Pavel Vlasov Anya (Gorkij Maxim) regényének jellemzői és képe. Pavel Vlasov - a hős (karakter) jellemzői (Gorkij M. anya) A mű főszereplői

Pavel Vlasov képe

Regény Az „anya” a szerző teljesen világos álláspontját tárja fel a társadalmi átalakulások kapcsán; a művet áthatja az élet újjászervezéséért folytatott küzdelem pátosza, amely sokáig a szovjet ideológia keretei között adott okot annak igen egyoldalú megítélésére. Az "új forradalmárnemzedék hősies küzdelme" mögött nem vettek észre / vagy nem akartak észrevenni / élő embereket, belső ellentmondásaikkal, szenvedéseikkel, erkölcsi törekvéseikkel. És végül is az ember belső lelki világa érdekelte a legnagyobb orosz írókat, akiknek műveit a világirodalom klasszikusaiként ismerik el. Ennek a műnek a kommunista ideológia által rákényszerített egyoldalú megközelítése kétségtelenül nem tudja kielégíteni a modern olvasót.

Valószínűleg célszerűbb lenne ezt a művet megfontolni, a szereplők lelki világát feltárni. Így a szívben felmerülő legjobb érzések egy magasztos és fényes ötlet szolgálatába hívják az embereket. De amikor ez a gondolat elhomályosít minden mást, rabszolgává teszi az embert, akkor elfojtja lelkében azokat az érzéseket, amelyek arra késztették, hogy őt szolgálja.

Ez a paradoxon tragikus. És ez a legvilágosabban Pavel Vlasov képében nyilvánul meg, akit egészen a közelmúltig feltétel nélkül pozitívnak tartottak. De leginkább ebben nyilvánul meg az „idea megszállottsága”, itt ölti a legpusztítóbb formákat ez a jelenség. A saját magasztos célja iránti vágy, fanatizmussá nőve elnyomja lelkében az olyan örök emberi érzéseket, mint a fiúszeretet, az otthon, a nő iránti szeretet. Kegyetlenül, nem úgy, mint a fiai, azt mondja anyjának, hogy halálra van ítélve az ötletéért, nem akarja meghallgatni a tüntetés előtt.

Pavel Vlasov, a forradalmi munkás képe nagyban meghatározza M. Gorkij regényének újító lényegét. Ez a kép testesíti meg a történelmi idő fő értelmét, annak a jövőre irányuló tendenciáit.

Véleményünk szerint a Pavelről alkotott kép elemzése nem korlátozódhat arra a kérdésre: hogyan sajátította el egy hétköznapi dolgozó srác a forradalmi harc elméletét és gyakorlatát? Pál útja ugyanis összefügg a belső növekedéssel, a jellemformálódással, a dolgozó ember lélektanának döntő változásaival.

Tekintsük az egyik legszembetűnőbb epizódot, ahol egy fiatal forradalmár szellemének nagyszerűsége, ideológiai meggyőződésének ereje és megingathatatlan elszántsága teljes mértékben feltárul. Az „Anya” című regényben van egy helyzet: a május elsejei tüntetésen eljön az a pillanat, amikor a tömeg feje „mintha elütött volna valamit”: az utcát szürke katonafal zárta el. Erről a néma, mozdulatlan falról leheletnyi hideg csapta át a munkásokat, és az emberek meghátráltak, félrevonultak, kapaszkodva a házakba és a kerítésekbe. De Paul hangja még mindig tisztán és tisztán csengett.

– Elvtársak – mondta Pavel –, az egész életünk előttünk áll – nincs más út számunkra!

Pavel mellett a tüntetésen társai tudatosan a küzdelem útját választó emberek, akik nem rezzentek meg, amikor találkoztak a katonákkal. Miért van Pál még mindig előrébb? Miért ragaszkodik a zászló viselésének jogához? Természetesen nem ambiciózus megfontolások vezérlik, hanem az általa szolgált ügy érdeke: elsőként kezdte meg a tömegnevelő munkát a településen, ő állt a szociáldemokrata kör élén, mentek. neki tanácsért, hittek benne. A forradalmárok pártját képviselte, és amikor a párt vezette a munkások politikai küzdelmét, a legelőkelőbb és legveszélyesebb helyen kellett állnia. Ettől függött a munkások hozzáállása a forradalmi propagandához és ahhoz az igazsághoz, amely Pál számára kedvesebb volt az életnél.

Az első függetlenségi kérelem az apja megverése elleni tiltakozás volt. Egy tizennégy éves tinédzser megállította a feje fölé emelt kezét, és határozottan kijelentette: "Nem adom tovább...".

A személyiség megszületésének komolyabb bizonyítéka a gyári fiatalok megszokott életével való elégedetlenség, más útkeresés. Amikor Pavel elmondja Nilovnának, hogy tiltott könyveket olvas, ezért börtönbe kerülhetnek, az anya, aki szívével méri a fiát fenyegető minden bajt, felsóhajt: "Veszélyesen megváltoztál, ó Uram!"

Független, bátor elme és nagy bátorság kellett ahhoz, hogy az évszázados hagyományokkal ellentétben, azokkal a szabályokkal és szokásokkal ellentétben, amelyeknek apák és nagyapák is engedelmeskedtek, elhagyják a kitaposott utakat, választhassanak. nehéz út az igazságszolgáltatás birodalmába. Ez nem azt jelenti, hogy meg kell tenni azt a lépést, amelyet csak a hősi természet tehet?

Pál pedig mindig készen áll a veszéllyel szembenézni az általa értett Igazság nevében. Amikor a gyárban nyugtalanság támad a "mocsári fillér" miatt, Vlasov az igazgató mellé áll, és a dolgozók nevében hangosan követeli, hogy töröljék el a fillér levonását. De ezért kirúghatták őket a munkából, letartóztathatják.

Amikor a katonák szuronyokkal teli fala „simán és hidegen” megmozdul a demonstrálók felé, és Andrej önkéntelenül előrerohan, hogy megakadályozza Pavelt, élesen követelni fogja: „Gyere, elvtárs!, .. Előre - a zászló!”

Amikor társai azt javasolták Pavelnek, hogy szökjön meg a börtönből, ezt a tervet elvetette: „teljes magasságában ki kell állnia”, nyíltan, hangosan hirdetni a szociáldemokrácia jelszavait, és kitűzni pártja programját.

Pavel portréja szinte mindig az anya felfogásán keresztül jelenik meg, aki aggódva érte, még mindig nem tudja nem csodálni és büszke lenni rá: "A fia szemei ​​szépen és könnyeden égtek", "Kék szeme mindig komoly és szigorú, most olyan lágyan és szeretetteljesen égett", "ő volt a legszebb az összes közül", "Anya az arcába nézett, és csak a szemet látta, büszkén és merészen, égően", "látta fia arcát, bronz homlokát és égő szemeit". a hit fényes tüzével." A fiúról alkotott kép az anya felfogásán keresztül a szerző álláspontjának kifejezésének egyik módja. Megfertőzve az olvasót anyja érzéseivel, büszkévé és Pavel csodálatára késztetve Gorkij megerősíti esztétikai ideálját.

Paul portréjellemzőit szemlélve nem lehet figyelmen kívül hagyni, hogy ugyanazokat a meghatározásokat ismétlik, amelyeket Danko ír le.

