti érdeklődését irántuk. Valahogy úgy alakul, hogy a férfiak kevés felelősséget vállalnak magukért, ritkán mutatják magukat úriembernek. Néha úgy tűnik, hogy az utóbbiak teljesen kihaltak, vagy már mind elfoglalták őket.

6. A szerep túsza.

Sokan már annyit játszottak időnként, hogy kínos a másik oldalon mutatkozni, hirtelen nem fogják megérteni. Dolgoznak, és maszkot vesznek fel. Nem a saját életedet éled, hanem a társadalom normáit, szokásait és a médiából kikényszerített divatot. Szülői attitűdök is vannak az „Igazad kell lenned” sorozatból. És belül minden forr és kalapál különböző irányokba. Az egészség romlani kezd, vagy időszakos robbanások következnek be. Általában megszakad a közeli, ártalmatlan emberekkel. Egy modern fiatal nőből vulkán lesz, amit ijesztő megközelíteni, mert nem tudni, mikor következik be a kitörés.

7. Neheztelés, fájdalom, csalódás.

Szerettei és más emberek okozzák, kifejezetten vagy hallgatólagosan, szándékosan vagy véletlenül, néha önmagában. És a megbánás keserűsége az elvárások beteljesülése miatt, a bosszúság és az árulás miatti harag, az élet igazságtalanságai miatti bosszúság megtelepszik a szívben. Szorítják a mellkasodat, belülről kínoznak, szó szerint felégetik minden erődet, és belül némán zokogva kényszerítenek arra, hogy „verd a fejed a falba”, nem értve, miért történt ez veled.

8. Túlélő szindróma.

A nők gyakran felteszik maguknak a kérdést: "élj csak, de hogy van?". Mindig van vágy elérni, többet keresni, mindenképpen csináld magad, ez olyan, mint a biztonság garanciája. Az ezzel a problémával küzdő nőknek néha eszébe sem jut, hogy csak így, okok és feltételek nélkül méltó a szerelemre. Ő is választhat, és nem marad az első rá figyelő mellett, mintha egy lakatlan szigeten találkoztak volna.. Elég sikeresen élve az ilyen nők vágyat, félelmet és szorongást éreznek, különösen, ha csendben találják magukat a hétköznapokkal. élet. Az örök faj, a jövőbeni gondolatok és egyszerűen nem maradsz benned a „mostban”. Nem élsz, hanem létezel.

9. Már elegem van abból, hogy magamon dolgozom és egyedül vagyok.

Van egy pillanatnyi torzulás. Előfordul, hogy egy nő olyan keményen kezd dolgozni önmagán, és elfelejti, hogy a tudás és a személyes fejlődés mellett a kapcsolatok is gyakorlatban vannak.

10. Szoknyás férfi, de nem skót.

Előfordul, hogy állandóan hallani "egy tojásos nőről" és a "szoknyás férfiról". Néha férfiaktól. Ijesztően, sőt sértően hangzik, pedig igaz. Attól, hogy egy független és független nőből egészen bátor lesz, férfimunkába kezd, férfiként gondolkodni, viselkedni. Haszon, eredmény, célok, tervek? - ez az arzenál egy ilyen hölgy lexikonjából, bár ez teljesen nem jellemző a női természetre, amely inkább folyamat- és hangulatorientált. És még a nőies ruhákban is érződik a belső torzulása. Nehezen értik, mit éreznek, de azonnal kimondják, amit gondolnak. Minden erő a fejben van, a test és a lélek szenved.

Ilyen problémákkal gyakran szembesül egy modern fiatal nő.

A nők szerepe a családban és a társadalomban

01.07.2017

Sznezhana Ivanova

A nő szerepe szükségszerűen a kedves és közeli emberek iránti tiszteletteljes hozzáálláson keresztül nyilvánul meg.

Nagyon nehéz elképzelni egy családot nő nélkül. Sokat tesz mindenkiért: gyermekneveléssel foglalkozik, segít férjének ügyeiben, részt vesz családi eseményeken, ételt készít. Az emberiség gyönyörű fele nélkül elvileg lehetetlen lenne családot, mint a társadalom sejtjét építeni. Bár előfordulnak ilyen helyzetek, ezek inkább kivételek, semmint szabály. A modern társadalomban különböző eseteket találhatunk, amelyek megmutatják, milyen fontosak a szerepek szerető feleségés anya. Az emberek néha egyszerűen nem gondolnak arra, milyen nagy felelősség nehezedik a törékeny női vállakra. A nők szerepe a családban hihetetlenül jelentős. Vizsgáljuk meg ezt a kérdést részletesebben.

A nők szerepe a modern családban

Hearth Keeper

A nő valójában szerves helyet foglal el a házban. Ő a tűzhely őre. Mit jelent? Ez azt jelenti, hogy a család általános pszichológiai légköre a házastárs és az anya viselkedésétől függ. Ha valami elromlik, akkor a nő az, aki érzelmi támaszként és támaszként szolgál, ami mindenki számára annyira szükséges. A nehéz időkben az anya vigasztalja a gyermeket, kedves szavakat mond neki, minden lehetséges módon igyekszik felvidítani. Ugyanígy jár el, ha szükségessé válik szeretett férje támogatása. Mindig megtalálja a megfelelő szavait minden szeretett személyhez, akinek támogatásra és jóváhagyásra van szüksége. Nagy jelentősége van a nőnek, mint a kandalló őrének. Enélkül a rövid távú nehézségek örök próbatételnek tűnnének, amelyből nincs kiút.

Az inspiráció forrása

Sokan vitatkozni fognak ezzel az állítással, azt gondolva, hogy a női természet csak a művészeket tudja inspirálni. Igen, a kreatív emberek csak jobban tudatában vannak ennek a hatásnak, de ez szükségszerűen jelen van. Ellenkező esetben lehetetlen lenne minden olyan eredmény elérése, ahol sok erőfeszítést kell tenni. Az erős emberek önmegvalósításának kérdése nagyban függ attól, hogy csak egy nő milyen támogatást tud nyújtani. Az emberiség gyönyörű fele mindig is új tettekre és eredményekre inspirálta az embereket. Az ő szerepe itt nem csökkenthető. Ez teljesen öntudatlanul történik, mivel természetes programok kapcsolnak be a fejben. A legtöbb ember egyszerűen nem gondol arra, hogy miért viselkedik úgy, amikor bent van konkrét helyzetek. Az ihletforrás működhet például abban az esetben, ha csak egy férfi tud hinni önmagában, a gyakorlatban tudja megvalósítani képességeit, adottságait.

Feltétel nélküli szeretet

Az anya vonzalma alapvetően különbözik az apától. Az anya egészen másképp viselkedik. Egy családban tehát minden harmonikusan van elrendezve, mert a különböző tagjai egyenlőtlen funkciót töltenek be. A feltétel nélküli szeretet, amit csak egy nő sugározhat, megvédi azokat, akik közel állnak hozzá, akiket igazán szeret. Az apai szeretetet még ki kell érdemelni, bebizonyítani, hogy joga van hozzá. Az anyai szeretet azért értékes, mert nem feltétele semmi. Számára a saját gyermeke teljesítménye egyáltalán nem fontos, mert attól nem árt teljes szívéből szeretni. A nő egyik fő szerepe szelíd természetében rejlik. Ilyen törődés és megértés nélkül a legtöbb ember egyszerűen boldogtalanná nőne fel, képtelen lenne igazán meleg és harmonikus kapcsolatokat kialakítani. A társadalomban mélyen gyökerezik az az elképzelés, hogy az anya támasz és védelem gyermekei számára.

Csak azáltal, hogy anyává válik, egy nőnek lehetősége nyílik teljes mértékben feltárni a természetében rejlő nagy lehetőségeket. A szeretteinek állandó gondozása során kivirágzik - hihetetlenül vonzóvá és önellátóvá válik. Feleség, barátnő, anya – ez nem minden inkarnációja. A modern társadalom nem korlátozza a tisztességes nemet arra, hogy más módon fejezze ki lényegét. És mégis, a többség számára a családi értékek állnak az első helyen.

Lágyság és hajlékonyság

A nő szerepe nem korlátozódik a szeretteiről való gondoskodásra. A mindennapi ügyekben betöltött szerepe sokkal kiterjedtebb, mint azt el tudnánk képzelni. A modern társadalomban sajnos a család prioritása némileg csökkent. Nem mindenki akar gyereket és férjet vállalni. Figyelemre és részvételre azonban mindenkinek szüksége van. A lágyság és a hajlékonyság a női természet fő összetevői. A házastárs e jellemvonásainak segítségével az anya kifejezi valódi szeretetét. Ha egy nő mindenben olyan lenne, mint egy férfi, akkor nem tudnák kiegészíteni egymást. Különbségüknek köszönhetően a magánéletben is harmóniát tudnak elérni egymással. És ez egy igazán figyelemre méltó tulajdonság. Ugyanezen okból az egyszülős családokban nem lehet igazi idill és elégedettség a meglévő kapcsolatokkal. Mindig lesznek valódi vagy rejtett konfliktusok a generációk között.

Gyengédség és törődés

A nő szerepe szükségszerűen a kedves és közeli emberek iránti tiszteletteljes hozzáálláson keresztül nyilvánul meg. A gyengédség és a gondoskodás a páron belüli harmonikus és boldog élet fő összetevői. A családi kapcsolatokban lehetetlen bizalom nélkül kényelmesen élni, anélkül, hogy szükségnek és szükségesnek éreznénk magunkat egymás számára. NÁL NÉL modern család Mindenkinek szüksége van mások támogatására és jóváhagyására. Ha az embernek nem lenne ilyen megbízható hátulja és kikötése, nem tudna teljes mértékben lelkileg fejlődni, boldognak és önállónak érezni magát. Az emberiség gyönyörű felének törődésének megnyilvánulásai segítenek leküzdeni minden nehézséget. Éppen ezért az anya és a feleség jelenléte olyan fontos az egyén megfelelő önfelfogásának kialakításához. A jó önértékelés abból is áll, hogy a legközelebbi emberek hogyan bántak az emberrel, mennyire engedték meg, hogy önmaga legyen és maradjon. A társadalom soha nem lesz képes megbántani és erkölcsileg eltaposni azt, aki mögött a szerettei gondoskodása és támogatása áll. Az anya gyengédsége általában csodákra képes. Megvédi gyermekét, függetlenül attól, hogy hány éves, és milyen szoros a kapcsolatuk valójában.

Adni hajlandóság

A nő belső természete olyan, hogy szeretetet kell adnia, fel kell áldoznia magát szeretett és kedves embereiért. Szerepe ebben a világban tele van őszinte szeretettel és hálával. A gondoskodás és melegség iránti vágy nem a társadalom által ráerőltetett sztereotípiák, hanem az egyén mélységes szükségleteit jelentik. Minél jobban felfedi magát egy szerető házastárs a családtagjaival való interakcióban, annál inkább felismeri belső természetét. E nélkül lehetetlen elképzelni a boldogságot. A szép nem nagy örömét leli abban, hogy másokkal törődik, ahelyett, hogy csak saját anyagi vagy egyéb jóléte miatt aggódna. Számára elsősorban az a fontos, hogy gyermekei és házastársa boldognak érezze magát. Csak ebben az esetben kezd óriási belső elégedettséget tapasztalni. Csak akkor beszélhetünk igazán önellátó emberről.

A hűséges feleség szerepe

A közéleti értelemben normális család nem jöhet létre nő jelenléte nélkül. Anya és feleség szerepe meghatározó jelentőségű. Minél többet foglalkozik a házastárs a házzal, hajt végre konkrét cselekvéseket szűk emberkörének érdekében, annál inkább átéli a belső elégedettséget. Ezt az igazságot régóta ismerik az elhivatott emberek, akik felülmúlhatatlan szellemi bölcsességgel rendelkeznek. A hűséges házastárs az a hiposztázis, amely lehetővé teszi a hölgy számára, hogy elégedett maradjon önmagával való kapcsolatával. Amikor nincs lehetősége megmutatni szerelmét, meleget és gondoskodást adni valakinek, egy ilyen lány teherré válik önmagának. Kifogy a belső ereje, nem akar alkotni, valami nagyobbra, fényesebbre törekedni, mint amilyen jelenleg van. Minden szép nem számára rendkívül fontos, hogy érezze saját relevanciáját mások gondozásában. Adni próbál, hogy érezze értékét.

Így egy anyának és feleségnek az az igénye, hogy valóban átérezhessék a családon belüli belső légkört. Egy ilyen ember mellett mindenki boldog lesz körülötte.