Pavel szívében is lángol az emberszeretet tüze, tevékenységének fő motívuma megegyezik a legenda hősével – "Mit teszek az emberekért?"

A Gorkij-legenda hőse a hősi tett iránti szomjúságot tükröző jelkép, amely a két évszázad fordulóján a haladó orosz társadalomban, a proletár közegben egyre jobban érezhető volt.

A valós életkörülmények között az az elhatározás, hogy az Igazság és Igazságosság diadala nevében meg akarjuk változtatni a világot, a szocializmus eszméihez vezette a proletárokat. Sajátos történelmi körülmények között egy új típusú figura formálódott ki - egy tudatos munkás, a szocializmusért harcoló. Az "Anya" című regényben Gorkij valósághű képet alkot egy forradalmi munkásról, bemutatja az új idő hősét tipikus életkörülmények között. Pavel Vlasov karakterét a fejlődés, a formáció, a belső növekedés adja.

Pavel itt hallgatja édesanyja enyhe szemrehányásait, és mintha először látná őt munka gyötörte, félelem megalázva, idő előtt megöregedett, és először gondol a sorsára. Ez a szánalom az anya iránt, az életével kapcsolatos gondolatok olyan természetesek, emberileg érthetőek. Ugyanakkor talán ettől a pillanattól kezdődik lelki ébredés Pavel, a tudat munkája, amely forradalmi útra vezeti: a szeretett személy szenvedéséről szóló gondolatoktól - egy működő település életéről szóló gondolatokig - az osztály történelmi szerepének tudatáig, akinek a kezében minden. kész.

Íme az első beszéd az igazságról. Paul meggyőződése és fiatalsága nagyon jól érezhető benne. Izgatottan, lelkesen beszél, örül, hogy édesanyja számára érthető szavakat talált – „a fiatal büszkeség a szó erejével megemelte önmagába vetett hitét”.

Egy sikertelen sztrájkszervezési kísérlet után pedig Pavel komoran, fáradtan sétál: „Fiatal vagyok, gyenge, ez van! Nem hittek nekem, nem követték az igazságomat, ez azt jelenti, hogy nem tudtam hogy mondjam el! ..” De nem hátrál meg, hisz: ma nem értették – holnap megértik. Az emberekkel, munkástömeggel való érintkezés során ellenőrzi a könyvekből szerzett ismeretek igazságtartalmát, megszerzi a szükséges tapasztalatokat, vezetővé formálódik. És itt van egy kialakult világnézetű forradalmár, aki aktív harcos a világban létező gonosz ellen. A tárgyaláson elmondott beszéde nemcsak lángra lobbant, de megcáfolhatatlan logikával meggyőz.

A karakteralkotás módszerei között fontos szerepet kapnak a párbeszédek, viták, amelyekbe az olvasó akaratlanul is bekapcsolódik: összehasonlítja a vitázók álláspontját, elgondolkozik az általuk megfogalmazott gondolatokon, mellette vagy ellene érveket talál. A regény lapjain tárgyalt egyik probléma az elme és a szív ereje. „Csak az ész szabadít fel egy embert!” – mondta Paul határozottan. "Az elme nem ad erőt! - tiltakozott Rybin hangosan és kitartóan. - A szív ad erőt - nem a fej..."

Kinek van igaza? Mi az elme és mi a szív ereje?

Az elme ereje Pál felfogásában elsősorban a fejlett társadalmi eszmék ereje, a forradalmi elmélet, amely lehetővé teszi az élet mély folyamatainak meglátását, mintáinak megértését, mint egy reflektor, megvilágítja a jövő felé vezető utat. A fejlett elméletek azonban nem az elme hideg számításainak gyümölcsei. Nemzedékek kemény tapasztalatai alapján jelennek meg, amelyekért gyakran az önmegtagadás bravúrjával, önzetlen áldozatokkal fizettek.

Nilovna azokra az emberekre gondolva, akik "az emberekért szenvednek, börtönbe és Szibériába mennek", azt mondja: "Szeretnek! Itt a tiszta szerelem!" A munkások pedig követték Pált, mert az ő szíve feléjük fordult.

Fentebb megjegyeztük, hogy Pál gyakran anyai szeretettől megvilágítva jelenik meg az olvasó előtt, és így fejezi ki a szerző a hőshöz való viszonyát. De a fiúról és tetteiről alkotott anyai felfogást az emberek véleménye is próbára teszi: a dolgozó települések felismerték benne vezetőjüket, a sorsa aggasztja a bíróságon összegyűlt anyát nem ismerőket, a munkások tagjait. ' a városi körök büszkén és csodálattal ejtik nevét („Ő volt az első, aki nyíltan felhúzta pártunk zászlóját!”), a szavait tartalmazó szórólapokat mohón kikapják Nilovna kezéből az állomáson az emberek.

A regényben nincs szerelmi kapcsolat, ami a 19. századi, a diákok által ismert orosz regényekben gyakran a cselekmény mozgatórugója volt. Pál és társai életének története során azonban többször is felmerül a kérdés, hogy a szerelem és a család milyen helyet foglal el egy forradalmár életében.

A küzdelem útját választó embernek tudnia kell, mi vár családjára, gyermekeire, meg kell találnia az erőt ahhoz, hogy elviselje a szerettei utáni vágyat és az értük való félelmet. Nem kisebb erkölcsi erőre van szükség ahhoz, hogy az üzletet mindenek fölé helyezve elhagyjuk a családot. De az ilyen önmegtagadás egyáltalán nem beszél alsóbbrendűségről, szívsüketségről. A regénynek nem sok oldala beszél szerelemről, de ezekről a lapokról a magas emberség, az erkölcsi tisztaság fénye fakad. Tiszta és szigorú Pavel és Sashenka szerelme. Ritka és fukar szavak, amelyekben visszafogott gyengédség tör át, de ezek a szavak értékesek, mert valódiak. Pavel egészsége és élete miatt aggódva Sashenka megérti, hogy számára a legfontosabb az üzlet, és miután megengedte magának, hogy álmodozzon egy kicsit arról, hogyan fog Szibériában letelepedni Pavelnél, és talán lesznek gyerekek, visszatér valóság, készen áll az újabb elválásokra: végül is Pavel nem Szibériában fog élni, mindenképpen elmegy, hogy folytassa a küzdelmet. "Ne számoljon velem, és nem fogom őt zavarba hozni. Nehéz lesz megválnom tőle, de természetesen bírom."

Amint látjuk, Pál képe egy olyan ember képe, aki – bár nem rosszindulatú szándékkal – boldogtalanná teszi azokat, akiknek kedves. Ez különösen jól látszik szerelme történetéből. Életében állandóan választás előtt áll egy eszme és egy élő lélek között. És ő választ egy ötletet ... Ezért véleményünk szerint Pavel Vlasov képe tragikus. Ennek az embernek a lelkében nézeteltérés volt a legmélyebb, gyökeres, létfontosságú alapok és az általa kitűzött eszme, cél között.

Andrey Nakhodka képe

Pavel karakterének megértésével lehetetlen megkerülni Andrey Nakhodkát. E szereplők egymás mellé helyezésével az író összehasonlításra, összehasonlításra ösztönzi az olvasókat, s ezen az összehasonlításon keresztül mélyebben megérthető a művészi kép értelme, a benne rejlő életjelenségek megítélése.

A lelet általában tetszik az olvasóknak. Egyszerűbb, érthetőbb, mint Paul.

Az olvasók általában jól sejtik Andrey külső megjelenését: egy szokatlanul hosszú alak, amiben volt valami vicces és megnyerő, kerek levágott fej, kék szemek lágy fénye és olyan széles mosoly, hogy úgy tűnt, mintha "fül" lenne. a fej hátsó részébe költözött." A lelet szívélyességével, érzékenységével, az emberekhez való figyelmes hozzáállásával, segítőkészségével vonzza az olvasókat.

Nakhodka elutasítja azt a világot, amelyben a rosszindulat és a gyűlölet győzedelmeskedik. Olyan idők álmában él, amikor nem lesznek háborúk, ellenségeskedés, kegyetlenség, hazugság a földön, "amikor az emberek elkezdik csodálni egymást, amikor mindenki olyan lesz, mint egy csillag a másik előtt". De vajon tényleg rossz-e, hogy lelkében olyan tisztán, kézzelfoghatóan él a „jövendő ünnep minden földi ünnepe” gondolata, hogy annyira szeretné kedvesnek, erősnek, szabadnak és büszkének látni az embereket? Hiszen ez a fényes álom, az a „csodálatos”, ami a lelkében van, ami erőssé és állhatatossá teszi, segíti a forradalmi tüskés úton.

Látjuk, hogyan szenved Nahodka attól, hogy nem akadályozta meg az aljas és szánalmas kém, Isaica meggyilkolását, szíve lázad a kegyetlenség ellen. Andrej azonban azonnal kijelenti, hogy társai érdekében, az ügy érdekében bármit megtehet: "Ha Júdás a becsületesek útjába áll, és arra vár, hogy elárulja őket, akkor én magam leszek Júdás, ha nem teszem. pusztítsd el!"

Tudja, hogy a forradalom nem lesz vértelen, csak fegyverrel a kézben lehet győzni, és ebben a küzdelemben nincs helye a nép ellenségei iránti sajnálkozásnak: elvégre „minden csepp vérük meg van mosva. előre az emberek könnyeinek tavai mellett..."

A regényben Nakhodka következetes és kitartó harcosként jelenik meg. Nem egyszer üldözték, sok napot töltött börtönben, de nem vonult vissza, nem félt a veszélytől. Nakhodka egyik bajtársa sem kételkedik meggyőződésének tisztaságában, őszinteségében, megbízhatóságában és hűségében. Erről a szelíd és kedves emberről Rybin így beszél: "Néha hallgatom, hogyan beszél a gyárban, és arra gondolok - ebben nem lehet kételkedni, csak a halál győzi le. Egy drótos ember!"

Pavel és Andrey két különböző karakter. Az írónő azonban nem ellenzi őket. Miben áll ezeknek a nagyon különböző embereknek az erős barátsága? Természetesen öntudatlanul is felmerülhet szimpátia, érdeklődés egy másik személy iránt, a vele való kommunikáció igénye. De az igaz barátsághoz kölcsönös megértés, az alapvető élethelyzetek hasonlósága kell. Pavel és Andrei hasonló gondolkodásúak, társak. Gyakran vitatkoznak közöttük, de a vitákban nézeteik közössége csak megerősödik. Alapvetően megértik egymást és megbíznak egymásban. Mindenhol ott vannak a közelben. A május elsejei tüntetés alatt Andrej készen áll a transzparens hordozására, hogy magára vállalja a csapást. És bár Pavel megvédte jogát az előrelépéshez, Nakhodka nem marad el mögötte. A forradalmi dalt éneklő hangok általános kórusában Andrey lágy és erős hangja egyesül Pavel vastag, basszushangjával. Együtt mennek a katonák fenyegetően sörte sorába. "Amíg együtt vagyunk - mindenhova egymás mellett megyünk - tudd meg!" - mondja Andrej Nilovna.

Kapcsolatuk történetének talán legmeghatóbb pillanata a „barátság magyarázata”, miután Andrej „verést adott” Pavelnek, aki kemény szóval megbántotta édesanyját (az első rész XXIII. fejezete). Pavel zavartan elismeri bűnösségét, Nilovna meghatódott, akinek szívében rövid ideig megmaradt a fia elleni harag. Az anyai szeretet erejétől megrendülve Andrey különösen élesen érzi, milyen kedvesek számára ezek az emberek – mind a fia, mind az anyja. És most jön el a teljes lelki egység pillanata, amikor három szeretettől és hálától áradó szív eggyé olvad. Andrej "enyhén kivörösödött szemekkel nézte az anyát és a fiát, és pislogva halkan így szólt:

Két test - egy lélek... A mű kontextusában és ily módon, valamint általában a „Pavel és Andrei” cselekménysorában megerősíti a különböző nemzetek munkásainak egységét, azt a nemzetközi testvériséget, amelyet az elvtársak Pavel Vlasov olyan lelkesedéssel beszélt a körórákon.

Két sors, amelyek szorosan összefonódnak a regény cselekményében, szinte azonos teljességgel azt sugallják, hogy mindkét hősre szükség van a fő téma - a forradalom témájának - hangzásában. Pál kitartását és akaratát, elméjét, minden jelenség okainak megértésére törekvő, a tények sokféleségében összekötő szálat kereső, vádaskodásainak vaslogikáját kiegészíti Andrej lelkes jövőre való törekvése, élénk álma a királyságról. a szív jóságából.

Ha az író Pavel képével bizonyítja a forradalom szabályszerűségét és a jövő megvalósíthatóságát, akkor a Nahodka-kép fő értelme az, hogy a szocialista eszményt, a jövőképet kézzelfoghatóan, konkrétan tárják az olvasók elé. a maga teljességében.

Pelageya Nilovna képe

A regény központi képe"Anya" Pelageya képe. Nilovna részt vesz a regény összes eseményében. A képnek ebből a kompozíciós szerepéből fakad a regény címe. Ő az, aki a szívével "bízott", hogy ítélje meg Rybint, Fedya Mazint és Sofiát. A regényben szereplő emberekről alkotott értékelései rendkívüliek; érzi azt, amit mások még nem látnak; A regényben szereplő "álmai" finomak és szimbolikusak. Az „Anya” című regényben Gorkij azt a folyamatot mutatja be, amellyel az anya gyermeke iránti természetes szeretetét a lelki közelség érzésével gazdagítja. A feltámadás témája az anyaképhez kapcsolódik emberi lélek, az ember második születésének témája. Gorkij ennek a feltámadásnak a legnehezebb változatát veszi át. Először is Nilovna - 45 - "indiai kor", egy akkori nő számára ez sok volt. Vegyük egy régi ember újjászületésének nehéz változatát, akinek már kialakult sorsa és jelleme. Másodszor, Gorkij egy vallásos nőt választ hősnőjének; az író az anya hitében egy bizonyos értékrendet, világnézetet lát, amely segíti az életet; ezért fél annyira Istenbe vetett hite megsemmisülésétől. Ez azt jelenti, hogy az anya újjászületésének folyamata világnézeti változásokkal jár. Harmadszor, Nilovna nő, és a hagyományos elképzelések szerint a nő szerepe a családra és a gyerekekre korlátozódott, és ez megnehezíti az aktív munkába való bekapcsolódását is. Az újjászületés folyamatának fő forrása az anyai szeretet. Abból a vágyból, hogy közelebb legyünk a fiúhoz, vagy legalább ne haragítsuk fel, növekszik a vágy, hogy megértsük őt és segítsünk neki. De ez még csak a kezdet, aztán maga az ötlet ragadta meg. Nilovna sorsa a forradalmi eszmék termékenységének bizonyítéka.