És otthoni kényelem. Nagyon fontos a nő szerepe a családban, mert sok férfi nem tud magáról gondoskodni. Egy gondozott ház, tiszta edények, finom vacsora és a szobához illő gyönyörű függönyök – ezek mind egy nő érdemei. Ha nincs női kéz a házban, akkor az egész légkör mentes a kényelemtől. Gyermekek sem születhetnek nő nélkül. Az anya nélkül nevelkedő gyermek nem kapja meg az összes tudást és készségeket, pszichológiája nagyon különbözik a többi gyermek pszichológiájától.

Nő az ókorban

Ez volt a nő szerepe a családban, ahogyan azt a macskáról szóló történetben leírták, aki egyedül sétált? Az ókorban a nő nem nyúlt az élelem kinyeréséhez, kötelessége volt a barlangban megvárni a férjét, megsütni egy férfi által fogott mamutot, felszerelni egy családi fészket, felnevelni a gyerekeket. Akkoriban az emberek csoportosan éltek, egy nő nem választhatott magának férfit. A férfi volt a kezdeményező, és egy egészséges nőstényt választott magának. A jövőben nők kezdtek részt venni a vadászatban, az volt a feladatuk, hogy kövekkel csapdába hajtsák a fenevadat, majd a férfiak lehozták.

Az ókorban, amikor az emberek elméje fejlettebbé vált, sok országban a nőket imádták, védték és meghallgatták őket, teljes mértékben bízva a hatalomban. Az ókori Görögországban a nők szerepe a családban és a társadalomban tisztán állami kinevezés volt. Feladata az volt, hogy elmondja férjének, mit és hogyan csináljon helyesen, irányítsa őt. Akkoriban még nem voltak szerelmi házasságok, minden kapcsolat és család politikai érdekeken alapult. A gyermekek születése is állami feladat volt. Ha egy nőnek nem lehet gyereke, akkor a férfinak minden joga megvan, hogy másikat vigyen be a házba. Természetesen nem vette feleségül, a felesége ugyanaz maradt, de a kapcsolat mindenki előtt volt, és ezt tartották a normának. Ha egy ilyen polgári feleség szült gyerekeket, akkor teljes jogú örökösökké váltak.

Nők a kormány történetében

A nőket mindig is hajlékony elme és ravaszság jellemezte. Sok uralkodó kereste a trónt ezeknek a tulajdonságoknak köszönhetően. Egyesek tudták, hogyan kell annyira kiforgatni a férjüket, hogy a történetet az ő forgatókönyvük szerint építették fel. A női szerep a királyi családban nem volt az utolsó, bárhogy is tűnt sokak számára. Csak emlékezni kell a gyönyörű ukrán lányra - Roksolana, aki intelligenciájának és szépségének köszönhetően a keleti uralkodó szeretett felesége lett, háttérbe szorítva az előzőt. Nemcsak feleség, hanem barát is lett, ami ritka a keleti családokban. Ő volt a legközelebbi tanácsadója, és férje mindent megtett, amit Roksolana tanácsolt neki - a tatárok egykori fogolya és ágyasa. Oroszország történelmében erős volt Erzsébet, Katalin. És az orosz cárok feleségeinek nem volt kisebb hatalma, mint magának az uralkodónak.

Kelet asszonyai

A női szerep a keleti családban az utolsó. Az ilyen családokban nincs szavazati és választási joga. Sok keleti országban egy nőt nem is tekintenek személynek, külön él a férjétől, és abszolút minden munkát végez a ház körül, bármilyen nehéz is. Egy nőnek nincs joga férfiakkal egy asztalhoz ülni, bemenni a mecsetbe, ha ott férfiak vannak. Az a szerepe, hogy fiakat szüljön. A lányok születése gyakran haragot vált ki, a lányok rabszolgákká válnak, mint az anyjuk, kora gyermekkoruktól kezdenek dolgozni a földön és a ház körül, gondoskodnak testvéreikről és apjukról. A lányokat korán feleségül veszik, hogy ne pazarolják rájuk a plusz élelmet. Ha senki nem vesz feleségül egy lányt, az a család szégyenfoltja lesz, nincs joga semmilyen kapcsolatra a férfiakkal, csak a nővérek gyerekeiről gondoskodik, a testvérek feleségeit segíti.

A szovjet korszakban a nő volt a felelős a család biztonságáért, a gyermekek neveléséért és jövőbeli életükért. Bármi is történik a családban: a férj berúgott és kirúgták a munkából, a fiú kettőt hozott a naplójába, a nő a hibás. Abban az időben egy nő nem vett ki piszkos ágyneműt a kunyhóból, minden problémát eltitkolt barátai és rokonai elől, mert a szovjet polgárok pszichológiája úgy épült fel, hogy a nő minden férfi hibájáért felelős. Szégyennek tartották, hogy egy nő nem tudott megbirkózni a háztartással, hogy férje kedvében járjon. Szégyen volt számára a válás a szovjet időkben vagy a szülés. Mindent, amit egy férj és gyermek elért, az asszony érdemének tartották, aztán példamutató polgárnak, jó háziasszonynak számított. A gyerekek nem mertek nem engedelmeskedni anyjuknak, mert ezt megkaphatták apjuktól. A nő családi életet folytatott, számlát vezetett, dolgozni ment, mint egy férfi. Abban az időben voltak más és nők. A szovjet idők társadalomtudománya arról tanúskodik, hogy a férfi a szülőföld javára, a nő pedig a család javára dolgozott. Attól, amit egy nő elért a családi életben, közvetlenül függött a férfi eredményei. A családban harmónia és jólét uralkodik - a férfi nyugodt és jól dolgozik.

A feministák szerepe a nők helyzetében

A nők szerepe a modern világban, mint amilyen most van, a feministák érdeme. Nem is olyan régen, a huszadik században egy nőnek nem volt joga részt venni a választásokon és a szavazáson. Ha a férfiaknak mindent megengedtek, akkor a nőknek csak a férfiaknak engedtek meg mindent. Nyitott ruhát, nadrágot nem hordhattak, a szoknya hosszának olyannak kellett lennie, hogy a térdeket fedje. Idővel ez a társadalmi egyenlőtlenség elégedetlenséget és haragot váltott ki a nők körében. Felvonulásokat és gyűléseket kezdtek szervezni az egyenlőség elérése érdekében. Nem azonnal, de sikerült. A feministák első vívmánya az volt, hogy egy nő a férfiakkal egyenrangúan szavazhat, választhat és viselhet közhivatalt.

Férfi a nő életében

És a nő mégis nő. Fontos számára, hogy egy férfi szeresse, hogy vigyázzon rá. Bármilyen munkája és pozíciója van egy nőnek, bármennyi időt is szán rá, mindig talál időt egy kapcsolatra. Egy nő férfi nélkül nem létezhet ugyanúgy, mint egy férfi nő nélkül. Együtt mindig könnyebb és kényelmesebb.

Nő és családja

A család szerepe a nő életében fontos. Ennek a nemnek a természete az a vágy, hogy valakiről gondoskodjanak, családot és gyerekeket szüljenek. Sok lány korai életkorban siet férjhez menni, hogy saját kandallót hozzon létre. Olyan család kell nekik, mint a levegő. Ha a férfiak sokáig élhetnek agglegény életet, akkor a nőknek nincs szükségük erre a szabadságra, hanem stabil és erős kapcsolatokra, gyermekek születésére és nevelésére. Család nélkül az emberiség szép felének képviselője nem érzi magát teljesnek, fészket kell építenie, meg kell várnia a férjét a munkából és a gyerekeket az iskolából.

A nők szerepe a modern családban

A mai társadalomban nincsenek nemi különbségek. A férfiak és a nők egyenlőek a munkahelyen és otthon. A hölgynek abszolút mindenhez joga van (a törvény határain belül), ő dönti el, hogy kihez menjen férjhez, hány gyereket vállaljon, melyik elnökre szavaz. Egy nő szerepe a családban csak tőle függ. Teljesen maga intézhet mindent, irányíthatja a háztartást és nyomon követheti a költségvetést, vagy megoszthatja ezeket a feladatokat a férjével. De a kényelem megteremtése továbbra is csak rajta múlik. Nem a természet velejárója, hogy a férfi rendet tartson, meleg környezet kialakítására törekedjen, ez pusztán női kiváltság. A hölgyek a férfiakkal egyenrangúan dolgoznak, pénzt keresnek a megélhetéshez, rendet tartanak a házban, vacsorát főznek, gondoskodnak férjükről és gyermekeikről. A modern világban a nő jobban részt vesz a család életében és jólétében, mint a férfi nem, nem kímél erőfeszítést és időt. De egyre könnyebb neki - a családban minden úgy van, ahogy akarja, ez a következő trükkje.

osztályos tanulók csoportja

kutatási projekt a nők helyzetének problémájával a modern társadalomban és a nők egyenjogúságáról alkotott közvéleményével foglalkozik.

Letöltés:

Előnézet:

Önkormányzati oktatási intézmény

Zarechensk középiskola

Vlagyimir régió Szobinszkij kerülete

Kutatási téma

Elkészült:

11. osztályos tanulók

Manibaeva Kristina,

Burmistrova Anna

felügyelő

Lisova S.V.

kontra Zarechnoe 2011

1. Bevezetés p. 3

2. A tanulmány célja 3. o

3. A tanulmány feladatai 3. o

4. Kutatási hipotézis. 3. o

5. Irodalmi áttekintés. 4. o

6. Kutatásmódszertan 23.o

7. Kutatási eredmények 23.o

8. Következtetések és megjegyzések. 24. o

9. Következtetés. 24. o

10. Irodalomjegyzék. 25. o

11. Pályázatok. 27. o

1. BEMUTATKOZÁS

Egyetlen emberi társadalom sem fejlődhet harmonikusan, egy magasabb állapot felé haladva, ha a nő szerepe lecsökken benne, és nincs egyensúlyban két egymást kiegészítő elv - férfi és nő - aránya, mert a nők helyzete, mint egy lakmuszpapír, feltárja egy adott társadalmi vagy vallási közösség tényleges civilizációs fokát, és félreérthetetlenül tükrözi tagjainak a humanizmus, az egyenlőség és az irgalom elvei iránti elkötelezettségét.

A nők és férfiak formális egyenjogúsága ellenére sok esetben aktív cselekvésre van szükség ahhoz, hogy a meghirdetett egyenlőség a valóságban is megvalósuljon. A nők társadalmi és gazdasági szerepére adott különös figyelem az alapvető változások idején nemcsak emberi okokból fontos, hanem elengedhetetlen feltétele a fenntartható fejlődés megvalósításának és a társadalmi jólét javításának.

2. A vizsgálat célja:
A közvélemény tanulmányozása a nők helyzetéről a modern társadalomban

3. Kutatási célok:

1. 1. Végezze el a probléma tudományos irodalmának elméleti áttekintését.
2. 2. Válasszon módszereket a közvélemény tanulmányozására
3. 3. Végezzen szociológiai kutatás elemzését.
4. 4. Feltárja a nemi sztereotípiák hatását a közvéleményre a nők társadalmi szerepéről a társadalomban.

4. Irodalmi áttekintés

A forradalom előtti időszak

Oroszország a 19. században az európai országokhoz képest meglehetősen patriarchális országnak számított, mint valójában a legtöbb más agrártársadalom. Ennek oka a keleti kultúrák hatása a tatár-mongol iga kora óta, az uralkodó ortodox ortodox vallás, az állam birodalmi jellege, állandó harcra kényszerült. A kapitalista viszonyok megjelenésével a nőkérdés is napirendre került, ilyen kiadványok már a eleje XIX ban ben. [cm. például. 76, 82]. Számos orosz történész, filozófus és író munkáiban hangsúlyozzák az orosz nők fontos szerepét a spiritualitás megőrzésében és az erkölcsi értékek közvetítésében, és felszólítanak arra, hogy a nőket a férfiakkal egyenlő jogok biztosítsák. (Emlékezzünk vissza, hogy bizonyos jogokat először az 1864-es zemsztvoi reform biztosított a nőknek). A jól ismert történész, N. I. Kostomarov őszintén nevetségessé teszi a nőkkel szembeni kegyetlen hozzáállást a mindennapi életben. N. G. Csernisevszkij műalkotásokat elemez, és különösen arra a következtetésre jut, hogy a gyenge akaratú, határozatlan, infantilis orosz értelmiségi kép dominál:<...ребенок мужеского пола, вырастая, делается существом мужского пола средних, а потом пожилых лет, но мужчиною он не становится, или, по крайней мере, не становится мужчиною благородного характера> . <Каким верным, сильным, проницательным умом одарена женщина от природы!... История человечества пошла бы в десять раз быстрее, если бы ум этот не был опровергаем и убиваем, а действовал бы>, jegyzi meg a regényben<Что делать?>. <В ней заключена одна наша огромная надежда, залог нашего обновления, - пишет Ф.М.Достоевский в 1884 г. - Восхождение русской женщины в последние двадцать лет оказалось несомненным... Русский человек (azaz férfi) ezekben az utolsó évtizedekben rettenetesen engedett az akvizíció, a cinizmus és a materializmus romlottságának; a nő viszont sokkal hűségesebb maradt az eszme tiszta imádatához, az eszme szolgálatához. ... Látom azonban a modern nő hiányosságait, és a fő hiányossága a saját férfieszméitől való rendkívüli függése, az a képessége, hogy szavát fogadja és kontroll nélkül higgyen bennük>. Nemi problémák a XX. század eleji vallási és filozófiai gondolkodás keretei között. bemutatja N. Berdyaev, aki továbbfejleszti Vl. tézisét. Szolovjov az örök nőiességről. A szerző hangsúlyozza:<...женщина не ниже мужчины, она по меньшей мере равна ему, а то и выше его, призвание женщины велико, но в женском, женственном, а не в мужеском>. <Не амазонкой, обоготворяющей женское начало как высшее и конкурирующее с началом мужским, должна войти женщина в новый мир, не бесполой посредственностью, лишенной своей индивидуальности, и не самкой, обладающей силой рода, а конкретным образом Вечной Женственности, призванной соединить мужественную силу с Божеством> .

Így sok orosz gondolkodó álláspontja meglehetősen progresszív volt - nem sértette a nők polgári jogait, de nem akarta kiegyenlíteni a szubkulturális nemi különbségeket, bármilyen területen is megnyilvánulnak - családi, törzsi vagy társadalmi, mivel ezek a különbségek egyenértékűek.

Számos tanulmány a XIX. század végéről - a XX. század elején. a nemek társadalmi vonatkozásainak szentelték. A pszichológusok igyekeznek megérteni a mentális nemek közötti különbségek természetét, a szexuális kapcsolatok orvosi és szociológiai vonatkozásait elemezték, a népművészeti alkotásokat kifejezetten a férfiakról és nőkről alkotott kulturális sztereotípiák szemszögéből vizsgálják, majd a női munkavégzés irányzatait a gyáripart tanulmányozzák és különösen a női munkaerő növekedéséről vonnak le következtetést.nem csak ben<женских>, hanem benne is<мужских>iparágak, mint például a kohászat. Számos tudományos és újságírói munka foglalkozik közvetlenül a nők kérdésével. Az orosz nők célja a családban és a társadalomban, politikai jogaik érvényesülése önkormányzat, megszerzésével kapcsolatos eredmények és problémák felsőoktatás, kreatív munkára való képességük Nagy figyelmet fordít a női egyenjogúságért mozgalom megértésére, a nők alárendelt helyzetének okainak történeti elemzésére beszédeiben és publikációiban V. M. Hvostov orosz szociológus.

Éles vitákat váltott ki Otto Weininger osztrák tudós oroszra fordított könyve a század elején.<Пол и характер>. A nézeteltérések fő témája nem annyira az emberi biszexualitás (androginia) O. Weininger által megfogalmazott gondolata, hanem inkább értelmezési hajlama.<женское>aljasnak és méltatlannak, és a nők társadalmi szférában elért sikere - csakis nagyobb részesedésük eredményeként<мужского>. Ez az ötlet gyakorlatilag nem kapott támogatást Oroszországban. A. Bely így ír erről:<...взгляд на женщину как на существо, лишенное творчества, критики не выдерживает. Женщина творит мужчину не только актом физического рождения, женщина творит мужчину и актом рождения в нем духовности>. Egy másik kommentár amellett érvel, hogy éppen ellenkezőleg, mivel a nők a lelki és erkölcsi tulajdonságok megtestesítői, joggal kell nekik megadni a jogot, hogy uralják a családot és a társadalmat. Habár<матриархат>kellő időben és<сдался>, de ő<оставил нам надежду на восторжествование в культурно-нравственные времена> .

Ebben az időszakban számos feminista lett, amint azt S. I. Golod megjegyezte<осуществлять свою цель на суженном плацдарме: любовь, семья, дети>. A nőkérdés vitájában ezek az áramlatok, valamint a nők gazdasági függetlenségéről szóló marxista elképzelések képezték az alapját a forradalom utáni vitáknak a szexuális szabadságról és az elsorvadás szükségességéről.<буржуазной>a család, mint a női személyiség emancipációjának és fejlődésének fő fékezője.

Így a forradalom előestéjén számos feminista mozgalom (még ha a tisztán forradalmiakat is kivesszük), valamint a nőkérdés tudományos reflexiója igen termékeny volt, és megteremtette az előfeltételeket a különféle, köztük a feminista irányzatok megfogalmazásához. , fogalmak a nemek szociológiai vizsgálatához. A forradalom után a nők társadalomban elfoglalt helyzetének vizsgálatának ideológiai változata lett a fő, amely egy ideig és bizonyos korlátok között nem zárta ki a vitákat.

3. A 20-as évek vitái

Szovjet-Oroszország volt az első állam a világon, amely kihirdette az 1918-as alkotmányban. a férfiak és nők jogi egyenlősége minden területen társasági élet. Ezekben az években a forradalmi sajtó oldalain viták dúltak a nők szerepéről a családban és az új társadalomban, a szexuális és szexuális kapcsolatok szabadságáról. Az akkori évek közéleti személyiségeinek és hétköznapi párttagjainak olykor ellentmondásos és az idők során változó nézeteit részletesen ismertetik, különösen E.B. munkái. Gruzdeva, S.I. Éhség, V.Z. Rogovina, Z.A. Jankova. A modern álláspontokból a legtöbb ilyen nézet lényege meglehetősen progresszív (a feminizmus marxista és szocialista iskolái, amelyek később Nyugaton is elterjedtek, nagyrészt a marxizmus klasszikusainak nézetein alapultak). Szóval, V.I. Lenin hangsúlyozta a már kialakult jogi egyenlőség és a tényleges egyenlőség közötti különbséget, megjegyezve, hogy ez utóbbi jelentős időt vesz igénybe, és a szociális gazdaság létrejöttével megoldódik:<...речь идет не о том, чтобы уравнять женщину в производительности труда, размере труда, длительности его, в условиях труда и т.д., а речь идет о том, чтобы женщина не была угнетена ее хозяйственным положением в отличие от мужчины> .

Mint ismeretes, az akkori Oroszország ideológiai, társadalmi-gazdasági és kulturális viszonyai között ezek a nézetek egészen sajátos megtestesülést kaptak. Ebben az időszakban kevés empirikus vizsgálatot végeztek. A szociológusok számára pedig vonzóbbak voltak a fiatalok közötti szexuális kapcsolatok problémái, akiknek az új erkölcsök hordozójaként kellett volna viselkedniük [lásd. például. 20]. Ezeket a vizsgálatokat már a 30-as évek elején leállították, amikor a forradalom utáni liberalizmust elkezdték korlátozni (homosexualitás tilalma, abortusz korlátozása), az ezt követő átvétellel. jogalkotási intézkedések amelynek célja a társadalom beavatkozása a családi életbe és a születési arány serkentése (1944).

Egészen a 60-as évek elejéig. nem folyik kutatás. A szociálpolitikát, beleértve a nőket is, kizárólag állami érdekek diktálták: iparosítás, hátországi munka, a gazdaság háború utáni újjáépítése, a népesség újratermelése az emberi veszteségek kompenzálására stb. A totalitárius államnak valójában nem szabad nőkre volt szüksége, hanem nemtelen nőkre.<товарищах>- engedelmes fogaskerekek, elnyomva (nemtől függetlenül) az uralkodó elit. Term<равноправие>ritkán használt, mert úgy volt kijelentve<женский вопрос>jogilag megoldott (bár a valóságban abszurd volt emberi jogokról beszélni egy totalitárius államban).

Módszertani elvként a társadalomtudósok gyakran alkalmazzák ezt az elvet<социальное равенство полов>, amely teljes mértékben megfelelt az államideológiának, mindenféle egységesítésre fókuszált (közeledés a város és a vidék életmódjában, szellemi és fizikai munkát végzők, eltérő etnikai kultúrák stb.). Ahogy L. Polyakov megjegyzi,<стремление тоталитарной власти подавить любую спонтанную дифференциацию в обществе закономерно привело к культивированию бесполости, отразившейся в клише "советский человек". И если в этом идеологическом "гермафродите" еще различимы какие-то признаки женского пола, то словосочетание "советский мужчина" уже на грани абсурда (что, скорее, говорит об ужасающей реальности этого феномена)> .

A következő időszakokban pedig a női problémák kutatásának módszertana – különösen a tudományos kommunizmus keretein belül – nagymértékben tükrözte az állami ideológia hangsúlyait, amelyet viszont az ország fejlődésének társadalmi-gazdasági összefüggései határoztak meg. . Az állami igények alapján a női szerepekkel kapcsolatos prioritások is változtak (<общественница>, <труженица>, <мать>).

4. 60-80-as évek: a nők szakmai és családi szerepeivel kapcsolatos kutatások felfutása

Már az első szociológiai tanulmányokban, amelyek az 50-es évek végén - a 60-as évek elején jelentek meg. nagy jelentőséget tulajdonítanak a szocio-szexuális szempontoknak, kiemelt figyelmet fordítanak a női problémák elemzésére. Ezt a körülményt nem utolsósorban az otthonon kívül dolgozó nők számának jelentős növekedése okozta, ban ben a háború előtti időszakhoz képest, ami a gazdaság helyreállításának szükségességéből és a férfi lakosság jelentős veszteségéből adódott a háború és az elnyomás során. Az 1959-es népszámlálás szerint a nők a munkavállalók és alkalmazottak teljes számának 47% -át, az RSFSR-ben pedig 50% -át tették ki. Megjegyzendő, hogy ha nyugaton a női problémákkal foglalkozó tanulmányok a feminista mozgalmak alapján merülnek fel, ami elsősorban a nemi szerepek felosztása elleni tiltakozást tükrözte (a baby boom időszaka, a középosztálybeli családok jelentős része a szerepek hagyományos elosztása a gazdasági stabilitás körülményei között), majd a Szovjetunió tanulmányaiban a női problémák teljesen más történelmi kontextusban jelennek meg - a nők szinte teljes foglalkoztatása, valamint a nyilvános ideológiai eseményekben való részvétel, a szakmai és családi szerepek ötvözésének szükségessége. a háború utáni szegénység és a szolgáltatási szektor fejletlensége, jelentős nemi aránytalanság stb.

Szociális-szexuális szempontok elemzése.A kialakulóban lévő munkaszociológia keretein belül, V. A. Yadov vezetésével a leningrádi szociológusok kollektív munkáiban elemezték a fiatal munkások és munkások munkához való viszonyának dinamikáját, a vezető mérnökök között a nők elenyésző arányának okait. azonosított. Így kiderült, hogy a férfiak gyakran magas beosztást értek el szolgálati idővel ill<за брюки>, nők - kizárólag kemény munkával, i.e. valójában a nők elleni diszkriminációról volt szó. A szabadidő szerkezetének, az időkeretnek a vizsgálata lehetővé tette a férfiak és a nők terhelése közötti aránytalanságok azonosítását az élet különböző területein. A személyiségszociológia keretein belül nagy figyelmet szentel a szocio-szexuális vonatkozásoknak I. S. Kon, aki később számos művet szentelt a gender etnokulturális vonatkozásainak, a fiúk és lányok szocializációjának, valamint a társadalom társadalmi problémáinak. nemiség. M. Titma és P. Kenkmann észt szociológusok a szocio-szakmai struktúra újratermelődési folyamatának elemzésekor a fiatalok szakmai orientációjának vizsgálata kapcsán fontos módszertani kérdést vetnek fel a család státuszának meghatározásának szükségességével kapcsolatban. figyelembe véve az anya társadalmi helyzetét, és nem csak az apa, ahogy az akkoriban szokás volt.a nyugati szociológiában. A nemi változót másokkal együtt (életkor, osztály - munkások, parasztok, értelmiség, város - falu) széles körben alkalmazták az életvitel-elemzésben a rászorultság szempontjából.<сближения у разных социальных групп в условиях социализма>.