Nilovnában a fő változás az élettől való félelem leküzdése. Félt fia új megjelenésétől. A fia ügyeiben való részvétel, az ismeretségi kör bővítése segít abban, hogy jobban megértse és megszeresse az embereket. Ez a szeretet, a jóindulat vezeti Nilovnát arra a tényre, hogy többé nem fél az emberektől. Anyja lesz minden közeli barátjának és még távoli embernek is. Nilovna lelkiállapota jól látszik a portréin: "Magas volt, kissé görnyedt, a kemény munkától és férje verésétől megtört teste hangtalanul és valahogy oldalra mozdult, mintha attól félne, hogy megbánt valamit... lágy volt, szomorú, engedelmes…”.

A lelki princípiumot magában hordozó hős, akiben a legjobb emberi érzések erősek, kétségtelenül Nilovna. Anyai szeretetének hatalmas ereje megóvja Pault a teljes elmerüléstől és a fanatikus őrülettől. Az anyaképben a magasztos célba vetett hit és a leggazdagabb szellemi világ ötvöződött a legorganikusabban. Itt természetesen meg kell jegyezni Nilovna mély és erős kapcsolatát a néppel, amelyet az orosz irodalom mindig az ember lélek gazdagságaként, a nemzeti kultúra eredetéhez, gyökereihez való közelségeként értékelt. Az ötlet inspirálja Nilovnát, lehetővé teszi számára, hogy felemelkedjen, hitet nyerjen önmagában, de nem nő benne a fanatikus szolgálat célja. Ez nem történik meg, valószínűleg azért, mert Nilovnának nagyon erős a kapcsolata a népi gyökerekkel. Nyilvánvalóan ez a kapcsolat határozza meg az ember belső rugalmasságát. Vegyük észre, hogy Andrej Nakhodka, Pavel kollégája spirituális szempontból sokkal mélyebb, mint ő. Ez a kép is közel áll az emberekhez, ezt bizonyítja a Nilovnához való hozzáállása: gyengédség, gondoskodás, szeretet. Paulnak nincs ilyen. A szerző bemutatja, milyen veszélyes az embernek eltávolodni a népi gyökerektől, amikor minden igazi spirituális érték elveszik.

A regény címét nem véletlenül választotta az író. Hiszen az anya /örökkép/ az igaz, emberséges, szerető, őszinte kép.

Parasztság a regényben

A regény egyik fő szemantikai és cselekményformáló gondolata az az emberek egyesítésének gondolata a forradalmi harcban.

Az emberek egy forradalmi ügyben való egységének fontos szempontja, hogy leküzdjük a személyekkel szembeni bizalmatlanságot, különösen a különböző emberek körében. társadalmi csoportok, mindenekelőtt a munkások és parasztok értelmiségiekkel szembeni bizalmatlansága. Gorkij józanul látja a forradalmi folyamat során felmerülő nehézségeket, és a művész intuíciójával előre látja a leküzdési módokat.

A parasztság témája foglalkoztatta Gorkijt, mert Oroszország eredetileg paraszti ország, amely a forradalmi harc útjára lép, és ebbe a küzdelembe a paraszti ideológia és magatartás hagyományait iktatja be.

Pavel és Andrej beszélgetésében egyértelműen megnyilvánul Gorkij hozzáállása ehhez: "Mennünk kell a magunk útját, egyetlen lépést sem félretenni" - mondta Pavel határozottan.

És megbotlik az úton több tízmillió emberhez, akik ellenségként találkoznak velünk ...

Az anya megértette, hogy Pavel nem szereti a parasztokat, és a kis orosz kiállt mellettük, bizonyítva, hogy a parasztokat is jóra kell tanítani ... Ő jobban megértette Andreit, és úgy tűnt, hogy ő helyes volt neki ... "

Gorkij központi képnek Mihail Rybint, a parasztok számára látszólag atipikus figurát választja: olyan munkás, aki már megtalálta a helyét a munkakörnyezetben. Ám Rybinnek tipikus paraszti pszichológiája van, amelyen a megfelelő városi tartózkodás sem változtat, Gorkij a "paraszti" események középpontjába állítja.

A regényben Rybin megjelenése élénken megalkotott: egy szolid, nyugodt férfi égő szúrós szemekkel, fekete szakállal, tiszteletet és egyben félelmet vált ki belőle.

Rybin minden szava mérlegelt és belső erővel van tele. Rybin szereti az embereket, akik „nem ugranak mérés nélkül” – mondja Pavelről. Ez a belső erő és jelentőség az, ami miatt mások is hallgassanak rá, és lehetővé teszi számára, hogy a parasztok körében propagandistává váljon. Rybin minden szóért súlyos érzelmi árat fizet. Rybin helyesen mondja, hogy "a kezdet nem a fejben van, hanem a szívben! ..", "a szív ad erőt, és nem a fej".

Rybinnek sajátos látása van az emberről. A regény elején általában az emberekkel szembeni bizalmatlanságból indul ki. Az ember Rybin szerint „barátságtalan”, sok harag, harag, „bevágás” van benne, ami megakadályozza, hogy az emberek összekapcsolódjanak. Rybin nem ok nélkül úgy gondolja, hogy a szó szűk értelmében vett "övé" túl drága az emberek számára, és nem látva a kilátást, megtagadhatják, hogy a jövőben nagymértékben gazdagodjanak a "szűkösek" nevében. ajándék. Erre építi fel érveit, amikor a sztrájk a "láppenny" miatt elbukik. Rybin ideálja az ember erkölcsi megújulása a szenvedésen keresztül, ami jogot ad neki mások befolyásolására.

Ám a megújulás felé vezető úton Rybin, aki kiáll az igazságosságért, kész olyan formákat és módszereket alkalmazni, amelyek semmiképpen sem a lelkiismeret arzenáljából valók. Rybin fokozatosan legyőzi az ember és az értelem iránti bizalmatlanságát. Ő kéri Pavelt, és vesz el Nilovnától könyveket és szórólapokat a parasztok számára, a tudatukat befolyásoló könyvek segítségével.

Rybin képének erőssége a nem egydimenziósságban, a nem egyenességben rejlik. az író világosan feltárja benne a föld hatalmát, amely a parasztban oly erős. Gorkij nehéz és nehéz sorsot ad Rybinnek nemcsak az őstörténetben, hanem a regény cselekményében is. És ez természetes, hiszen a különböző embereknek más és más az útja a forradalomhoz. Az olyan emberek számára, mint Rybin, nem lehet egyszerű. Gorkij a maga módján vezette hőseit a forradalomhoz.