A szocio-szexuális különbségek elemzése leginkább a családszociológia keretein belül mutatkozott meg. Sok szerző használja az interakcionizmus terminológiáját a csoportszempontok és a strukturális funkcionalizmus – intézményi elemzéshez – elemzésében. De hangsúlyozzuk, hogy például T. Parsons és R. Bayles elmélete a férfi (instrumentális) és női (kifejező) szerepek természetes megkülönböztetéséről a családban nem került felhasználásra magában az értelmezésben. Éppen ellenkezőleg, a munkálatokban<семенников>folyamatosan hangsúlyozzák a munka igazságos elosztásának szükségességét a családban és a társadalomban. Bizonyos mértékig a tudományos irodalom is tükrözi a liberális feminizmus fogalmát a családdal kapcsolatos kérdésekben, például a 70-es évek vége óta gyakran hivatkoznak J. Bernard, A. Michel stb. munkáira.

Már A. L. Pimenova tanulmányában, amelyet a 60-as évek közepén végeztek, figyelembe vették a férfi és női szerepek sajátosságait a családi és szakmai szférában. A Fehérorosz Állami Egyetem problematikus laboratóriuma alapján elemeztük egyrészt a családi és a nem családdal kapcsolatos viselkedési tényezők, másrészt a férfiak és nők házasságának megítélése közötti összefüggéseket. ZA Yankova a férfiasság és a nőiesség kulturális sztereotípiáit tanulmányozza G. Kooi holland tudós módszertanával. A Szovjetunió Tudományos Akadémia ISI egy, a 80-as évek elején serdülőgyermekes családokról végzett nemzetközi tanulmány alapján elemzi: a feleségek és férjek véleményét a feleségek otthonon kívüli munkájáról, a férfi és női viselkedés sajátosságait. a családban és a házastársi és szülői szerepekkel kapcsolatos attitűdökben, a konfliktushelyzetben való viselkedés szocio-szexuális jellemzői a házassággal való elégedettséggel kapcsolatban, a fiúk és lányok szocializációjának egyes vonatkozásai stb. Például M. Yu. Harutyunyan arra a következtetésre jut<"традиционная концепция семейной жизни" трансформируется не только в эгалитарную, но и в "эксплуататорскую", когда женам дается право на равное с мужчинами участие в общественном труде наряду с исключительным правом на домашнюю работу>. TA. Gurko azt mutatja, hogy a nőket nem csak a háztartási munka, hanem a felelősség is túlterheli – a családok jelentős hányada, ahol a vezető felesége volt, és kicsi azokban, ahol férjek voltak. (A szovjet korszak egyik aforizmája:<муж как чемодан без ручки - и нести тяжело и бросить жалко>). L. V. Yasnaya hangsúlyozza, hogy a magasan képzett nők számára akut probléma a kulturális szükségletek kielégítésére fordított szabadidő hiánya, ezért nem olyan sikeresek, mint a kevésbé iskolázott nők, akik munka-családi területeket kombinálnak. M.S. Matskovsky megjegyzi, hogy a lányokat sokkal gyakrabban vonják be a házimunkába szüleik, mint a fiúkat, ami elkerülhetetlenül hatással lesz a házassági szerepek elosztására a jövőben. A későbbiekben a következők kerülnek elemzésre: a menyasszonyokkal, a fiatal házastársakkal szembeni elvárások különbségei, a válás előtti helyzethez való viszonyulás sajátosságai, a válásra adott reakciók és az újraházasodás irányába való orientáció a férfiak és nők körében. S.I. Golod elemzi a házasság értékeit és a férfiak és nők házasságával való elégedettségének sajátosságait különböző szakaszokban életciklus. Azt, hogy a szocio-szexuális vonatkozások milyen mértékben jelennek meg a szociológia más ágaiban, a monográfia más fejezeteinek elolvasása alapján ítélheti meg az olvasó.

A nők társadalmi problémáinak tanulmányozása.Az 1960-as évek óta megnőtt a kifejezetten a nőkkel kapcsolatos kérdések elemzésére irányuló kutatás. Ezen területek egyike - a női termelés és a családi szerepek ötvözése - a család és a mindennapi élet szociológiájának keretein belül is megjelenik. Moszkvában G. A. Slesarev és Z. A. Yankova a Konkrét Társadalomkutatási Intézetben kezdett dolgozni, akik az ipari munkások munkájának motívumait tanulmányozták. Leningrádban A. G. Harcsov és S. I. Golod egy közös szovjet-lengyel vizsgálat keretében az alacsony és közepesen képzett munkavállalók szakmai tevékenységének motivációit, a munkával való elégedettséget és a családi szerepek betöltését vizsgálták. A tanulmány anyagai alapján készült könyv hosszú ideig népszerű maradt nemcsak a Szovjetunió tudósai körében, hanem 6 nyelvre is lefordították. (Bár, ahogy később maga S. I. Golod is megjegyezte, ez<исследование содержало существенный изъян - профессиональные и семейные роли женщин изучались изолированно от соответствующих ролей мужчин>). Valamivel később Z. A. Yankova kutatásokat végez egy moszkvai édességgyárban és egy penzai óragyárban, és arra a következtetésre jut, hogy egyrészt a munkaerő-motiváció, másrészt a nők képzettségi és iskolai végzettsége közötti összefüggés van.

A munkával és családdal kapcsolatos kutatási kérdések széles skáláját mutatta be az 1969-ben Minszkben, a Fehérorosz Állami Egyetemen megrendezett köztársasági szociológus szimpózium. Számos tudósítást szenteltek az egyes szakemberek szerepkörének ötvözésének sajátosságairól. női kategóriák – tudósok, tanárok, kollektív gazdálkodók, valamint különféle etnokulturális régiókban, például Udmurdiában, Kirgizisztánban.

1972-ben Moszkvában rendezték meg a XII. Nemzetközi Szemináriumot, melynek fő témája a nők társadalomban és családban elfoglalt helyzetének változása volt. A szovjet tudósok beszédeiben gyakran hangsúlyozzák, hogy a feleségek kettős terhet kénytelenek viselni a fogyasztói szolgáltatások fejletlen szférája és a legtöbb férj önmegtagadása miatt a háztartási feladatoktól és a gyermekneveléstől. R. G. Gurova jelentésében az 1969-ben középiskolát végzett lányok értékorientációira vonatkozó tanulmány eredményeit összehasonlítják a krasznodari gimnáziumban végzettek orientációival, amelyeket P. N. Kolotinsky elemzett 1913-ban és 1916-ban. A szerző következtetései: ellentétben a középiskolásokkal, akiknek kedvenc mottójuk volt:<Пользоваться всеми удовольствими юности>, <Быть честной>, <Жить для радости>- a 60-as évek diplomái elsősorban a társadalmi ideálokra és célokra összpontosítottak:<Один за всех, все за одного>, <Служить отчизне>, <Приносить пользу и счастье людям>. A szerző kortársainak is szélesebb a választéka a kívánt szakmák közül, például tudós, orvos, tanár, mérnök, míg például az egyik iskolás lány azt írta:<Женщина все-таки должна быть женщиной, она должна вести хозяйство и воспитывать детей. А что же будет тогда, когда женщина станет профессором или ученым или что-нибудь в этом роде?> .

Egy másik, párhuzamosan fejlődő irányt - a női foglalkoztatás társadalmi-gazdasági vonatkozásainak elemzését - a közgazdászok, szociológusok és demográfusok munkája képviseli. A legtöbb ilyen irányú vizsgálatot ipari vállalkozásoknál végezték; az objektum vagy csak női munkások, vagy a személyzet férfi és női része volt. Uráli szociológusok L. N. Kogan vezetésével a 60-as évek közepén. 9 uráli nehézipari vállalkozásnál végzett vizsgálat alapján elemeztük a női munkavállalók fizikai munkában foglalkoztatott férfiakhoz viszonyított aránytalanságait, képzettségi szintbeli lemaradásukat, jelentős eltérést az iskolai végzettség és képesítések, és azok alacsonyabb szintje társadalmi státusz. Módszertani szempontból fontos a megfogalmazott elv.<равенства возможностей лиц обоего пола всесторонне развивать свою индивидуальность и наиболее полно удовлетворять материальные и духовные потребности>. A taganrogi lakosság családi jólétének és életminőségének tanulmányozása során, amelyet 1968 óta több szakaszban végeztek, N. M. Rimashevskaya elemzi a nők társadalmi egyenlőtlenségét a munka, a család és az egészség terén. Moldovában N. M. Shishkan tanulmányozza a nők nagyvárosi foglalkoztatásának társadalmi-gazdasági problémáit. Minszkben Z. M. Yuk vezetésével 1971-ben egy traktorgyárban tanulmányt készítettek a fizikai munkát végző nők problémáiról, a továbbképzés trendjeiről, a foglalkozási megbetegedésekről, a társadalmi aktivitásról és<общественно-политической сознательности>. A női munkaerő gépesítésének és képzettségének alacsony szintjének problémáját, a nők veszélyes iparágakban végzett munkájának okait az RSFSR Állami Munkaügyi Bizottsága alapján végzett munkának szentelik. Ezt követően a nők foglalkoztatása folyamatosan a szakemberek figyelmének középpontjában áll. Az etno-regionális sajátosságokat vizsgálják, különös tekintettel az egyes iparágakban dolgozó női problémákra, kiemelt figyelmet fordítanak a kisgyermekes és nagycsaládos anyák, valamint a korlátozottan munkaképességű nők foglalkoztatására. Számos, a női munka különféle vonatkozásaival foglalkozó munkákat végeztek speciális tanulmányok alapján a Szakszervezetek Összszervezeti Központi Tanácsának Szakszervezeti Mozgalom Felsőiskolájában [lásd például: 99].

A 70-es évek végén - a 80-as évek elején. A hivatalos politika szintjén növekszik a figyelem a nők családi szerepére. Az államnak a születésszám csökkenése és a népesség minőségi jellemzőinek csökkenése miatti családerősítési igénye tükröződött a dolgozó anyák ellátásának bővítéséről szóló határozatokban. Valószínűleg az új hangsúlyok gazdasági tényezőknek is köszönhetőek - a háború utáni időszakhoz képest valamelyest csökkent a női munkaerő iránti igény. A női munka foglalkoztatásának és társadalmi hatékonyságának szentelt művekben is jelentős helyet kap a családi szerepek betöltése. A szerzők különösen a női munka és az anyai funkció ellátása közötti ellentmondást szögezik le, hangsúlyozva a társadalom növekvő igényeit mindkét funkció nő általi ellátásának minőségével szemben a munkavégzés lassú javulása mellett. és életkörülmények. Valójában ugyanarról az ellentmondásról beszélünk, amelyet ebben az időszakban írnak le<семенники>, annyi különbséggel, hogy egyesek a női munka eredményessége, míg mások a család jóléte felől nézik. Tehát Z.A. Yankova hangsúlyozza:<К сожалению, исследование проблемы формирования личности женщины, как правило, ограничивается только изучением ее профессиональных и социально-политических ролей. Семейно-бытовые роли женщины квалифицируются обычно как пережиточные, мешающие этому процессу и противопоставляются другим ее ролям>. A jövőben is folytatódott a női különböző szerepek kombinációjának és egymásra hatásának vizsgálata.

Egy másik elemzési irány a filozófiai problémák keretei között összpontosult: a történelmi materializmus és a tudományos kommunizmus. A középpontban a nő személyiségfejlődésének, társadalmi aktivitásának fokozódásának, életmódváltásának problémái állnak. Az egyik első könyvben, amelyet az AON Tudományos Kommunizmus Osztályán készítettek az SZKP Központi Bizottsága mellett (a későbbiekben nagy figyelmet fordítottak a nők problémáira), összefoglalják az addigi statisztikákat és tanulmányokat, javaslatok vannak a nőkkel kapcsolatos szociálpolitika javítására. Ugyanebben az irányban az osztályjellemzőket is vizsgálják (természetesen az ideológiailag jóváhagyott kontextusban): a vidéki munkásnők és a városi munkások helyzetének jellemzőit. A Szovjetunió Tudományos Akadémia IMRD-je alapján végzett munkák a szovjethatalom éveiben a női munkások munkájában és életében bekövetkezett változások történeti és szociológiai vonatkozásait vizsgálják, valamint elemzik egy 2004. évi tanulmány eredményeit. Taganrog. A dolgozatokban kiemelt figyelmet fordítanak a női problémák etnokulturális és regionális sajátosságaira. Így Kabard-Balkária példáján, különféle szociológiai módszerek (megfigyelés, interjúk, dokumentumelemzés és kérdezés) bevonásával a nők társadalmi tevékenységének ütköztetését a muszlim saría hagyományokkal vizsgálják. Vizsgálják az üzbég férfiak és nők értékorientációját, munkával való elégedettségét és életmódbeli különbségeit. Az 1980-as évek végén hasonló kérdésekkel más iszlám kultúrák – Azerbajdzsán és Türkmenisztán – példája foglalkozott, ahol, mint ismeretes, a nők problémáinak megoldásának gyakorlata más. De az ideológiai irányultság<унификацию>Módszertani problémákat is okozott, nem tette lehetővé e folyamat etnokulturális sajátosságainak és ellentmondásainak teljes megragadását.

A munka fő következtetése a nők alacsonyabb társadalmi-szakmai státusza, egyrészt az iskolai végzettség jelentős lemaradása, másrészt a társadalmi-szakmai státusz, másrészt a menedzsment szférából való kivonása. Ráadásul ezeket a problémákat általában a nők mindennapi életében fennálló egyenlőtlenségével magyarázták. A makroszociális okokat gyakorlatilag nem érintették. Könnyebb volt például bejelenteni a veszélyes iparágakban végzett munkát<женской проблемой>(annak ellenére, hogy ugyanennyi férfi dolgozott ott), és évtizedekig sikertelenül próbálták megoldani, ahelyett, hogy beismerték volna, hogy sok iparágat egyszerűen nem modernizáltak. Kevés a kulturális értelmezés is, például nem elemezték a közelmúlt vidéki lakosainak tudata konzervativizmusának okait (amelyek a forradalom előtti maradványoknak minősültek), és általában véve, módszertanilag a szovjet személyt a szovjet személy egy terméknek tekintették. jelenlegi (azaz ideológiailag adott) társadalmi körülmények. Természetesen a kutatók nem érintették a politikai intézmények szféráját sem az ideológiai tilalom miatt, sem azért, mert a legmagasabb szint (ahol valójában fontos politikai döntések születtek - az SZKP KB, a Minisztertanács), a nők képviselete megfelelt a megállapított kvótának - körülbelül 50% a helyi szovjeteknél és 36% - a köztársaságok és a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsaiban.

A 60-as évek végétől. növekszik a demográfia és a szociológia metszéspontjában található művek száma, később pedig egy új irányvonal alakul ki - a termékenységszociológia, amely a népességreprodukció minőségi és mennyiségi szempontjaiból is nagy figyelmet fordít a nők problémáira.

Számos filozófia- és szociológiatörténeti munka születik.

5. Új hangsúlyok a peresztrojka korszakának tanulmányozásában

A 80-as évek közepén a hivatalos politikában ill tudományos dolgozatok az örök női probléma koncepciója felülvizsgálat alatt áll: az otthon a munka, a szovjet időszak vívmányai a megoldásban<женского вопроса>, bár még mindig a platformon van<социалистического проекта>, a tudósok álláspontjainak pluralizmusa artikulálódik. A megbeszéléseket a népesség alacsony mennyiségi és minőségi jellemzői, a családi élet rendezetlensége (ami természetesen számos tényező eredménye volt, de az ún.<женская проблема>), valamint az új gazdaságpolitikára való átállás. A családszociológia keretein belül koncepcionálisan felvetődött a kérdés, hogy szükséges-e egy nőt választás a szakmai tevékenység (beleértve a részmunkaidős foglalkoztatás bővítését is) és a család, az anyaság iránti elkötelezettség között. Ez már visszalépés volt a nők gazdasági függetlenségéről szóló marxista elképzeléstől és a szovjet társadalomban kialakult véleménytől, miszerint a nem dolgozó nő, még ha anya is,<тунеядкой>és minden bizonnyal<сидит>Házak. A.G. Harcsov hangsúlyozta:<Самой важной для судеб страны и социализма формой творческого труда женщин является труд материнский>, amely ezt követően a feminista irányultságú szerzők ellenvetéseit váltotta ki. A koncepció alapján<женского выбора>tanulmányt végzett például 1985-ben moszkvai vállalkozásoknál és intézményeknél; Yu.P. Te és I.G. Zhiritskaya arra a következtetésre jutott, hogy a nők egy jelentős kategóriája számára a családi értékek prioritást élveznek, és az otthonon kívüli munka kényszerű, és nem teszi lehetővé többek között a reproduktív szándékok megvalósítását. Ugyanakkor hangsúlyozzák, hogy a munkaorientált nők számára<должны быть созданы все условия, исключающие необходимость менять любимую профессию или бросать работу, отказываться от продвижения по службе ради детей и домашнего хозяйства> .

Aktív vita zajlik a szociálpolitika területén a tényeken alapuló ajánlások körül. N. K. Zakharova, A. I. Posadskaya és N. M. Rimashevskaya az egalitarizmus (vagy esélyegyenlőség) elvét fogalmazzák meg a patriarchális koncepcióval szemben, amely a szerzők szerint a glasznoszty korszakában terjedt el számos demográfus, közgazdász és újságíró körében.

Természetesek a nézeteltérések a szakemberek pozícióiban - ezek különböző hangsúlyok az egymással összefüggő kontinuumban: személyiség - család - társadalom a nők foglalkoztatási szintjének felmérésében. A szerzők egyetértenek a nők problémáinak súlyosságában, de megoldásuk stratégiáját és céljait eltérően látják. A feminista irányultságú tudósok a prioritásból indulnak ki<полифункциональности>személyes fejlődés a nők és a férfiak számára egyaránt. Számos szociológus úgy véli, hogy a lemaradás körülményei között<индустриализации быта>és a családon kívüli szocializáció intézményeinek alacsony színvonala, a nőkre nehezedő kettős teher negatívan befolyásolja a népesség reprodukcióját. A közgazdászok szerint a nők otthonon kívüli munkavégzési problémái csak azokkal összefüggésben oldhatók meg<технического перевооружения и коренного улучшения организации работы для всех категорий трудящихся, а не только женщин>. Célszerűnek tűnt a gyártási idő csökkentése közpénzből történő kifizetéssel.

Később, új körülmények között, ezeket a pozíciókat megőrizték. Az egyik szerzői építik fel érvelésüket<от противного>: <двойную нагрузку>a hétköznapi, sőt tudományos tudat mitologizálódni kezd, sztereotípiává válik<сверхэмансипи-рованности>nők. A patriarchális hagyományokhoz való visszatérés véleményük szerint oda vezet, hogy<будет возрастать экономическая зависимость женщин от дохода мужа>, <уменьшится и так незначительное время мужа, направленное на участие в семейной жизни в связи с необходимостью дополнительного заработка>, <усилится процесс "маскулинизации"" сферы принятия решений на всех уровнях>, <получит развитие процесс феминизации бедности как следствие преобладания женщин среди низкооплачиваемых, безработных, малообеспеченных>. A. I. Antonov szerint:<В обществе резко усилились радикально-феминистские взгляды и настроения, возбуждающие агрессивность женщин против мужчин, жен против мужей, что, по сути, явилось продолжением официальной советско-большевистской идеологии антисемейности, разрушения "мелкого" домашнего хозяйства, "домостроевщины-патриархальщины"> .

A nők foglalkoztatásának vizsgálata részeként mindkét korábbi elemzési megközelítést alkalmazzuk<сочетания работы и материнства>hangsúlyozva az állami lehetőségeket ennek az ellentmondásnak a mérséklésére, és a társadalmi egyenlőtlenség nemi alapú új értelmezéseire ezen a területen. Elemezzük a női szakképzés sajátosságait, a veszélyes, veszélyes és nehéz iparágakban dolgozó nők szociális védelmét, vezetői munkába való előléptetési lehetőségeiket, a nemtől függő egészségügyi mutatókat a különböző szakmacsoportokban.

Az empirikus kutatásban jelentős helyet kap a nemi-szerep-reprezentációk elemzése. M.S. Matskovsky a családbarát érzelmek növekedését a sztereotípiák fennmaradásával magyarázza a férfiak és a nők körében egyaránt. A szerző házassági reklámok elemzése például azt mutatta, hogy a nők inkább mint<домашней работницы>és nem potenciális házastárs. A szociokulturális képek tanulmányozása<женщина> - <мужчина>, <работник> - <работница>és<муж> - <жена>(kohorsz tanulmány) A.V. Mytil munkásságának szentelték. Arra a következtetésre jut, hogy kb<несовместимости образа семьянина с образом работника>nők és férfiak között. E.V. Foteeva megmutatja a férfiak és a nők elképzelései közötti eltérést<хорошем муже>tekintetében viszonylagos következetességükkel<хорошей жены>, ami a családban a férfiszerep lassú átalakulásával magyarázható. Erős elkötelezettség is van<двойному стандарту>a férfiak, nem pedig a nők szexuális kapcsolatai, a munkások, nem pedig az értelmiség terén, a házasság előtti korú fiatal férfiak és nők, a fiatal házastársak elképzelései a családban való viselkedésről, valamint a női és a nők bemutatásának természetéről. a vezető médiában betöltött férfiszerepeket elemzik. M. Yu. Arugyunyan és O. M. Zdravomyslova, többek között kvalitatív elemzési módszerek segítségével, a serdülők családról alkotott képét tanulmányozza a nemi szocializáció kontextusában. Etnoregionális kontextusban M. G. Pankratova kiemelt figyelmet fordít a vidéki nők problémáira.

Számos monográfia és speciális cikk gondolja újra a szovjet tapasztalatokat<решения женского вопроса>. Bár egyes szerzők a szocializmus vívmányait hangsúlyozzák, különösen a Szovjetunió korábban társadalmi-gazdaságilag elmaradott régióiban, a többség ennek az ideologémának a megalapozatlanságára helyezi a hangsúlyt, de ismét más álláspontokból. Ez természetes, hiszen a szovjet társadalom kettős erkölcsű és bizonyos mértékig kettős társadalmi valóság társadalma volt, L. T. Shineleva különösen megjegyzi:<... у нас в стране, по существу, две идеологии в отношении статуса женщин в обществе. Одна - в нормативных документах, законодательных актах, другая - в жизни>. Egyes szerzők a feminista elméletet követve a szovjet időszakot úgy minősítik<социалистический патриархат>. O.A. Voronina a patriarchátus elméletét a szovjet valóság körülményeire alkalmazva arra a következtetésre jut, hogy<советский тоталитаризм - это апофеоз реализации традиционного маскулинистского "права патриарха">, és meg kell jegyezni, hogy<отчуждение индивидуальных "мужских" прав на женщину в пользу государства не только не способствует редукции патриархатных принципов социального устройства, но и - выводя на уровень макрополитики - усиливает их>. Később a szovjet történelem gender-aspektusának elemzése életrajzi módszerrel történik (az irányzat megalapozója D. Berto francia tudós). M.M. Malysheva hangsúlyozza a különbséget<женской советской истории>és<качественной глубины>tapasztalatait férfiakkal és nőkkel. E.Yu.Meshcherkina azokat a szociokulturális mechanizmusokat elemzi, amelyek a szocializáció révén a férfi identitás archetípusait működésre késztetik.<стереотипного воспроизведения мужской идентичности>. A szerző különösen arra a következtetésre jut<при всей специфике отечественных стереотипов маскулинности существуют какие-то инварианты, социально-константные механизмы воспроизводства сексизма на личностном и институциональном уровнях> .

6. A 90-es évek eleje: témák és megközelítések, a gender centrumok megjelenése

A piaci kapcsolatokra való áttérés nemcsak a régit tárta fel, hanem új női problémák megjelenéséhez is vezetett. Az 1990-es évek eleje óta nő az érdeklődés a nemek közötti egyenlőséggel kapcsolatos kérdések iránt. 1991-ben az Állami Munkaügyi Bizottság és a Tudományos Akadémia Népesedési Társadalmi-gazdasági Problémái Intézete alapján, ezen intézet igazgatója, N.M. közvetlen közreműködésével. Ha eleinte a központ tevékenysége elsősorban a foglalkoztatás társadalmi-gazdasági vonatkozásaira összpontosult az új körülmények között, később a kutatás témái és módszertana bővül. Az Etnográfiai és Antropológiai Intézet alapján az etno-gender-problémák egy csoportja foglalkozik, az Orosz Menedzsment Akadémia Szociológiai Tanszékén figyelmet fordítanak a női kérdésekre, tanulmányaik pedig az Orosz Vezetési Akadémia Szociológiai Intézetében folytatódnak. Orosz Tudományos Akadémia. Szentpéterváron interdiszciplináris nő- és genderkutatás folyik különböző tanszékeken - a Szociológiai Kar, a Női Tanulmányok Integrációs Központja és a NIIKSI Szentpétervári Állami Egyetem bázisán, a Független Szociológiai Kutatások Központjában. Szentpétervár. az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének ága. A regionális egyetemek szociológiai tanszékein és az új oktatási és kutatási struktúrákban különös figyelmet fordítanak a nemek és a nők kérdéseire.