Fontos megtalálni a halakban és a parasztokban azt, ami egyetemes és örök. Pszichológiailag fontos, hogy a parasztoknak legyenek elődeik és követői, hogy bekerüljenek az újba. Csak néhányan képesek kikövezni az utat (Pál). Rybin és sokan mások útja a forradalomhoz más, mint Pavelé.

Nem könyveszméken keresztül jutnak el a „tettig”, hanem a „teten” keresztül a könyvig. Sokkal fontosabb számukra a tények ellenőrzése és elméletalkotás. Fontos számukra, hogy legyen saját nézőpontjuk – valaki más tapasztalata, háromszor jó, nem annyira fontos számukra, mint a saját, elszenvedett. Az ilyen emberek forradalomhoz vezető útjának összetettsége nem hagyható figyelmen kívül.

Figyelemre méltóak a paraszt Péter képei, aki Rybin letartóztatása után Nilovnát hallgatta, a forradalom útját a végsőkig követi.

Kíváncsi, hogyan fest Gorkij vidéki tájakat. Úgy tűnik, a városi jelenetek után a vidéki tájaknak világosnak kell lenniük. Ez azonban nem így van. A komor természetképek pontosabban illeszkednek Gorkij világnézetének általános ideológiai és művészi koncepciójába.

A régi világ képe az "Anya" regényben

Az elemzés egyik kulcsproblémája, a legszorosabban összefügg a modern ember törekvéseivel - a személyiség kialakulásának témája.

Gorkij számára a színrevitel egyik ösztönzője az „egyén megsemmisítésének” folyamata volt, amelyet a kapitalizmus idején Oroszországban figyelt meg, amikor az emberek többsége tetőtől talpig a magántulajdon rabszolgáivá válik.

Az "Anya" című regényben Gorkij művészi tapasztalataira támaszkodik.

Gorkij megjegyzi, hogy az ember egy nagytőkés városban és egy dolgozó településen is rabszolga. Fontos, hogy a regényben több ellenségcsoportot is kiemeljünk. Hiszen ez a világ "nem steril". Az első csoport - a király, a tartományi ügyész, bírák, tisztek, szocik, katonák, kémek.

A második csoport - a regény főszereplőivel azonos szférából származó, de az uralkodó osztály ideológiáját védő emberek - Vavilov mester, Isaik Gorbov kém, Beguntsov fogadós.

Jellemző, hogy az első csoport névtelen marad, és az "alulról" érkező ellenségek vezetéknevet kapnak. Ezeken a szereplőkön kívül a forradalmárok tevékenységével szemben ellenséges vagy óvakodó emberek névtelen környezete van. Meg kell jegyezni, hogy a regényben a valós alakokon kívül van egy másik, kollektív ellenségkép is - amit Pavel, Andrej, Nyikolaj Vysovscsikov, Rybin, Szamojlov gondol és mond az ellenségekről -, az ellenség képe. a forradalmárok fejében. Ez fontos a regény megértéséhez.

Az összes Gorkij által ábrázolt „ellenség” és szolgáik pontosan „mechanikus emberként”, az államgépezet részeként jelennek meg: csendőr, bíró, ügyész, cár. Mindenkinek megvan a maga funkciója: ítélkezni, letartóztatni, követni, de nem személyiségek "még az arcukat is kitörlik".

Nem véletlen, hogy az ellenségek leírásában a külső megjelenés részletei dominálnak, a legszembetűnőbb, felületesen megfigyelhető bajusz, szakáll, dáma, sarkantyú. A por szürke színe kíséri az ellenség leírását. Ezzel Gorkij az ellenségek elkerülését hangsúlyozza. Egyikben sem látunk lelket, egy sem mutatja meg a belső világot. Úgy tűnik, a lelküket megették. A kapitalizmusban állandó „a lélek megölése”, ahogy Pál nevezi.

Az ellenségek iránti harag és az önmagukért való félelem, higgadt, közömbös, sőt lusta kötelességteljesítés – ezt jegyzik meg a keserűek a tőke szolgái között. Nincs nagy ötletük, hogy inspirálják őket.

A regény hősei egy új történelmi erő képviselői - a munkásosztály, amely a szocialista társadalom megteremtésének jegyében a régi világ elleni küzdelem döntő szakaszába lépett. Az „Anya” egy regény az emberi lélek feltámadásáról, amelyet látszólag összetört az igazságtalan rendszer, a környező élet sivársága. Ezt a témát különösen széles körben és meggyőzően lehetne feltárni egy olyan személy példáján, mint Nilovna. Ez egy olyan nő, akire férje kiveszi számtalan sértést, ráadásul anya, aki örök szorongással él a fiáért.

/> Bár még csak negyven éves, máris öregasszonynak érzi magát. Korán öregnek érezte magát, nem igazán élt át semmi örömöt gyermekkorában, sem fiatalság fényes pillanatait, egyáltalán nem érezte az élet fogadtatását, kegyelmét. A bölcsesség lényegében negyven év után jut el hozzá, amikor először tárul fel előtte az emberi lét értelme, saját sorsa, szülőföldjének szépsége.
Ilyen vagy olyan formában a regény számos hőse átél ilyen szellemi feltámadást. „Az embert frissíteni kell” – mondja Rybin. Ha felülről megjelenik a szennyeződés, az lemosható, de hogyan lehet belülről megtisztítani az embert? És kiderül, hogy az igazságosságért folytatott küzdelem képes megtisztítani és megújítani az emberek lelkét. A vasember, Pavel Vlasov fokozatosan megszabadul a túlzott szigortól és attól a félelemtől, hogy kiadja érzéseit, különösen a szerelem érzését; barátja, Andrei Nakhodka - éppen ellenkezőleg, a túlzott lágyságtól; a tolvajok fia, Vyesovschikov az emberekkel szembeni bizalmatlanságból, abból a meggyőződésből, hogy mindannyian ellenségei egymásnak; gyökerei a paraszti tömegekhez kötik Rybint - az értelmiséggel szembeni bizalmatlanságból és a kultúra figyelmen kívül hagyásából, attól, hogy minden művelt embert úriembernek tekintenek.
És minden, ami a Nilovnát körülvevő hősök lelkében történik, természetesen hatással van a lelkére, de sok hétköznapi dolog megértése különösen nehézkes. Kiskora óta hozzászokott, hogy nem bízik az emberekben, fél minden megnyilvánulásától, eltitkolja előlük gondolatait, érzéseit.
Ezt tanítja fiának is, látva, hogy vitába szállt a mindenki számára ismerős élettel: „Csak egy dolgot kérek: ne beszélj félelem nélkül az emberekkel! Félni kell az emberektől – mindenki utálja egymást! Aztán Nilovna bevallja: „Egész életemben félelemben éltem, az egész lelkemet benőtte a félelem!” Nilovnát sokszor minden okból ragadós félelem fogta el, de egyre inkább elnyomta az ellenségek gyűlölete és a küzdelem magasztos céljainak tudata.
Ez talán még egy egész vers a félelem elleni küzdelemről és a felette való győzelemről, arról, hogy egy feltámadt lelkű ember hogyan nyeri el a rettegést, egy olyan ember második - lelki - születéséről, aki beszállt a harcba a félelem megújításáért. világ.