A 90-es évek elején. A női problémák tanulmányozásának hagyományos tantárgyi köre bővül, ami az új valóságok sajátosságait tükrözte. A politikai szociológia keretein belül ez a nők politikai szférában való tevékenysége és a női választók jellemzői, a nőmozgalmak elemzése.<Ситуации, сложившейся в России в перестроечный и постперестроечный периоды, - отмечает Г.Г.Силласте, - присуще противоречие между теорией и практикой демократизации общества, предусматривающими предоставление женщинам России широких политических свобод, реальную (а не словесную, формальную) ликвидацию дискриминации по полу во всех сферах общественной жизни - с одной стороны, и целенаправленным отчуждением женщин от политики, от власти, от участия в принятии политических решений и ответственности за их осуществление - с другой>. Külön tanulmányok foglalkoznak a női politikai és gazdasági elit jellemzőivel. Például kimutatható, hogy a női képviselők politikában való részvételét befolyásoló egyik ok az<отношение к этой деятельности со стороны прежде всего мужей, а также других членов семьи>. Különös figyelmet fordítanak a nők részvételére a menedzsment területén, valamint a női csapat irányításának sajátosságaira. Elemezve<социогендерная>problémák a jogszociológián belül. S.I.-Golod és I.S.Kon kísérletet tesz a szex bioszociális problémáinak összekapcsolására és a szexuális viselkedés társadalmi vonatkozásaira. Felvetődik a munkahelyi szexuális zaklatás, a házastársi erőszak tanulmányozásának szükségessége. A katonaszociológia keretein belül elvileg a férfiak társadalmi problémáinak sajátosságait tükröző tanulmányok emelhetők ki.

A családszociológia és a demográfia keretein belül a férj nélkül gyermeket nevelő nők kiemelt figyelem középpontjába kerülnek, az egyedülálló férfiak és nők problémáit elemzik.<активного брачного возраста>(sajnos nem összehasonlító), a férfiak és nők halandóságának társadalmi vonatkozásai, a nők külföldre vándorlása. A férfiak és nők közötti kapcsolatok problémáit a házasságban, a válás után, valamint a nők otthonon kívüli munkáját a szovjet-amerikai tanulmányok alapján vizsgálják. EA Zdravomyslova valójában egy új jelenséget tár fel Oroszország számára – a háziasszonyokká vált nők problémáit. A szocializációnak és a szülői szerepnek szentelt művekben a korábbiakhoz hasonlóan nagy figyelmet fordítanak a szocio-szexuális vonatkozásokra. S. I. Golod a férfiasság - nőiesség sztereotípiáinak elemzését végezte: elképzeléseket a férfiak és nők szakmai és oktatási szférában való részvételének szükségességéről, valamint lelki életük jellemzőiről. A szerző különösen arra a következtetésre jut<отходе в конце XX столетия от традиционных представлений или, скажем аккуратнее, от единомыслия. Вульгарный штамп общественного транспорта: "Мужчина, не ведите себя как женщина" - устарел> .

Tovább fejlődik a társadalmi-gazdasági szemlélet, amely a nők munkaerő-piaci magatartásának problémáit és a nők foglalkoztatása terén a szociálpolitikát helyezi előtérbe. Külön az agrárreform kapcsán a vidéki nők helyzetét vizsgáljuk, a piaci kapcsolatokra való átállás miatti új szempontokat – a munkanélküliséget, a női vállalkozói kedvet és az új gazdasági struktúrákban való részvételt, a társadalmi mobilitás nemi aspektusát – vizsgáljuk.

Az etnokulturális tanulmányokban különösen a nők spirituális kultúráját, az orosz és más oroszországi népek hagyományait és szokásait tanulmányozzák a társadalmi-szexuális kapcsolatok történelmi távlati jellemzői, a sztereotípiák szempontjából.<мужского>és<женского>. Számos munka készült az Orosz Tudományos Akadémia Etnológiai és Antropológiai Intézete alapján, ahol régóta fennáll az érdeklődés a társadalmi-nemi kapcsolatok etno-kulturális jellemzői iránt. I.S. munkáiban Kona, nagy figyelmet fordítanak a szexszociológia elméleti vonatkozásaira, figyelembe véve a külföldi és hazai történelmi és néprajzi adatok kultúrákon átívelő elemzését a személyiség kialakulásának szociokulturális jellemzőinek széles aspektusában M G Kotovskaya és N. V. Shalygina fókuszcsoportos módszerrel kimutatták, hogy a moszkvai bölcsészkarok hallgatóinak értékorientációjának kialakításában fontos szerepet játszanak a nyugati nők viselkedési modelljei, míg a legtöbb fiatal férfi nem szívesen látná a feleségét. emancipált, és különösen, hogy feleségül vegyen egy külföldit.

A 90-es évek elején a női problémák elemzésében új módszertant, a kultúratudományt jelölték meg. Ez az irány a nyugati posztmodernizmusban öltött testet, és különösen magában foglalja nemcsak a köztudat szféráját - a kulturális elképzeléseket, sztereotípiákat, hanem mindenekelőtt a kialakulásuk mechanizmusait és forrásait. először O.A. azonosította. Voronina és T. A. Klimenkova. Megjegyzik, hogy a kialakult nemi szerepek rendszerének leküzdése érdekében<нельзя ограничиваться только юридическими и социально-экономическими мероприятиями. Сегодня очевидно, что гораздо более серьезного внимания заслуживает преодоление дискриминации женщин и традиционной идеологии в области культуры>. Ezt követően számos monográfiában alkalmazzák a modern orosz valóság elemzésére a posztmodern feminizmus módszertanát, különösen a modernitás technogén kultúrája patriarchátusának tételét. Ebbe a területbe olyan művek tartoznak, amelyek a média és az óvodáskorú gyermekirodalom elemzése során a gender megközelítést alkalmazzák.

Megjegyzendő, hogy a társadalmi nem társadalmi vonatkozásainak a különböző szerzők, különösen a feminista szerzők álláspontjából való tanulmányozásának értelmezései és eredményei nem mindig esnek egybe. Ez érthető. Az átmeneti időszak orosz valóságának képe igen változatos, ötvözi a régi és az új elemeit, és nem alkalmas egyetlen mérésre sem.

7. A társadalmi nemek társadalmi problémáival foglalkozó kutatás fejlesztésének kilátásai

Ha szem előtt tartjuk az orosz szociológiai hagyományokat, akkor van remény arra, hogy a szocio-gender sajátosságok elemzése, beleértve a gender megközelítést is, idővel szélesebb körben kibontakozik a szociológiai ismeretek minden ágában és területén, és nem korlátozódik csak a szociológiai ismeretekre. pályázati központok keretében. Az ilyen információk alapján mélyebben meg lehet ítélni a társadalmi-szexuális átalakulások természetét és okait. Tulajdonképpen maguk az olvasók is megállapíthatják e könyv elolvasása után, hogy a szociológia mely modern ágaiban van hangsúlyos a gender társadalmi aspektusainak elemzése, és melyekben hiányzik teljesen. Csak egy példa - gyakorlatilag nincs eredmény a férfiak és nők tevékenységének sajátosságairól a tudomány különböző ágaiban (beleértve magát a szociológiát is), és nem csak státuszpozícióik, fokozataik és címeik dinamikája szempontjából, de a munkastílus szempontjából jellemzők a tudományos termékek stb.

A jövő egyik fontos iránya az oroszországi feminista irányultság episztemológiai és szociokulturális alapjaival kapcsolatos kérdések alaposabb vizsgálata. Az a tény, hogy a nemek közötti társadalmi kapcsolatokat kulturális, történelmi és etnokulturális tényezők határozzák meg, azt jelenti, hogy az Oroszországban folyó kutatás fogalmi megalapozása és értelmezése során figyelembe kell venni annak sajátosságait. Az orosz viszonyok sajátosságainak elemzése nem abból áll, hogy valamiféle sajátos utat kell keresni a társadalmi-szexuális kapcsolatok fejlődéséhez - ez ugyanolyan mértékben lehetetlen, mint az általános civilizációs fejlődési úttól való eltérés (minden vele együtt). pluszok és mínuszok). Csak a jelen időszak eredetiségéről van szó. Orosz körülmények között, a legközelebbi történelmi távlatban, lehetetlen globális szinten megismételni valamit, ami közel áll a nemek közötti különbségek egységesítéséhez - ez a kísérlet, amelyet az ország legnehezebb körülményei között hajtottak végre<лагерного социализма>, még mindig nagyon él a nemzedékek emlékezetében, és általában a szovjet színpad összes negatív tapasztalatához kapcsolódik (beleértve a pártbizottságok és a helyi bizottságok erőfeszítéseit, hogy<защите женских интересов>). Ahogy például L. Poljakov megjegyzi, a posztszovjet helyzetben<феминистское сознание невозможно как реакция на "мачизм" и "мужской шовинизм"... Не борьба с избытком мужского начала и его доминированием в культуре, а, скорее, восстановление мужского через культивирование отчетливо женского могло бы стать его наиболее насущной целью>. T.A. Marchenko megjegyzi<евразийскую>Oroszország jellemzője nem annyira a földrajzi helyzet,<сколько по смешению культур народов, ее населяющих... Женщины здесь, как правило, берут принятие решений на себя, но далеко не всегда заседают в президиуме, исполняя скорее роль "серого кардинала">. A foglalkoztatás- és szociálpolitikai munkákban a társadalmi-gazdasági viszonyok sajátosságai is hangsúlyosak. A modern orosz társadalom egyszerre agrár, ipari és posztindusztriális, amely a társadalmi élet minden szféráját érinti. Ahhoz, hogy a nők maguk is otthonon kívüli munkára vágyjanak, nemcsak a szegénység és a kilátástalanság miatt, nemcsak a közszolgáltatások szféráját kell megteremteni, hanem (a férfiakhoz hasonlóan) tisztességes munkahelyeket is, pl. azokat a feltételeket, amelyek hozzájárulnának a női emancipáció és a szakmai önmegvalósítás előrehaladásához. A multinacionális Oroszországban rendkívül fontos az etnikai és kulturális sajátosságok figyelembe vétele. Hogyan hat a régi hagyományok felélesztése az új körülmények között a nő személyiségének fejlődésére és a társadalmi egyenlőségre? A visszatérés ezekhez a hagyományokhoz csak átmeneti lesz (a modern nyugati terminológiában regresszióként értendő), vagy egy stabil szakasz, amely minőségileg eltérő társadalmi-nemi struktúrát sugall? Valószínűleg figyelembe kell vennie az új trendeket, különösen az agresszív maszkulinitás és pszeudo-férfiasság dominanciáját a társadalom kriminalizálásával összefüggésben. És ebben az értelemben a feminista mozgalmak megjelenése Oroszországban nagyon időszerű.

Mi a nemi kapcsolatok szociokulturális fogalmainak ismeretelméleti eredete? Ez a probléma felmerül, de még nem érthető. Hangsúlyozni kell, hogy orosz földön gyakorlatilag nem merült fel olyan tudományos elképzelés, amely lekicsinyelné<женское>, és még az ilyen jellegű nyugati elméletek sem kaptak aktív támogatást (lásd fent). Már a regionális női mozgalmak természetére való felületes pillantás is azt mutatja, hogy sokuk az anyaság és a család problémái köré összpontosul, és még nem a patriarchátus elleni küzdelemre irányul.

A nyugati feminizmus egalitárius irányultságának keretein belül számos alapvető kérdésre eddig nem sikerült választ találni. Igazságtalan-e bármilyen társadalmi-szexuális aszimmetria? Az egalitarizmus esélyegyenlőséget vagy eredményegyenlőséget jelent? Nem vezet-e a személyes elv növekedése ahhoz a kísérlethez, hogy mindegyik nemhez csak a másik előnyét rendeljék hozzá, és minden kötelezettséget megtagadjanak?