1. Gorkij első művei: „Makar Chudra”, „A lány és a halál”, „Az öregasszony Izergil”, „Cselkas”, „A sólyom dala” azonnal felkeltették a figyelmet romantikus pátosszal, büszke és bátor emberek ábrázolásával, életigenlővel. humanizmus. Majdnem...
2. Felfedni az ember előtt a lelke mélyét - ezt valamilyen szinten minden író eléri. A művészet egyik fő, talán legfőbb célja ennek a titoknak a feltárása. Főleg ezt...
3. (M. Gorkij "Alul" című drámája alapján) M. Gorkij "Alul" című drámája 1902-ben íródott. Nehéz időszak volt ez Oroszország számára. Az egyik oldalon, gyors növekedés kapitalista szektor...
4. Ez a szerző által felvetett számos problémával magyarázható, amelyek különböző stádiumban vannak történelmi fejlődésúj jelentőséget kap. Ennek oka a szerző álláspontjának összetettsége és következetlensége. Befolyásolta a mű sorsát, annak...
5. Pavel Vlasov az első munkáskommunista kép az irodalomban. A forradalmi-romantikus A. M. Gorkijban azokról az emberekről énekel, „akik nem tudják, hogyan sajnálják magukat”, akik bravúrokat hajtanak végre. Később Gorkij találkozik...
6. Az utóbbi időben olvasott könyvek közül M. Gorkij „Gyermekkor”, „Az emberekben” és „Az egyetemeim” című trilógiáját emelném ki a legszembetűnőbbnek. Mélyen megérintett Aljosa Peshkov gyerekkori története, egy fiú...
7. A fiatal szovjet állam életének első évtizedeiben, a két világ legélesebb harcának korszakában a színháznak Gorkij szerint fel kell vállalnia a „gerjesztő” feladatát. osztályforradalmi érzelmek. Napjaink színháza – írta...
8. M. Gorkij „Az öregasszony Izergil” című munkája három részből áll: egy mese Larráról, egy történet Dankóról, egy történet Izergil életéről. A narrációt a szerző nevében folytatják, aki állítólag hallotta ezt a történetet ...
9. Van egy hazugság, amelyen az emberek, mint fényes szárnyakon, az ég felé emelkednek; van igazság, hideg, keserű, amiben. A világi tudósok nagyon jól tájékozottak és pontosak, de ez a földhöz láncolja az embert ...
10. Az „Alul” című darabban Gorkij megmutatta nekünk az elveszett csavargók életét: saját nevüket, lelki értékeiket, életútmutatóikat. A darab hősei közül csak az egyiknek - a szobaház tulajdonosának - van neve, családneve és ...
11. Gorkij teljesen ellentmondó kijelentések szerzője egy személyről. Csehovnak ezt mondta: „Az erény szörnyetegének kell lenned ahhoz, hogy szeresd, sajnáld, segítsd megélni a zsigerekkel rendelkező vacak szúnyogokat, amilyenek mi vagyunk.” Repin, azt állította...
12. Az „Alul” című darabban M. Gorkij nem csak a szörnyű valóság ábrázolására törekszik, hogy felhívja a figyelmet a hátrányos helyzetű emberek sorsára. Valóban innovatív filozófiai és publicisztikai drámát alkotott. Tartalom az első...
13. Fényesen, kibékíthetetlen gyűlölettel rajzolja meg az „élet urainak”, a profit keserű világát, amely emberek millióit ítéli szegénységre, éhezésre és jogok hiányára. De ez a világ már belülről hasad, nem monolitikus, ahogy szeretnénk...
14. A történelmi törvényszerűség témáját, a Nagy Októberi Szocialista Forradalom elkerülhetetlenségét Gorkij is kidolgozta Klim Samgin élete című regényében. A regény 1905 után született. Gorkij 1925-ben csatlakozott hozzá, azonnal ...
15. A mű egy akut társadalmi konfliktuson alapul: az ellentmondáson az ember tényleges társadalmi helyzete és magas célja között. A társadalmi konfliktust bonyolítja a filozófiai: a hamis humanizmus, a passzív együttérzés humanizmusa és a humanizmus ütközése...
16. M. Gorkij a 19. század 90-es éveiben kezdett írni első történeteit. Ez a kapitalizmus rohamos fejlődésének időszaka volt Oroszországban. Az elszegényedett és éhező falu munkát keresve a városba költözött...
17. Gorkij felfogása szerint csak az emberek, a munka, a szülőföld iránti lelkes szeretet ad szilárdságot az embernek az élet megpróbáltatásaiban. Danko, aki feláldozza magát másokért, erősebb Larránál. kapcsolatban ... M. Gorkij őrködött a proletárforradalom felett, a munkásosztály és pártja érdekében élt. Újságok, folyóiratok, számos oroszországi levél és élő emberek adtak neki gazdag anyagot. Gorkij látta, hogy...

Sem maga Gorkij 1905 előtti munkáiban, sem más orosz vagy külföldi író munkáiban nem volt ilyen átható kép a lélek megújulásának folyamatáról, ilyen finoman feltárva a lélek megújításának minden árnyalatát. új forradalmi tudat, amelyet az „Anya” című regényben találunk.

A fentiek elsősorban Nilovna képére vonatkoznak. Ő a regény főszereplője. Ennek a képnek a döntő jelentősége a könyv szerkezetében már a címéből is kitűnik.

Úgy tűnik, Nilovna történetében a legfigyelemreméltóbb

Az anyai szív témája harmonikus ötvözése a társadalmi és politikai témával.

Egyfajta lélektani krónika tárul elénk.

És mennyi lelki árnyalat van belenyomva! Egy nő csendes és alázatos szomorúsága, akit lealacsonyított, elvadult férje nyomasztott; ugyanaz az alázatos és fájdalmas szomorúság, amelyet az okoz, hogy a kisfiú mintha apja – vad és embertelen – útján haladt volna; élete első örömei, amit átélt, amikor fiának sikerült legyőznie a részeg és vad szórakozások olcsó csábításait; majd az anyai szív új szorongása annak láttán, hogy a fiú "tömény és makacsul"

valahol távol lebeg az élet sötét folyamától”… A szerző nem siet. Tudja, hogy a léleknek nincs azonnali megújulása, És előttünk napról-napra múlik el egy anya élete; Egyszerre figyeljük kétségeit, fiától és barátaitól bizonyos pillanatokban felmerülő elhidegülését - és megfigyeljük, hogyan formálódnak fokozatosan új hangulatok, fogalmak lelki világában. És milyen összetett, milyen gazdag a lelki világa!

Gorkij regényében az örök új értelmet és élességet kap, mert a legösszetettebb drámai társadalmi kontextusban jelenik meg; század végi - 20. század eleji nő ideológiai kutatásai és meglátásai pedig remegően elevenednek meg, mert áthatja őket az anyai érzés örök fénye.

Egy új történelmi korszak és egy új irodalmi korszak kezdetét Pavel Vlasov képe is bejelentette a világnak, nem annyira lélektani árnyalatokkal, mint az Anya képe, de egyben bájos, monumentális, mély jelentéssel teli. Ez volt az első kép a világirodalomban a munkások politikai vezetőjéről, aki a tudományos szocializmus eszméit a tömegek elé viszi, a tömegeket élő, gyakorlatias, forradalmi cél érdekében szervezi.

Pál képe az anyaképhez hasonlóan józan realista és emelkedett romantikus tónusokkal is megrajzolódik. Ezeket a színeket maga az élet sugallja az írónak. A munkásosztály forradalmi harca megkövetelte a társadalmi valóság tudományos megértését, minden tényezőjének szigorú figyelembevételét, és megkívánta azt a szellemi fellendülést, azt a lelkesedést is, amely nélkül lehetetlen lett volna a győzelem. Ezért Pavel Vlasovot józan elemzőként, rendkívül visszafogott emberként mutatják be, aki kötelessége megértésében eléri a „szerzetesi szigort”, és életének drámai pillanataiban is megjelenik, amikor „szívét az embereknek akarta dobni, az igazság álmának tüze meggyújtja." Ilyen sorokat olvasva Danko jut eszünkbe. De ha a legenda hőse tragikusan magányos volt, akkor a regényhős erősödő kapcsolata a munkakollektívával, a haladó értelmiséggel. Eljött a dolgozó nép legszélesebb rétegei – munkások és parasztok – történelmi kreativitásának korszaka, egy olyan korszak, amely egy teljesen új típusú hőst állított elő. És ez gyönyörűen látszik a regényben.

Gorkij újítása abban is megmutatkozott, hogy milyen jótékony változásokat hozott a szocialista eszmény a családi kapcsolatokban. Látjuk, hogyan keletkezik és fejlődik Pelageya Vlasova és Pavel Vlasov barátsága, egy olyan barátság, amely nemcsak az anyai szeretetből és a gyermeki szeretetből, hanem egy nagy történelmi ügyben való közös részvételből is született. E két figyelemre méltó ember kapcsolatának legösszetettebb dialektikáját nagyon finoman és áthatóan tárja fel Gorkij. Pavel erős lelki befolyást gyakorol Nilovnára. A fiával való kommunikáció újra felnyitja szemeit a világra. Azonban a fiára is hatással van. És befolyása, amint azt Gorkij finom pszichológiai és világi árnyalatok segítségével mutatja, nem kevésbé volt jelentős. Talán még jelentősebb! Az anyával való kommunikáció a szigorú, eleinte kissé egyenes és kemény Pavelnek szólt, a szívélyes kedvesség, szerénység és tapintat iskolája volt. Lágyabb lett a közeli emberekkel szemben, lelke rugalmasabb, érzékenyebb, bölcsebb lett. Az Anyával való közösség révén érte el azt a magas emberiséget, amely nélkül elképzelhetetlen az igazi forradalmár.

Források:

Gorkij M. Válogatott / Előszó. N. N. Zhegalova; Il. B. A. Dekhtereva.- M.: Det. lit., 1985.- 686 p., ill., 9 lap. Absztrakt: A kötet M. Gorkij válogatott műveit tartalmazza: a „Gyermekkor” és az „Emberekben” elbeszéléseket, a „Makar Chudra”, „Cselkash”, „Song of the Falcon”, „Once in the Atumn” című történeteket. „Konovalov”, „ volt emberek" satöbbi.


További munkák a témában:

1. Pavel (Vlasov Pavel Mikhailovich) a regény főszereplőjének fia, egy örökös munkás, aki hivatásos forradalmár lett. A karakter prototípusa P. Zalomov sormovói munkás volt. Ugyanabban az időben...
2. Teljesen más kép a Pelageya Nilovna, Pavel anyja képe. A regény első részében egy elesett, elnyomott nőt láthatunk, aki őrülten szereti őt, nem úgy, mint...
3. Gorkij kivételesen rövid idő alatt megírta az „Anyát”. Az 1903-ban készült regény első vázlatai egy keresés során eltűntek. 1906 júliusában visszatérve dolgozni...
4. Az „Anya” című regényben szereplő emberek két, egymással teljesen ellenséges táborra oszlanak. Az osztályharc barikádjának ellentétes oldalán állnak: egyrészt...
5. Gorkij későbbi művei a szocialista realizmus műfajában íródtak. Ma már az emberek szkeptikusak hazánk szocialista múltjával kapcsolatban, de az olyan regények, mint az „Anya” szocialista forradalmárokat mutatnak be...
6. A regény neve "Anya". Így Gorkij hangsúlyozza a Pavel Vlaszov anyja, Nilovna képmását ábrázoló regény ideológiai jelentésének különös jelentőségét. Élete példáján Gorkij ...

Vlasov Pavel Mikhailovich - a regény főszereplőjének fia, örökös munkás, aki hivatásos forradalmár lett. A karakter prototípusa P. Zalomov sormovói munkás volt. A Gorkij-figura sorsa ugyanakkor összefügg az engesztelő áldozat szimbolikájával; mivel a sztori elején éles fordulópontot ábrázol a hétköznapi gyári srácból tudatos politikai harcossá váló P. élete, így megengedhető, hogy a nevében egy csipetnyi összefüggést láthassunk az ősképzel. az apostol. P. első döntő tette az apja, Mihail Vlaszov szerelő verésével szembeni ellenállása, akinek tudat alatti társadalmi tiltakozása részegséget és agresszív viselkedést eredményez. Apja halála után P. megpróbálja utánozni őt, de az underground kör tagjaival való találkozás drámaian megváltoztatja külső és belső megjelenését.

Jellemző, hogy az „újjászületést” túlélve P. a falra akaszt egy képet, amint Krisztus Emmausba megy; új meggyőződéséről mesél édesanyjának „a fiatalság minden erejével és a tudásra büszke, az igazukban jámboran hívő tanuló lelkesedésével”: „Most már minden megváltozott számomra – kár-e mindenkiért, vagy mi ?” P. házában egy földalatti kör találkozói kezdődnek (Andrej Nahodka, Natasa tanárnő, Nyikolaj Vyesovscsikov tolvaj fia, Fjodor Szizov gyári munkás és mások). Az első találkozás után P. figyelmezteti édesanyját: "Mindnyájunknak egy börtön." P. aszkézise és szigora édesanyja szerint „szerzetesnek” tűnik: például arra buzdítja Andrejt, hogy „üzleti okokból” mondjon le személyes boldogságáról és családjáról, és bevallja, hogy ő maga is hasonlóan döntött; a Nilovnával folytatott beszélgetés során Nahodka P.-t "vasembernek" nevezi. A kör tagjai szórólapokat osztogatnak a gyárban; Pavel házát átkutatják. A keresés másnapján P. beszél a hozzá érkezett stoker Rybinnel: azt állítja, hogy az „erőt” a szív adja, és nem a „fej”, és úgy véli, hogy „fel kell jönni” új hittel ... Istent kell teremtenünk más emberek számára” ; P. azt is állítja, hogy az embert csak az értelem szabadítja fel. A munkások és a gyárigazgatóság közötti spontán konfliktus során („a mocsári fillér története”) P. beszédet mond, szervezett küzdelemre szólít fel jogaikért, és sztrájkot javasol. A dolgozók azonban nem támogatják, P. ezt saját „gyengeségének” bizonyítékaként éli meg. Éjszaka letartóztatják, de néhány hónappal később szabadon engedik. Május elseje ünneplésére készülnek a kör tagjai; P. határozott szándéka, hogy a tüntetésen maga viselje a transzparenst. Édesanyja aggodalmát és szánalmát látva kijelenti: "Van szeretet, ami megakadályozza, hogy az ember éljen." Amikor Nahodka hirtelen félbeszakítja, és elítéli az anyja előtt tanúsított hivalkodó "hősiességéért", P. bocsánatot kér tőle. A május elsejei tüntetésen transzparenst cipel a tömeg élén, a vezetők között (kb. 20 fő) letartóztatták. Ezzel véget is ért az első rész. P. a jövőben csak az utolsó fejezetekben, a bíróság színterén jelenik meg: részletes beszédet mond, felvázolva a szociáldemokrata programot. A bíróság P.-t száműzetésre ítéli egy szibériai településen.