A nemek társadalmi problémáinak elemzésében a biopszichoszociális megközelítés is nagyon eredményes. Alkalmazását biológusok és antropológusok kezdeményezték, és néhány közleményben tárgyalják. Nyugaton erős biopszichoszociális tendencia figyelhető meg, különösen a nemi kérdések tekintetében. Itt nem a nemi szerepek lineáris biodeterminizmusáról van szó, hanem egy komplex kölcsönös hatásról, beleértve a társadalmi és biológiai hatásokat is (például, hogy a nők és a férfiak társadalmi funkcióinak változása hogyan befolyásolja biológiai és pszichológiai jellemzőiket, amelyek korábban léteztek). szigorú munkamegosztás) . A biológiai és társadalmi szerepének az emberi fejlődésben való értékelése korántsem egyértelmű következtetéseket von le.

Az egyik probléma az interdiszciplinaritás, amely a gender-problémák különböző tudományágak szemszögéből történő vizsgálatát foglalja magában. Most, talán a növekedés nehézségei miatt, az interdiszciplinaritás címkéje alatt olykor elutasítás jár<традиционного>meghatározott tudományterületeken belül felhalmozott tudás, ami tele van<открытием азбучных истин>hanem más módszertani platformon.

Speciális probléma - módszertan<женских>és<мужских>kutatás. Ha a mintát kizárólag azonos nemű képviselők alkotják, akkor a sajátosságok értelmezése nagyon nem tűnik meggyőzőnek, például a nők speciális viselkedése a politikában vagy az üzleti életben. Ezt a sajátosságot gyakran a nők bizonyos pszichológiai jellemzői (például konzervativizmus vagy érzelmi instabilitás) vagy a férfiak (a kezdeményezőkészség, az asszertivitás meglehetősen nőies tulajdonságok a szovjet kultúrában) magyarázzák, amelyeket a szerzők ismernek, ami inkább megfelel a<сексистским>sztereotípiák, és ezt nem erősítik meg az orosz kultúra keretein belül végzett pszichológiai kutatások eredményei. N. A. Chelysheva megjegyzi, hogy a vizsgálati minta férfi és női részének összehasonlításakor nemcsak a módszertani apparátust szükséges ezekhez a részekhez igazítani, hanem meg kell figyelni reprezentativitását is. Ezenkívül ki kell egyenlíteni a mintákat, és figyelembe kell venni más rétegződési paramétereket - nemzetiség, életkor, osztály stb., amelyek különösen fontosak a modern orosz társadalom számára.

A konceptuális probléma is akut, amelyhez kapcsolódó művek gyakran hangsúlyosak val vel <адаптацией>nemi megközelítés.<Проблема методологии и понятийного аппарата стоит в связи с великим и могучим русским языком. Мы практически имеем очень многослойный образный язык, и в данной ситуации отсутствуют социолингвистические исследования, которые посвящены переводу не только с языка мужского на женский, но и с английского на русский> .

A szociokulturális differenciálódás és a tudás relativitása körülményei között a feminista irányultság a szociológiában elfoglalja méltó helyét, de legalábbis az akadémikus tudomány keretei között, anélkül, hogy egyetemes magyarázatot és megértést kívánna. Valószínűleg idővel az orosz viszonyok között a feminizmus különböző területeinek elhatárolása világosabban megfogalmazódik, nem annyira a vizsgálat tárgya, mint inkább a kezdeti elméleti premisszák szempontjából. Jelenleg:<Для нас вопрос о том, что такое тендерное исследование - это пока весьма открытый вопрос> .

Az orosz társadalom fokozatosan fejlődik<узкого>a kulturális szocializáció típusa<широкому>ami a szocializáció minden szintjén változékonyságot, sokszínűséget, ennek eredményeként az életstílusok individualizálódását vonja maga után, beleértve a társadalmi-gender kapcsolatok különböző modelljeinek terjedését. De ezt a kulturális átalakulást viszont a társadalmi-gazdasági (a gazdaság modernizációja stb.) és a politikai (a demokratikus intézmények fejlődése) feltételek határozzák meg. A nem társadalmi vonatkozásainak vizsgálata nagy jelentőséggel bír a sztereotipizálás problémáival összefüggésben, ami gátolja az egyén önfeltárásának lehetőségét és az életválasztási döntések megvalósítását. A szociológiai közösség szervezeti felépítésében minden bizonnyal fejlődni fognak a gender-kutatások, többek között külföldi alapítványok által támogatott projekteken keresztül, amelyek gyakran a női tudósokat részesítik előnyben, és kiemelten kezelik a női kérdéseket.

3 . Kutatásmódszertan

1. Szociológiai felmérés a helyi társadalomnak a nők társadalmi szerepéről alkotott véleményének feltárására (lásd 1. sz. melléklet).

2. A kapott adatok összehasonlítása egy hasonló oroszországi szociológiai felmérés adataival.

Kutatási eredmények

1. Abszolút minden tanárnő jelezte, hogy a nő fő szerepe a család,
2. A fiatalok, fiúk és lányok körében mindössze 30-33% tartja a családot a nő fő céljának,

1. A szakmai fejlődés esélyegyenlőségét illetően jelentősen megoszlanak a vélemények – a nők és a lányok meg vannak győződve arról, hogy az esélyek egyenlőek (80, illetve 70%,
2. A fiatal férfiak körében mindössze 30% ért egyet a férfiak és nők esélyegyenlőségével a karrier növekedésében.

A jól fizetett állás megszerzésének lehetőségével kapcsolatos vélemények eltérően oszlottak meg:

1. A fiúk és a lányok nagyjából egyenlő arányban oszlottak meg ebben a kérdésben.
2. A tanárok 100%-ban biztosak a férfiak prioritásában;

1. A válaszadók meglehetősen szűk csoportja gondolja úgy, hogy a nők munkája negatív hatással van a családra (a tanárok 20%-a, a fiatalok 10%-a)
2. A tanárnők és a lányok sem hisznek abban, hogy egy nő munkája negatív hatással lehet a gyerekekre, a fiúk körében 10 százalék gondolja, hogy igen.

1. Szinte minden tanárnő jelezte, hogy szívesen látna egy férfit vezetőként;
2. A fiúk és lányok körében 30-33% hajlandó nőt tekinteni vezetőnek, 60-64% inkább a férfit.

Megállapítások:

1. A felmérés eredményei azt mutatták, hogy abszolút minden női tanár jelezte, hogy a nők fő szerepe a család, ugyanakkor Oroszországban átlagosan csaknem kétszer annyi nő (67%), mint férfi (32%). nem értek egyet a „természetes”, a női sors hagyományos felfogásával.
2. Érdekes tény, hogy a karrier növekedésével és a jól fizető állás megszerzésével kapcsolatos vélemények éppen ellenkezőleg oszlanak meg a nők és a fiúk között, ezeknek az eltéréseknek az oka lehet a nemi sztereotípiák (azaz a 2 tipikus férfi és női viselkedésről alkotott elképzelések);

1. A válaszadók többsége úgy véli, hogy a női munka nincs negatív hatással a családra és a gyerekekre, amit szociálpszichológiai vizsgálatok adatai is megerősítenek;
2. A dolgozó nők abszolút többsége jelezte, hogy szívesen látna egy férfit a főnökeként (ami teljesen összhangban van a nők főszerepére vonatkozó adatokkal). A tanárnők engedelmeskedni akarnak, és a „gyengébbik fele” lenni, de elsősorban (szociálpszichológiai tanulmányok szerint) ellentétes – tekintélyelvű és domináns – viselkedési stílust valósítanak meg.

Következtetés

1. A nők társadalmi helyzete egyfajta barométer, amely érzékeny a társadalomban végbemenő demográfiai, gazdasági, környezeti és politikai változásokra. Az elmúlt évtizedekben jelentős előrelépés történt a nemi alapú megkülönböztető gyakorlatok korlátozása terén. Nőtt az iskolai végzettség, a nők széles körű és inkluzív bevonása az otthonon kívüli munkába, valamint a politika kialakításának és döntéshozatalának minden szakaszában való részvételük, amit a különböző generációk képviselői eltérően érzékelnek. A lányok bizonyultak a legemancipáltabbnak, a nemi sztereotípiák érezhetően befolyásolják a fiúkat, a női tanárok a legkonzervatívabbak (ami ellentétben áll a felsőfokú végzettségű nők átlagos oroszországi adataival - a nők 13%-a nem ért egyet a a nők hagyományos szerepe)

Irodalom

1. Abramovics N. Ya. A nő és a férfi kultúra világa. Moszkva: Szabad út, 1913.

2. Annotált bibliográfia a szexualitás társadalmi problémáiról (60-as évek - a 90-es évek első fele) / Összeállította: S.I. Golod. SPb.: SPb. az IS RAS fióktelepe, 1995.

3. Antonov A.I. Elnéptelenedés és családi válság a posztszovjet Oroszországban: ki a hibás és mit kell tenni? // A Moszkvai Egyetem Értesítője. Ser. 18. Szociológia és politológia. 1995, 2. sz.

4. Agramakova S.V. Adalék O. Weininger elméletéhez. Polotsk: Típus. H.V. Kljacsko, 1910.

5. Arsanukaeva M.S.A nők szakmai tevékenysége és hatása a szülési funkciók ellátására. Absztrakt disz... cand. közgazdaságtan, tudományok. M.: ISI AN SSSR, 1982.

6. Asztafjev P.E. A mentális ritmus fogalma, mint a nemek pszichológiájának tudományos alapja. M.: Univers. típus. M. Katkova, 1882.

7. Asztafjev P.E. Egy nő mentális világa, jellemzői, előnyei és hátrányai. M.: Univers. típus. M. Katkova, 1881.

8. Akhmedova E.A. A szovjet nők társadalmi aktivitásának növekedése a szocializmus javításának folyamatában. Absztrakt disz... cand. filozófia Tudományok. Baku: Kirovról elnevezett Azerbajdzsáni Állami Egyetem, 1988.

9. Ashkinazi I. G. Nő és férfi. Otto Weininger és könyve<Пол и характер>. Szentpétervár: Posev, 1909.

10. Babaeva L.V., Kozlov M.P., Lapina T.P., Reznichenko L.A., Tarshis E.Ya., Holt Sh.L.Agrárreform Oroszországban és a nők és nyugdíjasok helyzete. Moszkva: Orosz Tudományos Alapítvány, 1994.

11. Babaeva L.V. Orosz nők a társadalmi változások körülményei között: munka, politika, mindennapi élet. M.: Orosz állami tudományos alap. Jelentések. 1996.

12. Bely A. Weininger a nemről és a karakterről. 1911 //Orosz erosz, avagy a szerelem filozófiája Oroszországban.Összeg. V. P. Sestakov. Moszkva: Haladás, 1991.

13. Berdyaev N. A szex és a szerelem metafizikája. 1907 // Orosz erosz, avagy a szerelem filozófiája Oroszországban. Összeg. V. P. Sestakov. Moszkva: Haladás, 1991.

14. Brova S.V. A női munka társadalmi problémái az iparban (a szverdlovszki és cseljabinszki régiók vállalkozásaiban végzett szociológiai kutatások alapján). Absztrakt disz... cand. filozófia Tudományok. Szverdlovszk, 1968.

15. Bukhanovsky A. O., Betz L. V.Transzszexualizmus. Társadalmi és biológiai vonatkozások // Nő a fizikai antropológia aspektusában / Szerk. szerk. G.A. Aksyanova M.: IEA RAN, 1994.

16. Weininger O. Nem és jellem. Férfi és nő a szenvedélyek és az erotika világában. Per. vele. / M.: Fórum XIX-XX-XXI, 1991.

17. Velsky V. Női munka és zsenialitás. SPb.: Típus. t-va művész. sajtó, 1900.

18. Voronina O.A. nő be<мужском обществе>// Szociológiai kutatás. 1988, 2. sz.

19. Voronina O.A. Egy nő a férfi barátja? Egy nő képe a tömegmédiában // Férfi. 1990, 5. sz.

20. Hamburg M. A paraszti fiatalok nemi élete. Az N. Területi Hadosztály Vörös Hadsereg katonái körében végzett kérdőív szerint. Szaratov: Típus. lev.-nyomda, 1929.

21. Geodakyan V.A. Férfi és nő. Evolúciós-biológiai cél // Nő a fizikai antropológia aspektusában / Szerk. szerk. G.A. Aksyanova M.: IEA RAN, 1994.