Egy irodalmi hős jellemzői

Vlasov Pavel Mikhailovich - a regény főszereplőjének fia, örökös munkás, aki hivatásos forradalmár lett. A karakter prototípusa P. Zalomov sormovói munkás volt. A Gorkij-figura sorsa ugyanakkor összefügg az engesztelő áldozat szimbolikájával; mivel a sztori elején éles fordulópontot ábrázol a hétköznapi gyári srácból tudatos politikai harcossá váló P. élete, így megengedhető, hogy a nevében egy csipetnyi összefüggést láthassunk az ősképzel. az apostol. P. első döntő tette az apja, Mihail Vlaszov szerelő verésével szembeni ellenállása, akinek tudat alatti társadalmi tiltakozása részegséget és agresszív viselkedést eredményez. Apja halála után P. megpróbálja utánozni őt, de az underground kör tagjaival való találkozás drámaian megváltoztatja külső és belső megjelenését. Jellemző, hogy P. az „újjászületést” átélve a falra akaszt egy képet, amelyen Krisztus Emmausba megy; új meggyőződéséről mesél édesanyjának „a fiatalság minden erejével és a tanuló lelkesedésével, büszke a tudásra, jámboran hisz az igazukban”: „Most már minden megváltozott számomra – kár-e mindenkiért, vagy mi ?” P. házában egy földalatti kör találkozói kezdődnek (Andrej Nahodka, Natasa tanárnő, Nyikolaj Vyesovscsikov tolvaj fia, Fjodor Szizov gyári munkás és mások). Az első találkozás után P. figyelmezteti édesanyját: „Mert mindannyiunk előtt börtön áll.” P. aszkézise és súlyossága „szerzetesnek” tűnik: például felszólítja Andrejt, hogy „üzleti okokból” adja fel a személyes boldogságot és a családot, és elismeri, hogy ő maga is hasonlóan döntött; a Nilovnával folytatott beszélgetés során Nahodka P.-t „vasembernek” nevezi. A kör tagjai szórólapokat osztogatnak a gyárban; Pavel házát átkutatják. A keresés másnapján P. beszél a hozzá érkezett stoker Rybinnel: azt állítja, hogy az „erőt” a szív adja, és nem a „fej”, és úgy véli, hogy „ki kell találni egy új hit... istent kell teremteni – más embereknek”; P. azt is állítja, hogy az embert csak az értelem szabadítja fel. A munkások és a gyárigazgatóság közötti spontán konfliktus során („a „mocsári fillér” története) P. beszédet mond, amelyben szervezett harcra szólít fel jogaikért, és sztrájkot javasol. A munkások azonban nem támogatják, és P. ezt saját „gyengeségének” bizonyítékaként éli meg. Éjszaka letartóztatják, de néhány hónappal később szabadon engedik. Május elseje ünneplésére készülnek a kör tagjai; P. határozott szándéka, hogy a tüntetésen maga viselje a transzparenst. Édesanyja aggodalmát és szánalmát látva kijelenti: "Van szeretet, ami megakadályozza, hogy az ember éljen." Amikor Nahodka hirtelen félbeszakítja, és elítéli az anyja előtt tanúsított hivalkodó „hősiességéért”, P. bocsánatot kér tőle. A május elsejei tüntetésen transzparenst cipel a tömeg élén, a vezetők között (kb. 20 fő) letartóztatták. Ezzel véget is ért az első rész. P. a jövőben csak az utolsó fejezetekben, a bíróság színterén jelenik meg: részletes beszédet mond, felvázolva a szociáldemokrata programot. A bíróság P.-t száműzetésre ítéli egy szibériai településen.

Esszé az irodalomról a témában: Pavel Vlasov (Gorkij anya)

Egyéb írások:

1. Gorkij fiatalkorától egy igazi személyről álmodott. Kereste, de csak egy gyönyörű romantikus mesét talált a büszke és bátor Dankóról. Gorkij csak azután látta meg álma élő megtestesülését, hogy találkozott a hivatásos forradalmárokkal. Ezek az emberek lenyűgözték őt lelki Bővebben ......
2. Anya A regény Oroszországban játszódik az 1900-as évek elején. A gyári munkások családjaikkal a dolgozó településen élnek, és ezeknek az embereknek az egész élete elválaszthatatlanul összefügg a gyárral: reggel gyári sípszóval rohannak a munkások a gyárba, este pedig kidobja őket a Readből. Több ......
3. Feltárva az „Anya” regény történelmi és irodalmi jelentőségét, a tömegek forradalmi nevelésére gyakorolt ​​hatásos hatását, segítjük a tanulókat abban, hogy meglássák az új irodalom hajnalán keletkezett könyv maradandó eszmei és esztétikai értékét, összhang modernségünkkel. Az elemzés során olyan kérdések felvetése, mint a választás életút, fontossága Tovább ......
4. 1909-ben M. Gorkij ezt írta: „Nem ismerek olyan képet, amely fényesebb lenne egy anyánál, és nem ismerek szeretetre alkalmasabb szívet, mint az anyai szív.” Ezek a szavak az egész mű epigráfiájaként használhatók. Válaszd Nilovnát, és ne Pavel Vlasovot a Tovább ......
5. Pelageya Nilovna Vlasova Az irodalmi hős Nilovna, Vlasova Pelageya Nilovna jellemzői - főszereplő történet, amelynek képe Oroszországot szimbolizálja (vö. „szülőföld”), és evangéliumi asszociációkat is tartalmaz. N.-vel a történetben a domináns nézőpont kapcsolódik - az események egyetemes, „népi” felfogása. Karakterdinamika További információ ......
6. A regény Oroszországban játszódik az 1900-as évek elején. A gyári munkások családjaikkal a dolgozó településen élnek, és ezeknek az embereknek az egész élete elválaszthatatlanul összefügg a gyárral: reggel gyári sípszóval rohannak a munkások a gyárba, este pedig kidobja őket a gyárból. Olvass tovább ......
7. Az emberek műveltségükkel, bátorságukkal, vérmérsékletükkel együttérzést tudnak kelteni... De soha nem tudhatod, hogy egy ember érdeme! De a lényeg az, hogy-. A méltóság véleményem szerint a céltudatosság, a hajlandóság a választott utat a végsőkig követni. A céltudatosság mintegy mag, amely nélkül a karakter, Tovább ......
8. "Nem az méltó ember, akinek nincsenek hibái, hanem az, akinek erényei vannak." Nem emlékszem, hogy kihez tartozik ez a kifejezés, ezért nem idézem epigráfként, de nagyon pontos, és nem lehet nélkülözni. Olvass tovább ......

Pavel Vlasov (Gorkij anya)