22. A társadalmi átalakulás nemi vonatkozásai / Szerk. szerk. M.M. Malysheva M.: ISEPN RAS. 1996.

23. A társadalmi és politikai aktivitás nemek szerinti mérése az átmeneti időszakban // Szerk. E.Zdravomyslova és Atemkina. SPb.: Proceedings of the CISR, 1996. Issue. 4.

24. Glebov P. A nők politikai jogai a helyi önkormányzatokban. M.: Vitorla, 1906.

25. Golod S.I. Jövő családja: mi az? Moszkva: Tudás, 1990.

26. Golod S.I. század és a szexuális kapcsolatok tendenciái Oroszországban. Szentpétervár: Aleteyya, 1996.

27. Golod S.I. Az orosz lakosság a nemek közötti viszonyok prizmáján keresztül // Szentpétervár lakosságának minősége. II. rész / Felelős. szerk. B. M. Firsov. Szentpétervár: Európai Ház, 1996.

28. Gordon L.A., Klopov E.V.Ember munka után. Moszkva: Nauka, 1972.

29. Gruzdeva E.B. A női munkások szerepének növekedése a társadalmi termelésben, életmódjuk javítása a fejlett szocializmus körülményei között. Absztrakt disz... cand. történelem Tudományok. Moszkva: IMRD AN Szovjetunió, 1979.

30. Gruzdeva E.B., Chertikhina E.S.A szovjet nők munkája és élete. Moszkva: Politizdat, 1983.

31. Gurko TA. Serdülők személyiségfejlődésének sajátosságai különböző családtípusokban // Szociológiai tanulmányok. 1996, 3. sz.

32. Gurko T.A. Szociális munka program hiányos családokkal. Moszkva: Emberi Értékek Központja, 1992.

33. Danilova E.Z. Egy női munkavállaló munkavállalásának szociális problémái. M.: Gondolat, 1968.

34. A nők és a család helyzetében bekövetkezett változások dinamikája. XII Nemzetközi Családkutatási Szeminárium. Probléma. 1., 2. M.: IKSI AN SSSR, SSA, 1972.

35. Dosztojevszkij F.M. Az írások teljes összetétele. T. 23. L .: Nauka, 1981.

36. Egorova N.A. A nőkérdés a modern ideológiai küzdelemben (a burzsoá- és reformkoncepciók kritikai elemzése). Absztrakt dis... cand. filozófia Tudományok. M.: MGU, 1982.

37. Zhelobovsky A.I. Család az orosz nép nézetei szerint a közmondásokban és más népművészeti alkotásokban. Voronyezs: Típus. V.I. Isaeva, 1892.

38. Női munkaerő a gyáriparban az elmúlt 13 évben (1901-1913) // Közorvos. 1915, 9-10. szám (külön nyomtatás).

39. Nő a változó világban / Otv. szerk. N. M. Rimasevszkaja. Moszkva: Nauka, 1992.

40. Nő és haladás. A nők oktatásának bővítésének szükségességéről. Harkov: Típus. Molcsadszkij, 1911.

41. A nő és a szabadság / Otv. szerk. V.A.Tishkov. Moszkva: Nauka, 1994.

42. Nők a társadalomban: valóság, problémák, előrejelzések/ Ismétlés. szerk. N. M. Rimasevszkaja. M.: Nauka, 1991.

43. A nők és a demokratizálódás: női közvélemény aktuális társadalmi-politikai kérdésekben / Otv. szerk. G.G. Sillaste. M.: AON, 1991.

1. FÜGGELÉK

Kérem, válaszoljon a felmérés kérdéseire.

Alá kell húzni azt a lehetőséget

megfelel a véleményének.

KÉRDŐÍV

1. Az Ön neme:

Férfi nő

2. Életkorod:

15-20 évesek - 21-30 évesek - 31-45 évesek - 46-57 évesek - 58 évesek és idősebbek

3. Jelenlegi családi állapota:

Házas vagyok - polgári házasságban élek - nem vagyok házas

4. Milyen az iskolai végzettsége?

Elsődleges – Másodlagos – Másodlagos speciális

Felsőfokú – Középiskolában tanulni

5. Egyetért-e Ön azzal, hogy a nő fő szerepe a társadalomban a "természetes" sorsához kapcsolódik - család, férj, gyerekek.

Igen - Nem - Nehéz válaszolni

6. Ön szerint a férfiaknak és a nőknek valójában azonos esélyeik vannak a szakmai fejlődésre és előrelépésre?

Az esélyek nem egyenlőek - Az esélyek egyenlőek - Nehéz válaszolni

7. Gátja a neme a szakmai előmenetelnek?

Igen - Nem - Nehéz válaszolni

8. Kit látna szívesen vezetőként?

Férfi nő

9. Véleménye szerint, ha egy nő dolgozik, akkor ez a következőket tartalmazza:

negatív hatás a családra;

Negatív hatás a gyermekekre;

A munka nem érinti hátrányosan sem a családot, sem a gyerekeket.

10. Ön szerint kinek fog könnyebben jól fizető állást szerezni:

Férfi nő

Köszönöm válaszukat és segítségüket!

A gender-kutatás egyik szempontja a férfiak és nők közötti valós egyenlőtlenségek feltárása. A szociológiai és gender-kutatások számos különbséget tárnak fel a nők és férfiak között a közélet különböző szféráiban és formáiban, eltérő igényekkel és orientációval rendelkeznek. Férfiak és nők esetében a hagyományos társadalmi szerepeken túllépést a férfiak elnőiesedésének és a nők maszkulinizációjának nevezik. A nőknél ez elsősorban a család anyagi helyzetével kapcsolatos nagyobb aggodalomra vezethető vissza, a férfiaknál az a vágy, hogy találjanak valakit, aki gondoskodna és gondoskodna róla.

A nők és férfiak egyenlőtlensége az élet minden területén nyilvánvaló. Az ENSZ szerint a magánvagyon 100%-ának valamivel több, mint 1%-a a nőké, a dolgozó nők fizetése nem haladja meg a férfi fizetésének 2/3-át. Még Európa fejlett országaiban, Észak-Amerikában és Ázsiában is 7-27%-kal kevesebbet kapnak a nők, mint a férfiak. Bár ezekben az országokban nincs olyan törvény, amely szerint a nők egyenlő munkáért kevesebbet fizetnének. Ennek sok oka van – különböző társadalmi. szerepek, fizikailag nem megterhelő munkák, a nők magasabb iskolai végzettséggel rendelkeznek a világon, de a gyermek születése a legfontosabb időszakban megszakítja a nő karrierjét. Bár a legtöbb országban már hatályon kívül helyezték azokat a törvényeket, amelyek megszilárdították a nők egyenlőtlenségét, a társadalmi szerepek – nő-anya és nő-munkás – ütköznek egymással. Egyrészt a nők 53%-a felső- és középfokú szakirányú végzettséggel rendelkezik, másrészt a házasságkötés után a karrierjük szünetel, vagy teljesen leáll. Számos tekintélyes tevékenységi területet bezártak (politika, hadsereg, egyház), de az utóbbi időben ezeken a területeken is próbálkoznak a férfiak nyomásával.

1995 nyarán Pekingben tartották a 4. Nemzetközi Női Kongresszust, és kiderült, hogy a különböző országokból származó nőknek különböző problémáik vannak. A fejlődő országokban ma a nők a legaktívabbak, a fejlett országokban pedig, ahol már sok mindent elértek, az ottani feminista mozgalom célja a közvélemény olyan formálása, amely lehetővé teszi a nők számára a választás teljes szabadságát. A világ egyetlen országában sem élnek könnyebben a nők, mint a férfiak – erre a következtetésre jutottak nemzetközi szakértők, akik az ENSZ megbízásából készítettek jelentést. A fő következtetés az, hogy a világ mind a 174 országában a nők rosszabbul élnek, mint a férfiak: a szegénységi küszöb alatt élők 70%-a, az írni és olvasni nem tudók 2/3-a. A legtöbb országban nulla az esélye annak, hogy egy nő előkelő helyet foglaljon el a politikában és a gazdaságban. A fő okok a szakértők szerint az iskolázottság, a jövedelem és az egészségügy különböző szintjében keresendők. A nőknek nehéz karriert csinálni egy olyan világban, ahol minden kulcspozíciót férfiak töltenek be. A nők 4 skandináv országban élnek a legjobban, ahol az egyenlőség iránti aggodalmat az állami politika rangjára emelték. Ezt megerősíti, hogy ezekben az országokban a parlamenti mandátumok 30%-a nőké.

Az egyenjogúságért folytatott nőmozgalom hangosan deklarálta magát a XIX. A különböző irányzatokhoz tartozó lázadó hölgyek azt követelték: egyesek (liberális feminizmus) - egyenlő állampolgári jogokat biztosítsanak a férfiakkal és megfelelő társadalmi mechanizmusokat teremtsenek, mások (radikális feminizmus) - a kultúrára való odafigyelést, születésüktől fogva az emberben a prokrusztészi teljes halmazt. viselkedési normák, amelyeket itt az ideje gyökeresen megváltoztatni. A feminizmus liberális ága elérte az egyenlő jogok alkotmányos elismerését a fő fejlett országokban. A radikális feminizmus (kulturális feminizmus) úgy gondolja, hogy nem szabad a törvényekkel kezdeni, célja egy olyan közösség létrehozása, amely más létfontosságú törvények szerint él, amely megváltoztathatja a társadalom egészét. Ők egy új koncepció – az esélyegyenlőség koncepciójának – hívei. Ezzel együtt megjelent a „szexizmus” kifejezés (a rasszizmus analógiájával) - ez egy olyan álláspont vagy cselekvés, amely az emberek nemi hovatartozás szerinti alábecsüléséhez kapcsolódik. A nyugati feministák idővel elérték, hogy az esélyegyenlőség fogalma beépüljön a jogszabályokba. Az Egyesült Államokban még külön jelentés is készül arról, hogy hány férfi és nő dolgozik különböző hierarchikus szinteken. Nem adnak állami megrendeléseket olyan cégeknek, amelyek figyelmen kívül hagyják a nők érdekeit.

A nők helyzetét Oroszországban egyrészt az alkotmányban rögzített egyenlőség, másrészt a valódi egyenlőtlenség határozza meg, az állami politika hosszú éveken át különféle, nemi alapú juttatásokat biztosított, ami egyértelműen veszteséges volt a munkáltató számára, és így is történt. nem járulnak hozzá a női karrierhez. A gyermekgondozási segélyt hagyományosan mindig az anyának szánták, i.e. egy nőt jelöltek ki a fő reproduktív funkciónak. Skandináviában a segélyt a család kapja, és a család dönti el, hogy ki vigyázzon a gyerekre. Ám egy nőnek sokszor nem is reproduktív funkciója van ellátva: vannak olyan régióink, ahol a környezeti és gazdasági viszonyok miatt. körülmények között a teljes értékű gyermekek legfeljebb 4%-a születik. Családjaink csaknem 15%-a hiányos, az egyetlen családfenntartó az anya. A szovjet nőket természetesen elzárták a feminista világmozgalomtól, ma már feminista központok működnek - az Orosz Tudományos Akadémia Nemi Tanulmányok Központja a Népességtudományi Intézetben és számos olyan állami szervezet, amely a nők valódi egyenlőségéért küzd. A reformok évei alatt a nők helyzete egyrészt bonyolultabbá vált (Oroszországban a munkanélküliség női arca – a munkanélküliek 70%-a nő), másrészt a gazdasági helyzet nehézkes. a helyzet arra kényszerítette a nőket, hogy új tevékenységekben vegyenek részt, beleértve a vállalkozói tevékenységet is, ahol annak számos pozitív tulajdonsága teljes mértékben megnyilvánulhatott. Az úgynevezett ingajáratok többsége nő. Különféle források szerint az oroszországi magáncégek mintegy 28%-a nők tulajdonában van. Amerikai kutatók azt mutatják, hogy egy nő belépése az üzletbe kiterjeszti a lehetőségeit. A szociológusok ezt annak tulajdonítják, hogy a nők képzelőereje fejlettebb, a nő intuitívan érzi, mire van most szüksége a piacnak, a nő családként kezeli a cégét, gondol az alkalmazottak hangulatára, egészségére, figyelembe veszi a legapróbb árnyalatokat, kisimítja a konfliktusokat. Ez oda vezetett, hogy jelenleg a legnagyobb amerikai vállalatok 17%-át nők vezetik. A lóháton szántás és a kátyúban mosakodás ideje lejárt, modern világban élünk, amelyben a feminizmus, mint a valódi egyenlőség ideológiája egyre fontosabb a nők és férfiak számára egyaránt.